Adhyaya 38

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्

So endet im Agni-Purāṇa, innerhalb des uranfänglichen Mahāpurāṇa, das siebenunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Der knappe Ritus der Erhebung des Pavitra (heiligen Banners)“. Nun beginnt das achtunddreißigste Kapitel: „Das Verdienst (phala) des Tempelbaus“. Agni sprach: Ich werde die Früchte und damit verbundenen Wirkungen des Errichtens eines Heiligtums darlegen—beginnend mit dem Heiligtum des Vāsudeva—für den, der eine göttliche Wohnstatt zu stiften wünscht; es tilgt die Sünden, die sich über tausend Geburten angesammelt haben.

Verse 2

मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं

Schon durch bloße innere Zustimmung erlangen jene, die sich über die Errichtung des Hauses (Tempels) Kṛṣṇas freuen—das heißt, die die Bauleute billigen und unterstützen—die Vernichtung der in hundert Geburten angesammelten Sünden.

Verse 3

तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः

Auch sie, von Sünden befreit, gelangen in die Welt des Acyuta (Viṣṇu). Ein Mann, der dies vollbringt, erlöst zehntausend Geschlechter, vergangene wie zukünftige zugleich.

Verse 4

विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः

Wer den Bau einer Wohnstätte (eines Tempels) für Hari veranlasst, führt seine Ahnen rasch in die Welt Viṣṇus; die Pitṛs, dieses Verdienst schauend, weilen in Viṣṇuloka, wahrlich mit göttlichem Glanz geschmückt.

Verse 5

विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं

Für den Stifter ist Kṛṣṇas Tempel ein göttliches Heiligtum, das Ströme von Sünden—beginnend mit der brahma-hatyā—vernichtet und von höllischen Leiden befreit.

Verse 6

फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्

Die Frucht, die selbst durch yajñas (Opferhandlungen) nicht erlangt wird, wird durch den Bau einer heiligen Wohnstätte für die Gottheit erlangt. Ist ein devāgāra (Schrein) errichtet, gewinnt man Verdienst, das dem Bad in allen tīrthas, den heiligen Pilgerwassern, entspricht.

Verse 7

देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं

Welches Verdienst und welche zugehörigen Früchte auch immer für jene verkündet werden, die im Kampf um der Götter und ähnlicher heiliger Anliegen willen fallen—wird dies mit Trug vollzogen oder auch nur zum Schein, etwa als bloßes Bestreuen mit Staub, dann wird eine solche Tat weder zur himmlischen Wohnstatt noch gewährt sie den Himmel.

Verse 8

गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः

Wer eine Wohnstätte mit einem einzigen Heiligtum errichtet, erlangt den Himmel. Der Erbauer eines dreikammerigen Hauses wird Teilhaber der Welt Brahmās; der Erbauer eines fünfkammerigen Hauses gelangt in die Welt Śambhus (Śivas); und aus einem achtkammerigen Haus erwachsen beständiger Wohlstand und feste Standhaftigkeit auf Erden.

Verse 9

षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं

Wer aber einen Tempel mit sechzehn Heiligtümern (sechzehn Kammern) errichtet, erlangt sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung (mokṣa), indem er den Tempel Haris (Viṣṇus) in niedriger, mittlerer oder vorzüglicher Stufe bauen lässt.

Verse 10

स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्

Hat ein wohlhabender Stifter das höchste Heiligtum Viṣṇus errichtet, so erlangt er den Himmel, dann die vaiṣṇavische Welt und schließlich der Reihe nach sogar die Befreiung (mokṣa).

Verse 11

कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं

Schon mit der geringsten Gabe erlangt auch der arme Mensch eben dieses Verdienst. Hat er durch rechtes Bemühen Vermögen erworben, soll er ein göttliches Heiligtum stiften oder fördern, selbst wenn es nur wenig ist.

Verse 12

कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः

Wer bewirkt, dass für Hari ein frommer Ritus oder eine verdienstvolle Gabe vollzogen wird, erlangt einen höheren Segen und größeres Verdienst — das Verdienst für Hari wird bemessen als ein Lakh (hunderttausend), oder als tausend, oder als hundertfünfzig.

Verse 13

कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः

Wer den Bau einer Wohnstätte (Tempel/Heiligtum) veranlasst, gelangt in die Welt, in der der Herr mit dem Garuḍa-Banner (Viṣṇu) weilt. Selbst jene, die in der Kindheit spielend aus Sand ein „Haus Haris“ errichten, erlangen dasselbe Verdienst.

Verse 14

वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे

Selbst diejenigen, die Vāsudeva verehren und Ihm dienen, werden zu Gehenden in Seine Welt — besonders, wenn dies an einem tīrtha, in einem heiligen Heiligtum, an einem verdienstvollen Ort, in einem wahrhaft rechtschaffenen kṣetra und ebenso in der achten heiligen Kategorie geschieht.

Verse 15

कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं

Für den Erbauer oder Stifter bringt das Heiligtum Viṣṇus, wie vorgeschrieben errichtet, dreifachen Lohn; und das vaiṣṇavische Heiligtum (Tempel oder Bildaufstellung) soll durch das Anordnen von bandhūka-Blüten und durch das Auftragen eines Kalkputzes (sudhā) geschmückt werden.

Verse 16

ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः

Diejenigen, die die Wohnstätte des Herrn verputzen und instand halten, gelangen in die Stadt des Bhagavat. Selbst ein gefallener Mensch — ob im Fallen in Sünde oder halb gefallen — erlangt ebenfalls dieses Verdienst.

Verse 17

समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता

Wer einen Gefallenen aufrichtet und rettet, gelangt zur Wohnstatt Haris (Viṣṇu) und empfängt doppelte Verdienste; wahrlich, wer dem Gefallenen Wohltäter und Beschützer wird, erlangt diesen Lohn.

Verse 18

विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः

Hier wird ein Mensch Teilhaber an Viṣṇus Welt, selbst wenn er nur einen Haufen Ziegel für das Heiligtum Viṣṇus errichtet; das Verdienst währt, solange Haris Heiligtum aufrecht steht.

Verse 19

सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च

Der Stifter (Wohltäter) jener Gabe wird in Viṣṇus Welt zusammen mit seiner ganzen Linie geehrt. Wahrlich, der Erbauer von sechzehn Häusern (so in einer markierten Handschrift), oder sogar schon durch eine geringe Gabe (so in einer anderen markierten Handschrift) — er allein ist verdienstvoll und ehrwürdig, in dieser Welt wie auch in der jenseitigen.

Verse 20

कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं

Wer das Banner (ketana) des Kṛṣṇa Vāsudeva anfertigen lässt, der allein ist wahrhaft verdienstvoll von Geburt an; durch eben diese Tat wird seine ganze Sippe gereinigt.

Verse 21

विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः

Wer eine heilige Wohnstätte für Viṣṇu, Rudra, Sūrya, die Göttin und dergleichen errichtet (baut oder unterhält), wird Träger dauerhaften Ruhmes. Wozu taugen gehortete Reichtumshäufen, die ein Verblendeter bewacht?

Verse 22

दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां

Wer mit mühsam erworbenem Reichtum kein Hausheiligtum/Tempel (ketana) für Kṛṣṇa errichten lässt und dessen Vermögen weder den Pitṛs (Ahnen), noch den Brahmanen, noch den Göttern zugutekommt, wird getadelt, weil er seinen Besitz nicht dharmagemäß verwendet.

Verse 23

नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः

Wer seinen Reichtum nicht zum Wohl und zur Unterstützung der Verwandten verwendet, für den ist der Erwerb von Geld vergeblich. Wie der Tod den Menschen gewiss ist, so ist auch der Verlust des Vermögens gewiss.

Verse 24

मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां

Der Verblendete klammert sich an das Leben inmitten dichter, wechselhafter Ungewissheit, wenn sein Vermögen weder für Gaben noch für den rechtmäßigen Genuss der verkörperten Wesen verwendet wird.

Verse 25

नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ

Sein Besitz bringt keinen Nutzen — weder für Ruhm noch für die Ziele des Dharma; welchen Wert hat dann eine solche Herrschaft? Darum soll man Reichtum erwerben, sei es durch die Gunst des Schicksals oder durch eigene Anstrengung.

Verse 26

दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः

Man soll den Vornehmsten der Dvijas (den „Zweimalgeborenen“) in rechter Weise Gaben darbringen und auch Kīrtanas, Lobrezitationen, ausführen lassen; denn Kīrtana gilt als den Gaben überlegen und noch vorzüglicher als bloße Spendenhandlungen.

Verse 27

अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः

Daher soll der Weise einen Tempel und die dazugehörigen Anlagen für Viṣṇu und die anderen Gottheiten errichten lassen; nachdem Haris heilige Wohnstatt ordnungsgemäß eingesetzt ist, soll dieses Werk von den Besten der Menschen, erfüllt von Hingabe, ausgeführt werden.

Verse 28

निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्

Die ganze Dreiwelt—das Bewegliche und das Unbewegliche—wird von Ihm durchdrungen: was gewesen ist, was im Werden ist und was sein wird; das Grobe und das Feine, und ebenso das, was solche Einteilungen übersteigt.

Verse 29

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः

Von Brahmā bis hin zu einem Grashalm geht alles aus Viṣṇu hervor—dem Gott der Götter, dem Allgegenwärtigen, dem Großbeseelten.

Verse 30

निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां

Hat man eine Wohnstatt Viṣṇus eingesetzt (geweiht), so wird man nicht wieder auf Erden geboren; so ist die Frucht der Errichtung von Viṣṇus heiliger Wohnstätte—und ebenso, heißt es, gilt es für die Himmelsbewohner (die Götter).

Verse 31

तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं

Für jene, deren Gestalten Śiva, Brahmā, die Sonne, Vighneśa (Gaṇeśa), Caṇḍī, Lakṣmī und dergleichen sind, wird das Verdienst aus dem Bau eines Tempels vom Verdienst übertroffen, das aus der Anfertigung ihrer Bildgestalten (mūrti) erwächst.

Verse 32

प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे

Im Opferritus zur Einsetzung einer Pratimā (heiligen Bildgestalt) ist die Frucht des Verdienstes ohne Grenze. Das Verdienst aus der Aufstellung eines Holzbildes übertrifft das eines Tonbildes; und das Verdienst eines Bildes aus Ziegelwerk oder Mauerwerk übertrifft das eines Holzbildes.

Verse 33

इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति

Das Verdienst aus Werken aus Ziegeln ist größer als das aus Stein; und das Verdienst aus Stein ist größer als das aus Gold und dergleichen. Sünde, die in sieben Geburten angesammelt wurde, wird schon mit dem Beginn eines solchen frommen Vorhabens vernichtet.

Verse 34

देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः

Wer dem Tempel in Hingabe dient, ist dem Himmel bestimmt und geht nicht zur Hölle; nachdem er hundert Generationen seines Geschlechts emporgehoben hat, führt er sie in die Welt Vishnus (Viṣṇuloka).

Verse 35

यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः

Yama sprach zu seinen Dienern (den Yamabhaṭas): „Männer, die Tempel für die Götter errichtet haben, und jene, die Handlungen wie die Verehrung heiliger Bildgestalten vollzogen haben, sind nicht in die Hölle zu bringen.“

Verse 36

देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां

Diejenigen, die für die Verwaltung des Tempels und die damit verbundenen Pflichten verantwortlich sind, sollen vor mich geladen werden. Prüft und entscheidet die Sache nach rechtem Gesetz und Verfahren; mein Befehl sei ordnungsgemäß auszuführen.

Verse 37

नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः

Deine Geschöpfe werden zu keiner Zeit dein Gebot übertreten; denn sie haben allein bei Ananta — dem Vater des Universums — Zuflucht genommen.

Verse 38

भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः

Ihr sollt sie meiden; denn für sie gibt es hier keinen Stand und keinen Platz (auf diesem Weg/in dieser Versammlung). Doch diejenigen in der Welt, die dem seligen Herrn ergeben sind—deren Geist auf Ihn gerichtet ist und die Ihn als einziges Asyl nehmen—sollen angenommen und geehrt werden.

Verse 39

पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते

Sie verehren Viṣṇu stets; darum ist ihre Wohnstätte (vāstu) aus weiter Ferne zu meiden. Für einen solchen Menschen gilt: ob er steht, schläft, geht, aufsteht, strauchelt oder still verharrt — er bleibt in Viṣṇu verankert.

Verse 40

सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्

Diejenigen, die die Namen Govindas besingen, sind von den Vāstu-bezogenen Verboten fernzuhalten; hingegen verehren jene, die den Herrn Janārdana durch tägliche und gelegentliche Riten darbringen, wahrhaft das Göttliche.

Verse 41

नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः

«Ihr sollt sie nicht mit Verachtung ansehen; wer dorthin gelangt ist, erreicht eben jene Bestimmung (der Gottheit/des Bereichs). Wahrlich, sie sind ohne Unterschied herbeizubringen (anzunehmen)»—so lautet die gekennzeichnete Variantenlesart. «Meine Vorschrift sei ordnungsgemäß zu befolgen»—eine weitere gekennzeichnete Lesart. «Lebewesen, zuweilen…»—eine weitere gekennzeichnete Lesart. (Dies sind) jene, die mit Blumen, Weihrauch, duftenden Gewändern und überaus geliebtem Schmuck verehren.

Verse 42

अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये

Jene Männer, die zum Tempel Kṛṣṇas gegangen sind, sollen nicht in Gewahrsam genommen werden, solange sie im Gottesdienst tätig sind — nämlich die, welche das Heiligtum verputzen/bestreichen, und die, welche dem Fegen und Reinigen ergeben sind.

Verse 43

कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्

Im Falle des Heiligtums Kṛṣṇas (Viṣṇus) sollen ihre Söhne wie auch ihr Geschlecht ausgeschlossen werden; wer jedoch den Bau eines Viṣṇu-Tempels veranlasst hat und aus eben dieser Familie stammt, ist anzunehmen und als berechtigt zu gelten.

Verse 44

पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा

Selbst wenn jemand mit unreinem Sinn nicht einmal hundert Menschen anschaut, so erlangt doch, wer den Tempel Viṣṇus erblickt — sei er aus Holz oder aus Stein — Verdienst.

Verse 45

कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्

Selbst wenn man (einen heiligen Gegenstand oder Ritus) nur aus Ton anfertigen lässt, wird man von allen Sünden befreit. So erlangt man die große Frucht, die dem Opfernden zufällt, wenn er Tag für Tag das Feuer‑Yajña vollzieht.

Verse 46

प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं

Wer den Bau einer Wohnstatt (Heiligtum/Tempel) Viṣṇus veranlasst, erlangt eben diese Frucht; und in seiner Linie werden hundert künftige Generationen wie auch hundert vergangene gleichermaßen begünstigt.

Verse 47

कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं

Wer den Bau der Wohnstätte des Herrn veranlasst, führt (sich selbst und andere) in die Welt des Acyuta. Viṣṇu—der die sieben Welten durchdringt—wird gleichsam zur eigenen Wohnstatt dessen, der Ihm ein Haus errichtet.

Verse 48

तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति

Solange die geordnete Schichtung der Altärziegel (iṣṭakā-caya) für so viele Jahre fortbesteht, so lange erlöst man unvergängliche Welten und erlangt selbst unvergängliche Bereiche.

Verse 49

तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे

Für ebenso viele Tausende von Jahren weilt der Vollbringer dieser Tat im Himmel. Der Bildner eines Kultbildes gelangt in die Welt Viṣṇus; wer es einsetzt und weihevoll aufstellt (pratiṣṭhā), geht in Hari auf. Wer aber das Abbild eines göttlichen Tempels errichtet und konsekriert, erreicht die Sphäre von Go-loka/Go-gati, den glückverheißenden himmlischen Bereich, der mit der heiligen Kuh verbunden ist.

Verse 50

अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्

Agni sprach: Daraufhin brachten jene Götter, geleitet von Yamas Weisung, den Ritus der Einsetzung und Weihe (pratiṣṭhā) sowie die damit verbundenen Verfahren für Hari (Viṣṇu) vor. Um die rechte Konsekration zu begründen, sprach Hayagrīva zu Brahmā im Namen der Götter.