Adhyaya 286

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे कल्पसागरो नाम पञ्चाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षडशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः गजचिकित्सा पालकाप्य उवाच गजलक्ष्म चिकित्साञ्च लोमपाद यदामि ते दीर्घहस्ता महोच्छ्वासाः प्रसस्तास्ते महिष्णवः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das 285. Kapitel namens „Kalpa-sāgara“. Nun beginnt das 286. Kapitel: „Elefantenheilkunde“. Pālakāpya sprach: „O Lomapāda, ich werde dir die Behandlung der Krankheiten und krankhaften Kennzeichen der Elefanten darlegen. Jene Elefanten werden als vortrefflich gepriesen—langrüsselig und tief atmend—würdig der königlichen Ställe.“

Verse 2

विंशत्यष्टादशनखाः शीतकालमदाश् च ये दक्षिणञ्चोन्नतन्दन्तं वृंहितं जलदोपमं

Jene Elefanten, die achtundzwanzig Nägel besitzen, die in der kalten Jahreszeit in Musth geraten, deren rechter Stoßzahn emporragt und deren Ruf tief ist, einer Regenwolke gleich, werden als glückverheißende und vortreffliche Typen beschrieben.

Verse 3

कर्णौर् च विपूलौ येषां सूक्ष्मविन्द्वन्वितत्वचौ ते धार्या न तथा धार्या वामना ये च सङ्कुशाः

Diejenigen, deren Ohren breit sind und deren Haut mit feinen Sprenkeln (winzigen punktartigen Malen) gezeichnet ist, sind als geeignet anzunehmen; doch Zwerghafte oder solche, deren Ohren wie ein Treibhaken (sankuśa) gekrümmt sind, sind nicht in gleicher Weise anzunehmen.

Verse 4

हस्तिन्यः पार्श्वगर्भिण्यो च मूढा मतङ्गजाः वर्णं सत्वं बलं रूपं कान्तिः संहननञ्जवः

Bei Elefantenkühen, bei solchen, die von der Flanke her empfangen (d. h. trächtig werden ohne rechte Paarung), und bei stumpfsinnigen Bullen sind zu prüfen: Farbe, Wesen, Kraft, Gestalt, Glanz, die feste Geschlossenheit des Körperbaus und die Schnelligkeit.

Verse 5

सप्तस्थितो गजश्चेदृक् सङ्ग्रामेरीञ्जयेत्स च कुञ्जराः परमा शोभा शिविरस्य बलस्य च

Wird ein Elefant auf diese Weise in den sieben (vorschriftsmäßigen) Stellungen postiert, so erringt er den Sieg im Kampf; und Kriegselefanten sind der höchste Glanz sowohl des Heereslagers als auch des Heeres.

Verse 6

आयत्तं कुञ्जरैश् चैव विजयं पृथिवीक्षितां पाकलेषु च सर्वेषु कर्तव्यमनुवासनं

Die Bezwingung der Herrscher der Erde hängt wahrlich von Kriegselefanten ab; und in allen Heereslagern und Garnisonen müssen Zucht und geordnete Regelung durchgesetzt werden.

Verse 7

घृततैलपरीपाकं स्थानं वातविवर्जितं स्कन्धेषु च क्रिया कर्या तथा पालकवन्नृपाः

Es ist ein Ort herzurichten, der mit Ghee (ghṛta) und Öl bereitet und frei von Zugluft (vāta) ist; und ebenso ist die heilkundliche Behandlung der Schultern auszuführen — o Könige — sorgfältig, wie man ein Kind pflegt.

Verse 8

गोमूत्रं पाण्डुरोगेषु रजनीभ्यां घृतन्द्विज आनाहे तैलसिक्तस्य निषेकस्तस्य शस्यते

Bei pāṇḍu-roga (Blässe/Anämie-artige Leiden) wird Kuhurin verordnet; ebenso wird Ghee mit den beiden rajanī (zwei Kurkuma-Varietäten) verwendet. O Zweimalgeborener, bei ānāha (Bauchaufblähung durch gestauten Wind) wird für ihn die Guss-/Übergusstherapie (niṣeka) mit Öl empfohlen.

Verse 9

लवणैः पञ्चभिर्मश्रा प्रतिपानाय वारुणी धन्वन्तरिरुवाचेति ञ मर्दना इति ञ विडङ्गत्रिफलाव्योषसैन्धवैः कवलान् कृतान्

Vāruṇī (ein medizinischer, vergorener Trank), mit den fünf Salzen vermischt, soll als Nachtrunk (Träger nach der Dosis) eingenommen werden. So sprach Dhanvantari. Eine Zubereitung namens „Mardanā“ (Zerreib-/Reibkomposition) wird hergestellt, indem man Mundboli (kavala) aus viḍaṅga, triphalā, vyoṣa und saindhava (Steinsalz) formt.

Verse 10

मूर्छासु भोजयेन्नागं क्षौद्रन्तोयञ्च पाययेत् अग्यङ्गः शिरसः शूले नस्यञ्चैव प्रशस्यते

Bei Ohnmacht (mūrcchā) soll nāga (Blei) als Speise verabreicht und zudem Honigwasser zu trinken gegeben werden. Bei Kopfschmerz werden Ölmassage des Kopfes und die Nasentherapie (nasya) ausdrücklich empfohlen.

Verse 11

नागानां स्नेहपुटकः पादरोगानुपक्रमेत् पश्चात् कल्ककषायेण शोधनञ्च विधीयते

Bei Fußleiden beginnt man die Behandlung mit einem snehapuṭaka (öligen Umschlag), der aus nāga (Blei) bereitet ist. Danach wird die Reinigungs-/Ausleitungstherapie (śodhana) mittels Paste (kalka) und Dekokt (kaṣāya) durchgeführt.

Verse 12

शिखितित्तिरिलावानां पिप्पलीमरिचान्वितैः रसैः सम्भोजयेन्नगं वेपथुर्यस्य जायते

Bei dem, bei dem Zittern (vepathu) auftritt, soll nāga (Blei) verabreicht werden, indem man es zusammen mit ausgepressten Säften (rasa) von Pfau und Rebhuhn, verbunden mit pippalī (Langpfeffer) und marica (Schwarzem Pfeffer), einnehmbar macht.

Verse 13

बालबिल्वं तथा लोध्रं धातकी सितया सह अतीसारविनाशाय पिण्डीं भुञ्जीत कुञ्जरः

Zur Vernichtung des Durchfalls (atisāra) soll der Elefant einen Bissen‑Bolus (piṇḍī) essen, bereitet aus zartem Bilva, Lodhra und Dhātakī, zusammen mit Zucker.

Verse 14

नस्यं करग्रहे देयं घृतं लयणसंयुतम् मागधीनागराजाजीयवागूर्मुस्तसाधिता

Für die Nasenbehandlung (nasya) soll Ghee verabreicht werden, indem man es in der Handfläche hält; es ist mit Steinsalz zu verbinden und als Arznei zuzubereiten mit māgadhī (pippalī), nāgara (getrocknetem Ingwer), ajājī (Kümmel), yavāgū (Reisgrütze) und mustā (Cyperus rotundus).

Verse 15

उत्कर्णके तु दातव्या वाराहञ्च तथा रसम् दशमूलकुलत्थाम्लकाकमाचीविपाचितम्

Beim Zustand utkarṇaka (Hervortreten/Schwellung des Ohres) soll auch Eberfett bzw. Eberessenz verabreicht werden; ebenso ein Heilsaft, der durch Abkochen von daśamūla, kulattha, säuernden Mitteln und kākamācī bereitet ist.

Verse 16

तैलमूषणसंयुक्तं गलग्रहगदापहम् अष्टभिर्लवणैः पिष्ठैः प्रसन्नाः पाययेद्घृतम्

Ghee, bereitet mit Öl und einem erhitzenden (scharfen) Zusatz, vertreibt die Leiden der Halsverlegung (galagraha) und Halskrankheiten. Wenn es gut geklärt und mit einer Paste aus den acht Salzen vermengt ist, soll man dieses Ghee als Trank verabreichen.

Verse 17

मूत्रभङ्गे ऽथ वा वीजं क्वथितं त्रपूषस्य च त्वग्दोषेषु पिवेन्निम्बं वृषं वा क्वथितं द्विपः

Bei mūtrabhanga (Harnverhaltung oder Harnstau) soll man einen Sud aus den Samen von trapūṣa (Gurke) trinken. Bei Hautleiden soll man einen Sud aus Neem trinken oder andernfalls einen Sud aus vṛṣa (vāsā).

Verse 18

गवां मूत्रं विडङ्गानि कृमिकोष्ठेषु शस्यते शृङ्गवेरकणाद्राक्षाशर्कराभिः शृतं पयः

Bei Bauchleiden, die durch Würmer entstehen, werden Kuhurin und viḍaṅga (falscher schwarzer Pfeffer) empfohlen; ebenso wird Milch geraten, die mit trockenem Ingwer, Langpfeffer, Rosinen und Zucker abgekocht ist.

Verse 19

क्षतक्षयकरं पानं तथा मांसरसः शुभः मुद्गोदनं व्योषयुतमरुचौ तु प्रशस्यते

Bei Brustverletzung und Schwindsucht/Zehrung (kṣata und kṣaya) wird ein stärkendes Getränk empfohlen; ebenso ist eine heilsame Fleischbrühe förderlich. Bei Appetitlosigkeit (aruci) wird besonders Reis mit Mungbohnen (mudga-odana), vermengt mit vyoṣa (der scharfen Dreiergruppe), gepriesen.

Verse 20

त्रिवृद्व्योषाग्निदन्त्यर्कश्यामाक्षीरेभपिप्पली एतैर् गुल्महरः स्नेहः कृतश् चैव तथापरः

Mit trivṛt, den drei Scharfen (vyoṣa), citraka, dantī, arka, śyāmā, Milch und pippalī—aus diesen wird ein sneha (medizinische Öl-/Fettzubereitung) bereitet, der gulma (Bauchgeschwulst/Verhärtung) lindert; und eine weitere Variante wird ebenso hergestellt.

Verse 21

भेदनद्रावणाभ्यङ्गस्नेहपानानुवासनैः सर्वानेव समुत्पन्नन् विद्रवान् समुपाहरेत्

Durch Inzision (Eröffnung), Maßnahmen zur Verflüssigung bzw. Förderung der Eiterung, Ölmassage, innerliche Einnahme medizinischer Fette (sneha-pāna) und Öleinlauf (anuvāsana) soll man alle entstandenen Abszesse (vidradhi) behandeln.

Verse 22

यष्टिकं मुद्गसूपेन शारदेन तथा पिवेत् बालबिल्वैस् तथा लेपः फटुरोगेषु शस्यते

Man soll yaṣṭikā zusammen mit einer Mungbohnensuppe (mudga-sūpa) trinken und ebenso die herbstliche Lebensordnung (śārada) beachten. Ferner wird eine Paste aus zarten Bilva-Früchten bei phaṭu-roga (einer spaltenden/aufreißenden Erkrankung) empfohlen.

Verse 23

विडङ्गेन्द्रयवौ हिङ्गु सरलं रजनीद्वयम् पूर्वाह्णे पाययेत् पिण्डान् सर्वशूलोपशान्तये

Am Vormittag soll man piṇḍa (Boli) verabreichen, bereitet aus viḍaṅga, indrayava, hiṅgu, sarala und den zwei rajanī (zwei Kurkuma-Arten), zur vollständigen Stillung aller Arten von Kolik und Schmerz.

Verse 24

प्रधानभोजने तेषां यष्टिकव्रीहिशालयः मध्यमौ यवगोधूमौ शेषा दन्तिनि चाधमाः

Unter diesen Getreiden sind für die Hauptmahlzeiten die feinen Reissorten am besten: yaṣṭika, vrīhi und śāli. Gerste (yava) und Weizen (godhūma) gelten als mittleren Ranges; die übrigen Sorten—wie dantini—werden als geringer angesehen.

Verse 25

यवश् चैव तथैवेक्षुर्नागानां बलवर्धनः नागानां यवसं शुष्कं तथा धातुप्रकोपणं

Gerste (yava) und ebenso Zuckerrohr (ikṣu) sind für Nāgas kraftmehrend. Doch für Nāgas reizt auch trockenes Futter, trockenes Gras (yavasa), die dhātu (Körperbestandteile) und ruft Unordnung hervor.

Verse 26

मदक्षिणस्य नागस्य पयःपानं प्रशस्यते दीपनीयैस् तथा द्रव्यैः शृतो मांसरसः शुभः

Für den Nāga, der vom Zustand mada-kṣiṇa (Erschöpfung nach Rausch) betroffen ist, wird das Trinken von Milch gepriesen; ebenso ist eine Fleischbrühe, gekocht mit dīpanīya-Stoffen (verdauungsanregenden Mitteln), heilsam und zuträglich.

Verse 27

वायसः कुक्कुरश्चोभौ काकोलूककुलो हरिः भवेत् क्षौद्रेण संयुक्तः पिण्डो युद्धे महापदि

In der großen Notlage der Schlacht wird ein piṇḍa (Köderkügelchen), mit Honig vermengt, wirksam: Er zieht Krähe und Hund an, ebenso Schwärme von Krähen und Eulen; und er dient auch als Mittel, den Feind abzulenken oder abzuwehren.

Verse 28

कटुमत्स्यविडङ्गानि क्षारः कोषातकी पयः हरिद्रा चेति धूपोयं कुञ्जरस्य जयावहः

Scharfe Fischsubstanz, viḍaṅga, Alkali (kṣāra), der milchige Latex der koṣātakī und Kurkuma—dies ist das Räucherwerk zur Ausräucherung (dhūpa); es bringt dem Elefanten den Sieg.

Verse 29

पिप्पलीतण्डुलास्तैलं माध्वीकं माक्षिकम् तथा नेत्रयोः परिषेकोयं दीपनीयः प्रशस्यते

Eine Augenwaschung/Augenspülung (pariṣeka) aus pippalī, Reiskörnern, Öl, mādhvīka (honigbasiertes Gärgetränk/Met) und Honig wird als dīpanīya gepriesen, d. h. als Mittel, das die Sehfunktion anregt und klärt.

Verse 30

पूरीषञ्चटकायाश् च तथा पारावतस्य च क्षीरवृक्षकरीषाश् च प्रसन्नयेष्टमञ्जनं

Um Klarheit und Wohlbefinden der Augen zu bewirken, wird das bevorzugte añjana (Kollyrium) aus dem Kot des Sperlings, ebenso aus dem des Tauben, sowie aus dem „Dung“ milchsaftführender Bäume (kṣīra-vṛkṣa) bereitet, d. h. aus ihrem Latex/Exsudat.

Verse 31

मुद्ग्यूषेणेति ज , ञ च मदाय हीति ञ क्षीरवृक्षकरीराश्चेति ञ अनेनाञ्जितनेत्रस्तु करोति कदनं रणे उत्पलानि च नीलानि सुस्तन्तगरमेव च

„(Rezitiere) ‘mudgyūṣeṇa’ mit den Silben ja und ña; (und) ‘madāya hi’ mit ña; (und) ‘kṣīra-vṛkṣa-karīrāḥ’ mit ña.“ Durch diese mantrische Anwendung vermag einer, dessen Augen gesalbt sind, im Kampf ein Gemetzel zu bewirken; und er lässt auch blaue Lotosblüten sowie das Gift namens sustantagara erscheinen bzw. beherrscht sie.

Verse 32

तण्डुलोदकपिष्टानि नेत्रनिर्वापनं परम् नखवृद्धौ नखच्छेदस्तैलसेकश् च मास्यपि

Mit Reiswasser bereitete Pasten sind ein vorzügliches Mittel, die Augen zu kühlen und zu beruhigen. Wenn die Nägel übermäßig wachsen, ist das Schneiden der Nägel vorgeschrieben; und sogar monatlich wird ein Öl-Guss (Oleation) empfohlen.

Verse 33

शय्यास्थानं भवेच्चास्य करीषैः पांशुभिस् तथा शरन्निदाघयोः सेकः सर्पिषा च तथेष्यते

Sein Ruheplatz (Lagerstätte) soll mit getrocknetem Dung und feinem Erdstaub bereitet werden. Im Herbst und im Sommer ist auch das Besprengen oder Einreiben mit Ghee (geklärter Butter) vorgeschrieben.