Adhyaya 50: The Procedure for the Dharaṇī Vow (Kārtika Dvādaśī Observance)
Dharaṇīvrata-vidhāna (Kārtika-dvādaśī)
Ritual-Manual
বরাহ–পৃথিবী উপদেশ-পরম্পরায় এই অধ্যায়ে দুর্বাসা বলেন—অগস্ত্য পুষ্কর থেকে ফিরে ভদ্রাশ্ব রাজার গৃহে আসেন। রাজা জিজ্ঞাসা করেন, পূর্বে আশ্বযুজ দ্বাদশী-ব্রত করার পর কার্তিক মাসে কোন পুণ্যকর্ম করা উচিত। অগস্ত্য সংকল্প ও স্নানসহ কার্তিক দ্বাদশীর উপবাস এবং পরে নারায়ণের অঙ্গপূজার বিধান বলেন, যেখানে সহস্রশীর্ষ, বিশ্বরূপ, দামোদর প্রভৃতি নামে পূজা করা হয়। চারটি অলংকৃত কলসকে সমুদ্র-প্রতীক করে স্থাপন, যোগনিদ্রায় শয়িত স্বর্ণ হরির প্রতিষ্ঠা, রাত্রি-জাগরণ ও বৈষ্ণব যজ্ঞের নির্দেশ আছে। দানে গুরুভক্তি ও যথাযথ পাত্রে দানকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে; প্রজাপতি, যুবনাশ্ব, কৃতবীর্য, শকুন্তলা প্রমুখকে ফলপ্রাপ্ত উদাহরণ হিসেবে বলা হয়েছে। বরাহের দ্বারা পৃথিবী-উদ্ধারের স্মৃতির সঙ্গে ব্রতের মাহাত্ম্য যুক্ত করে পৃথিবীর স্থিতি-স্থায়িত্বকে প্রধান ফল বলা হয়েছে।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 50
Verse 1
दुर्वासा उवाच । गत्वा तु पुष्करं तीर्थमगस्त्यो मुनिपुङ्गवः । कार्तिक्यामाजगामाशु पुनर्भद्राश्वमन्दिरम् ॥ ५०.१ ॥
দুর্বাসা বললেন— মুনিশ্রেষ্ঠ অগস্ত্য পুষ্কর তীর্থে গিয়ে কার্তিক মাসে দ্রুত আবার ভদ্রাশ্বের মন্দিরে ফিরে এলেন।
Verse 2
तमागतं मुनिं प्रेक्ष्य राजा परमधार्मिकः । अर्घपाद्यादिभिः पूज्य कृतासनपरिग्रहम् । उवाच हर्षितो राजा तमृषिं संहितव्रतम् ॥ ५०.२ ॥
আগমনকারী মুনিকে দেখে পরম ধর্মপরায়ণ রাজা অর্ঘ্য, পাদ্য প্রভৃতি নিবেদন করে পূজা করল; আসন প্রস্তুত করে যথোচিত আতিথ্যসহ গ্রহণ করল। তারপর আনন্দিত রাজা সুসংযত-ব্রত সেই ঋষিকে বলল।
Verse 3
राजोवाच । भगवन् कथितं पूर्वं त्वया ऋषिवरोत्तम । द्वादश्याश्वयुजे मासि विधानं तत् कृतं मया । इदानीं कार्तिके मासि यत् स्यात् पुण्यं वदस्व मे ॥ ५०.३ ॥
রাজা বললেন—হে ভগবন, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ! আপনি পূর্বে আশ্বযুজ মাসের দ্বাদশীর বিধান বলেছিলেন, আমি তা পালন করেছি। এখন কার্তিক মাসে যে পুণ্য লাভ হয়, তা আমাকে বলুন।
Verse 4
अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाबाहो कार्तिके मासि द्वादशीम् । उपोष्य विधिना येन यच्चास्याः प्राप्यते फलम् ॥ ५०.४ ॥
অগস্ত্য বললেন—হে রাজন, মহাবাহু! কার্তিক মাসের দ্বাদশী সম্পর্কে শোনো—বিধি অনুসারে উপবাস করলে এবং এই ব্রত থেকে যে ফল লাভ হয়, তা আমি বলছি।
Verse 5
प्राग्विधानॆन संकल्प्य तद्वत् स्नानं तु कारयेत् । विभुमेवर्चयेद् देवं नारायणमकल्मषम् ॥ ५०.५ ॥
পূর্ববিধান অনুসারে সংকল্প করে, তদনুরূপ স্নান সম্পন্ন করবে; এবং কেবল সর্বব্যাপী দেব, নিষ্কলুষ নারায়ণকেই পূজা করবে।
Verse 6
नमः सहस्रशिरसे शिरः सम्पूजयेद्धरेः । पुरुषायेति च भुजौ कण्ठं वै विश्वरूपिणे । ज्ञानास्त्रायेति चास्त्राणि श्रीवत्साय तथा उरः ॥ ५०.६ ॥
‘নমঃ সহস্রশিরসে’—এই মন্ত্রে হরির মস্তক যথাযথ পূজা করবে; ‘পুরুষায়’—মন্ত্রে বাহুদ্বয়; ‘বিশ্বরূপিণে’—মন্ত্রে কণ্ঠ; ‘জ্ঞানাস্ত্রায়’—মন্ত্রে অস্ত্রসমূহ; এবং ‘শ্রীবৎসায়’—মন্ত্রে বক্ষস্থল পূজা করবে।
Verse 7
जगद्ग्रसिष्णवे पूज्य उदरं दिव्यमूर्तये । कटिं सहस्रपादाय पादौ देवस्य पूजयेत् ॥ ५०.७ ॥
‘জগদ্গ্রসিষ্ণবে’—মন্ত্রে উদর পূজা করবে; ‘দিব্যমূর্তয়ে’—মন্ত্রে কটি; এবং ‘সহস্রপাদায়’—মন্ত্রে দেবের চরণদ্বয় পূজা করবে।
Verse 8
अनुलोमेन देवेशं पूजयित्वा विचक्षणः । नमो दामोदरायेति सर्वाङ्गं पूजयेद्धरेः ॥ ५०.८ ॥
যথাযথ ক্রমে দেবেশের পূজা সম্পন্ন করে বিচক্ষণ সাধক “নমো দামোদরায়” মন্ত্র উচ্চারণ করে হরির সর্বাঙ্গ পূজা করবে।
Verse 9
एवं सम्पूज्य विधिना तस्याग्रे चतुरो घटान् । स्थापयेद्रत्नगर्भांस्तु सितचन्दनचर्चितान् ॥ ५०.९ ॥
এভাবে বিধিপূর্বক পূজা করে, তার সামনে চারটি ঘট স্থাপন করবে—রত্নসম্ভারে পূর্ণ এবং শ্বেত চন্দনে লেপিত।
Verse 10
स्रग्दामबद्धग्रीवांस्तु सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थापितान् ताम्रपात्रैस्तु तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ५०.१० ॥
যাদের গলায় মালা ও হার বাঁধা, যারা শ্বেত বস্ত্রে আবৃত—তাদের তিলভরা তাম্রপাত্র ও স্বর্ণসহ স্থাপন করবে।
Verse 11
चत्वारः सागराश्चैव कल्पिता राजसत्तम । तन्मध्ये प्राग्विधानॆन सौवर्णं स्थापयेद्धरिम् । योगीश्वरं योगनिद्रां चरन्तं पीतवाससम् ॥ ५०.११ ॥
হে রাজশ্রেষ্ঠ! (এই বিন্যাসে) চারটি সাগর কল্পিত হয়। তাদের মধ্যভাগে পূর্ববিধি অনুসারে স্বর্ণনির্মিত হরিকে স্থাপন করবে—যিনি যোগীদের ঈশ্বর, যোগনিদ্রায় অবস্থানকারী এবং পীতবস্ত্রধারী।
Verse 12
तमप्येवं तु सम्पूज्य जागरं तत्र कारयेत् । कुर्याच्च वैष्णवं यज्ञं यजेद् योगीश्वरं हरिम् ॥ ५०.१२ ॥
তাঁকেও এভাবে বিধিপূর্বক পূজা করে, সেখানে জাগরণ করাবে; এবং বৈষ্ণব যজ্ঞ সম্পাদন করবে—যোগীশ্বর হরির আরাধনা করে।
Verse 13
षोडशारे तथा चक्रे राजभिर्बहुभिः कृते । एवं कृत्वा प्रभाते तु ब्राह्मणाय च दापयेत् ॥ ५०.१३ ॥
বহু রাজা কর্তৃক নির্মিত ষোলো-আরা চক্র যেমন; তেমনই প্রস্তুত করে প্রভাতে ব্রাহ্মণকে দান করাতে হবে।
Verse 14
चत्वारः सागराः देयाश्चतुर्णां पञ्चमस्य ह । योगीश्वरं तु सम्पूर्णं दापयेत् प्रयतः शुचिः ॥ ५०.१४ ॥
চারটি ‘সাগর’ দানীয়; আর সেই চারটির পঞ্চমরূপে, শুচি ও সংযত ব্যক্তি সম্পূর্ণ ‘যোগীশ্বর’-এর দান করাবে।
Verse 15
वेदाध्ये तु समं दत्तं द्विगुणं तद्विदे तथा । आचार्ये पञ्चरात्राणां सहस्रगुणितं भवेत् ॥ ५०.१५ ॥
বেদাধ্যয়নে নিয়োজিত জনকে দান দিলে সমফল হয়; বেদের তত্ত্বজ্ঞকে দিলে দ্বিগুণ ফল; আর পাঞ্চরাত্র-আচার্যকে দিলে সহস্রগুণ ফল হয় বলে বলা হয়েছে।
Verse 16
यस्त्विमं सरहस्यं तु समन्त्रं चोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्तं कोटिकोटिगुणोत्तरम् ॥ ५०.१६ ॥
যে ব্যক্তি এই উপদেশকে রহস্যসহ এবং মন্ত্রসহ বিধিপূর্বক প্রতিষ্ঠা/প্রদান করে, তার জন্য এই বিধান-দান কোটি কোটি গুণ উৎকৃষ্ট ফলদায়ক হয়।
Verse 17
गुरवे सति यस्त्वन्यमाश्रयेत् पूजयेत् कुधीः । स दुर्गतिमवाप्नोति दत्तमस्य च निष्फलम् । प्रयत्नेन गुरौ पूर्वं पश्चादन्यस्य दापयेत् ॥ ५०.१७ ॥
গুরু উপস্থিত থাকলে যে মূঢ় ব্যক্তি অন্যের আশ্রয় নিয়ে তাকে পূজা করে, সে দুর্গতি লাভ করে এবং তাকে দেওয়া দান নিষ্ফল হয়। অতএব যত্নসহকারে আগে গুরুকে, পরে অন্যকে অর্পণ করাতে হবে।
Verse 18
अविद्यो वा सविद्यो वा गुरुरेव जनार्दनः । मार्गस्थो वाप्यमार्गस्थो गुरुरेव परा गतिः ॥ ५०.१८ ॥
গুরু অল্পবিদ্য হোন বা বিদ্যাবান, গুরুই জনার্দন। তিনি পথে থাকুন বা পথচ্যুত হন, গুরুই পরম গতি ও আশ্রয়।
Verse 19
प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः ॥ ५०.१९ ॥
যে ব্যক্তি গুরুকে গ্রহণ করে পরে মোহবশত বিরুদ্ধ আচরণ করে, সেই অধম পুরুষ কোটি জন্ম নরকে দগ্ধ হয়।
Verse 20
एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ५०.२० ॥
এভাবে বিধি অনুসারে দান দিয়ে এবং দ্বাদশীতে বিষ্ণুর পূজা করে, সামর্থ্য অনুযায়ী দক্ষিণাসহ বিদ্বান ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো উচিত।
Verse 21
धरणीव्रतमेतद्धि पुरा कृत्वा प्रजापतिः । प्रजापत्यं तथा लेभे मुक्तिं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२१ ॥
কারণ প্রাচীনকালে প্রজাপতি এই ধরণী-ব্রত পালন করে প্রজাপত্য পদ লাভ করেছিলেন এবং মুক্তি ও শাশ্বত ব্রহ্মও অর্জন করেছিলেন।
Verse 22
युवनाश्वोऽपि राजर्षिरनेन विधिना पुरा । मन्धातारं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२२ ॥
পূর্বকালে রাজর্ষি যুবনাশ্বও এই বিধি অনুসারে মন্ধাতা নামে পুত্র লাভ করেছিলেন এবং পরম, শাশ্বত ব্রহ্মও অর্জন করেছিলেন।
Verse 23
तथा च हैहयो राजा कृतवीर्यो नराधिपः । कार्त्तवीर्यं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२३ ॥
এইভাবে হৈহয় রাজা কৃতবীর্য, নরাধিপতি, কার্ত্তবীর্য নামে পুত্র লাভ করলেন এবং পরম, শাশ্বত ব্রহ্মও প্রাপ্ত হলেন।
Verse 24
शकुन्तला अप्येवमेव तपश्चीर्त्वा महामुने । लेभे शाकुन्तलं पुत्रं दौष्यन्तिं चक्रवर्तिनम् ॥ ५०.२४ ॥
হে মহামুনি! শকুন্তলাও এইভাবেই তপস্যা করে শাকুন্তল নামে পুত্র—দৌষ্যন্তি চক্রবর্তী—লাভ করেছিলেন।
Verse 25
तथा पौराणराजानो वेदोक्ताश्चक्रवर्तिनः । अनेन विधिना प्राप्ताश्चक्रवर्तित्वमुत्तमम् ॥ ५०.२५ ॥
তদ্রূপ পুরাণপ্রসিদ্ধ রাজাগণ, যাঁদের বেদে চক্রবর্তী বলা হয়েছে, এই বিধান অনুসারে সর্বোত্তম চক্রবর্তিত্ব লাভ করেছিলেন।
Verse 26
धरण्याऽपि पाताले मग्नया चरितं पुरा । व्रतमेतत् ततो नाम्ना धरणीव्रतमुत्तमम् ॥ ५०.२६ ॥
পাতালে নিমগ্ন ধরণী দেবীর প্রাচীন কাহিনির সঙ্গে এই ব্রত যুক্ত; তাই নাম অনুসারে এটি উৎকৃষ্ট ‘ধরণী-ব্রত’ নামে পরিচিত।
Verse 27
समाप्तेऽस्मिन् धरा देवी हरिणा क्रोधरूपिणा । उद्धृता अद्यापि तुष्टेन स्थापिताऽ नौरिवाम्भसि ॥ ५०.२७ ॥
এই পর্ব সমাপ্ত হলে ক্রোধরূপধারী হরি ধরা দেবীকে উদ্ধার করলেন; এবং সন্তুষ্ট হয়ে আজও তাঁকে জলে নৌকার মতো স্থিত করে রেখেছেন।
Verse 28
धरणीव्रतमेतद्धि कीर्तितं ते मया मुने । य इदं शृणुयाद् भक्त्या यश्च कुर्यान्नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५०.२८ ॥
হে মুনি, আমি তোমাকে ধরণী-ব্রত নামে এই বিধান বর্ণনা করলাম। যে ভক্তিভরে এটি শ্রবণ করে এবং যে উত্তম নর এটি পালন করে, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে বিষ্ণুর সাযুজ্য লাভ করে।
Frequently Asked Questions
The text frames ritual practice as ethically effective only when performed with disciplined procedure (vidhi), proper transmission (guru-allegiance), and socially reparative giving (dāna and feeding of brāhmaṇas). It further grounds the vow’s meaning in the Varāha motif of restoring Pṛthivī, presenting religious observance as a model for maintaining terrestrial order and stability.
The practice is specified for Kārtika-māsa on Dvādaśī (the twelfth lunar day). The narrative also references an earlier observance in Āśvayuja-māsa on Dvādaśī, establishing a calendrical continuity of monthly/seasonal vrata performance.
By naming the rite Dharaṇīvrata and explicitly recalling Pṛthivī’s earlier submergence in Pātāla and her retrieval by Hari in boar form (Varāha), the chapter encodes Earth as a vulnerable but restorable system. The vow functions as a liturgical remembrance of re-stabilizing land (dharaṇī) and sustaining cosmic-terrestrial equilibrium through disciplined human action.
Exemplary figures include Prajāpati (as an archetypal progenitor performing the vow), King Yuvanāśva (linked to the birth of Māndhātṛ), the Haihaya king Kṛtavīrya (linked to Kārtavīrya), and Śakuntalā (linked to the birth of Duṣyanta’s line via Bharata traditions). These function as legitimizing precedents for royal and social outcomes attributed to the vrata.