Adhyaya 295

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दष्टचिकित्सा नाम चतुर्णवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चाङ्गरुद्रविधानं अग्निर् उवाच वक्ष्ये रुद्रविधानन्तु पञ्चाङ्गं सर्वदं परं हृदयं शिवसङ्कल्पः शिवः सूक्तन्तु पौरुषम्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertvierundneunzigste Kapitel mit dem Titel „Behandlung von Bissen/Stichen“. Nun beginnt das zweihundertfünfundneunzigste Kapitel: „Das fünfgliedrige (Pañcāṅga) Rudra-Ritual“. Agni sprach: „Ich werde die Rudra-vidhāna lehren, die höchste fünfteilige Übung, die alle Früchte verleiht: das Hṛdaya, den Śiva-saṅkalpa, Śiva (das Mantra), das Sūkta und das Pauruṣa.“

Verse 2

शिखाभ्यः सम्भृतं सूक्तमाशुः कवचमेव च शतरुद्रियमस्त्रञ्च रुद्रस्याङ्गानि पञ्च हि

Aus den śikhā (Scheitelknoten) wird der Hymnus namens Āśu zusammengetragen; ebenso (gibt es) das Kavaca und das Śatarudrīya als Astra—dies sind wahrlich die fünf Glieder (aṅga) Rudras.

Verse 3

पञ्चाङ्गान्न्यस्य तं ध्यात्वा जपेद्रुद्रांस्तः क्रमात् यज्जाग्रत इति सूक्तं यदृचं मानसं विदुः

Nachdem man den fünfgliedrigen Nyāsa vollzogen und Ihn meditiert hat, soll man sodann der Reihe nach die Rudra-Mantras rezitieren. Der Hymnus, der mit „yaj jāgrata …“ beginnt, und jene ṛc gelten als geistige Rezitation (mānasa-japa).

Verse 4

ऋषिः स्याच्छिवमङ्कल्पश्छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं शिवः सहस्रशीर्षेति तस्य नारायणो ऽप्यृषिः

Als ṛṣi (Seher) gilt Śivamaṅkalpa; das Metrum (chandas) wird als Triṣṭubh erklärt. Die Gottheit ist Śiva, gepriesen als „der Tausendhäuptige“; und für jenen Hymnus wird auch Nārāyaṇa als ṛṣi anerkannt.

Verse 5

देवता पुरुषो ऽनुष्टुप्छन्दो ज्ञेयञ्च त्रैष्टुभम् अभ्यश्रसम्भृतं सूक्तमृषिरुत्तरगोनरः

Die Gottheit (Präsidialgottheit) ist als Puruṣa zu erkennen; das Metrum ist Anuṣṭubh und soll auch als (mit) Triṣṭubh verstanden werden. Der ṛṣi des Hymnus namens Abhyaśra-sambhṛta ist Uttarago-nara.

Verse 6

आद्यानान्तिमृणां त्रिष्टुप्छन्दो ऽनुष्ठुव्द्वयोरपि उत्तरगोनस इति ज , ट च छन्दस्त्रिष्टुभमन्त्यायाः पुरुषो ऽस्यापि देषता

Für die (Silben-/gaṇa‑Folge), die mit ā beginnt und mit mṛ endet, ist das Metrum Triṣṭubh; für die beiden Muster im Anuṣṭubh heißt es ebenfalls, es sei die „uttara-gaṇa“. Die gaṇa werden durch die Buchstaben ja und ṭa bezeichnet; das Metrum des letzten Falls ist Triṣṭubh, und seine präsidierende Gottheit ist ebenfalls Puruṣa.

Verse 7

आशुरिन्त्रो द्वादशानां छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं ऋषिः प्रोक्तः प्रतिरथः सूक्ते सप्तदशार्चके

Für die zwölf Verse wird als Gottheit Indra genannt; das Metrum (Chandas) wird als Triṣṭubh erklärt; und als ṛṣi (Seher) wird Pratiratha bezeichnet—dies steht im Hymnus, der aus siebzehn Versen besteht.

Verse 8

पृथक् पृथक् देवताः स्युः पुरुविदङ्गदेवता अवशिष्टदैवतेषु छन्दो ऽनुष्टुवुदाहृतं

Die Gottheiten (für die jeweiligen Teile) sind getrennt, eine nach der anderen, zuzuweisen. Im Abschnitt «Puruvid-aṅga» ist die Gottheit angegeben; und für die übrigen Zuweisungen ist das Metrum als Anuṣṭubh erklärt.

Verse 9

असौ यमो भवित्रीन्द्रः पुरुलिङ्गोक्तदेवताः पङ्क्तिच्छन्दो ऽथ मर्माणि त्वपलिङ्गोक्तदेवताः

Für das Mantra, das mit „asau“ beginnt, ist die leitende Gottheit Yama; für „bhavitrī“ ist es Indra. Wo die Gottheit im Maskulinum (puru-liṅga) genannt wird, ist das Metrum Paṅkti. Sodann sind für die Lebenspunkte (marmāṇi) und die Haut (tvac) die leitenden Gottheiten diejenigen, die im Neutrum (napuṃsaka-liṅga) bezeichnet werden.

Verse 10

रौद्राध्याये च सर्वस्मिन्नार्षं स्यात् परमेष्वपि प्रजापतिर्वा देवानां कुत्सस्य तिसृणाम् पुनः

Und im gesamten Raudra-Kapitel ist (Mantra/Lehre) als «Ārṣa» (von einem ṛṣi offenbart) zu betrachten, selbst im Falle der höchsten Gottheit. Der ṛṣi ist Prajāpati; und für die Götter ist wiederum der ṛṣi Kutsa—im Falle der drei Formeln/Verse.

Verse 11

मनोद्वयोरुमैका स्याद्रुद्रो रुद्राश् च देवताः आद्योनुवाको ऽथ पूर्व एकरुद्राख्यदैवतः

Für die Mantra-Gruppe, die «die zwei Manas» genannt wird, ist allein Umā als leitende Gottheit anzunehmen; (für den nächsten Abschnitt) sind Rudra und die Rudras die Gottheiten. Der erste Anuvāka jedoch hat als leitende Gottheit den sogenannten «Eka-Rudra» (den einen Rudra).

Verse 12

छन्दो गायत्र्यमाद्याया अनुष्टुप् तिसृणामृचाम् तिसृणाञ्च तथा पङ्क्तिरनुष्टुवथ संस्मृतम्

Das Versmaß (chandas) der ersten Gruppe ist Gāyatrī; für drei ṛc‑Verse ist es Anuṣṭubh. Für weitere drei ebenso ist es Paṅkti; und danach wiederum Anuṣṭubh—so wird es in der Überlieferung erinnert.

Verse 13

द्वयोश् च जगतीछन्दो रुद्राणामप्यशीतयः हिरण्यवाहवस्तिस्रो नमो वः किरिकाय च

Für das Verspaar ist das Metrum Jagatī; und bei den Rudras gibt es ebenfalls achtzig (Formen/Rezensionen). Die Hiraṇyavāhas sind drei—Ehrerbietung euch, und ebenso Kirikā.

Verse 14

पञ्चर्चो रुद्रदेवाः स्युर्मन्त्रे रुद्रानुवाककः विंशके रुद्रदेवास्ताः प्रथमा वृहती स्मृता

Im Rudrānuvāka‑Mantra werden die Rudra‑Gottheiten in Fünfergruppen von ṛc‑Versen (pañc‑ṛc) angeordnet. Innerhalb des Zwanziger‑Satzes werden diese Rudra‑Gottheiten so aufgezählt, und das erste Metrum gilt als Vṛhatī.

Verse 15

ऋग्द्वितीया त्रिजगती त्रिष्टुवेव च अनुष्टुभो यजुस्तिस्र आर्यादिज्ञः सुसिद्धिभाक्

Das zweite Metrum ist Ṛk; das dritte ist Jagatī; ebenso (danach) Triṣṭubh und Anuṣṭubh. Diese drei Metren gehören zum Yajus. Wer Āryā und die übrigen kennt, wird zum Empfänger vollkommener Vollendung.

Verse 16

त्रैलोक्यमोहनेनापि विषव्याध्यरिमर्दनं भवित्रीति त्रिष्टुब् लिङ्गोक्तदेवतेति ख रुद्रात्मवाचक इति ज , ट च विषव्याधिविमर्दनमिति ज इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः अगुष्टुभं नृसिंहेन विषव्याधिविनाशनं

Selbst durch das (Mantra) «trailokya‑mohana» (das die drei Welten betört) kommt es zur Zermalmung der Feinde und zur Unterdrückung von Gift und Krankheit—dies steht im Triṣṭubh‑Metrum. Die Gottheit ist gemäß dem angegebenen liṅga (grammatischen Geschlecht) zu verstehen, und (nach manchen Rezensionen) heißt es, dieses Mantra bringe Rudras inneres Wesen zum Ausdruck. (Eine andere Lesart lautet:) „Unterdrückung von Gift und Krankheit“. Darauf folgt das Mantra: „iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ—Ehrerbietung Viṣṇu, dem Betörer der drei Welten.“ Es ist im Anuṣṭubh‑Metrum; und in der Gestalt Narasiṃhas bewirkt es die Vernichtung von Gift und Krankheit.

Verse 17

ॐ इं इं उग्रवीरं मंहाविष्णुं ज्वलन्तंसर्वतोमुखं नृसिंहं भीषणं मृत्युमृत्युम्नमाम्यहं

Oṃ. Iṃ, Iṃ. Ich verneige mich vor Narasiṃha—dem wilden Helden, Mahāviṣṇu—flammend, mit Antlitz in alle Richtungen, furchterregend, dem Tod des Todes selbst.

Verse 18

अयमेव तु पञ्चाङ्गो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः द्वादशाष्टाक्षरौ मन्त्रौ विषव्याधिविमर्दनौ

Dies ist wahrlich das fünfgliedrige Mantra, das alle Ziele zu verwirklichen vermag. Das zwölfsilbige und das achtsilbige Mantra sind gleichermaßen Vernichter von Gift und Krankheit.

Verse 19

कुब्जिका त्रिपुरा गौरी चन्द्रिका विषहारिणी प्रसादमन्त्रो विषहृदायुरारोग्यवर्धनः सौरो विनायकस्तद्वद्रुद्रमन्त्राः सदाखिलाः

„Kubjikā“, „Tripurā“, „Gaurī“, „Candrikā“ und „Viṣahāriṇī“—dies sind Mantra-Namen. Das „Prasāda-Mantra“ beseitigt Gift und vermehrt Herzkraft, Lebensspanne und Gesundheit. Ebenso sind die Saura-(Sonnen-) und Vināyaka-(Gaṇeśa-)Mantras und in gleicher Weise die Rudra-Mantras stets in allen Fällen wirksam.