Adhyaya 178: Ritual Observance for Reciting the Deeds of Śatrughna (Remembrance of the Slaying of Lavaṇa)
Śatrughnacarita-śravaṇa-vidhiḥ (Lavaṇāsura-vadha-smaraṇam)
Ritual-Manual (Vratavidhi) with Itihāsa-Allusion
বরাহ ভগবান্ পৃথিবীকে পুণ্যকর্মে প্রবৃত্ত করতে বলেন যে কাহিনি-স্মরণও বিধিসহ করলে মহাফলদায়ক। তিনি স্মরণ করান—শত্রুঘ্ন ব্রাহ্মণদের অনুগ্রহার্থে অন্নমুগ্র, ভয়ংকর লবণাসুরকে বধ করেছিলেন। মার্গশীর্ষের দ্বাদশীতে শুচি থেকে উপবাস করে শত্রুঘ্নচরিত পাঠ/অনুষ্ঠান করতে হবে; তার আগের একাদশীতে স্নান করে উপবাস, পরিবারসহ মহোৎসব, এবং প্রস্তুত অন্নে ব্রাহ্মণদের ভোজন করিয়ে তৃপ্ত করতে হবে। ফল—পাপক্ষয়, পিতৃদের সঙ্গে আনন্দ, ও দীর্ঘকাল স্বর্গবাস।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 178
Verse 1
श्रीवराह उवाच ॥ शत्रुघ्नेन पुरा घोरो लवणः सूदितो यथा ॥ द्विजानुग्रहकामार्थमन्नमुग्रस्वरूपिणम् ॥
শ্রীবরাহ বললেন—পূর্বে শত্রুঘ্ন যেভাবে ভয়ংকর লবণকে বধ করেছিলেন, এবং দ্বিজদের অনুগ্রহের উদ্দেশ্যে অন্ন যেভাবে উগ্ররূপে প্রকাশ পেয়েছিল—তা আমি বলছি।
Verse 2
द्वादश्यां मार्गशीर्षस्य उपोष्य नियतः शुचिः ॥ यः करोति वरारोहे शत्रुघ्नचरितं यथा ॥
মার্গশীর্ষ মাসের দ্বাদশীতে উপবাস করে, সংযত ও শুচি হয়ে—হে সুন্দরী—যে বিধিপূর্বক শত্রুঘ্ন-চরিত পাঠ বা আচার করে—
Verse 3
द्विजानां प्रीणनं कृत्वा स्वधान्नपटुभोजनैः ॥ लवणस्य वधादेव शत्रुघ्नस्य शरीरिके ॥
নিজেরই অন্নভাণ্ডার থেকে প্রস্তুত পুষ্টিকর ও সুস্বাদু ভোজনে দ্বিজদের তৃপ্ত করে—এটি শত্রুঘ্নের দেহধারী কাহিনিতে লবণ-বধের সঙ্গেই যুক্ত।
Verse 4
हर्षस्तु सुमहान्जातो रामस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ अयोध्यायाः समायातो रामः सबलवाहनः ॥
অক্লিষ্টকর্মা রামের অন্তরে অতি মহান আনন্দ জাগল। রাম অযোধ্যা থেকে সেনা ও বাহনসহ এসে উপস্থিত হলেন।
Verse 5
महोत्सवं च कर्तुं स शत्रुघ्नस्य महात्मनः ॥ सीतामाग्रहणीं प्राप्य मथुरां लवणान्तकः ॥
তিনি মহাত্মা শত্রুঘ্নের জন্য মহোৎসব আয়োজন করতে যাত্রা করলেন। সীতামাগ্রহণীতে পৌঁছে লবণ-নিধনকারী (শত্রুঘ্ন) মথুরার দিকে গেলেন।
Verse 6
एकादश्यां सोपवासः स्नात्वा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कृत्वा महोत्सवं तत्र कुटुम्बसहितः पुरा ॥
একাদশীতে উপবাসসহ ‘বিশ্রান্তি’ নামক স্থানে স্নান করে, তিনি পূর্বে সেখানে পরিবারসহ মহোৎসব করেছিলেন।
Verse 7
तस्मिन्मुक्त्वा यथाकामं ब्राह्मणान्वै प्रतर्प्य च ॥ तस्मिन्नहनि तत्रैव यः कुर्यात्स महोत्सवम् ॥
সেই স্থানে ইচ্ছামতো দান করে এবং ব্রাহ্মণদের যথাবিধি তৃপ্ত করে, যে ব্যক্তি সেই দিনই সেখানে মহোৎসব করে—এটাই বিধান।
Verse 8
सर्वपापविनिर्मुक्तः पितृभिः सह मोदते ॥ स्वर्गलोके चिरं कालं यावत्स्थित्यन्तजन्मनः ॥
সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে পিতৃগণের সঙ্গে আনন্দ করে এবং সেই জন্মের নির্ধারিত কাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত দীর্ঘকাল স্বর্গলোকে অবস্থান করে।
Frequently Asked Questions
The text frames ethical order through dvijānugraha: merit is generated by disciplined fasting, narrative remembrance, and materially sustaining learned communities via brāhmaṇa-feeding. Social reciprocity (supporting custodians of learning), ancestral continuity (pitṛ association), and self-regulation (niyama, śauca) are presented as the core moral-ritual logic.
The observance is anchored in Mārgaśīrṣa: fasting/recitation is prescribed on dvādaśī, with a preparatory ekādaśī upavāsa, bathing (snāna), and a mahotsava conducted in that temporal window.
While not explicitly ecological, the chapter implicitly ties terrestrial well-being to regulated consumption and redistribution of food (anna): the narrative contrasts a destructive, food-devouring force with a social practice of feeding and ritual restraint. Read through Pṛthivī-centered ethics, it models governance of appetite and communal provisioning as stabilizing forces for life on Earth.
Śatrughna is central, with Rāma referenced as returning to Ayodhyā and participating in celebratory framing. Lavaṇa appears as the antagonist whose death is commemorated. Mathurā and the epithet Lavaṇāntaka locate Śatrughna within a recognizable North Indian epic-cultural geography.