Adhyaya 16

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ षोडशो ऽध्यायः बुद्धाद्यवतारकथनम् अग्निर् उवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः शृण्वतोर्थदम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः

So endet im Āgneyā‑Teil (Agni‑Abschnitt) des uranfänglichen Mahāpurāṇa das fünfzehnte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Mahābhārata“. Nun beginnt das sechzehnte Kapitel: „Erzählung von der Buddha‑Inkarnation und anderen Inkarnationen“. Agni sprach: „Auch die Buddha‑Inkarnation will ich darlegen, sinnfruchtbar für den, der sie liest oder hört. Einst, im Krieg zwischen Devas und Asuras, wurden die Devas von den Daityas besiegt.“

Verse 2

रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम् मायमोहस्वरुपोसौ शुद्धोदनसुतो ऽभवत्

Mit dem Ruf „Schütze, schütze!“ und indem sie (Ihn) als Zuflucht bekannten, gingen sie zum Herrn. Er selbst nahm die Gestalt von Māyā‑moha (Täuschung und Verblendung) an und wurde zum Sohn Śuddhodanas.

Verse 3

मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम् ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः

Er verblendete jene Daityas; nachdem sie das auf den Veden gegründete Dharma aufgegeben hatten, wurden sie wahrhaft Buddhisten, und aus ihnen gingen weitere hervor, die der Veden entbehrten.

Verse 4

आर्हतः सो ऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान् एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्मादिवर्जिताः

Später wurde er ein Ārhata (Jaina) und machte auch andere zu Ārhatas. So entstanden die pāṣaṇḍins (Häretiker), der vedischen Dharma und dergleichen (vedischer Riten und Observanzen) beraubt.

Verse 5

नरकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः

Sie werden Taten begehen, die der Hölle würdig sind; und alle werden selbst die niedrigsten Mittel ergreifen. Und am Ende des Kali-Yuga werden sie zu „saṅkara“ werden — zu einem vermischten, verwirrten Volk infolge sozialer und moralischer Unordnung.

Verse 6

दस्यवः शीलहीनाश् च वेदो वाजसनेयकः दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति

Und wenn dāsas/Räuber und Menschen ohne rechte Lebensführung auftreten, wird der Vājasaneyaka (Weißer Yajurveda) nach maßgeblicher Zählung fünfzehn Zweige (śākhās) besitzen.

Verse 7

धर्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस् तथा मानुषान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः

In den Mantel der Rechtschaffenheit gehüllt, doch am Adharma Gefallen findend, werden die Mlecchas, die sich als Könige ausgeben, die Menschen „verschlingen“ — das heißt sie unterdrücken und auszehren.

Verse 8

कल्की विष्णुयशःपुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः

Kalki, der Sohn Viṣṇuyaśas’, mit Yājñavalkya als Familienpriester (purohita), wird die Mlecchas ausrotten, nachdem er die Waffen ergriffen und sich vollständig zum Kampf gerüstet hat.

Verse 9

स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम् आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्मवर्त्मनि

Er wird die rechte maryādā — Grenzen und Disziplin — für das cāturvarṇya (die vier varṇa) einsetzen und ebenso für alle āśramas (Lebensstadien), indem er das Volk auf den Pfad des wahren Dharma (saddharma) führt.

Verse 10

कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति ततः कृतयुगान्नाम पुरावत् सम्भविष्यति

Nachdem Hari (Viṣṇu) die Gestalt des Kalki abgelegt hat, wird er in den Himmel eingehen; danach wird das Zeitalter namens Kṛta‑Yuga wie in früheren Zeiten erneut entstehen.

Verse 11

वर्नाश्रमाश् च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च

O Bester der Tugendhaften: Varṇa und Āśrama werden in ihren jeweiligen Pflichten fest begründet bleiben; so ist es in allen Kalpas und in jedem Manvantara.

Verse 12

अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः विष्णोर्दशावताराख्यान् यः पठेत् शृणुयान्नरः

Die Avatāras sind unzählbar — vergangene, zukünftige und andere. Wer immer die Darstellung der zehn Avatāras Viṣṇus (Daśāvatāra) rezitiert oder anhört …

Verse 13

सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् धर्माधर्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरिः अवतीर्णञ्च स गतः सर्गादेः कारणं हरिः

So wird er, dessen Wünsche erfüllt sind, gereinigt und zusammen mit seiner Linie den Himmel erlangen. Auf eben diese Weise begründet Hari die rechte Ordnung von Dharma und Adharma. Nachdem er herabgestiegen (als Avatāra) und dann wieder fortgegangen ist, ist jener Hari wahrlich die Ursache der Schöpfung und des Übrigen (des kosmischen Vorgangs, der mit der Emanation beginnt).