Adhyaya 36

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्राधिवासनं नाम पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः अथ षट्त्रिंशो ऽध्यायः पवित्रारोपणविधानं अग्निर् उवाच प्रातः स्नानं कृत्वा द्वारपालान् प्रपूज्य च प्रविश्य गुप्ते देशे च समाकृष्याथ धारयेत्

So heißt im Agni-Purāṇa des uranfänglichen Mahāpurāṇa das fünfunddreißigste Kapitel „Pavitra-adhivāsana“ (vorbereitende Weihe des pavitra). Nun beginnt das sechsunddreißigste Kapitel: „Vorschrift zur Aufsetzung des pavitra“. Agni sprach: „Nachdem man am Morgen gebadet und die Torhüter gebührend verehrt hat, soll man (das Heiligtum) betreten; dann, an einem verborgenen Ort, nachdem man die pavitra-Materialien zusammengetragen/geordnet hat, soll man anschließend das pavitra anlegen/bei sich tragen.“

Verse 2

पूर्वाधिवासितं द्रव्यं वस्त्राभरणगन्धकं निरस्य सर्वनिर्माल्यं देवं संस्थाप्य पूजयेत्

Man verwerfe die zuvor im Weiheakt verwendeten Dinge—wie Gewänder, Schmuck und Duftstoffe—und entferne sämtliches nirmālya, die verwelkten Opfergaben. Danach, nachdem die Gottheit ordnungsgemäß eingesetzt ist, vollziehe man die Verehrung.

Verse 3

पञ्चामृतैः कषायैश् च शुद्धगन्धोदकैस्ततः पूर्वाधिवासितं दद्याद्वस्त्रं गन्धं च पुष्पकं

Dann soll man mit den fünf Nektaren (pañcāmṛta), den adstringierenden Abkochungen (kaṣāya) und gereinigtem duftendem Wasser der Gottheit darbringen, was zuvor geweiht wurde: Tuch, Duftstoff/Salbe und Blumen.

Verse 4

अग्नौ हुत्वा नित्यवच्च देवं सम्प्रार्थयेन्नमेत् समर्प्य कर्म देवाय पूजां नैमित्तिकीं चरेत्

Nachdem man Opfergaben ins Feuer dargebracht und ebenso die tägliche Observanz wie gewohnt vollzogen hat, soll man die Gottheit inständig anrufen und sich verneigen. Nachdem man die Handlung dem Gott geweiht hat, vollziehe man die gelegentliche (naimittika) Verehrung.

Verse 5

द्वारपालविष्णुकुम्भवर्धनीः प्रार्थयेद्धरिं अतो देवेति मन्त्रेण मूलमन्त्रेण कुम्भके

Im Ritus des Kumbha (Weihegefäß) soll man Hari anflehen, indem man die Türhüter, Viṣṇu und die Gottheiten des Zuwachses/der Mehrung des Gefäßes (vardhanī) anruft—durch das Mantra, das mit «ato deva…» beginnt, sowie durch das Wurzelmantra (Hauptmantra).

Verse 6

कृष्ण कृष्ण नमस्तुभ्यं गृह्णीष्वेदं पवित्रकं लोकपालानिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रार्थयेन्न्यसेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पवित्रीकरणार्थाय वर्षपूजाफलप्रदं

„O Kṛṣṇa, o Kṛṣṇa—Ehrerbietung Dir. Nimm dieses pavitraka (geweihtes reinigendes Band/Amulett) an.“ (Einige markierte Handschriften lesen: „(die) Lokapālas (anrufen)“. Andere: „Nachdem man gebetet hat, soll man es auflegen/platzieren.“) Dies geschieht zur Reinigung und verleiht die Frucht einer vollen Jahresverehrung.

Verse 7

पवित्रकं कुरुध्वाद्य यन्मया दुष्कृतं कृतं शुद्धो भवाम्यहं देव त्वत्प्रसादात् सुरेश्वर

Vollziehe heute den Pavitraka-Ritus, damit jedes von mir begangene Fehlverhalten gereinigt werde. O Gott, durch Deine Gnade, o Herr der Götter, möge ich rein werden.

Verse 8

पवित्रञ्च हृदाद्यैस्तु आत्मानमभिषिच्य च विष्णुकुम्भञ्च सम्प्रोक्ष्य व्रजेद्देवसमीपतः

Dann, nachdem man das pavitra (Reinigungsring) mit den Hṛd- und verwandten Mantras geheiligt, sich selbst durch rituelles Besprengen gereinigt und auch den Viṣṇu-Wasserkrug (Viṣṇu-kumbha) ordnungsgemäß besprengt hat, soll man in die Gegenwart der Gottheit treten.

Verse 9

पवित्रमात्मने दद्याद्रक्षाबन्धं विसृज्य च गृहाण ब्रह्मसूत्रञ्च यन्मया कल्पितं प्रभो

Er soll sich selbst das geweihte pavitra geben; und nachdem er das rakṣā-bandhana (Schutzband) gelöst hat, soll er den von mir festgesetzten brahma-sūtra (heiligen Faden) annehmen, o Herr.

Verse 10

कर्मणां पूरणार्थाय यथा दोषो न मे भवेत् द्वारपालासनगुरुमुख्यानाञ्च पवित्रकम्

Zur rechten Vollendung der Riten — damit mir kein Fehler entstehe — soll man auch das pavitraka für die Türhüter, für den āsana (Verehrungssitz), für den Guru und ebenso für die wichtigsten Gehilfen/Offizianten bereitstellen.

Verse 11

कनिष्टादि च देवाय वनमालाञ्च मूलतः हृदादिविश्वक्सेनान्ते पवित्राणि समर्पयेत्

Beginnend mit dem kleinen Finger und so weiter soll man das pavitra der Gottheit darbringen und an der Basis die vanamālā (Waldgirlande) anlegen. Danach, vom Hṛd-Mantra bis hin zu Viśvaksena, soll man die geweihten pavitra-s (heilige Fäden/Girlanden) überreichen.

Verse 12

वह्नौ हुत्वाग्निवर्तिभ्यो विष्ण्वादिभ्यः पवित्रकम् प्रार्च्य पूर्णाहुतिं दद्यात् प्रायश्चित्ताय मूलतः

Nachdem man Opfergaben in das Feuer dargebracht hat, soll man mit dem pavitraka die Gottheiten verehren, die den Feuerpfad beherrschen (Agni’s Gefolge), ebenso Viṣṇu und die anderen; und sodann soll man zur grundlegenden Sühne (prāyaścitta) die abschließende vollständige Opfergabe, die pūrṇāhuti, darbringen.

Verse 13

अष्टोत्तरशतं वापि पञ्चोपनिषदैस्ततः मणिविद्रुममालाभिर्मन्दारकुसुमादिभिः

Oder man vollziehe einhundertacht (Rezitationen/Opfergaben); danach, gestützt auf die fünf Upaniṣaden, (verehrt man) mit Girlanden aus Edelsteinen und Korallen, mit Mandāra-Blüten und ähnlichen Darbringungen.

Verse 14

इयं सांवत्सरी पूजा तवास्तु गरुडध्वज वनमाला यथा देव कौस्तुभं सततं हृदि

Möge diese jährliche Verehrung Dir gelten, o Herr mit dem Garuḍa-Banner; und mögen die Waldgirlande und das Kaustubha-Juwel, o Deva, stets an Deinem Herzen weilen.

Verse 15

तद्वत् पवित्रतन्तूंश् च पूजां च हृदये वह कामतो ऽकामतो वापि यत्कृतं नियमार्चने

Ebenso trage im Herzen die heiligen Pavitra-Fäden und den Akt der Verehrung; ob das Niyamārcana (Verehrung nach der Vorschrift) absichtlich oder selbst unabsichtlich vollzogen wurde, es gelte als gültige innere Verehrung.

Verse 16

विधिना विघ्नलोपेन परिपूर्णं तदस्तु मे प्रार्थ्य नत्वा क्षमाप्याथ पवित्रं मस्तके ऽर्पयेत्

Nachdem man das Ritual vorschriftsgemäß vollzogen und die Hindernisse beseitigt hat, bete man: „Möge dies für mich vollkommen sein.“ Dann verneige man sich, bitte um Vergebung und lege das Pavitra (Reinigungsring/-schnur) auf den Kopf.

Verse 17

दत्वा बलिं दक्षिणाभिर्वैष्णवन्तोषयेद्गुरुं रक्षाबन्धं विमुच्य चेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पवित्रं मूलतो दद्याद्रक्षार्थं तद्विसृज्य चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पवित्रकं त्वञ्च पूजायां हृदये वहेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विप्रान् भोजनवस्त्राद्यैर् दिवसं पक्षमेव वा

Nachdem man das bali (rituelle Oblation) zusammen mit dakṣiṇā (Geldgabe) dargebracht hat, soll man den vaiṣṇavischen Guru zufriedenstellen; dann soll man das rakṣā-bandha (Schutzband) lösen/abnehmen (nach einer Rezension). Eine andere Lesart lautet: „Man gebe das pavitra (geweihten Schutzschnur/-kranz) am Wurzelgrund (der Gottheit/heiligen Pflanze) zum Schutz und werfe es danach fort.“ Eine weitere Variante sagt: „Und während der Verehrung sollst du das pavitraka am Herzen tragen.“ Ferner soll man die Brāhmaṇas mit Speise, Kleidung und dergleichen ehren—sei es für einen Tag oder sogar für eine halbe Monatshälfte.

Verse 18

पवित्रं स्नानकाले च अवतार्य समर्पयेत् अनिवारितमन्नाद्यं दद्याद्भुङ्क्तेथ च स्वयं

Zur Zeit des Bades soll man das «Pavitra» (Reinigungsring/-gras) herablassen und es ordnungsgemäß darbringen. Man soll Speise und dergleichen ohne Vorenthaltung geben und danach auch selbst essen.

Verse 19

विसर्जने ऽह्नि सम्पूज्य पवित्राणि विसर्जयेत् सांवत्सरीमिमां पूजां सम्पाद्य विधिवन्मम

Am Tag der «Visarjana» (rituellen Entlassung) soll man, nachdem man die Gottheit ordnungsgemäß verehrt hat, die Pavitra-Fäden zeremoniell abnehmen und entlassen. So wird diese jährliche Verehrung regelgemäß vollendet — wie von mir gelehrt.

Verse 20

व्रज पवित्रकेदानीं विष्णुलोकं विसर्जितः मध्ये सोमेशयोः प्रार्च्य विष्वक्सेनं हि तस्य च

«Geh nun, o Pavitraka, in die Welt Vishnus, nachdem du rituell ordnungsgemäß entlassen wurdest.» In der Zwischenzeit soll man zuerst Someśa verehren und sodann auch Viṣvaksena, den Obersten Seiner (Vishnus) Gefolgschaft.

Verse 21

पवित्राणि समभ्यर्च्य ब्राह्मणाय समर्पयेत् यावन्तस्तन्तवस्तस्मिन् पवित्रे परिकल्पिताः

Nachdem man die Pavitra-Fäden gebührend verehrt hat, soll man sie einem Brāhmaṇa übergeben; und das Verdienst wächst entsprechend der Anzahl der in jenem Pavitra angeordneten Fäden.

Verse 22

तावद्युगसहस्राणि विष्णुलोके महीयते कुलानां शतमुद्धृत्य दश पूर्वान् दशापरान् विष्णुलोकं तु संस्थाप्य स्वयं मुक्तिमवाप्नुयात्

Für so viele Tausende von Yugas wird man in Vishnus Welt geehrt; hat man hundert Angehörige der eigenen Linie emporgehoben — zehn Vorfahren und zehn Nachkommen — und sie in Viṣṇu-loka gegründet, so erlangt man schließlich selbst die Befreiung (mokṣa).