Adhyaya 16
श्राद्ध-योग्य द्रव्य, निषेध, तथा गयाश्राद्ध-माहात्म्य (Śrāddha Materials, Prohibitions, and the Glory of Gayā)
পরাশর মৈত্রেয়কে শ্রাদ্ধ ও হবিশ্যভোজনের বিধান শেখান। ধর্মমতে জিহ্বা-সংযমের কথা বলে কিছু বিশেষ ক্রিয়ায় অনুমোদিত মাংসের উল্লেখ করেন। পিতৃতৃপ্তির জন্য গয়াকে অনন্য ফলদায়ী তীর্থ বলে মহিমা বর্ণনা করেন। অধ্যায়ে শ্রাদ্ধ-যোগ্য শস্য, ফল-শাক ইত্যাদি বলা হয়েছে এবং নিষেধও আছে—অশুদ্ধ অগ্রযাণ, কিছু ডাল, নির্দিষ্ট শাক-উপকরণ, লালচে খাদ্য, রজন/রাল, মোটা লবণ, অনুপযুক্ত জল ও কিছু দুধ। আশৌচ, ঋতুমতী/সুতক অবস্থা বা অপবিত্র লোকের উপস্থিতিতে শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয় এবং পিতৃভোগ অন্যত্র সরে যায়—এমন সতর্কতা দেন। শ্রদ্ধা, উপযুক্ত স্থান, এবং বাধাদানকারী শক্তি নিবারণে তিল ছিটানোর মতো রক্ষোপায়ের কথা বলা হয়েছে। শেষে বলা হয়—গোত্রনাম উচ্চারণ করে শ্রদ্ধায় দান করলে তা পিতৃদের প্রকৃত আহার হয়; ইক্ষ্বাকু-সম্পর্কিত পিতৃগাথায় গয়ায় পিণ্ডদানকারী বংশধরের কামনা প্রকাশিত।
Shlokas
Verse 1
हविष्यमत्स्यमांसैस् तु शशस्य शकुनस्य च सौकरच्छागलैणेयरौरवैर् गवयेन च
হবিষ্যভোজ্যে মাছ, শশক, কিছু পাখি, তদ্রূপ শূকর, ছাগল, এণেয় হরিণ, রৌরব হরিণ ও গবয় (বন্য ষাঁড়)-এর মাংস বিধিসম্মত বলা হয়েছে।
Verse 2
औरभ्रगव्यैश् च तथा मासवृद्ध्या पितामहाः प्रयान्ति तृप्तिं मांसैस् तु नित्यं वार्ध्रीणसाम् इषैः
ঔরভ্র ও গব্যের মাংস দ্বারা, এবং মাসবৃদ্ধি-বিধি দ্বারাও পিতামহগণ তৃপ্তি লাভ করেন; বার্ধ্রীণসের নির্দিষ্ট আহুতি দ্বারা তাঁরা নিত্য সন্তুষ্ট হন।
Verse 3
खड्गमांसम् अतीवात्र कालशाकं तथा मधु शस्तानि कर्मण्य् अत्यन्ततृप्तिदानि नरेश्वर
হে নরেশ্বর, এই প্রসঙ্গে গণ্ডারের মাংস, কালশাক নামক শাক এবং মধু—এগুলি যজ্ঞকর্মে প্রশংসিত; কারণ এগুলি পরম তৃপ্তিদায়ক বলে কথিত।
Verse 4
गयाम् उपेत्य यः श्राद्धं करोति पृथिवीपते सफलं तस्य तज् जन्म जायते पितृतुष्टिदम्
হে পৃথিবীপতি, যে গয়া গিয়ে সেখানে শ্রাদ্ধ করে, তার জন্মই সার্থক হয়; কারণ তা পিতৃগণের তৃপ্তি ও শান্তি দান করে।
Verse 5
प्रसातिकाः सनीवाराः श्यामाका द्विविधास् तथा वन्यौषधीप्रधानास् तु श्राद्धार्हाः पुरुषर्षभ
হে পুরুষর্ষভ, প্রসাতিক দানা, সনীবার এবং শ্যামাকের দুই প্রকার—এবং বন্য ঔষধি-প্রধান প্রস্তুতিও—সবই পিতৃশ্রাদ্ধে অর্ঘ্যযোগ্য বলে মানা হয়।
Verse 6
यवाः प्रियंगवो मुद्गा गोधूमा व्रीहयस् तिलाः निष्पावाः कोविदाराश् च सर्षपाश् चात्र शोभनाः
এখানে যব, প্রিয়ঙ্গু, মুগ, গোধূম, ধান ও তিল—এবং নিষ্পাব, কোবিদার ও শোভন সর্ষেও সমৃদ্ধভাবে পাওয়া যায়।
Verse 7
अकृताग्रयणं यच् च धान्यजातं नरेश्वर राजमाषान् अणूंश् चैव मसूरांश् च विवर्जयेत्
হে নরেশ্বর, অগ্রযণ-সংস্কার না হওয়া কোনো শস্য ভক্ষণ করা উচিত নয়; তদুপরি রাজমাষ, অণু এবং মসুরও বর্জন করা উচিত।
Verse 8
अलाबुं गृञ्जनं चैव पलाण्डुं पिण्डमूलकम् गन्धारकं करम्भाणि लवणान्य् औषराणि च
লাউ, গাজর, পেঁয়াজ, পিণ্ডমূলক, গন্ধারক, ঘন মণ্ড এবং ঊষর মৃত্তিকা থেকে উৎপন্ন লবণ—এগুলি ধর্মাচরণের পবিত্রতা রক্ষার জন্য বর্জনীয়।
Verse 9
आरक्ताश् चैव निर्यासाः प्रत्यक्षलवणानि च वर्ज्यान्य् एतानि वै श्राद्धे यच् च वाचा न शस्यते
শ্রাদ্ধ কার্যে লাল রঙের নির্যাস, প্রত্যক্ষ লবণ এবং যা বাক্যে প্রশংসিত নয় বা অশাস্ত্রীয় বাক্য—এগুলি অবশ্যই বর্জন করা উচিত।
Verse 10
नक्ताहृतम् अनुत्सृष्टं तृप्यते न च यत्र गौः दुर्गन्धि फेनिलं चाम्बु श्राद्धयोग्यं न पार्थिव
হে রাজন! যে জল রাত্রে আহরণ করা হয়েছে, যা স্থির (প্রবাহিত নয়), যা পান করে গো-মাতা তৃপ্ত হয় না, এবং যা দুর্গন্ধযুক্ত ও ফেনালে, তা শ্রাদ্ধের অযোগ্য।
Verse 11
क्षीरम् एकशफानां यद् औष्ट्रम् आविकम् एव च मार्गं च माहिषं चैव वर्जयेच् छ्राद्धकर्मणि
শ্রাদ্ধ কর্মে একখুর বিশিষ্ট পশুর (যেমন ঘোড়া), উট, ভেড়া, হরিণ এবং মহিষের দুগ্ধ বর্জন করা উচিত।
Verse 12
षण्डापविद्धचण्डालपाषण्ड्युन्मत्तरोगिभिः कृकवाकुश्वनग्नैश् च वानरग्रामसूकरैः
নপুংসক, সমাজচ্যুত, চণ্ডাল, পাষণ্ড, উন্মাদ ও রোগীদের দ্বারা; এবং মোরগ, কুকুর, নগ্ন সন্ন্যাসী, বানর ও গ্রাম্য শূকরের দ্বারা (শ্রাদ্ধস্থল অপবিত্র হয়)।
Verse 13
उदक्यासूतिकाशौचिमृतहारैश् च वीक्षिते श्राद्धे सुरा न पितरो भुञ्जते पुरुषर्षभ
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! ঋতুমতী, প্রসূতি-অশৌচ, শৌচভঙ্গ বা অপবিত্র আহারজীবীদের উপস্থিতিতে করা শ্রাদ্ধ পিতৃগণ গ্রহণ করেন না; তা সুরা-দেবতাই ভোগ করেন।
Verse 14
तस्मात् परिश्रिते कुर्याच् श्राद्धं श्रद्धासमन्वितः उर्व्यां च तिलविक्षेपाद् यातुधानान् निवारयेत्
অতএব শুদ্ধ ও সংস্কৃত স্থানে শ্রদ্ধাসহ শ্রাদ্ধ করা উচিত; আর ভূমিতে তিল ছিটিয়ে যাতুধান—বিঘ্নসৃষ্টিকারী শত্রু শক্তি—দূর করতে হবে।
Verse 15
न पूति नैवोपपन्नं केशकीटादिभिर् नृप न चैवाभिषवैर् मिश्रम् अन्नं पर्युषितं तथा
হে রাজন! দুর্গন্ধযুক্ত খাদ্য, চুল-পোকা ইত্যাদিতে দূষিত খাদ্য, মদ্যাদি নেশাদ্রব্য মিশ্রিত খাদ্য, এবং রাতভর রাখা বাসি খাদ্য—এসব ভক্ষণ করা উচিত নয়।
Verse 16
श्रद्धासमन्वितैर् दत्तं पितृभ्यो नामगोत्रतः यदाहारास् तु ते जातास् तदाहारत्वम् एति तत्
শ্রদ্ধাসহ নাম-গোত্র উচ্চারণ করে পিতৃদের যে অর্ঘ্য দেওয়া হয়, তা সেই পিতৃসত্তাদের—যারা এমন অর্ঘ্যেই জীবিত—তাদেরই আহারে পরিণত হয়।
Verse 17
श्रूयन्ते चापि पितृभिर् गीता गाथा महीपते इक्ष्वाकोर् मनुपुत्रस्य कलापोपवने पुरा
হে মহীপতে! পিতৃদের মধ্যেও এক গাথা শ্রুত হয়—মনুপুত্র ইক্ষ্বাকুর কাহিনি—যা প্রাচীনকালে ‘কলাপ’ উপবনে গীত হয়েছিল।
Verse 18
अपि नस् ते भविष्यन्ति कुले सन्मार्गशीलिनः गयाम् उपेत्य ये पिण्डान् दास्यन्त्य् अस्माकम् आदरात्
আমাদের বংশে যেন ধর্মপথে স্থির এমন লোক জন্মায়, যারা গয়া গিয়ে ভক্তিভরে আমাদের জন্য পিণ্ডদান করবে।
Verse 19
अपि नः स कुले जायाद् यो नो दद्यात् त्रयोदशीम् पायसं मधुसर्पिभ्यां वर्षासु च मघासु च
আমাদের বংশে যেন এমন কেউ জন্ম না নেয়, যে আমাদের ত্রয়োদশীর পবিত্র ব্রত না দেয় এবং বর্ষাকালে ও মঘা নক্ষত্রে মধু-ঘৃতমিশ্র পায়স অর্পণ না করে।
Verse 20
गौरीं वाप्य् उद्वहेत् कन्यां नीलं वा वृषम् उत्सृजेत् यजेत वाश्वमेधेन विधिवद् दक्षिणावता
সে প্রায়শ্চিত্তরূপে বিধিমতে গৌরবর্ণা কন্যাকে বিবাহ করতে পারে; অথবা নীলবর্ণ বৃষকে আচারমতে মুক্ত করতে পারে; কিংবা নির্ধারিত দক্ষিণাসহ বিধিপূর্বক অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পাদন করতে পারে।
Frequently Asked Questions
Effectiveness depends on śraddhā (faith), correct dravya (fit offerings), śauca (purity of performer, place, time, and participants), and proper invocation by name and gotra; otherwise the rite is obstructed or diverted from the Pitṛs.
Gayā is presented as a tīrtha where śrāddha yields heightened fruit: one’s birth becomes ‘successful’ because it directly satisfies and pacifies the ancestors, strengthening pitṛ-ṛṇa repayment within dharma.
Restrictions discipline desire and protect ritual intelligibility: offerings must be sattva-supporting and tradition-sanctioned so karma is aligned with dharma, ultimately orienting the mind toward Viṣṇu as the inner ruler of order.