Adhyaya 283

Verse 1

आनि नाम द्व्यशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चविशतिरिति ञ , ट च कर्पूरजहुकातैलमिति ख कर्पूरजानुकातैलमिति ज अथ त्र्यशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः मन्त्ररूपौषधकथनं धन्वन्तरिर् उवाच आयुरारोग्यकर्तर ओंकारद्याश् च नाकदाः ओंकारः परमो मन्त्रस्तं जप्त्वा चामरो भवेत्

Nun beginnt das zweihundertdreiundachtzigste Kapitel der Agni-Purāṇa, genannt „Mantras als Medizin“. Dhanvantari sprach: „Die Silbe Oṃ und die mantrischen Prinzipien, die mit Oṃ beginnen, verleihen Lebensdauer und Gesundheit ohne Krankheit und führen den Übenden in den himmlischen Zustand. Oṃ ist das höchste Mantra; wer es wiederholt, wird unsterblich.“

Verse 2

गायत्री परमो मन्त्रस्तं जप्त्वा भुक्तिमुक्तिभाक् ॐ नमो नारायणाय मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

Die Gāyatrī ist das höchste Mantra; wer es wiederholt, wird teilhaftig sowohl weltlichen Genusses als auch der Befreiung. Das Mantra „Oṃ, Verehrung Nārāyaṇas“ erfüllt alle Ziele.

Verse 3

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय सर्वदः ॐ हूं नमो विष्णवे मन्त्रोयञ्चौषधं परं

„Oṃ—Ehrerbietung dem seligen Herrn Vāsudeva, dem Spender von allem. Oṃ Hūṃ—Ehrerbietung Viṣṇu.“ Dieses Mantra ist wahrlich das höchste Heilmittel (die erhabenste Arznei).

Verse 4

अनेन देवा ह्य् असुराः सश्रियो निरुजो ऽभवत् भूतानामुपकारश् च तथा धर्मो महौषधम्

Durch dies wurden wahrlich Götter und Asuras mit Wohlstand begabt und von Krankheit frei; so ist Wohltun gegenüber den Lebewesen—Dharma—das große Heilmittel.

Verse 5

धर्मः सद्धर्मकृद्धर्मी एतैर् धर्मैश् च निर्मलः श्रीदः श्रीषः श्रीनिवासः श्रीधरःश्रीनिकेतनः

Er ist Dharma selbst; der Stifter wahrer Rechtschaffenheit; der Träger des Dharma. Durch diese Tugenden ist er makellos rein. Er ist der Spender von Śrī (Wohlstand), der Herr von Śrī, die Wohnstatt von Śrī, der Träger von Śrī und die Heimstätte von Śrī.

Verse 6

श्रियः पतिः श्रीपरम एतैः श्रियमवाप्नुयात् कामी कामप्रदः कामः कामपालस् तथा हरिः

„(Durch das Rezitieren dieser Namen) erlangt man Wohlstand: ‚Herr der Śrī (Lakṣmī)‘, ‚Höchster, mit Śrī erfüllt‘. Ebenso soll man rezitieren: ‚Der Begehrende‘, ‚Spender der Wünsche‘, ‚Der Wunsch selbst‘, ‚Beschützer der Wünsche‘ und auch ‚Hari‘.“

Verse 7

आनन्दो माधवश् चैव नाम कामाय वै हरेः रामः परशुरामश् च नृसिंहो विष्णुरेव च

Zur Erfüllung der Wünsche sind die Namen Haris: Ānanda und Mādhava; ferner Rāma, Paraśurāma, Narasiṃha und wahrlich Viṣṇu.

Verse 8

त्रिविक्रमश् च नामानि जप्तव्यानि जिगीषुभिः विद्यामभ्यस्यतां नित्यं जप्तव्यः पुरुषोत्तमः

Wer den Sieg erstrebt, soll die Namen Trivikramas rezitieren; und wer beständig das heilige Wissen (vidyā) übt, soll Puruṣottama fortwährend wiederholen.

Verse 9

दामोदरो बन्धहरः पुष्कराक्षो ऽक्षिरोगनुत् हृषीकेशो भयहरो जपेदौषधकर्मणि

Bei Heil- und Arzneihandlungen soll man diese Namen rezitieren: Dāmodara, der die Fesseln löst; Puṣkarākṣa, der Lotosäugige, Vernichter der Augenleiden; Hṛṣīkeśa, Herr der Sinne; und der Vertreiber der Furcht.

Verse 10

अच्युतञ्चामृतं मन्त्रं सङ्ग्रामे चापराजितः जलतारे नारसिंहं पूर्वादौ क्षेमकामवान्

Wer Schutz begehrt, soll «Acyuta» und das «Amṛta»-Mantra anrufen; und im Kampf (das Mantra) «Aparājita». Zum Überqueren von Wasser rufe man «Nārasiṃha» an; und in der östlichen wie in den übrigen Richtungen rufe man diese mit dem Wunsch nach Sicherheit an.

Verse 11

चक्रिणङ्गदिनञ्चैव शार्ङ्गिणं खड्गिनं स्मरेत् नारायणं सर्वकाले नृसिंहो ऽखिलभीतिनुत्

Man soll des Herrn gedenken als Träger von Diskus und Keule, als Führer des Śārṅga-Bogens und als Träger des Schwertes; man soll Nārāyaṇa zu allen Zeiten gedenken — Nṛsiṃha, den Vertreiber jeder Furcht.

Verse 12

गरुडध्वजश् च विषहृत् वासुदेवं सदाजपेत् धान्यादिस्थापने स्वप्ने अनन्ताच्युतमीरयेत्

Man soll stets die Namen «Garuḍadhvaja» und «Viṣahṛt» wiederholen und unablässig «Vāsudeva» rezitieren. Beim Einlagern von Getreide und Ähnlichem sowie im Traum soll man «Ananta» und «Acyuta» aussprechen.

Verse 13

नारायणञ्च दुःस्वप्ने दाहादौ जलशायिनं हयग्रीवञ्च विद्यार्थी जगत्सूतिं सुताप्तये बलभद्रं शौरकार्ये एकं नामार्थसाधकम्

Bei bösen Träumen soll man «Nārāyaṇa» gedenken; in Gefahren wie Brand und dergleichen «Jalaśāyin» (Viṣṇu, der auf den Wassern ruht). Der Lernende soll «Hayagrīva» gedenken; um einen Sohn zu erlangen, «Jagatsūtī» (die Mutter der Welt). Für Taten, die Tapferkeit erfordern, «Balabhadra». So wird durch einen einzigen göttlichen Namen der beabsichtigte Zweck erfüllt.