Adhyaya 111

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गङ्गामाहात्म्यं नाम दशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः प्रयागमाहात्म्यं अग्निर् उवाच वक्ष्ये प्रयागमाहात्म्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं परं प्रयागे ब्रह्मविष्ण्वाद्या देव मुनिवराः स्थिताः

So ist im Agni-Mahāpurāṇa das Kapitel mit dem Titel „Die Größe der Gaṅgā“ das hundertzehnte. Nun beginnt das hundertelfte Kapitel „Die Größe von Prayāga“. Agni sprach: „Ich werde die höchste Größe von Prayāga verkünden, die sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung (mokṣa) gewährt. In Prayāga weilen Brahmā, Viṣṇu und die übrigen Götter, zusammen mit den erhabensten Weisen.“

Verse 2

च गङ्गातीरसमुद्भूतमृद्धारो सो ऽघहार्कवदिति ख , ग , झ च गङ्गातीरसमुद्भूतमृदं मूर्धा विभर्ति यः विभर्ति रूपं सोर्कस्य तमोनाशाय केवलमिति ङ भक्तिमुक्तिफलप्रदमिति ग भुक्तिमुक्तिप्रदायकमिति झ सरितः सागराः सिद्धा गन्धर्वसराप्सस् तथा तत्र त्रीण्यग्निकुण्डानि तेषां मध्ये तु जाह्नवी

Wer Erde/Lehm trägt, der vom Ufer der Gaṅgā stammt, wird — wie die Sonne — zum Vertilger der Sünde. Wer die vom Gaṅgā-Ufer geborene Erde auf dem Haupt trägt, trägt gleichsam den Glanz der Sonne selbst, einzig zur Vernichtung der Finsternis (Unwissenheit und Unreinheit). Sie verleiht die Frucht der Bhakti und die Befreiung; sie gewährt auch weltlichen Genuss und Befreiung. Dort gelten Flüsse und Ozeane als geheiligt; ebenso Siddhas, Gandharvas und Apsaras. An jenem Ort gibt es drei Feuergruben (agni-kuṇḍas); und unter ihnen ist die Jāhnavī (Gaṅgā).

Verse 3

वेगेन समतिक्रान्ता सर्वतीर्थतिरस्कृता तपनस्य सुता तत्र त्रिषु लोकेषु विश्रुता

Mit raschem Lauf übertrifft sie alles und verdunkelt jede heilige Furt; dort ist die berühmte Tochter Tapana’s, gerühmt in den drei Welten.

Verse 4

गङ्गायमुनयोर्मध्यं पृथिव्या जघनं स्मृतं प्रयागं जघनस्यान्तरुपस्थमृषयो विदुः

Die Gegend zwischen Gaṅgā und Yamunā gilt als die „Hüften“ (jaghana) der Erde; und die Weisen erkennen Prayāga als den inneren Bereich dieses jaghana, als die dazwischenliegende Zone (upastha).

Verse 5

प्रयागं सप्रतिष्ठानम् कम्बलाश्वतरावुभौ तीर्थं भोगवती चैव वेदी प्रोक्ता प्रजापतेः

Prayāga zusammen mit Pratiṣṭhāna, den beiden Tīrthas Kambalā und Aśvatara sowie dem Tīrtha Bhogavatī — all dies wird als die vedī, der Opferaltar Prajāpatis, bezeichnet.

Verse 6

तत्र वेदाश् च यज्ञाश् च मूर्तिमन्तः प्रयागके स्तवनादस्य तीर्थस्य नामसङ्किर्तनादपि

Dort, in Prayāga, sind die Veden und die Opferhandlungen (yajña) gleichsam leibhaftig gegenwärtig. Schon durch das Lob dieses heiligen Tīrtha, ja selbst durch das bloße Anrufen seines Namens, erlangt man großes Verdienst.

Verse 7

मृत्तिकालम्भनाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते प्रयागे सङ्गते दानं श्राद्धं जप्यादि चाक्षयं

Schon durch das Auftragen (oder das Sich-Stützen auf) heilige Erde/Lehm (mṛttikā) wird man von allen Sünden befreit. In Prayāga, an der Flussvereinigung, werden Gaben (dāna), Śrāddha-Opfer, Japa und dergleichen in ihrem Verdienst unvergänglich.

Verse 8

न देववचनाद्विप्र न लोकवचनादपि मतिरुत्क्रमणीयान्ते प्रयागे मरणं प्रति

O Brāhmaṇa, weder durch das Wort der Götter noch auch durch das Wort der Menschen lässt sich der Entschluss abbringen, wenn man—am Ende des Lebens—darauf ausgerichtet ist, in Prayāga zu sterben.

Verse 9

दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस् तथापराः तेषां सान्निध्यमत्रैव प्रयागं परमन्ततः

Zehntausend heilige Tīrthas und ebenso weitere sechzig Krore: von all diesen findet sich ihre unmittelbare Gegenwart (Zusammenfluss des Verdienstes) allein hier; darum ist Prayāga im höchsten Sinne erhaben.

Verse 10

वासुकेर्भोगवत्यत्र हंसप्रपतनं परं गवां कोटिप्रदानाद्यत् त्र्यहं स्नानस्य तत्फलं

Hier, in Bhogavatī des Vāsuki, wird das höchste Tīrtha namens Haṃsa-prapatana („Herabstieg des Schwans“) gepriesen. Die Frucht eines dreitägigen Bades dort ist gleich der Frucht von Gaben, beginnend mit der Spende von zehn Millionen Kühen.

Verse 11

प्रयागे माघमासे तु एवमाहुर्मनीषिणः गङायमुनयोर्मध्ये इति ख सरितः सागरा इत्य् आदिः, उपस्थमृषयो विदुरित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्रवणादस्येति ख , ग , घ , ङ , ज च श्राद्धद्रव्यादि चाक्षयमिति घ त्र्यहं स्नातस्येति घ सर्वत्र सुलभा गङ्गा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा

Die Weisen verkünden: Im Monat Māgha, in Prayāga—am Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā—ist die Gaṅgā überall leicht zu erreichen; doch ihre volle heiligende, reinigende Kraft ist in besonderer Weise an drei Orten selten zu erlangen.

Verse 12

गङाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे अत्र दानाद्दिवं याति राजेन्द्रो जायते ऽत्र च

In Gaṅgādvāra (Haridvāra), in Prayāga und am Zusammenfluss der Gaṅgā mit dem Ozean (Gaṅgā-sāgara) gelangt man durch Gaben hier in den Himmel; und hier wird man auch als König unter Königen geboren.

Verse 13

वटमूले सङ्गमादौ मृतो विष्णुपुरीं व्रजेत् उर्वशीपुलिनं रम्यं तीर्थं सन्ध्यावतस् तथा

Wer am Wurzelgrund des Banyanbaums am heiligen Zusammenfluss stirbt, gelangt in die Stadt Viṣṇus. Ebenso ist das liebliche Ufer der Urvaśī eine Tīrtha-Stätte für jene, die der Sandhyā‑Verehrung in der Dämmerung ergeben sind.

Verse 14

कोटीतीर्थञ्चाश्वमेधं गङ्गायमुनमुत्तमं मानसं रजसा हीनं तीर्थं वासरकं परं

Koṭitīrtha, Aśvamedha(-tīrtha), der höchstheilige Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā, Mānasatīrtha frei von rajas (Unreinheit), sowie das transzendente Vāsaraka-tīrtha: Diese werden als hervorragende heilige Furten verkündet.