Adhyaya 3

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये मत्स्यावतारो नाम द्वितीयो ऽध्यायः अथ तृतीयो ऽध्यायः कूर्मावतारवर्णनं अग्निर् उवाच वक्ष्ये कूर्मावतारञ्च श्रुत्वा पापप्रणाशनम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः

So endet im Agni‑Purāṇa, dem uranfänglichen Mahāpurāṇa, das zweite Kapitel mit dem Namen „Die Matsya‑Inkarnation (Fisch)“. Nun beginnt das dritte Kapitel: „Beschreibung der Kūrma‑Inkarnation (Schildkröte)“. Agni sprach: „Ich will die Kūrma‑Inkarnation darlegen; ihr Hören vernichtet Sünden. Einst, im Krieg zwischen den Göttern und den Asuras, wurden die Götter von den Daityas besiegt.“

Verse 2

दुर्वाससश् च शापेन निश्रीकाश्चाभवंस्तदा स्तुत्वा क्षीराब्धिगं विष्णुम् ऊचुः पालय चासुरात्

Und dann wurden sie durch den Fluch des Durvāsas der Śrī (Wohlstand und Glanz) beraubt. Nachdem sie Viṣṇu gepriesen hatten, der im Milchozean weilt, sprachen sie: „Beschütze uns auch vor den Asuras.“

Verse 3

ब्रह्मादिकान् हरिः प्राह सन्धिं कुर्वन्तु चासुरैः क्षीराब्धिमथनार्थं हि अमृतार्थं श्रिये ऽसुराः

Hari sprach zu Brahmā und den übrigen Göttern: „Schließt einen Waffenstillstand mit den Asuras, denn es gilt, den Milchozean zu quirlen — um des Amṛta willen —, damit auch die Asuras, die nach dem Nektar der Unsterblichkeit verlangen, Śrī (Lakṣmī) erlangen.“

Verse 4

अरयो ऽपि हि सन्धेयाः सति कार्यार्थगौरवे युष्मानमृतभाजो हि कारयामि न दानवान्

Selbst Feinde sind zu versöhnen (durch Bündnis), wenn die Schwere des Ziels und die Notwendigkeit der Aufgabe es erfordern. Denn euch mache ich zu Teilhabern der Unsterblichkeit; die Dānavas erhebe ich nicht.

Verse 5

तकपाठः संश्रुतं पापनाशनमिति ख, ग, घ चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः सुरा क्षीराब्धिगमिति ग, घ, चिह्नितपुस्त्कद्वयपाठः सन्धिं कुरुत चासुररिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भाजो हि करिष्यामि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् क्षीराब्धिं मत्सहायेन निर्मथध्वमतन्द्रिताः

(In einigen Handschriften sind Textvarianten vermerkt.) Dann ergeht die Weisung: „Macht den Berg Mandara zum Quirlstab und Vāsuki zum Quirlseil; mit meiner Hilfe quirlt den Milchozean unablässig und ohne Nachlässigkeit.“

Verse 6

विष्णूक्तां संविदं कृत्वा दैत्यैः क्षीराब्धिमागताः ततो मथितुमारब्धाः यतः पुच्छन्ततः सुराः

Nachdem sie das von Viṣṇu verkündete Abkommen mit den Daityas geschlossen hatten, gelangten sie zum Milchozean. Dann begannen sie ihn zu quirlen, wobei die Götter das Schwanzende (der Schlangen-Seil) ergriffen.

Verse 7

फणिनिःश्वाससन्तप्ता हरिणाप्यायिताः सुराः मथ्यमाने ऽर्णवे सो ऽद्रिर् अनाधारो ह्य् अपो ऽविशत्

Von der zischenden Atemglut der Schlange (Vāsuki) versengt, wurden die Götter von Hari (Viṣṇu) wiederbelebt und gestärkt. Während der Ozean gequirlt wurde, sank jener Berg, ohne Stütze, in die Wasser hinab.

Verse 8

कूर्मरूपं समास्थाय दध्रे विष्णुश् च मन्दरम् क्षीराब्धेर्मथ्यमानाच्च विषं हालाहलं ह्य् अभूत्

In Gestalt einer Schildkröte stützte Viṣṇu den Berg Mandara; und als der Milchozean gequirlt wurde, trat wahrlich das Gift namens Hālāhala hervor.

Verse 9

हरेण धारितं कण्ठे नीलकण्ठस्ततो ऽभवत् ततो ऽभूद्वारुणी देवी पारिजातस्तु कौस्तुभः

Als Hari das Gift in seiner Kehle festhielt, wurde er daraufhin Nīlakaṇṭha („der Blaukehlige“) genannt. Dann erschien die Göttin Vāruṇī; und ebenso traten der Pārijāta-Baum und das Kaustubha-Juwel hervor.

Verse 10

गावश्चाप्सरसो दिव्या लक्ष्मीर्देवी हरिङ्गता पश्यन्तः सर्वदेवास्तां स्तुवन्तः सश्रियो ऽभवन्

Göttliche Kühe und himmlische Apsaras erschienen, und die Göttin Lakṣmī, goldgliedrig, trat hervor. Als alle Götter sie erblickten, priesen sie sie und wurden mit Glanz und Wohlstand erfüllt.

Verse 11

ततो धन्वन्तरिर्विष्णुर् आयुर्वेदप्रवर्तकः बिभ्रत् कमण्डलुम्पूर्णम् अमृतेन समुत्थितः

Darauf erhob sich Viṣṇu als Dhanvantari—der Verkünder des Āyurveda—und trug ein kamaṇḍalu (Wassergefäß), bis zum Rand gefüllt mit amṛta, dem Nektar der Unsterblichkeit.

Verse 12

अमृतं तत्कराद्दैत्या सुरेभ्यो ऽर्धं प्रदाय च गृहीत्वा जग्मुर्जन्माद्या विष्णुः स्त्रीरूपधृक् ततः

Als die Daityas den amṛta aus ihrer Hand nahmen, gaben sie den Devas die Hälfte und raubten den Rest, worauf sie davongingen. Darauf nahm Viṣṇu die Gestalt einer Frau an (und setzte die Ereignisse in Gang).

Verse 13

तां दृष्ट्वा रूपसम्पन्नां दैत्याः प्रोचुर्विमोहिताः भव भार्यामृतं गृह्य पाययास्मान् वरानने

Als sie sie sahen, vollkommener Schönheit, sprachen die Daityas, völlig betört: „Werde unsere Gemahlin; nimm den amṛta und lass uns trinken, o Schönangesichtige.“

Verse 14

तथेत्युक्त्वा हरिस्तेभ्यो गृहीत्वापाययत्सुरान् चन्द्ररूपधरो राहुः पिबंश्चार्केन्दुनार्पितः

Mit den Worten „So sei es“ nahm Hari es an sich und ließ die Götter trinken. Rāhu, der die Gestalt des Mondes annahm, trank ebenfalls, da er zwischen Sonne und Mond platziert worden war.

Verse 15

तु इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निःश्वाससंग्लाना इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ततो हर इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः प्रदर्शक इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अकन्दुसूचित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हरिणाप्यरिणा च्छिन्नं स राहुस्तच्छिरः पृथक् कृपयामरतान्नीतं वरदं हरिमब्रवीत्

Obwohl Hari—ja sogar sein Feind—ihn zerschnitt, wurde Rāhus Haupt abgetrennt und blieb für sich bestehen. Dann führte man ihn aus Mitgefühl zu den Unsterblichen, und er wandte sich an den gnadenverleihenden Hari (Viṣṇu).

Verse 16

राहुर्मत्तस्तु चन्द्रार्कौ प्राप्स्येते ग्रहणं ग्रहः तस्मिन् कले च यद्दानं दास्यन्ते स्यात् तदक्षयं

Wenn jedoch Rāhu in Raserei gerät, ergreift er Mond und Sonne—dies ist die von der Graha (dem planetarischen „Ergreifer“) bewirkte Finsternis. Und jede Gabe, die zu jener Zeit dargebracht wird, wird unvergänglich und bringt unerschöpfliches Verdienst.

Verse 17

तथेत्याहाथ तं विष्णुस् ततः सर्वैः सहामरैः स्त्रीरूपं सम्परित्यज्य हरेणोक्तः प्रदर्शय

Mit den Worten „So sei es“ wandte sich Viṣṇu an ihn; und danach, in Gegenwart aller Götter, legte er die weibliche Gestalt ab und zeigte, wie von Hari geboten, seine wahre Form.

Verse 18

दर्शयामास रुद्राय स्त्रीरूपं भगवान् हरिः मायया मोहितः शम्भुः गौरीं त्यक्त्वा स्त्रियं गतः

Der erhabene Herr Hari zeigte Rudra eine weibliche Gestalt. Von Haris Māyā betört, verließ Śambhu Gaurī und lief jener Frau nach.

Verse 19

नग्न उन्मत्तरूपो ऽभूत् स्त्रियः केशानधारयत् अगाद्विमुच्य केशान् स्त्री अन्वधावच्च ताङ्गताम्

Er wurde nackt und nahm das Aussehen eines Rasenden an. Er packte die Frauen bei den Haaren; und nachdem er die Haare losgelassen hatte, rannte er davon—während auch die Frau ihm nachjagte und an jenen Ort gelangte.

Verse 20

स्खलितं तस्य वीर्यं कौ यत्र यत्र हरस्य हि तत्र तत्राभवत् क्षेत्रं लिङ्गानां कनकस्य च

Wo immer die vīrya (männliche Kraft) Haras (Śivas) niederfiel, entstand an jedem solchen Ort ein heiliges kṣetra der Liṅgas—und ebenso des Goldes.

Verse 21

मायेयमिति तां ज्ञात्वा स्वरूपस्थो ऽभवद्धरः शिवमाह हरी रुद्र जिता माया त्वया हि मे

Als er sie erkannte mit den Worten: „Dies ist Māyā“, wurde der Träger (Viṣṇu) in seiner eigenen wahren Wesensnatur gefestigt. Da sprach Hari zu Śiva: „O Rudra, wahrlich: durch dich ist meine Māyā besiegt worden“.

Verse 22

न जेतुमेनां शक्तो मे त्वदृते ऽन्यः पुमान् भुवि अप्राप्याथामृतं दैत्या देवैर् युद्धे निपातिताः त्रिदिवस्थाः सुराश्चासन् यः पठेत् त्रिदिवं व्रजेत्

„Außer dir ist kein Mensch auf Erden imstande, sie für mich zu besiegen. Dann, da sie das Amṛta nicht erlangten, wurden die Daityas im Kampf von den Göttern niedergestreckt; die Suras blieben im Himmel gefestigt. Wer (diese Begebenheit) rezitiert, wird zum Himmel gelangen.“