Adhyaya 61: The Observance for the Fulfilment of Desires: Worship of Keśava in the Form of Guha (Kumāra)
Kāmavrata (Guha-rūpeṇa Keśava-pūjā) Vidhiḥ
Ritual-Manual (Vrata-vidhi) / Royal-Ethics (Kingship restoration motif)
এই অধ্যায়ে বরাহ–পৃথিবী সংলাপের মধ্যে ঋষি অগস্ত্য এক নৃপকে কামসিদ্ধির জন্য ‘কামব্রত’-বিধি শেখান। এক বছর ফলাহার, বাক্-সংযম/মৌন এবং পৌষ মাসের শুক্লপক্ষের তিথি-অনুসারে নিয়মিত আচরণ পালনের নির্দেশ আছে। অগ্নিকার্যসহ গুহা (কুমার) রূপে কেশবের পূজা এবং ষণ্মুখ/স্কন্দ/কার্ত্তিকেয়-সম্পর্কিত নামাবলির জপ নির্দিষ্ট করা হয়েছে। শেষে ব্রাহ্মণভোজন, স্বর্ণ ষণ্মুখ প্রতিমা দান ও মন্ত্রপূর্বক দানের বিধান; নল প্রভৃতি উৎখাত রাজাদের দৃষ্টান্তে ঐশ্বর্য, বংশ ও রাজ্যস্থিতি পুনরুদ্ধারের উপায় হিসেবে ব্রতটি প্রশংসিত।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 61
Verse 1
अगस्त्य उवाच । कामव्रतं महाराज शृणु मे गदतोऽधुना । येन कामाः समृद्ध्यन्ते मनसा चिन्तिता अपि ॥ ६१.१ ॥
অগস্ত্য বললেন—হে মহারাজ! এখন আমার কথায় কাম-ব্রত শোনো; যার দ্বারা মনে চিন্তিত কামনাও সম্পূর্ণ সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 2
षष्ठ्यां फलाशनो यस्तु वर्षमेकं व्रतं चरेत् । पौषमाससिते पक्षे चतुर्थ्यां कृतभोजनः ॥ ६१.२ ॥
যে ব্যক্তি ষষ্ঠীতে ফলাহার করে এক বছর এই ব্রত পালন করে, এবং পৌষ মাসের শুক্লপক্ষে চতুর্থীতে আহার করে—এটাই বিধান।
Verse 3
षष्ठ्यां तु पारयेद् धीमान् प्रथमं तु फलं नृप । ततो भुञ्जीत यत्नेन वाग्यतः शुद्धमोदनम् ॥ ६१.३ ॥
হে নৃপ! ষষ্ঠীতে জ্ঞানী ব্যক্তি ব্রতসমাপ্তি করবে—প্রথমে ফল গ্রহণ করবে; তারপর যত্নসহকারে, বাক্-সংযম রেখে, শুদ্ধ অন্ন (সিদ্ধ ভাত) ভোজন করবে।
Verse 4
ब्राह्मणैः सह राजेन्द्र अथवा केवलैः फलैः । तमेेकं दिवसं स्थित्वा सप्तम्यां पारयेन्नृप ॥ ६१.४ ॥
হে রাজেন্দ্র! ব্রাহ্মণদের সঙ্গে অথবা কেবল ফলাহারে একদিন ব্রত পালন করে, হে নৃপ, সপ্তমী তিথিতে তার পারণ করবে।
Verse 5
अग्निकार्यं तु कुर्वीत गुहारूपेण केशवम् । पूजयित्वाभिधानॆन वर्षमेकं व्रतं चरेत् ॥ ६१.५ ॥
অগ্নিকার্য অবশ্যই করবে; এবং ‘গুহারূপ’ নামে কেশবকে পূজা করে, এক বছর এই ব্রত পালন করবে।
Verse 6
षड्वक्त्र कार्त्तिक गुह सेनानी कृत्तिकासुत । कुमार स्कन्द इत्येवं पूज्यो विष्णुः स्वनामभिः ॥ ६१.६ ॥
‘ষড়্বক্ত্র, কার্ত্তিক, গুহ, সেনানী, কৃত্তিকাসুত, কুমার, স্কন্দ’—এই স্বনামসমূহে বিষ্ণুকে পূজা করা উচিত।
Verse 7
समाप्तौ तु व्रतस्यास्य कुर्याद् ब्राह्मणभोजनम् । षण्मुखं सर्वसौवर्णं ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ६१.७ ॥
এই ব্রতের সমাপ্তিতে ব্রাহ্মণভোজন করাবে; এবং সম্পূর্ণ স্বর্ণনির্মিত ষণ্মুখ মূর্তি ব্রাহ্মণকে নিবেদন করবে।
Verse 8
सर्वे कामाः समृद्ध्यन्तां मम देव कुमारक । त्वत्प्रसादादिमं भक्त्या गृह्यतां विप्र माचिरम् ॥ ६१.८ ॥
হে দেবকুমার! আমার সকল কামনা পূর্ণ হোক। হে বিপ্র, আপনার প্রসাদে, এটি ভক্তিসহ শীঘ্র গ্রহণ করুন।
Verse 9
अनेन दत्त्वा मन्त्रेण ब्राह्मणाय सयुग्मकम् । ततः कामाः समृद्ध्यन्ते सर्वे वै इह जन्मनि ॥ ६१.९ ॥
এই মন্ত্রে যুগ্মসহ দান ব্রাহ্মণকে দিলে, এই জন্মেই সকল কামনা সমৃদ্ধ হয়।
Verse 10
अपुत्रो लभते पुत्रमधनो लभते धनम् । भ्रष्टराज्यो लभेद्राज्यं नात्र कार्या विचारणा ॥ ६१.१० ॥
যার পুত্র নেই সে পুত্র লাভ করে, দরিদ্র ধন লাভ করে, আর রাজ্যচ্যুত রাজ্য পুনরায় পায়—এখানে সন্দেহের অবকাশ নেই।
Verse 11
एतद् व्रतं पुरा चीर्णं नलेन नृपसत्तम । ऋतुपर्णस्य विषये वसता व्रतचर्यया ॥ ६१.११ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ! এই ব্রত পূর্বে নল ঋতুপর্ণের দেশে বাস করে ব্রতাচরণসহ পালন করেছিলেন।
Verse 12
तथा राज्यच्युतैरन्यैर्बहुभिर्नृपसत्तमैः । पौराणिकं व्रतं चैव सिद्ध्यर्थं नृपसत्तम ॥ ६१.१२ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ! তদ্রূপ রাজ্যচ্যুত বহু উৎকৃষ্ট রাজা সিদ্ধিলাভের জন্য এই পৌরাণিক ব্রতও পালন করেছিলেন।
Frequently Asked Questions
The chapter frames disciplined self-regulation (dietary restraint, controlled speech, and calendrically ordered practice) as a means to stabilize personal aims and social order; it further presents dāna and feeding brāhmaṇas as completion acts that redistribute resources, supporting communal equilibrium understood as beneficial to Pṛthivī’s sustained order.
The vrata is to be observed for one year (varṣam ekaṃ). Specific tithis are named: ṣaṣṭhī (as a key fasting/fruit regimen day and also as a concluding marker), caturthī in the śukla pakṣa of Pauṣa (Pauṣamāsa-site pakṣe) with kṛta-bhojana, and saptamī as a completion/transition point (pārayet).
Although it does not explicitly discuss landscapes or ecology in the provided verses, the text implicitly links Pṛthivī’s balance to human conduct: regulated consumption (phala-āhāra), restraint (vāg-yama), and structured giving (dāna, brāhmaṇa-bhojana) are presented as practices that reduce excess, formalize resource circulation, and reinforce social stability—an indirect model of terrestrial stewardship within the Purāṇic ethic.
Agastya appears as the instructing sage. The exemplum cites King Nala (nṛpa-sattama) and mentions Ṛtuparṇa (as the ruler in whose domain Nala resided), along with a generalized reference to other kings who had lost their kingdoms (rājya-cyuta) and sought success through the vrata.
Ask anything about Adhyaya 61 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.