Adhyaya 204: Description of the Dispatching of Messengers (Yama’s Envoys) and Chitragupta’s Orders
Dūtapreṣaṇa-varṇanam
Ethical-Discourse / Afterlife-Administration (Dharma–Yama jurisprudence)
এই অধ্যায়ে বরাহ–পৃথিবী সংলাপের প্রেক্ষিতে ঋষি চিত্রগুপ্তের নির্দেশাবলি বর্ণনা করেন, যেখানে ধর্মরাজের কর্মশাসনের প্রশাসনিক-নৈতিক রূপ প্রকাশ পায়। চিত্রগুপ্ত দ্বিধাগ্রস্ত দূতকে তিরস্কার করে অবিলম্বে আদেশ পালন করতে বলেন—দূরত্ব, গৃহস্থ অবস্থা, তপস্বিত্ব বা দাম্পত্য-সংসর্গ কাউকে ছাড় দেওয়ার কারণ নয়। পরে ‘যথাকাল/যথাদৃষ্ট’ অনুসারে দণ্ড নির্ধারণ করা হয়—সাপ, বাঘ, জলচর-ভক্ষক, কৃমি ইত্যাদি রূপান্তর এবং অতিসার, বমি, কর্ণরোগ, বিষূচিকা, জ্বর, অপস্মার, উন্মাদ, জলোদর প্রভৃতি রোগ; এক রাত্রি থেকে বহু মাস পর্যন্ত। দূতদের বিলম্ব না করে যথাযথভাবে কাজ করতে বলা হয় এবং ব্রাহ্মণদের জন্য নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে অভয়ের আশ্বাস দেওয়া হয়।
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 204
Verse 1
अथ दूतप्रेषणवर्णनम् ॥ ऋषिरुवाच ॥ इदं चैवापरं तस्य वदतो हि मया श्रुतम् ॥ चित्रगुप्तस्य विप्रेन्द्रा वचनं लोकशासिनः ॥
এবার দূত প্রেরণের বর্ণনা। ঋষি বললেন—হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! তিনি বলছিলেন, তখন আমি আরও এই কথা শুনলাম—লোকনিয়ন্তা চিত্রগুপ্তের বচন।
Verse 2
दूरेऽसाविति किं कार्यं न क्षयोऽस्त्यस्य कर्मणः ॥ किं कृपां कुरुते तस्मिन् गृहाण जहि मा व्यथाः ॥
‘সে দূরে আছে’—এ কথা বলে কী লাভ? তার কর্মের ক্ষয় নেই। তার প্রতি দয়া কেন? তাকে ধরো, আঘাত করো—দ্বিধা কোরো না।
Verse 3
व्रीडितः किम्भवाञ्ज्ञातं किं तिष्ठति पराङ्मुखः ॥ किं न गच्छसि वेगेन किं त्वया सुचिरं कृतम् ॥
‘তুমি কি লজ্জিত? তুমি কী বুঝেছ? মুখ ফিরিয়ে কেন দাঁড়িয়ে আছ? দ্রুত কেন যাচ্ছ না? তুমি এত দেরি কেন করলে?’
Verse 4
गच्छ गच्छ पुनस्तत्र शीघ्रं चैनमिहानय ॥ अशक्तोऽस्मीति किं रोषमर्हन्ते दर्पमीदृशम् ॥
‘যাও, যাও—আবার সেখানে যাও, আর দ্রুত তাকে এখানে নিয়ে এসো। “আমি অক্ষম” বলে এই রাগ কেন? তারা কি এমন দম্ভের যোগ্য?’
Verse 5
‘হে দুর্বুদ্ধি! তুমি কী বলছ? তার তো বিবাহ হয়েছে। “সে ঊর্ধ্বরেতা তপস্বী”—আমাকে তুমি এমন কথা কীভাবে বল?’
Verse 6
তুমি কেন নিন্দনীয় কথা বলছ? কিছুক্ষণ ধৈর্য ধর। ‘সে তার প্রিয়ার সঙ্গে রমণ করে’—এ কথা তুমি কেন উচ্চারণ করছ?
Verse 7
তুমি আবার ‘পতিব্রতা’ ও ‘সাধ্বী’ বলে গোপন কথা কেন বলছ? হে বালক, তুমি কী কী বলছ; আর তুমি তো রাতেই ঘরে এসেছ।
Verse 8
হে হরি, জেনেও তাকে কীভাবে আনা যায়? হে হরি, ভোগ করতে ইচ্ছুককে কীভাবে (আনা সম্ভব)? আর হে হরি, জলশায়ীকে ও দান করতে ইচ্ছুককে কীভাবে (আনা যায়)?
Verse 9
এখানে তোমরাই সকলেই ধর্মপরায়ণ; আমি একাই যেন নিষ্ঠুর। যাও, যাও; এমনভাবে দেখে চলো যেন সময় অতিক্রম না হয়।
Verse 10
তুই নরকগামী হ; রোগরূপে আশ্রয় গ্রহণ কর। তুই অতিসার হ, তুই বমন হ, এবং তুই পুনঃপুনঃ ফিরে-আসা ব্যাধি হ। তুই কর্ণরোগ, বিষূচী ও নিত্যরোগ হ। তুই মহাভয়ংকর জ্বর হ; আর জলে দুর্জয় গ্রাহ হ।
Verse 11
তুমি ভয়ংকর বাতব্যাধি হও; তুমিই জলোদর হও। তুমি অপস্মার, উন্মাদ ও বাতরোগও হও।
Verse 12
তুমি শীঘ্রই বিভ্রম হও এবং পুনরায় বিষ্টম্ভ (অবরোধ/কোষ্ঠকাঠিন্য) হও। তুমি মহাভয়ংকর ব্যাধি হও; এ যেন তৃষ্ণা (পিপাসা) লাভ করে।
Verse 13
যেমন কাল, যেমন বিধান দেখা হয়েছে, ততক্ষণ এখানে স্থির থাকুক। কালসংহরণ হোক বা শুভের আগমন হোক।
Verse 14
তোমরা কৃতকর্ম; অতএব মোক্ষ লাভ করবে। দ্রুত বেগে ছুটে চলো, সবাই চলে যাও—বিলম্ব কোরো না।
Verse 15
वराज्ञा धर्मराजस्य या मया समुदाहृता ॥ एकाहं क्षपयेत्सत्र द्विरात्रं तत्र मा चिरम् ॥
ধর্মরাজের যে বিধান আমি উচ্চারণ করেছি—সেখানে এক দিনকাল কাটাবে; অথবা সেখানে দুই রাত্রি থাকবে—বেশি দেরি করবে না।
Verse 16
त्रिरात्रं वै चतूरात्रं षड्रात्रं दशरात्रकम् ॥ पक्षं वा मासमेकं वा बहून् मासांस्तथापि वा ॥
তিন রাত্রি, অথবা চার রাত্রি, অথবা ছয় রাত্রি, অথবা দশ রাত্রির কাল; কিংবা পক্ষকাল, অথবা এক মাস, অথবা বহু মাসও।
Verse 17
क्षपयित्वा यथाकालं ततो मोक्षमवाप्स्यथ ॥ भूतात्मा मोहवांस्तत्र करुणः कष्टमेव च ॥
যথাযথ কাল অতিবাহিত করে, তারপর তোমরা মোক্ষ লাভ করবে। সেখানে দেহধারী আত্মা মোহগ্রস্ত হয়ে করুণ হয় এবং নিশ্চয়ই কষ্ট ভোগ করে।
Verse 18
विनियोगा मया सूक्ता यथापूर्वं यथाश्रुतम् ॥ जाग्रतं वा प्रमत्तं वा यथा कालो न सम्पतेत् ॥
বিনিয়োগ/বিধান আমি পূর্বের মতোই, যেমন শুনেছিলাম তেমনই বলেছি। জাগ্রত থাকো বা অসতর্ক থাকো—এমন করো যেন যথাযথ সময় হাতছাড়া না হয়।
Verse 19
यत्नात्तथा तु कर्तव्यं भवद्भिर्मम शासनात् ॥ अभयं चात्र यच्छामि ब्राह्मणेभ्यो न संशयः ॥
অতএব আমার শাসন অনুসারে তোমাদের যত্নসহকারে এটি করতে হবে। আর এখানে আমি ব্রাহ্মণদের অভয় দিচ্ছি—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 20
तस्माद्यात ऋषिभ्यश्च स्त्रीभ्यश्चैव महाबलाः ॥ यातनाया न भेतव्यमहमाज्ञापयामि वः ॥
অতএব, হে মহাবলবানগণ, ঋষিদের কাছে এবং নারীদের কাছেও যাও। যাতনা/দণ্ডকে ভয় কোরো না; আমি তোমাদের আদেশ দিচ্ছি।
Verse 21
यथावाच्यं च कुरुत यथा कालो न गच्छति ॥ यथाकामं प्रकुरुत यच्च दृष्टं यथा तथा ॥
যেমন বলা ও বিধিবদ্ধ, তেমনই করো, যাতে সময় বৃথা না যায়। যা উপযুক্ত ও অভিপ্রেত, তেমন আচরণ করো; আর যা যেমন দেখা হয়েছে, তেমনই হোক।
Verse 22
मयाज्ञप्ता विशेषेण मृत्युना सह संगतः ॥ यथा वीरो महातेजाश्चित्रगुप्तो महायशाः ॥
আমার দ্বারা বিশেষভাবে আদিষ্ট হয়ে, মৃত্যুর সঙ্গে সংযুক্ত—যেমন বীর, মহাতেজস্বী ও মহাযশস্বী চিত্রগুপ্ত।
Verse 23
यथाब्रवीत्स्वयं रुद्रो यथा शक्रः शचीपतिः ॥ यथाज्ञापयते ब्रह्मा चित्रगुप्तस्तथा प्रभुः ॥
যেমন স্বয়ং রুদ্র বলেছিলেন, যেমন শচীপতি শক্র বলেছিলেন; যেমন ব্রহ্মা আদেশ দেন—তেমনই প্রভু চিত্রগুপ্তও আদেশ দেন।
Verse 24
शीघ्रं त्वं भव सर्पो हि व्याघ्रस्त्वं च सरीसृपः ॥ जले ग्राहो भव त्वं हि त्वं कृमिस्त्वं सरीसृपः ॥
শীঘ্রই তুমি সাপ হও; আর তুমি বাঘ ও সরীসৃপ হও। জলে তুমি গ্রাহ (মকর) হও; তুমি কৃমি, তুমি সরীসৃপ।
Verse 25
यस्मिन्यस्मिंस्तु कालेऽहं यावतश्च श्रयाम्यहम् ॥ तस्मिंस्तस्मिन्महाकालं यूयं तत्कर्तुमर्हथ ॥
যে যে সময়ে এবং যতক্ষণ আমি এখানে আশ্রয় গ্রহণ করি, সেই সেই সময়েই তোমরা যথাযথভাবে সেই মহাকাল (নির্ধারিত বিধান) সম্পাদন করো।
Inside Adhyaya 204
How it unfolds
- Where it opens
Within the Varāha–Pṛthivī pedagogical frame, a ṛṣi reports the internal proceedings of Dharma-rāja’s administration, introducing Chitragupta as the authoritative registrar who issues binding orders to Yama’s envoys (dūtas).
- Central event
Chitragupta rebukes a hesitant messenger and lays down a strict protocol of compliance: the designated person must be seized/afflicted without exemption for distance, household entanglements, ascetic appearance, or even the immediacy of marital intimacy; execution must follow the śāsana and the case-specific timing (yathākāla/yathādṛṣṭa).
- Climax resolution
The directive culminates in a calibrated catalogue of sanctions—metamorphic embodiments (serpent, tiger, aquatic predator, worm) and a roster of diseases (e.g., atisāra, chardi, karṇaroga, viṣūcikā, jvara, apasmāra, unmāda, jalodara)—assigned for graded durations (one night through many months), emphasizing proportionality, precision, and non-delay under Dharma-rāja’s higher authority, while explicitly safeguarding brāhmaṇas within the mandate.
Geographical context
No explicit historical toponyms or ecological regions are named in this adhyāya; the setting is primarily administrative-cosmological (Yama/Dharma-rāja’s jurisdiction) with aquatic imagery (jale grāha) rather than identifiable rivers, cities, or groves.
Ritual instructions
- BenefitNot a ritual-vidhi chapter; its practical instruction is administrative-ethical: execute karmic mandate impartially, proportionately, and on time (yathākāla/yathādṛṣṭa), without personal hesitation.
The narrative frame
- Ṛṣi (as reporter within the Varāha–Pṛthivī teaching context; Chitragupta’s speech is quoted/relayed)Pṛthivī (in the Varāha–Pṛthivī frame) · Didactic, juridical, and administrative; admonitory toward negligence and emphatic about hierarchical obedience
The emotional journey
- Dominant RasaBhayānaka (awe/terror) with a strong Dharmic-śāsana (juridical) register
- Emotional ProgressionFrom hesitation and potential compassion/leniency → sharp reprimand and assertion of authority → detailed, time-bound enumeration of afflictions → closure in procedural certainty and systemic order
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot applicable as a tirtha-oriented adhyāya; the setting is cosmological-administrative (Dharma-rāja/Yama’s jurisdiction) rather than geographically visitable.
Frequently Asked Questions
The text models an impersonal, procedural ethics of karmic governance: actions are to be executed according to mandate (śāsana) and proportional timing (yathākāla, yathādṛṣṭa), without being swayed by personal circumstances such as domestic life, ascetic claims, or emotional hesitation. Authority is presented as hierarchical and rule-based, with Chitragupta acting as an executor of Dharma-rāja’s order.
No seasonal (ṛtu) or lunar (tithi) markers are specified. The chapter instead provides graded durations for imposed conditions: ekāha (one day), dvirātra (two nights), trirātra (three nights), caturātra (four nights), ṣaḍrātra (six nights), daśarātra (ten nights), pakṣa (fortnight), māsa (month), and bahu-māsa (many months), all governed by yathākāla (as appropriate to the assigned time).
Direct ecological instruction is not explicit here; however, the Varāha–Pṛthivī frame can be read as emphasizing systemic balance through regulated accountability. The chapter’s stress on measured, time-bound consequences functions as a governance analogy: social order and terrestrial stability are maintained when actions produce commensurate outcomes, preventing unchecked harm that would destabilize the human–earth continuum.
The chapter references administrative-cosmological authorities rather than human dynasties: Chitragupta, Dharma-rāja (Yama), Rudra, Śakra (Indra, described as Śacī-pati), and Brahmā. These figures are invoked to legitimate Chitragupta’s authority and to situate the instructions within a recognized hierarchy of command.
Ask anything about Adhyaya 204 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
