Adhyaya 99: The Greatness and Rite of the Sesame-Cow (Tiladhenu) Gift
Tiladhenumāhātmya
Ritual-Manual (Dāna and Dīkṣā) with Embedded Ethical-Discourse (Food-giving and Social Welfare)
পৃথিবীর সঙ্গে সংলাপে বরাহদেব মহাপাপ নাশ ও সমৃদ্ধি-প্রদ এক বৈষ্ণব আচার-ক্রম বর্ণনা করেন—মণ্ডলে নারায়ণের দর্শন-पूজা, বিশেষত কার্ত্তিক মাসে শুক্ল দ্বাদশী, এবং সংক্রান্তি ও গ্রহণকালে। এক বছর ধরে গুরু–শিষ্য পরীক্ষা, দীক্ষার পূর্বপ্রস্তুতি, মণ্ডল নির্মাণ, দিক্পাল ও ব্যূহদেবতা (বাসুদেব, সঙ্কর্ষণ/বল, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ) প্রতিষ্ঠা-पूজা, মন্ত্র-হোম, এবং নয় কুম্ভে ক্রমিক স্নানের বিধান আছে—শান্তি, পাপনাশ, জ্ঞান ও ধনলাভের পৃথক উদ্দেশ্যে। দৃষ্টান্তে রাজা শ্বেত অন্নদান অবহেলায় মৃত্যুর পরে ক্ষুধায় কষ্ট পায়; তখন তিলধেনু নির্মাণ করে দান করার উপদেশ দেওয়া হয়। অধ্যায়টি আচারফলের সঙ্গে নৈতিকতা যুক্ত করে—অন্ন ও সম্পদের বণ্টনই পৃথিবীর ধারকতা ও মানবকল্যাণের ভিত্তি।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 99
Verse 1
अथ तिलधेनुमाहात्म्यम् ॥ धरन्युवाच ॥ या सा माया शरीरात्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥ गायत्र्यष्टभुजा भूत्वा चैव त्रासुरमयोदधयत्
এবার তিলধেনুর মাহাত্ম্য। পৃথিবী বললেন—অব্যক্ত-উদ্ভব ব্রহ্মার দেহ থেকে যে মায়া প্রকাশিত হয়েছিল, সে অষ্টভুজা গায়ত্রী রূপ ধারণ করে ত্রাসুর নামক অসুরের সঙ্গে যুদ্ধ করল।
Verse 2
सैव नन्दा भवेद्देवी देवकार्यचिकीर्षया ॥ महिषाख्यासुरवधं कुर्वती ब्रह्मणेरिता
সেই শক্তিই দেবকার্য সম্পাদনের ইচ্ছায় দেবী নন্দা হলেন; ব্রহ্মার প্রেরণায় তিনি মহিষ নামক অসুরকে বধ করলেন।
Verse 3
वैष्णव्याख्या ततो देव कथमेतद्धि शंस मे ॥ श्रीवराह उवाच ॥ द्वयं जगद्धिता देवी गङ्गा शङ्कर सुप्रिया ॥
তখন (দেবী) বললেন—“হে দেব, বৈষ্ণবীর এই আখ্য্যান কীভাবে বুঝব, আমাকে বিস্তারিত বলুন।” শ্রীবরাহ বললেন—“হে দেবী, জগতের কল্যাণের জন্য দুইটি আছে—গঙ্গা, যিনি শঙ্করের অতি প্রিয় দেবী।”
Verse 4
क्वचित्किंचिद्भवेद्दत्तं स्वपदं वेद सर्ववित् ॥ स्वायम्भुवे हतो दैत्यो वैष्णव्या मन्दरे गिरौ ॥
কখনও কখনও কিছু দান বা বর লাভ হয়; সর্বজ্ঞ নিজ অবস্থান জানেন। স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে মন্দর পর্বতে বৈষ্ণবী এক দানবকে বধ করেছিলেন।
Verse 5
महिषाख्यः परः पश्चात्स वै चैत्रासुरो हतः ॥ नन्दया निहतो विन्ध्ये महाबलपराक्रमः ॥
পরে ‘মহিষ’ নামে আরেকজনও নিহত হয়; সেই চৈত্রাসুরই বধ হয়েছিল। মহাবল ও পরাক্রমশালী সে বিন্ধ্য অঞ্চলে নন্দার দ্বারা নিহত হয়।
Verse 6
अथवा ज्ञानशक्तिः सा महिषोऽज्ञानमूर्त्तिमान् ॥ अज्ञानं ज्ञानसाध्यं तु भवतीति न संशयः ॥
অথবা তিনি জ্ঞানশক্তি, আর ‘মহিষ’ অজ্ঞানের মূর্তি। অজ্ঞান জ্ঞান দ্বারাই দূর হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 7
मूर्त्तिपक्षे चेतिहासममूर्ते चैवगद्धृदि ॥ ख्याप्यते वेदवाक्यैश्च इह सा वेदवादिभिः ॥
মূর্তির দৃষ্টিতে একে ‘ইতিহাস’ বলা হয়; আর অমূর্ত দৃষ্টিতে তা হৃদয়ে ধারণ করা হয়। এখানে বেদবাক্যের দ্বারা বেদবাদীরা একে প্রকাশ করেন।
Verse 8
इदानीं शृणु मे देवि पञ्चपातकनाशनम् ॥ यजनं देवदेवस्य विष्णोः पुत्रवसुप्रदम् ॥
এখন, হে দেবী, আমার কাছ থেকে পাঁচ মহাপাতক নাশকারী বিষয়টি শোনো—দেবদেব বিষ্ণুর যজন/পূজা, যা পুত্র ও ঐশ্বর্য প্রদান করে।
Verse 9
इह जन्मनि दारिद्र्यव्याधिकुष्ठादिपीडितः ॥ अलक्ष्मीवानपुत्रस्तु यो भवेत्पुरुषो भुवि ॥
এই জন্মেই পৃথিবীতে কোনো পুরুষ দারিদ্র্য, রোগ, কুষ্ঠ প্রভৃতিতে পীড়িত হতে পারে—সৌভাগ্যহীন ও সন্তানহীন।
Verse 10
नारायणं परं देवं यः पश्यति विधानतः ॥ आचार्यदर्शितं देवि मन्त्रमूर्तिमयोनिजम् ॥
হে দেবী, যে বিধিপূর্বক নারায়ণ পরম দেবকে দর্শন করে—আচার্য প্রদর্শিত মন্ত্রমূর্তি, অযোনিজ (অজন্মা) রূপে—
Verse 11
कार्तिके मासि शुक्लायां द्वादश्यां तु विशेषतः ॥ सर्वासु वा यजेद्देवं द्वादशीषु विधानतः ॥
কার্তিক মাসে, বিশেষত শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে; অথবা সকল দ্বাদশী তিথিতেই—বিধি অনুসারে দেবের পূজা করা উচিত।
Verse 12
ब्राह्मणक्षत्रियविशां भक्तानां तु परीक्षनम् ॥ संवत्सरं गुरुः कुर्याज्जातिशौचक्रियादिभिः ॥
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য ভক্তদের পরীক্ষা করতে গুরু এক বছর ধরে জন্ম-স্থিতি, শৌচাচার, ক্রিয়া ইত্যাদি মানদণ্ডে যাচাই করবেন।
Verse 13
संक्रान्त्यां वा महाभागं चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ॥ यः पश्यति हरिं देवि पूजितं गुरुणा शुभे ॥
হে শুভে দেবী, যে সংক্রান্তিতে বা চন্দ্র-সূর্যগ্রহণকালে গুরুর দ্বারা পূজিত হরিকে দর্শন করে, সে মহাভাগ্যবান।
Verse 14
तस्य सद्यो भवेत् तुष्टिः पापध्वंसश्च जायते ॥ सामान्यदेवतानां च भवतीति न संशयः ॥
তাঁর জন্য তৎক্ষণাৎ তৃপ্তি জন্মায় এবং পাপের বিনাশ ঘটে; সাধারণ দেবতাদের ক্ষেত্রেও ফল লাভ হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 15
उपासन्नं ततो ज्ञात्वा हृदयेनावधारयेत् ॥ तेऽपि भक्तिमतो ज्ञात्वा त्वात्मानं परमेश्वरम् ॥
তারপর (দেবতা) যথাযথভাবে উপাসিত হয়েছে জেনে, হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে। তারাও ভক্তকে চিনে, তোমাকেই—নিজ আত্মস্বরূপকে—পরমেশ্বর বলে জানে।
Verse 16
संवत्सरं गुरोर्भक्तिं कुर्युर् विष्णोरिवाचलाम् ॥ संवत्सरे ततः पूर्णे गुरुं चैव प्रसादयेत् ॥
এক বছর ধরে গুরুর প্রতি ভক্তি করবে—বিষ্ণুর প্রতি যেমন অচল ভক্তি। তারপর বছর পূর্ণ হলে গুরুকেও যথাবিধি প্রসন্ন করবে।
Verse 17
भगवंस्त्वत्प्रसादेन संसारार्णवतारणम् ॥ इच्छामस्त्वैहिकीं लक्ष्मीं विशेषेण तपोधन ॥
হে ভগবন, আপনার প্রসাদে আমরা সংসার-সমুদ্র পার হতে চাই; আর হে তপোধন, বিশেষভাবে আমরা লৌকিক লক্ষ্মীও কামনা করি।
Verse 18
एवमभ्यर्च्य मेधावी गुरुं विष्णुमिवाग्रतः ॥ अभ्यर्चितस्तैः सोऽप्याशु दशम्यां कार्त्तिकस्य तु ॥
এভাবে মেধাবী ব্যক্তি গুরুকে বিষ্ণুর মতো করে, তাঁর সম্মুখে পূজা করে। তাদের দ্বারা পূজিত হয়ে তিনিও (গুরু) শীঘ্রই—কার্তিকের দশমীতে—…
Verse 19
स्वप्नान्दृष्ट्वा गुरोरग्रे श्रावयेत विचक्षणः ॥ ततः शुभाशुभे तत्र लक्षयेत्परमो गुरुः ॥
স্বপ্ন দেখার পর বিচক্ষণ শিষ্য তা গুরুর সামনে নিবেদন করবে। তারপর তাতে শুভ-অশুভ লক্ষণ নির্ণয় করবেন পরম গুরু।
Verse 20
एकादश्यामुपोष्यैवं स्नात्वा देवालयं व्रजेत् ॥ गुरुश्च मण्डलं भूमौ कल्पितायां तु वर्त्तयेत् ॥
এভাবে একাদশীতে উপবাস করে স্নান করে দেবালয়ে যাবে। আর গুরু প্রস্তুত ভূমিতে মণ্ডল বিন্যাস করবেন।
Verse 21
लक्षणैर्विविधैर्भूमिं लक्षयित्वा विधानतः ॥ षोडशारं लिखेच्चक्रं सर्वतोभद्रमेव च ॥
বিধি অনুসারে নানা লক্ষণে ভূমি চিহ্নিত করে ষোড়শ-আরযুক্ত চক্র আঁকবে, এবং সর্বতোভদ্র নকশাও বিন্যাস করবে।
Verse 22
अथवा अष्टपत्रं च लिखित्वा दर्शयेद्बुधः ॥ नेत्रबन्धं तु कुर्वीत सितवस्त्रेण यत्नतः ॥
অথবা আট-পাপড়িযুক্ত নকশা এঁকে পণ্ডিত তা প্রদর্শন করবে। তারপর সাদা বস্ত্র দিয়ে যত্নসহকারে চোখ বাঁধার পট্টি করবে।
Verse 23
वर्णानुक्रमतः शिष्यान्पुष्पहस्तान्प्रवेशयेत्॥ नवनाभं यदा कुर्यान्मण्डलं वर्णकैर्बुधः॥
বর্ণক্রম অনুসারে হাতে পুষ্প নিয়ে শিষ্যদের প্রবেশ করাবে। যখন পণ্ডিত রঙিন চূর্ণে নব-নাভিযুক্ত মণ্ডল নির্মাণ করেন, তখন আচার অগ্রসর হয়।
Verse 24
तदानिं पूर्वतो देवमिन्द्रपूर्वं तु पूजयेत्॥ लोकपालैः समं पूज्य अग्निं सम्पूजयेत्छुभे॥
তখন পূর্বদিকেতে দেবতা—প্রথমে ইন্দ্র—এর পূজা করবে। লোকপালদের সঙ্গে বিধিপূর্বক পূজা করে, হে শুভে, অগ্নিকেও যথাবিধি সম্পূজিত করবে।
Verse 25
स्वदिक्षु तद्वद्याम्यायां नैर्ऋत्यां निरृतिं न्यसेत्॥ वरुणं वारुणायां च वायुम् वायव्यतो न्यसेत्॥
নিজ নিজ দিকেতে সেইরূপে—দক্ষিণ দিক ও নৈঋত্য (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিকেতে নিরৃতিকে স্থাপন করবে। পশ্চিম (বারুণ) দিকেতে বরুণকে এবং বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) দিকেতে বায়ুকে স্থাপন করবে।
Verse 26
धनदं चोत्तरे न्यस्य रुद्रमीशानगोचरे। पूज्यैवं तु विधानॆन दिक्षेत्रेषु व्यवस्थिताम्॥
উত্তর দিকেতে ধনদ (কুবের) স্থাপন করে, এবং ঈশান (উত্তর-পূর্ব) অঞ্চলে রুদ্রকে স্থাপন করবে। এইভাবে বিধান অনুসারে পূজা করে, দিক্ক্ষেত্রে অবস্থানকারী (দেবতাদের) প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 27
पद्ममध्ये तथा विष्णुमर्च्चयेत्परमेश्वरम्॥ पूर्वपत्रे बलं पूज्य प्रद्युम्नं दक्षिणे तथा॥
তারপর পদ্মের মধ্যভাগে পরমেশ্বর বিষ্ণুর অর্চনা করবে। পূর্ব পত্রে বলকে পূজা করবে এবং দক্ষিণ পত্রে প্রদ্যুম্নকেও।
Verse 28
ऐशान्यां विन्यसेच्छङ्खमाग्नेय्यां चक्रमेव तु॥ याम्यायां तु गदां पूज्य वायव्यां पद्ममेव च॥
ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকেতে শঙ্খ স্থাপন করবে, এবং আগ্নেয় (দক্ষিণ-পূর্ব) দিকেতে চক্রই স্থাপন করবে। দক্ষিণ (যাম্য) দিকেতে গদার পূজা করবে এবং বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) দিকেতে পদ্মেরও।
Verse 29
ऐशान्यां मुसलं पूज्य दक्षिणे गरुडं न्यसेत्॥ वामतो विन्यसेल्लक्ष्मीं देवदेवस्य बुद्धिमान्॥
ঈশান কোণে মুসল (মুষল) পূজা করবে; দক্ষিণ দিকে গরুড়কে স্থাপন করবে। দেবদেবের লক্ষ্মীকে বাম পাশে জ্ঞানী ব্যক্তি স্থাপন করবে।
Verse 30
वैष्णवं कलशं चैव नवमं तत्र कल्पयेत्॥ स्नापयेन्मुक्तिकामं तु वैष्णवेन घटेन ह॥
সেখানে নবম উপকরণ হিসেবে বৈষ্ণব কলসও প্রস্তুত করবে। বৈষ্ণব ঘট দ্বারা মুক্তিকামীকে স্নান করাবে।
Verse 31
धनुश्चैव तु खड्गं तु देवस्य पुरतो न्यसेत्। श्रीवत्सं कौस्तुभं चैव नवमं तत्र कल्पयेत्॥
দেবতার সম্মুখে ধনুক ও খড়্গ স্থাপন করবে। সেখানে শ্রীবৎস ও কৌস্তুভ চিহ্নও নবম উপকরণ হিসেবে স্থির করবে।
Verse 32
एवं पूज्य यथान्यायं देवदेवं जनार्द्दनम्॥ दलॆषु दिक्षु विन्यस्य अष्टौ कुम्भान्विधानतः॥
এভাবে বিধি অনুসারে দেবদেব জনার্দনকে পূজা করে, পত্রদলে ও দিকসমূহে বিন্যাস করে, নির্দিষ্ট নিয়মে আটটি কুম্ভ স্থাপন করবে।
Verse 33
श्रीकामं स्नापयेत् तद्वद् ऐन्द्रेण तु घटेन ह ॥ प्राज्यप्रतापकामं च आग्नेयेन तु स्नापयेत् ॥
শ্রী (সমৃদ্ধি) কামনাকারীকে তদ্রূপ ঐন্দ্র ঘট দ্বারা স্নান করাবে; আর প্রাচুর্যপূর্ণ প্রতাপ ও বীর্য কামনাকারীকে আগ্নেয় ঘট দ্বারা স্নান করাবে।
Verse 34
मृत्युञ्जयविधानाय याम्येन स्नपनं तथा ॥ दुष्टप्रध्वंसनायालं नैऋतेन विधीयते ॥
মৃত্যুঞ্জয়-বিধান সম্পাদনের জন্য যম-সম্পর্কিত স্নানও করতে হয়; আর দুষ্ট ও ক্ষতিকর শক্তির যথেষ্ট ধ্বংসের জন্য নৈঋতি-সম্পর্কিত বিধান নির্দিষ্ট।
Verse 35
शान्तये वारुणेनाशु पापनाशाय वायवे ॥ द्रव्यसम्पत्तिकामस्य कौबेरेण विधीयते ॥
শান্তির জন্য দ্রুত বরুণ-সম্পর্কিত (স্নান) করা উচিত; পাপ-নাশের জন্য বায়ু-সম্পর্কিত; আর যে ধন-সম্পদ কামনা করে, তার জন্য কুবের-সম্পর্কিত বিধান নির্দিষ্ট।
Verse 36
रौद्रेण ज्ञानहेतोश्च लोकपालपदाप्तये ॥ एकैकेन नरः स्नातः सर्वपापविवर्जितः ॥
রুদ্র-সম্পর্কিত (স্নান) জ্ঞানের জন্য, এবং লোকপাল-পদ লাভের জন্যও। একে একে প্রত্যেকটির দ্বারা স্নান করলে মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 37
जायते विष्णुसदृशः सद्यो राजाथवा भवेत् ॥ अथवा दिक्षु सर्वासु यथासंख्येन लोकपान् ॥ पूजयीता स्वशास्त्रोक्तविधानेन विधानवित् ॥
সে তৎক্ষণাৎ বিষ্ণু-সদৃশ হয়, অথবা সঙ্গে সঙ্গে রাজাও হতে পারে। অথবা বিধি-জ্ঞ ব্যক্তি নিজ শাস্ত্রে উক্ত পদ্ধতি অনুসারে, সকল দিকেই ক্রমানুসারে লোকপালদের পূজা করবে।
Verse 38
एवं सम्पूज्य देवान्श्च लोकपालान् प्रसन्नधीः ॥ पश्चात्प्रदक्षिणान् शिष्यान् बद्धनेत्रान् प्रवेशयेत् ॥ आग्नेयी वारुणी दग्धा वायुना विधिना ततः ॥
এভাবে দেবতা ও লোকপালদের সম্পূর্ণ পূজা করে, প্রশান্তচিত্ত হয়ে, পরে প্রদক্ষিণা সম্পন্ন ও চোখ বাঁধা শিষ্যদের ভিতরে প্রবেশ করাবে। তারপর অগ্নি ও বরুণ-সম্পর্কিত বিষয়কে বায়ু-বিধি অনুসারে ‘দগ্ধ’ (শুদ্ধ/সংস্কৃত) করবে।
Verse 39
सौमेनाप्यायिता पश्चाच्छ्रावयेत्समयान्बुधः ॥ अनिन्द्यान्ब्राह्मणान्वेदान्विष्णुं ब्रह्माणमेव च ॥
সোম-সম্পর্কিত দ্বারা তৃপ্ত করার পর জ্ঞানী ঋত্বিক পরে সময় (নিয়ম) শ্রবণ করাবেন—নিন্দাহীন ব্রাহ্মণ, বেদ, বিষ্ণু এবং ব্রহ্মা সম্বন্ধে।
Verse 40
रुद्रमादित्यमग्निं च लोकपालग्रहांस्ततः ॥ गुरूंश्च वैष्णवांश्चापि पुरुषः पूर्वदीक्षितः ॥
তারপর রুদ্র, আদিত্য ও অগ্নিকে; পরে লোকপাল ও গ্রহশক্তিকে; এবং গুরুজন ও বৈষ্ণবদেরও—পূর্বদীক্ষিত ব্যক্তি সম্মান করবে।
Verse 41
एवं तु समयं ख्याप्य पश्चाद्धोमं तु कारयेत् ॥ ॐ नमो भगवते सर्वरूपिणे हुं फट् स्वाहा ॥
এইভাবে সময় (আচার-নিয়ম) ঘোষণা করে পরে হোম করাবে—“ॐ নমো ভগবতে সর্বরূপিণে হুঁ ফট্ স্বাহা”।
Verse 42
षोडशाक्षरमन्त्रेण होमयेज्ज्वलिताग्नये ॥ गर्भाधानादिकाश्चैव क्रियाः समवघारयेत् ॥
ষোড়শাক্ষর মন্ত্রে প্রজ্বলিত অগ্নিতে আহুতি দেবে; এবং গর্ভাধান প্রভৃতি ক্রিয়াসংস্কারও যথাযথভাবে অবগত হয়ে (অনুষ্ঠানে) গ্রহণ করবে।
Verse 43
त्रिभिराहुतिभिश्चापि देवदेवस्य सन्निधौ ॥ होमान्ते दीक्षितः पश्चाद्दद्याच्च गुरुदक्षिणाम्
দেবদেবের সন্নিধানে তিন আহুতিও দেবে; এবং হোমশেষে দীক্ষিত ব্যক্তি পরে গুরুদক্ষিণা প্রদান করবে।
Verse 44
हस्त्यश्वकटाकादीनि हेमग्रामादिकं नृपः ॥ दद्याच्च गुरवे प्राज्ञो मध्यमे मध्यमं तथा
বিচক্ষণ রাজা গুরুকে হাতি, ঘোড়া, রথ/গাড়ি প্রভৃতি এবং গ্রাম-পরিমাপ অনুযায়ী স্বর্ণ ও অন্যান্য মূল্যবান দ্রব্য দান করবে; মধ্যম অবস্থায় মধ্যম দানই করবে।
Verse 45
एवं कृते तु यत्पुण्यं माहात्म्यं जायते धरे ॥ तत्र शक्यं तु गदितुमपि वर्षशतैरपि
এভাবে করলে পৃথিবীতে যে পুণ্য ও মহিমা উৎপন্ন হয়, তা শত শত বছর বললেও সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করা যায় না।
Verse 46
जप्ताः स्युः पुष्करे तीर्थे प्रयागे सिन्धुसङ्गमे ॥ देवागारे कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां विशेषतः
এগুলির জপ পুষ্কর-তীর্থে, প্রয়াগে, সিন্ধু-সঙ্গমে, দেবালয়ে, কুরুক্ষেত্রে এবং বিশেষত বারাণসীতে করা উচিত।
Verse 47
ग्रहणे विषुवे चैव यत्फलं जपतां भवेत् ॥ तत्फलं द्विगुणं तस्य दीक्षितो यः शृणोति च
গ্রহণ বা বিষুব/অয়নের সময় জপকারীদের যে ফল হয়, শ্রবণও করে এমন দীক্ষিত ব্যক্তির জন্য সেই ফল দ্বিগুণ হয়।
Verse 48
देवा अपि तपः कृत्वा ध्यायंति च वदंति च ॥ कदा नो भारते वर्षे जन्म स्याद्भूतधारिणि
দেবতারাও তপস্যা করে ধ্যান করেন এবং বলেন— ‘হে ভূতধারিণী! আমাদের জন্য ভারতবর্ষে জন্ম কবে হবে?’
Verse 49
दीक्षिताश्च भविष्यामो वराहं शृणुमः कथम् ॥ वराहं षोडशात्मानं त्यक्त्वा देहं कदा वयम्
আমরা দীক্ষিত হব—বরাহের কথা কীভাবে শুনব? দেহ ত্যাগ করে কবে আমরা ষোড়শাত্মা বরাহকে লাভ করব?
Verse 50
यास्यामः परमं स्थानं यद्गत्वा न पुनर्भवेत् ॥ एवं जल्पन्ति विबुधा मनसा चिन्तयन्ति च
আমরা পরম ধামে যাব, যেখানে গেলে আর পুনর্জন্ম হয় না। এভাবে বিদ্বান দেবগণ বলেন এবং মনে মনে চিন্তা করেন।
Verse 51
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ॥ वसिष्ठस्य च संवादं श्वेतस्य च महात्मनः
এখানেও তারা এই প্রাচীন ইতিবৃত্ত উদ্ধৃত করেন—বসিষ্ঠ ও মহাত্মা শ্বেতের সংলাপ।
Verse 52
स्वर्गवासे स्थितो ह्यासिच्छ्वेतो राजा महायशाः ॥ आसीदिलावृते वर्षे श्वेतो राजा बृहत्तपाः
মহাযশস্বী রাজা শ্বেত স্বর্গে বাস করছিলেন। মহাতপস্বী রাজা শ্বেত ইলাবৃত-বর্ষেও ছিলেন।
Verse 53
स महीṃ सकलां देवी सपल्लववनद्रुमाम् ॥ दातुमिच्छन्स चोवाच वसिष्ठं तपसां निधिम् ॥
হে দেবী! অঙ্কুর, বন ও বৃক্ষসহ সমগ্র পৃথিবী দান করতে ইচ্ছুক হয়ে তিনি তপোনিধি বসিষ্ঠকে বললেন।
Verse 54
भगवन् दातुमिच्छामि ब्राह्मणेभ्यो वसुन्धराम् ॥ देह्यनुज्ञां स चोवाच वसिष्ठो राजसत्तमम् ॥
তিনি বললেন— “ভগবন্, আমি ব্রাহ্মণদেরকে পৃথিবী দান করতে ইচ্ছা করি; অনুগ্রহ করে অনুমতি দিন।” এইভাবে বশিষ্ঠ রাজশ্রেষ্ঠকে বললেন।
Verse 55
सर्वेषामेव दानानामन्नदानं विशिष्यते ॥ अन्नाद्भवन्ति भूतानि अन्नेनैव च वर्धते ॥
সমস্ত দানের মধ্যে অন্নদানই শ্রেষ্ঠ; অন্ন থেকেই প্রাণীরা উৎপন্ন হয় এবং অন্নেই তারা বৃদ্ধি ও পুষ্টি লাভ করে।
Verse 56
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन अन्नदानं ददस्व भोः ॥ वसिष्ठस्य वचः श्रुत्वा स राजा न तथाकरॊत् ॥
অতএব, হে মহাশয়, সর্বপ্রযত্নে অন্নদান করুন। বশিষ্ঠের বাক্য শুনেও সেই রাজা তদনুযায়ী করলেন না।
Verse 57
रत्नवस्त्रमलङ्कारान् श्रीमन्ति नगराणि च ॥ यत्किञ्चित्कोषजातं स द्विजानाहूय तद्ददौ ॥
তিনি দ্বিজদের আহ্বান করে রত্ন, বস্ত্র, অলংকার, সমৃদ্ধ নগর এবং কোষে সঞ্চিত যা কিছু ধন ছিল—সবই দান করলেন।
Verse 58
प्रदत्तं ब्राह्मणस्याथ कुञ्जरानजिनानि च ॥ स कदाचिन्नृपः पृथ्वीं जित्वा परमधर्मवित् ॥
তিনি ব্রাহ্মণকে হাতি ও অজিন (মৃগচর্ম)ও দান করলেন। পরে এক সময় সেই রাজা—পরম ধর্মজ্ঞ—পৃথিবী জয় করে…
Verse 59
पुरोहितमुवाचेदं वसिष्ठं जपतां वरम् ॥ भगवन्नश्वमेधानां सहस्रं कर्तुमुत्सहे ॥
তিনি জপকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পুরোহিত বশিষ্ঠকে বললেন— “ভগবন্, আমি সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পাদনে সক্ষম।”
Verse 60
सुवर्णरौप्यताम्राणि यागं कृत्वा द्विजातिषु ॥ दत्तानि तेन राज्ञा वै नान्नं दत्तं तथा जलम् ॥
দ্বিজদের উদ্দেশ্যে যাগ সম্পন্ন করে সেই রাজা স্বর্ণ, রৌপ্য ও তাম্র দান করলেন; কিন্তু অন্ন দিলেন না, জলও তদ্রূপ দিলেন না।
Verse 61
वस्तु स्वल्पमिति ज्ञात्वा प्रभुः सोऽन्नं तु नाददत् ॥ एवं विभवयुक्तस्य तस्य राज्ञो महात्मनः ॥
“বস্তু অল্প” এই ভেবে সেই ক্ষমতাবান ব্যক্তি অন্ন দান করলেন না; সম্পদে সমৃদ্ধ সেই মহাত্মা রাজার অবস্থা এমনই ছিল।
Verse 62
कालधर्मवशाद्देवि मृत्युḥ समभवत्तदा ॥ परलोके वर्तमानः स च राजा महामनाः ॥
হে দেবী, কালের ধর্মবলে তখন মৃত্যু উপস্থিত হল; আর সেই মহান-মন রাজা পরলোকে গমন করলেন।
Verse 63
क्षुधया पीडितो ह्यासीत् तृषया च विशेषतः ॥ अनिनायाप्सरोभागं गत्वा श्वेताख्यपर्वतम्
তিনি ক্ষুধায় কাতর ছিলেন এবং বিশেষত তৃষ্ণায়; শ্বেত নামে পর্বতে গিয়ে তিনি অপ্সরাদের অংশ (ভাগ) সেখানে নিয়ে গেলেন।
Verse 64
पुनर्विमानमारुह्य दिवमाचक्रमे नृपः ॥ अथ कालेन महता स राजा संशितव्रतः
তখন রাজা পুনরায় বিমানে আরূঢ় হয়ে স্বর্গে গমন করলেন। বহু কাল পরে সেই রাজা দৃঢ়ব্রত ও সংযমী রইলেন।
Verse 65
तान्यस्थीनि लिहन्दृष्टो वसिष्ठेन महात्मना ॥ उक्तश्च तेन किंच त्वं स्वास्थि भुङ्क्षे नराधिप
মহাত্মা বশিষ্ঠ তাঁকে সেই অস্থিগুলি চাটতে দেখে বললেন—‘হে নরাধিপ, তুমি কেন নিজের অস্থি ভক্ষণ করছ?’
Verse 66
एवमुक्तस्तदा राजा वसिष्ठेन महात्मना ॥ उवाच वचनं चेदं श्वेतो राजा मुनिं तदा
মহাত্মা বশিষ্ঠের এমন উক্তিতে, রাজা শ্বেত তখন মুনির প্রতি এই বাক্য বললেন।
Verse 67
भगन् क्षुधितश्चास्मि अन्नपानं पुरा मया ॥ न दत्तं मुनिशार्दूल तेन मां बाधते क्षुधा
‘ভগবন, আমি ক্ষুধার্ত। হে মুনিশার্দূল, পূর্বে আমি অন্ন ও পানীয় দান করিনি; তাই ক্ষুধা আমাকে পীড়া দেয়।’
Verse 68
किं ते करोमि राजेन्द्र क्षुधितस्य विशेषतः ॥ अदत्तं नोपतिष्ठेत कस्यचित्किंचिदुत्तमम्
বশিষ্ঠ বললেন—‘হে রাজেন্দ্র, বিশেষত তুমি যখন ক্ষুধার্ত, আমি তোমার জন্য কী করতে পারি? যা উৎকৃষ্ট বস্তু দান করা হয়নি, তা কারও কাছে পুণ্যফল হয়ে উপস্থিত হয় না।’
Verse 69
रत्नहेमप्रदानेन भोगवान् जायते नरः ॥ अन्नपानप्रदानेन सर्वकामैस्तु तर्पितः
রত্ন ও স্বর্ণ দান করলে মানুষ ভোগসুখভোগী হয়; কিন্তু অন্ন ও পানীয় দান করলে সে সকল কামনায় তৃপ্ত হয়।
Verse 70
तन्न दत्तं त्वया राजन् स्तोकं मत्वा नराधिप ॥ श्वेत उवाच ॥ अदत्तस्य च सम्प्राप्तिस्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः
হে রাজন, হে নরাধিপ! তুমি তাকে তুচ্ছ ভেবে দান করোনি। শ্বেত বলল—যে দান করে না, তার উপর যে ফল/পরিণাম আসে, আমি জিজ্ঞাসা করছি, তা বলো।
Verse 71
एवमुक्तस्ततो राज्ञा वसिष्ठो मुनिपुङ्गवः ॥ उवाच च मुनिर्भूयः श्वेतं वाक्यं महानृपम्
রাজার এমন কথায়, মুনিশ্রেষ্ঠ বশিষ্ঠ পুনরায় মহারাজ শ্বেতকে উদ্দেশ করে কথা বললেন।
Verse 72
शिरसा भक्तियुक्तेन याचितोऽसि महामुने ॥ वसिष्ठ उवाच ॥ अस्त्येकं कारणं येन जायते तन्न संशयः
হে মহামুনি! ভক্তিসহ মাথা নত করে আপনাকে প্রার্থনা করা হয়েছে। বশিষ্ঠ বললেন—যে কারণে তা ঘটে, সেই কারণ একটিই; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 73
स सर्वमेधमारॆभे स्वयं क्रतुवरं नृपः ॥ यजतानेन विप्रेभ्यो दत्ता गावो द्विपा वसु ॥
সেই রাজা নিজে শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ ‘সর্বমেধ’ আরম্ভ করলেন; যজ্ঞ সম্পাদনকালে তিনি ব্রাহ্মণদের গাভী, হাতি ও ধন দান করলেন।
Verse 74
नान्नं तेन तदा दत्तं स्वल्पं मत्वा यथा त्वया ॥ ततः कालेन महता मृतोऽसौ जाह्नवीजले ॥
সে তখন অন্ন দান করেনি, ‘অল্প বস্তু’ ভেবে—যেমন তুমি একদা করেছিলে। পরে বহু কাল পরে সে জাহ্নবী (গঙ্গা)-জলে মৃত্যুবরণ করল।
Verse 75
कृत्वा पुण्यं विनीताś्वः सार्वभौमो नृपोत्तमः ॥ स्वर्गं च गतवान्सोऽपि यथा राजन् भवान् प्रभो ॥
পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে বিনীতাশ্ব—সার্বভৌম, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—সেও স্বর্গে গমন করল; যেমন, হে রাজন, হে প্রভু, আপনি (গমন করবেন)।
Verse 76
असावपि क्षुधाविष्ट एवमेव गतो नृपः ॥ मर्त्यलोके नदीतीरे गङ्गायां नीलपवर्तम् ॥
সেই রাজাও ক্ষুধায় কাতর হয়ে একইভাবে গেল—মর্ত্যলোকে গঙ্গা নদীর তীরে, নীলপবর্ত নামক স্থানে।
Verse 77
विमानेनार्कवर्णेन भास्वता देववन्नृपः ॥ ददर्श च तदा राजा क्षुधितः स्वं कलेवरम् ॥
সূর্যবর্ণ দীপ্তিমান বিমানে দেবসম সেই রাজা তখন—ক্ষুধায় কাতর অবস্থায়—নিজেরই দেহ দেখল।
Verse 78
पुरोहितं ददर्शाथ होतारं जाह्नवीतटे ॥ तद्दृष्ट्वाऽसावपि नृपः पप्रच्छ मुनिसत्तमम् ॥
তারপর সে জাহ্নবীর তীরে পুরোহিত—হোতা—কে দেখল। তাঁকে দেখে সেই রাজাও মুনিশ্রেষ্ঠকে প্রশ্ন করল।
Verse 79
क्षुधायाः कारणं किं मे स होता तमुवाच ह ॥ तिलधेनुं भवान्राजञ् जलधेनुं च सत्तम ॥
রাজা জিজ্ঞাসা করলেন—“আমার ক্ষুধার কারণ কী?” তখন হোতৃ বললেন—“হে রাজন, হে শ্রেষ্ঠ! তিল-ধেনু ও জল-ধেনু দান করো।”
Verse 80
घृतधेनुं च धेनुं च रसधेनुं च पार्थिव ॥ देहि शीघ्रं येन भवान्क्षुधया वर्ज्जितो भवेत् ॥
“হে পার্থিব! ঘৃত-ধেনু, ধেনু (সাধারণ গাভী) এবং রস-ধেনুও দান করো। শীঘ্র দাও, যাতে তুমি ক্ষুধামুক্ত হও।”
Verse 81
तपते यावदादित्यस्तपते वापि चन्द्रमाः ॥ एवमुक्तस्ततो राजा तं पुनः पृष्टवानिदम् ॥
“যতদিন সূর্য তপে এবং যতদিন চন্দ্রও জ্যোতি দেয় (ততদিন ফল স্থায়ী হয়)।” এ কথা শুনে রাজা তাকে আবার এভাবে জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 82
होतोवाच ॥ विधानं तिलधेनोश्च त्वं शृणुष्व नराधिप ॥ चतुर्भिः कुडवैश्चैव प्रस्थ एकः प्रकीर्तितः ॥
হোতৃ বললেন—“হে নরাধিপ! তিল-ধেনুর বিধান শোনো। চার কুডব মিলেই এক প্রস্থ বলা হয়।”
Verse 83
पुच्छे प्रकल्पनीया सा घण्टाभरणाभूषिता ॥ ईदृशीं कल्पयित्वा तु स्वर्णशृङ्गीं तु कारयेत् ॥
তার লেজের স্থানে যথাযথভাবে বিন্যাস করে ঘণ্টার অলংকারে ভূষিত করতে হবে। এভাবে প্রস্তুত করে তারপর স্বর্ণশৃঙ্গযুক্ত করাতে হবে।
Verse 84
कांस्यदोहां रौप्यखुरां पूर्वधेनुविधानतः ॥ कृत्वा तां ब्राह्मणायाशु दद्याच्चैव नराधिप ॥
পূর্বোক্ত গোদান-বিধান অনুসারে কাঁসার দোহন-পাত্র ও রৌপ্য খুরযুক্ত করে, হে নরাধিপ, তা শীঘ্রই ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত।
Verse 85
सा तु षोडशभिः कार्या चतुर्भिर् वत्सको भवेत् ॥ नासा गन्धमयी तस्या जिह्वा गुडमयी शुभा ॥
সে (ধেনু-প্রতিমা) ষোলোটি অঙ্গ/উপাদানে নির্মিত হবে, আর বাছুরটি চারটি অঙ্গে হবে। তার নাসা সুগন্ধি দ্রব্যের, এবং তার শুভ জিহ্বা গুড়ের হবে।
Verse 86
सर्वौषधिसमायुक्तां मन्त्रपूतां तु दापयेत् ॥ अन्नं मे जायतामन्यत् पानं सर्वरसास्तथा ॥
সমস্ত ঔষধি-সমন্বিত ও মন্ত্রে পবিত্র করে তাকে দান করাতে হবে— ‘আমার জন্য অন্য অন্ন উৎপন্ন হোক, এবং সর্বরসযুক্ত পানীয়ও হোক।’
Verse 87
सर्वं सम्पादयास्माकं तिलधेनो द्विजार्पिता ॥ गृह्णामि देवि त्वां भक्त्या कुटुम्बार्थं विशेषतः ॥
‘হে তিলধেনু, দ্বিজকে অর্পিতা হয়ে আমাদের জন্য সবকিছু সম্পন্ন করো। হে দেবী, আমি ভক্তিভরে তোমাকে গ্রহণ করি—বিশেষত পরিবারের কল্যাণার্থে।’
Verse 88
भजस्व कामान्मां देवि तिलधेनो नमोऽस्तु ते ॥ एवंविधां ततो दद्यात्तिलधेनुं नृपोत्तम ॥
‘হে দেবী তিলধেনু, আমার কামনা পূর্ণ করো; তোমাকে নমস্কার।’ তারপর, হে নৃপোত্তম, এইরূপ তিলধেনু দান করা উচিত।
Verse 89
कृष्णाजिनं धेनुवासो नन्दितां कल्पितां शुभाम् ॥ सूत्रेण सूत्रितां कृत्वा सर्वरत्नसमन्विताम् ॥
গোর আবরণরূপে কৃষ্ণাজিন প্রদান করে, তা শুভ ও শোভনভাবে নির্মাণ করে, সূত্রে বেঁধে, সর্বপ্রকার রত্নে সমন্বিত করা উচিত।
Verse 90
सर्वकामसमावाप्तिं कुरुते नात्र संशयः ॥ यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या कुर्यात्कारयतेऽपि वा ॥
এটি সকল কাম্য উদ্দেশ্যের সিদ্ধি ঘটায়—এতে সন্দেহ নেই। আর যে ভক্তিভরে এটি শোনে, সে নিজে করুক বা করাক, (উক্ত ফল লাভ করে)।
Verse 91
तस्य सद्यो भवेल्लक्ष्मीरायुर् वित्तं सुतः सुखम् ॥ दृष्ट्वा तु मण्डलगतं देवं देव्याः समन्वितम् ॥
তার জন্য তৎক্ষণাৎ লক্ষ্মী প্রসন্ন হন—আয়ু, ধন, পুত্র ও সুখ লাভ হয়। আর মণ্ডলে অবস্থানরত দেবকে দেবীসহ দর্শন করলে (অধিক পুণ্য হয়)।
Verse 92
सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं च गच्छति ॥ गोमये मण्डले कृत्वा गोचर्म्म तदनन्तरम् ॥
সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে গমন করে। গোবর দিয়ে মণ্ডল নির্মাণ করে, তারপর (তার উপর) গোর চর্ম স্থাপন করতে হয়।
Verse 93
क्षीरवृक्षसमुद्भूतं दन्तकाष्ठं समन्त्रकम् ॥ भक्षयित्वा स्वपे्युर्हि देवदेवस्य सन्निधौ
ক্ষীরবৃক্ষ থেকে উৎপন্ন দন্তকাষ্ঠ মন্ত্রোচ্চারণসহ চিবিয়ে/ব্যবহার করে, তারপর দেবাদিদেবের সন্নিধানে শয়ন করা উচিত।
Verse 94
अनिरुद्धं तथा पूज्य पश्चिमे चोत्तरे तथा ॥ पूजयेद्वासुदेवं तु सर्वपातकशान्तिदम्
তদ্রূপ পশ্চিমে ও উত্তরে অনিরুদ্ধের পূজা করুক; এবং সর্বপাপ-শান্তিদাতা বাসুদেবেরও আরাধনা করুক।
Verse 95
भवेदव्याहतं ज्ञानं श्रीमान्विप्रो विचक्षणः ॥ किं पुनर्नवभिः स्नातो नरः पातकवर्जितः
জ্ঞান অবরুদ্ধহীন হয়; ব্রাহ্মণ ধনবান ও বিচক্ষণ হয়—তবে নয় প্রকার বিধিস্নানে স্নাত ব্যক্তি কতই না অধিক পাপমুক্ত হবে।
Verse 96
दीक्षितात्मा पुनर्भूत्वा वराहं शृणुयाद्यदि ॥ तेन वेदपुराणानि सर्वे मन्त्राः ससंग्रहाः
যদি কেউ দীক্ষিতচিত্ত হয়ে বরাহের উপদেশ শ্রবণ করে, তবে তাতে বেদ-পুরাণ এবং সকল মন্ত্র তাদের সংগ্রহসহ যেন অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।
Verse 97
अन्नं देहि सदा राजन् सर्वकालसुखावहम् ॥ अन्नेन चैव दत्तेन किं न दत्तं महीतले
হে রাজন, সর্বদা অন্ন দান করো, কারণ তা সর্বকালে সুখদায়ক; অন্ন দান করলে পৃথিবীতে আর কী অবশিষ্ট থাকে যা দান হয়নি?
Verse 98
तत्र प्राग्जन्ममूर्त्तिश्च पुरा दग्धा महात्मनः ॥ तत्रास्थीनि स सङ्गृह्य लिहन्नास्ते स पार्थिवः
সেখানে সেই মহাত্মার পূর্বজন্মের দেহ পূর্বে দগ্ধ হয়েছিল; সেখানে অস্থিগুলি সংগ্রহ করে সেই রাজা সেগুলি চেটে বসে রইল।
Verse 99
तच्छृणुष्व नरव्याघ्र कथ्यमानं मयाऽनघ ॥ आसीद्राजा पुराकल्पे विनीताश्वातिविश्रुतः
হে নরব্যাঘ্র, হে অনঘ! আমার বলা এই কাহিনি শোনো। প্রাচীন কল্পে বিনীতাশ্ব নামে এক অতিশয় খ্যাতিমান রাজা ছিলেন।
Verse 100
विनीताश्व उवाच ॥ कथं सा दीयते ब्रह्मंस्तिलधेनुर्जिगीषुभिः ॥ भुङ्क्ते स्वर्गं च विप्रेन्द्र तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः
বিনীতাশ্ব বললেন: হে ব্রাহ্মণ! জয়লাভে ইচ্ছুকেরা কীভাবে তিলধেনু দান করে? আর হে বিপ্রেন্দ্র! তার দ্বারা কীভাবে স্বর্গভোগ হয়? আমি জিজ্ঞাসা করছি, বলুন।
Frequently Asked Questions
The chapter’s central ethical claim is that anna-dāna (the giving of food) is foundational to social welfare and the maintenance of life on Earth: beings arise and thrive through food, so withholding basic sustenance creates harm that persists beyond death. This ethic is reinforced through an itihāsa in which royal generosity focused on valuables and sacrifices is portrayed as incomplete when food and water are neglected. The ritual instructions are thus framed as not only expiatory technique but also as a discipline aligning prosperity with responsible distribution of essential resources.
The text highlights Kārttika-māsa, especially Śukla Dvādaśī, as a prime occasion for worship and darśana of Nārāyaṇa according to procedure. It also mentions performing or attending the rite on saṅkrānti (solar ingress) and during candrasūrya-grahaṇa (lunar and solar eclipses), and more generally on Dvādaśī days. A specific sequencing includes fasting on Ekādaśī, bathing, and entering the temple/ritual space for maṇḍala worship, followed by homa and concluding gifts.
Through the Pṛthivī–Varāha instructional frame, the chapter treats terrestrial well-being as dependent on orderly human conduct: correct ritualized offerings, regulated initiation ethics, and especially the circulation of food and resources. By elevating anna-dāna as the most vital gift—because it enables the flourishing of living beings—the narrative implicitly links human economic choices to Earth’s stability (Pṛthivī as the sustaining ground for life). The maṇḍala and dikpāla arrangements further symbolize spatial order and stewardship across directions and regions.
The chapter references Vasiṣṭha as the authoritative sage interlocutor within the embedded exemplum, and presents two royal figures—King Śveta and the earlier King Vinītāśva—as didactic models for evaluating kingship, charity, and ritual priorities. It also invokes standard cosmological-administrative figures such as the dikpālas (Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Kubera/Dhanada, Rudra/Īśāna) and Vaiṣṇava Vyūha deities (Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa/Bala, Pradyumna, Aniruddha) as part of the ritual hierarchy.