
गङ्गामाहात्म्यं (The Greatness of the Gaṅgā)
In Fortsetzung des Tīrtha-māhātmya wendet sich Herr Agni von der allgemeinen Größe der Pilgerfahrt einer konzentrierten Darlegung der Gaṅgā zu, die als höchste Reinigerin in der heiligen Geographie gilt. Zu Beginn wird verkündet, dass die Länder, durch die die Gaṅgā fließt, von Natur aus geheiligt werden, sodass die Geographie selbst zum Träger des Dharma wird. Agni setzt die Gaṅgā als entscheidende ‘gati’ (Zuflucht/Weg) für Wesen ein, die den höchsten Gang suchen, und betont, dass beständige Verehrung sowohl die Ahnenlinie als auch die Nachkommen erhebt. Einfache devotional-rituelle Handlungen—sie zu sehen, zu berühren, ihr Wasser zu trinken und ihre Lobpreisungen zu rezitieren—werden als besonders fruchtbar gepriesen, ja sogar strengen Bußübungen überlegen; ein Monat hingebungsvoller Praxis am Fluss wird dem Ertrag aller Opfer gleichgesetzt. Hervorgehoben wird die funeräre Dimension: Knochenreste in der Gaṅgā sichern himmlischen Aufenthalt, solange sie dort verweilen. Die Kapitelspitze bildet eine universalisierende Aussage über die Zugänglichkeit der Gnade: selbst Behinderte, etwa Blinde, erlangen durch die Gaṅgā-tīrtha einen gottgleichen Stand, wodurch der Fluss als demokratischer Pfad zu bhukti und mukti erscheint.
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे तीर्थयात्रा माहात्म्यं नाम नवाधिकशततमो ऽध्यायः अथ दशाधिकशततमो ऽध्यायः गङामाहात्म्यं अग्निर् उवाच गङामाहात्म्यमाख्यास्ये सेव्या सा भुक्तिमुक्तिदा येषां मध्ये याति गङ्गा ते देशा पावना वराः
So endet im Agni-Mahāpurāṇa das hundertneunte Kapitel mit dem Titel „Die Größe der Pilgerfahrt zu den tīrthas“. Nun beginnt das hundertzehnte Kapitel, „Die Größe der Gaṅgā“. Agni sprach: „Ich werde die Größe der Gaṅgā darlegen. Sie ist zu verehren; sie gewährt sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung. Jene Länder, durch deren Mitte die Gaṅgā fließt, sind vortrefflich und reinigend.“
Verse 2
ह अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानामित्यादिः, नैमिषं परमन्तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं इत्य् आग्नेये महापुराणे तीर्थयात्रामाहात्म्यमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति गतिर्गङ्गा तु भूतानां गतिमन्वेषतांअप्_११०००२अब् सदा गङ्गा तारयते चोभौ वंशौ नित्यं हि सेविता
Agni sprach: „(Hier beginnt) die Darlegung der Herrlichkeit aller heiligen Furten (tīrtha) usw.—‚Naimiṣa ist die höchste tīrtha, die sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung (mokṣa) gewährt.‘“ (Im Agni-Mahāpurāṇa findet sich die Schlusslesart, die mit „tīrtha-yātrā-māhātmyam“ endet, nicht in der Handschrift ‚Jha‘.) Für Wesen, die nach der höchsten gati (Bestimmung/Heilsweg) suchen, ist die Gaṅgā wahrlich Zuflucht und Weg. Stets verehrt, erlöst die Gaṅgā fortwährend beide Ahnenlinien (Vorfahren und Nachkommen).
Verse 3
चान्द्रायणसहस्राच्च गङ्गाम्भःपानमुत्तमं गङां मासन्तु संसेव्य सर्वयज्ञफलं लभेत्
Höher als tausend Cāndrāyaṇa-Bußübungen ist das Trinken des Wassers der Gaṅgā. Wer der Gaṅgā einen ganzen Monat lang in Hingabe dient, erlangt die Frucht aller Opferhandlungen (yajña).
Verse 4
सकलाघहरी देवी स्वर्गलोकप्रदायिनी यावदस्थि च गङ्गायां तावत् स्वर्गे स तिष्ठति
Die Göttin Gaṅgā tilgt alle Sünden und verleiht die Himmelswelt. Solange die Knochenreste eines Menschen in der Gaṅgā verweilen, so lange weilt er im Himmel.
Verse 5
अन्धादयस्तु तां सेव्य देवैर् गच्छन्ति तुल्यतां गङ्गातीर्थसमुद्भूतमृद्धारी सो ऽघहार्कवत्
Selbst Blinde und andere erlangen, wenn sie sich an die Gaṅgā-tīrtha wenden, die selbst von den Göttern geehrt wird, Gleichheit mit ihnen. Was aus der heiligen Furt der Gaṅgā hervorgeht, schenkt Gedeihen und tilgt Sünde—wie die Sonne (die Dunkel vertreibt).
Verse 6
दर्शनात् स्पर्शनात् पानात्तथा गङ्गेतिकीर्तनात् पुनाति पुण्यपुरुषान् शतशीथ सहस्रशः
Schon durch das bloße Sehen, Berühren, Trinken und ebenso durch das Besingen/Rezitierten des Lobes der Gaṅgā reinigt sie die rechtschaffenen Menschen—zu Hunderten und Tausenden, immer wieder.
Darśana (seeing), sparśana (touching), pāna (drinking), and kīrtana (reciting/singing her praises) are explicitly listed as purifying acts.
It presents the Gaṅgā as both bhukti-mukti-dā (bestower of worldly enjoyment and liberation), where accessible devotional actions yield both material auspiciousness and ultimate spiritual release.
It states that the Gaṅgā, when continually worshipped, delivers both lines of ancestry—forefathers and descendants—highlighting intergenerational merit.
Yes. It notes that a concluding reading ending with “tīrtha-yātrā-māhātmyam” is not found in the ‘Jha’ manuscript, indicating a textual variant.