Adhyaya 140: The Greatness of Kokāmukha (Badarī): Varāha’s Hidden Abode and the Sacred Waters
Kokāmukha (Badarī) Māhātmya
Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography & Ritual Soteriology)
সংলাপে পৃথিবী (ধরা) বরাহকে জিজ্ঞাসা করেন—তিনি সদা কোথায় বাস করেন, তাঁর পরম ধাম কী, এবং কোন কর্মে জীবেরা উৎকৃষ্ট পরলোকগতি লাভ করে। বরাহ বলেন, কোকামুখ—যা বদরী নামেও খ্যাত—তাঁর অতি প্রিয়, অতিশয় পবিত্র ক্ষেত্র; এটি গোপন স্থান, যেখানে তাঁর ‘পরম রূপ’ দর্শিত হয়। এরপর তিনি কৌশিকী নদী-সম্পর্কিত বহু নামযুক্ত তীর্থ, ধারা, সরোবর, বটবৃক্ষ ও শিলায় স্নান, রাত্রি-উপবাস/অহোরাত্র-ব্রত এবং সংযমিত আচরণের বিধিবদ্ধ নির্দেশ দেন। প্রতিটি অনুশীলনকে পাপক্ষয়, নির্দিষ্ট দ্বীপ/লোকে পুনর্জন্ম এবং শেষে বরাহ/বিষ্ণুলোক-প্রাপ্তির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে—এটি পবিত্র ভূ-প্রকৃতি ও নৈতিক সংযমের তীর্থ-মাহাত্ম্য।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 140
Verse 1
अथ कोकामुख(बदरी) माहात्म्यम्॥ धरण्युवाच॥ श्रुतानि देवस्थानानि त्वया प्रोक्तानि यान्युत॥ कस्मिंस्तिष्ठसि नित्यं त्वं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥
এবার কোকামুখ (বদরী)-এর মাহাত্ম্য। ধরণী বললেন—“আপনি যে দেবস্থানগুলির কথা বলেছেন, তা আমি শুনেছি। আপনি নিত্য কোন স্থানে অবস্থান করেন? অনুগ্রহ করে তা বলুন।”
Verse 2
किं च ते परमं स्थानं यत्र मूर्त्याकृतिर्भवान्॥ कस्मिन्स्थाने कृतं कर्म येन यात्युत्तमां गतिम्॥
“আর আপনার পরম স্থান কোনটি, যেখানে আপনি মূর্তিরূপে বিরাজ করেন? কোন স্থানে এমন কর্ম করা হয়, যার দ্বারা সর্বোত্তম গতি লাভ হয়?”
Verse 3
श्रीवराह उवाच॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि भक्तानां भक्तवत्सले॥ येषु स्थानेषु तिष्ठामि कथ्यमानानिमाञ्छृणु॥
শ্রীবরাহ বললেন—হে দেবী, ভক্তদের প্রতি স্নেহশীলা! তত্ত্বসহ আমার কথা শোনো। যে যে স্থানে আমি অবস্থান করি, সেই স্থানসম্বন্ধীয় বর্ণনা শোনো।
Verse 4
तव कोकामुखं नाम यन्मया पूर्वभाषितम्॥ बदरीति च विख्यातं गिरिराजशिलातलम्॥
তোমার সেই স্থান ‘কোকামুখ’ নামে, যা আমি পূর্বে বলেছিলাম। সেটিই ‘বদরী’ নামেও প্রসিদ্ধ—পর্বতরাজের শিলাতলে অবস্থিত।
Verse 5
स्थानं लोहर्गलं नाम म्लेच्छराजसमाश्रितम्॥ क्षणं चापि न मुञ्चामि एवमेतन्न संशयः॥
‘লোহার্গল’ নামে এক স্থান আছে, যা ম্লেচ্ছ-রাজার আশ্রিত। আমি এক মুহূর্তের জন্যও তা ত্যাগ করি না—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 6
सचैत्यम् पश्य मे स्थानं जगदेतच्चराचरम्॥ सर्वत्राहं वरारोहे न मन्न्यूनं हि जानते॥
পবিত্র চৈত্যসহ আমার স্থান দেখো—এই সমগ্র জগৎ, চলমান ও অচল। হে সুন্দরাঙ্গী! আমি সর্বত্র; অতএব কোনো স্থানে আমাকে হীন বা অনুপস্থিত মনে কোরো না।
Verse 7
ये तु जानन्ति मां देवि गुह्यां कामगतिं मम॥ शीघ्रं कोकामुखं यान्तु मम कर्मपरायणाः॥
কিন্তু হে দেবী, যারা আমাকে জানে—আমার গোপন অভিপ্রায়-গতি—তারা আমার কর্মে পরায়ণ হয়ে শীঘ্রই কোকামুখে গমন করুক।
Verse 8
ततो देववचः श्रुत्वा पृथिवी वाक्यमब्रवीत्॥ शिरस्यञ्जलिमाधाय निर्वृतेनान्तरात्मना॥
তখন দেবতার বাক্য শুনে পৃথ্বী বললেন; তিনি মস্তকে অঞ্জলি স্থাপন করে, অন্তঃকরণকে শান্ত ও তৃপ্ত করে কথা বললেন।
Verse 9
धरण्युवाच॥ सर्वतो लोकनाथेश परं कौतूहलं हि मे॥ कथं कोकामुखं श्रेष्ठं तद्भवान्वक्तुमर्हसि॥
ধরণী বললেন: হে সর্বতো লোকনাথ, আমার মহৎ কৌতূহল জাগে। কীভাবে কোকামুখ শ্রেষ্ঠ—আপনি তা বলার যোগ্য।
Verse 10
यस्तु कोकामुखं गत्वा भूयो विनिवर्तते॥ कर्माणि तत्र कुर्वीत चेष्टं भवति चात्मनि॥
যে কোকামুখে গিয়ে আবার ফিরে আসে, সে সেখানে বিধিপূর্বক কর্ম করবে; এবং অভিপ্রেত আধ্যাত্মিক ফল নিজের অন্তরে ঘটে।
Verse 11
यानि यानि च क्षेत्राणि त्वया पृष्टानि वै धरे। कोकामुखसमं स्थानं न भूतं न भविष्यति॥
হে ধরে, তুমি যে যে তীর্থক্ষেত্র সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করেছ—কোকামুখের সমান কোনো স্থান অতীতে ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না।
Verse 12
मम सा परमा मूर्तिर्यां न जानन्ति गोपिताम्॥ स्थितं कोकामुखं नाम एतत्ते कथितं मया॥
এটি আমার পরম মূর্তি, যা গোপন থাকায় সকলের অজানা। ‘কোকামুখ’ নামে সেই স্থান বিদ্যমান—এ কথা আমি তোমাকে বললাম।
Verse 13
श्रीवराह उवाच॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि॥ तस्मिन्कोकामुखं रम्यं कथ्यमानं मया।अनघे॥
শ্রীবরাহ বললেন—হে দেবী, তুমি যা আমাকে জিজ্ঞাসা করছ, তা সত্যতত্ত্ব অনুসারে আমার কাছ থেকে শোনো। সেই বিষয়ে, হে নিষ্পাপা, আমি মনোরম ‘কোকামুখ’-এর বর্ণনা করছি।
Verse 14
जलबिन्दुरिति ख्यातात्पर्वतात्पत्तनाद्भुवि॥ तत्तु गुह्यतमं देवि कृत्वा कर्म महौजसम्॥
‘জলবিন্দু’ নামে খ্যাত পর্বত থেকে ভূমিতে পতিত হওয়ার দ্বারা—হে দেবী—এটি অতি গোপনীয়। সেখানে মহাশক্তিসম্পন্ন কর্ম/অনুষ্ঠান সম্পাদন করলে (ফল লাভ হয়)।
Verse 15
सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ विष्णुधारेति विख्याता कोकायां मम मण्डले॥
সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে সে আমার লোকধামে গমন করে। কোকায়, আমার পবিত্র মণ্ডলের মধ্যে, এটি ‘বিষ্ণুধারা’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 16
पर्वतात्पतिता भूमौ धारा मुसलसन्निभा॥ अहोरात्रोषितो भूत्वा स्नायात्तत्र प्रयत्नतः॥
পর্বত থেকে পতিত হয়ে ভূমিতে নেমে আসা ধারা মুসলের ন্যায় প্রবল। সেখানে এক দিন ও এক রাত অবস্থান করে, যত্নসহকারে সেখানেই স্নান করা উচিত।
Verse 17
जम्बूद्वीपे प्रजायेत जम्बूर्यत्र प्रतिष्ठिता ॥ जम्बूद्वीपं परित्यज्य जायते मम पार्श्वगः ॥
যেখানে জাম্বু (জামুন) বৃক্ষ প্রতিষ্ঠিত, সেই জম্বুদ্বীপে জীব জন্মগ্রহণ করে; পরে জম্বুদ্বীপ ত্যাগ করে সে আমার পার্শ্ববাসী, অর্থাৎ আমার সান্নিধ্যে জন্ম লাভ করে।
Verse 18
अग्निष्टोमसहस्राणां फलं प्राप्नोति मानवः । न मुह्यति स कर्तव्ये फलं प्राप्नोति चोत्तमम् ॥
মানুষ সহস্র অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সমতুল্য পুণ্যফল লাভ করে। সে কর্তব্য বিষয়ে বিভ্রান্ত হয় না এবং উৎকৃষ্ট ফল প্রাপ্ত হয়॥
Verse 19
पश्यते परमां मूर्त्तिमेतां मम न संशयः ॥ तत्र विष्णुपदं नाम स्थानं कोकामुकाश्रितम् ॥
সে আমার এই পরম মূর্তিকে দর্শন করে—এতে সন্দেহ নেই। সেখানে ‘বিষ্ণুপদ’ নামে এক স্থান আছে, যা কোকামুকার আশ্রিত/সংযুক্ত॥
Verse 20
एतत्कश्चिन्न जानाति धरे वाराहसंश्रितम् ॥ तस्मिन्कृतोदको देवि नरो रात्रावुपोषितः ॥
হে ধরা, এ কথা খুব কম লোকই জানে; এটি বারাহ-সম্প্রদায়ের আশ্রিত। হে দেবী, যে ব্যক্তি সেখানে উদক-ক্রিয়া করে রাত্রিতে উপবাস করে…॥
Verse 21
क्रौञ्चद्वीपे प्रजायेत मम भक्तिपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चति प्राणान्गुह्यस्थाने परे मम ॥
আমার ভক্তিতে পরায়ণ হয়ে সে ক্রৌঞ্চদ্বীপে জন্মলাভ করে; এবং সেখানেই আমার পরম গুহ্য স্থানে প্রাণ ত্যাগ করে॥
Verse 22
सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोके स गच्छति ॥ अस्ति विष्णुसरो नाम क्रीडितं यत्त्वया सह ॥
সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে সে আমার লোকেতে গমন করে। সেখানে ‘বিষ্ণুসর’ নামে এক সরোবর আছে, যেখানে তোমার সঙ্গে ক্রীড়া হয়েছিল॥
Verse 23
यत्र दंष्ट्राप्रहारेण चाहृतासि वसुन्धरे ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत प्रातःकाले वसुन्धरे ॥
হে বসুন্ধরা! যেখানে দংশ্ট্রার আঘাতে তোমাকে উত্তোলিত করা হয়েছিল, হে পৃথিবী, সেখানে প্রাতঃকালে অবশ্যই স্নান করা উচিত।
Verse 24
सर्वपापविशुद्धात्मा मम लोकं स गच्छति ॥ सोमतीर्थमिति ख्यातं कोकायां मम मण्डले ॥
সকল পাপ থেকে শুদ্ধচিত্ত হয়ে সে আমার লোকপ্রাপ্ত হয়। আমার মণ্ডলে কোকায় তা ‘সোমতীর্থ’ নামে খ্যাত।
Verse 25
यत्र पञ्चशिलाभूभिर्विष्णुनाम्ना तथाङ्किता ॥ यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
যেখানে ভূমিতে বিষ্ণুনামে অঙ্কিত পাঁচটি শিলা আছে—যে ব্যক্তি সেখানে পাঁচ রাত্রি নিয়ম পালন করে স্নান করে…
Verse 26
गोमेदे जायते द्वीपे मम मार्गानुसारकः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्गुह्यक्षेत्रे परे मम ॥
আমার পথ অনুসরণকারী ‘গোমেদ’ নামে দ্বীপে জন্ম লাভ করে; এবং সেখানে আমার পরম গুহ্যক্ষেত্রে সে প্রাণত্যাগ করে।
Verse 27
सर्वपापविनिर्मुक्तः शुद्धात्मा मां स पश्यति ॥ तुङ्गकूटेतिविख्यातं कोकायां मम मण्डले ॥
সকল পাপ থেকে মুক্ত ও শুদ্ধচিত্ত হয়ে সে আমাকে দর্শন করে। আমার মণ্ডলে কোকায় ‘তুঙ্গকূট’ নামে তা প্রসিদ্ধ।
Verse 28
कुशद्वीपं समासाद्य मम लोकेषु तिष्ठति ॥ अनित्यमाश्रमं नाम क्षेत्रकर्मसुखावहम् ॥
কুশদ্বীপে পৌঁছে সে আমার লোকসমূহে অবস্থান করে। সেখানে ‘অনিত্যামাশ্রম’ নামে এক আশ্রম আছে, যা সেই পুণ্যক্ষেত্রে কৃত কর্মের ফলে সুখ প্রদান করে।
Verse 29
देवाश्च यं न जानन्ति किंपुनर्मनुजादयः ॥ तत्र स्नात्वा वरारोहे अहोरात्रोषितो नरः ॥
যে স্থান দেবতারাও জানেন না, মানুষাদি তো আরও কমই জানবে। হে বরারোহে! সেখানে স্নান করে যে ব্যক্তি এক দিন ও এক রাত্রি সেখানে অবস্থান করে…
Verse 30
जायते पुष्करद्वीपे मम कर्मपरायणः ॥ अथ तत्र मृतो भूमे पुण्यक्षेत्रे महाशुचिः ॥
সে পুষ্করদ্বীপে জন্ম লাভ করে এবং আমার বিধিত কর্মে পরায়ণ হয়। হে ভূমে! আর যদি সে সেখানে সেই পুণ্যক্ষেত্রে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে মহাশুচি—অত্যন্ত পবিত্র—হয়ে ওঠে।
Verse 31
सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ अस्त्यत्राग्निसरो नाम परं गुह्यं मम स्थितम् ॥
সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে আমার লোক প্রাপ্ত হয়। এখানে ‘অগ্নিসর’ নামে এক পরম গুহ্য, আমার প্রতিষ্ঠিত পবিত্র স্থান আছে।
Verse 32
पञ्च धाराः पतन्त्यत्र गिरिकुञ्जसमाश्रिताः ॥ तत्र चापि कृतस्नानः पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
এখানে পর্বতের ঝোপঝাড়ের মধ্যে আশ্রিত পাঁচটি ধারা পতিত হয়। সেখানে স্নান করে যে ব্যক্তি পাঁচ রাত্রি সেখানে অবস্থান করে…
Verse 33
कुशद्वीपे च जायेत मम कर्मपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म महौजसम् ॥
সে কুশদ্বীপে পুনর্জন্ম লাভ করে এবং আমার বিধিত কর্মে পরায়ণ থাকে। সেখানে মহাশক্তিসম্পন্ন কর্ম সম্পাদন করে সে প্রাণত্যাগ করে।
Verse 34
कुशद्वीपात्परिभ्रष्टो ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ अस्ति ब्रह्मसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
কুশদ্বীপ থেকে বিচ্যুত হয়ে সে ব্রহ্মলোকে গমন করে। সেখানে ‘ব্রহ্মসর’ নামে এক গোপন পুণ্যক্ষেত্র আছে—পরম, এবং আমারই।
Verse 35
यत्र धारा पतत्येका पुण्या भूमिशिलातले ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
যেখানে ভূমির শিলাতলে একটিমাত্র পবিত্র ধারা পতিত হয়, সেখানে পাঁচ রাত্রি অবস্থানকারী ব্যক্তি স্নান করবে।
Verse 36
वसते सूर्यलोकेषु मम मार्गानुसारकः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्सूर्यधारां समाश्रितः ॥
আমার পথের অনুসারী সূর্যলোকসমূহে বাস করে। তারপর এখানে ‘সূর্যধারা’ অবলম্বন করে সে প্রাণত্যাগ করে।
Verse 37
एका धारा पतत्यत्र देवि पूर्णा शिलोच्चयात् ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत एकमेकं दिनं तथा
হে দেবি, এখানে শিলোচ্চয় থেকে এক পূর্ণ ধারা পতিত হয়। সেখানে প্রতিদিন ক্রমে—এক এক দিন করে—স্নান করা উচিত।
Verse 38
सप्तरात्रोषितो भूत्वा मम कर्म समाश्रितः ॥ स्नात्वा सप्तसमुद्रेषु लब्धसंज्ञः समाहितः
সাত রাত্রি অবস্থান করে, আমার নির্দেশিত কর্ম-ব্রত অবলম্বন করে, এবং সপ্তসমুদ্রে স্নান করে, সে পুনরায় সম্পূর্ণ চেতনা লাভ করে মনকে সমাহিত করে।
Verse 39
सप्तद्वीपेषु विहरेन् मम कर्मपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् मम भक्तिसमन्वितः
আমার নির্দেশিত কর্ম-ব্রতে নিবিষ্ট হয়ে সে সপ্তদ্বীপে বিচরণ করুক। তারপর সেখানেই, আমার ভক্তিতে সমন্বিত হয়ে, সে প্রাণত্যাগ করে।
Verse 40
सप्तद्वीपमत्क्रम्य मम लोकं तु गच्छति ॥ अस्ति धर्मोद्भवं नाम तस्मिन् क्षेत्रे परे मम
সপ্তদ্বীপ অতিক্রম করে সে নিশ্চয়ই আমার লোকধামে গমন করে। আমার সেই পরম ক্ষেত্রে ‘ধর্মোদ্ভব’ নামে এক স্থান আছে।
Verse 41
गिरिकुञ्जात् पतत्येका धारा भूमितले शुभा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत एकरात्रोषितो नरः
পর্বত-কুঞ্জ থেকে এক শুভ ধারা ভূমিতলে পতিত হয়। সেখানে এক রাত্রি অবস্থান করে মানুষের স্নান করা উচিত।
Verse 42
स वैश्यो जायते शूद्रो मम कर्मपरायणः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् गुह्ये देवि शिलोच्चये
সে বৈশ্য হয়েও, আমার নির্দেশিত কর্ম-ব্রতে পরায়ণ থাকায়, শূদ্র-যোনিতে জন্ম লাভ করে। তারপর, হে দেবী, সেই গোপন শিলোচ্চয়ে সে প্রাণত্যাগ করে।
Verse 43
साङ्गयज्ञं सदक्षिण्यं भुक्त्वा मां प्रतिपद्यते ॥ अस्ति कोटिवटं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम
সাঙ্গ যজ্ঞ ও যথাযথ দক্ষিণাসহ যজ্ঞফল ভোগ করে সে আমাকে প্রাপ্ত হয়। ‘কোটিবট’ নামে এক ক্ষেত্র আছে—গুপ্ত, পরম, এবং আমার।
Verse 44
एका धारा पतत्यत्र वटमूलमुपाश्रिता ॥ तत्र स्नानं तु कुरुते नरो रात्रावुपोषितः
এখানে একটিমাত্র ধারা পতিত হয়, বটবৃক্ষের মূলকে আশ্রয় করে। যে ব্যক্তি রাত্রি-উপবাস করে সেখানে স্নান করে,
Verse 45
यावन्ति वटपत्राणि तस्मिञ्छृङ्गे परे मम ॥ तावद्वर्षसहस्राणि रूपसम्पत्समन्वितः
আমার সেই পরম শৃঙ্গে বটগাছের যত পাতা আছে, তত সহস্র বছর সে রূপ ও সমৃদ্ধিতে সমন্বিত থাকে।
Verse 46
अग्निवर्णस्ततो भूत्वा मम लोकं स गच्छति॥ पापप्रमोचनं नाम गुह्यमस्मिन्परं मम
তারপর অগ্নিবর্ণ তেজে দীপ্ত হয়ে সে আমার লোক প্রাপ্ত হয়। এখানে ‘পাপমোচন’ নামে আমার এক গুপ্ত, পরম স্থান আছে।
Verse 47
पतत्येकतमा धारा स्थूला कुम्भसमा ततः॥ यस्तत्र कुरुते स्नानमहोरात्रोषितो नरः॥
সেখানে একটিমাত্র ধারা পতিত হয়—ঘন, যেন কুম্ভসম পরিমিত। যে ব্যক্তি দিন-রাত্রি সেখানে অবস্থান করে স্নান করে,
Verse 48
जायते च चतुर्वेदी मम कर्मपरायणः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्कौशिकीमाश्रितो नदीम्॥
সে চার বেদের জ্ঞানী হয় এবং আমার নির্দেশিত কর্মে পরায়ণ থাকে। পরে কৌশিকী নদীর তীরে আশ্রয় নিয়ে সেখানেই প্রাণ ত্যাগ করে।
Verse 49
यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चरात्रोषितो नरः॥ मोदते वासवे लोके मम मार्गानुसारिणि॥
যে ব্যক্তি সেখানে পাঁচ রাত্রি অবস্থান করে স্নান করে, সে আমার পথের অনুসারী হয়ে বাসব (ইন্দ্র) লোকেতে আনন্দ লাভ করে।
Verse 50
तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः॥ वासवं लोकमुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति॥
তারপর সেখানে আমার নির্দেশিত কর্মে পরায়ণ হয়ে সে প্রাণ ত্যাগ করে; এবং বাসব লোক ত্যাগ করে আমার লোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 51
यमव्यसनकं नाम गुह्यमस्ति परं मम॥ स्रोतॊ वहति तत्रैकं कौशिकीमाश्रितं नदीम्॥
‘যমব্যসনক’ নামে এক গোপন স্থান আছে, যা আমার পরম প্রিয়। সেখানে একটিমাত্র স্রোত প্রবাহিত হয়, যা কৌশিকী নদীর সঙ্গে যুক্ত।
Verse 52
यस्तत्र कुरुते स्नानमेकऱात्रोषितो नरः॥ न स गच्छति दुर्गाणि यमस्य व्यसनं महत्॥
যে ব্যক্তি সেখানে এক রাত্রি অবস্থান করে স্নান করে, সে যম-সম্পর্কিত মহা ক্লেশ—সেই দুর্গম পথসমূহে যায় না।
Verse 53
अथ तत्र त्यजेत्प्राणान्मम कर्मपरायणः॥ विशुद्धो मुक्तपापोऽसौ मम लोकं स गच्छति॥
তারপর সেখানে যে আমার উপদেশিত কর্মে নিবিষ্ট হয়ে প্রাণ ত্যাগ করে, সে শুদ্ধ ও পাপমুক্ত হয়ে আমার লোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 54
मातङ्गं नाम विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम॥ स्रोतॊ वहति तत्रैव आश्रितं कौशिकीं नदीम्॥
সেই ক্ষেত্রে ‘মাতঙ্গ’ নামে এক প্রসিদ্ধ স্থান আছে, যা আমার পরম প্রিয়। সেখানেই কৌশিকী নদীর সঙ্গে সংযুক্ত একটি স্রোত প্রবাহিত হয়।
Verse 55
विद्वाञ्छुचिश्च जायेत ममकामर्नुसारकः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्गुह्ये देवि परे मम॥
সে বিদ্বান ও পবিত্র হয়, আমার অভিপ্রায় অনুসরণকারী; তারপর, হে দেবী, সেখানেই আমার পরম প্রিয় গোপন স্থানে প্রাণ ত্যাগ করে।
Verse 56
मुक्त्वा किम्पुरुषं भेदं मम लोकं च गच्छति॥ अस्ति वज्रभवं नाम गुह्ये तस्मिन्परं मम॥
কিম্পুরুষত্বের ভেদ ত্যাগ করে সে আমার লোক প্রাপ্ত হয়। সেই আমার পরম প্রিয় গোপন স্থানে ‘বজ্রভব’ নামে এক তীর্থ আছে।
Verse 57
स्रोतो वहति तत्रैकमाश्रितं कौशिकीं नदीम् ॥ स्नानं करोति यस्तत्र एकरात्रोषितो नरः ॥
সেখানে কৌশিকী নদীর সঙ্গে সংযুক্ত একটিমাত্র স্রোত প্রবাহিত হয়। যে ব্যক্তি সেখানে এক রাত্রি অবস্থান করে স্নান করে, সে উক্ত ফল লাভ করে।
Verse 58
जायते शक्रलोके तु मम कर्मानुसारकः ॥ शरीरचक्रसङ्घाते वज्रहस्तस्वरूपकः ॥
সে আমার বিধান অনুসারে ইন্দ্রলোকে জন্ম লাভ করে; দেহ-ইন্দ্রিয়সমষ্টিতে সে ‘বজ্রহস্ত’ রূপ ধারণ করে।
Verse 59
तत्र स्नानप्रभावेण जायते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुच्यते प्राणान्मम चिन्तनतत्परः ॥
সেখানে স্নানের প্রভাবে সে সেই ফলপ্রাপ্ত অবস্থায় জন্ম লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই। তারপর আমার ধ্যানে নিবিষ্ট হয়ে সেখানেই প্রাণ ত্যাগ করে।
Verse 60
शक्रलोकमतिच्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्र त्रिक्रोशमात्रेण गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
শক্রলোক অতিক্রম করে সে আমার লোক প্রাপ্ত হয়। সেখানে তিন ক্রোশ পরিমিত পরিসরে আমার পরম গোপন পুণ্যক্ষেত্র আছে।
Verse 61
शक्ररुद्रेति विख्यातं तस्मिन्कोकाशिलातले ॥ स्नानं करोति यस्तत्र त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥
‘শক্র-রুদ্র’ নামে খ্যাত কোকাশিলা-শিলাতলে যে ব্যক্তি তিন রাত্রি উপবাস করে সেখানে স্নান করে (সে উক্ত ফল লাভ করে)।
Verse 62
अस्ति चान्यन्महद्भद्रे क्षेत्रे गुह्ये विशेषितम् ॥ मनुजा येन गच्छन्ति मुक्त्वा संसारसागरम् ॥
আর হে মহাভদ্রে, সেই গোপন ক্ষেত্রে আরেকটি মহান বিশেষত্ব আছে, যার দ্বারা মানুষ সংসারসাগর অতিক্রম করে মুক্ত হয়ে অগ্রসর হয়।
Verse 63
कृतोदकस्तत्र भद्रे अहोरात्रोषितो नरः ॥ जायते शाल्मलिद्वीपे मम कर्मानुसारिणि ॥
হে ভদ্রে! সেখানে যে ব্যক্তি কৃতোদক করে এক দিন-রাত্রি অবস্থান করে, সে আমার বিধান অনুসারে শাল্মলীদ্বীপে জন্ম লাভ করে।
Verse 64
तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ शाल्मलिद्वीपमुत्सृज्य मम पार्श्वे स तिष्ठति ॥
তারপর সেখানেই আমার নির্ধারিত কর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সে প্রাণ ত্যাগ করে; এবং শাল্মলীদ্বীপ ত্যাগ করে আমার পার্শ্বে অবস্থান করে।
Verse 65
तस्मिन्क्षेत्रे महागुह्ये परमस्ति फलोदयम् ॥ विष्णुतीर्थमिति ख्यातं मम भक्तसुखावहम् ॥
সেই মহাগুপ্ত তীর্থক্ষেত্রে পরম ফলের উদয় হয়। তা ‘বিষ্ণুতীর্থ’ নামে খ্যাত এবং আমার ভক্তদের কল্যাণদায়ক।
Verse 66
ततः पर्वतमध्यात्तु कोकायां पतते जलम् ॥ त्रिस्रोतसं महाभागे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥
তারপর, হে মহাভাগ্যে! পর্বতের মধ্যভাগ থেকে জল কোকার মধ্যে পতিত হয়—এটি ‘ত্রিস্রোতস’ নামে পরিচিত এবং সর্ব সংসারবন্ধন থেকে মুক্তিদায়ক।
Verse 67
तस्मिन् कृतोदको भूमे छित्त्वा संसारबन्धनम् ॥ वायोः स भवनं प्राप्य वायुभूतस्तु तिष्ठति ॥
হে ভূমে! সেখানে কৃতোদক করে এবং সংসারবন্ধন ছিন্ন করে সে বায়ুর ভবনে পৌঁছে বায়ুরূপ হয়ে সেখানে অবস্থান করে।
Verse 68
तत्राथ मुंचते प्राणान् मम कर्मसु निष्ठितः ॥ वायुलोकमतिक्रंय मम लोकं स गच्छति ॥
সেখানে আমার বিধিত কর্মে নিষ্ঠাবান হয়ে সে প্রাণ ত্যাগ করে; বায়ুলোক অতিক্রম করে সে আমার লোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 69
अस्ति तत्र वरं स्थानं सङ्गमं कौशिकोकयोः ॥ सर्वकामिकेति विख्याता शिला तिष्ठति चोत्तरे ॥
সেখানে কৌশিকী ও ওকার সঙ্গমে এক উৎকৃষ্ট স্থান আছে; আর উত্তরে ‘সর্বকামিকা’ নামে খ্যাত শিলা স্থিত।
Verse 70
तत्र यः कुरुते स्नानमहो रात्रोषितो नरः ॥ विस्तीर्णे जायते वंशे जातिं स्मरति चात्मनः ॥
যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করে এক দিন ও এক রাত অবস্থান করে, সে বিস্তৃত বংশে জন্ম লাভ করে এবং নিজের জন্ম/পূর্বপরিচয় স্মরণ করে।
Verse 71
स्वर्गे वा यदि वा भूमौ यं यं कामयते नरः ॥ तं तं प्राप्नोति वै कामं स्नातमात्रः शिलातले ॥
স্বর্গে হোক বা পৃথিবীতে—মানুষ যে যে কামনা করে, শিলার উপর কেবল স্নান করলেই সে সেই কামনা লাভ করে।
Verse 72
अस्ति मत्स्यशिला नाम गुह्यं कोकामुखे वरम् ॥ धाराः पतन्ति तिस्रो वै कौशिकीमाश्रिता नदीम् ॥
কোকা-মুখে ‘মৎস্যশিলা’ নামে এক উৎকৃষ্ট গোপন স্থান আছে; সেখানে কৌশিকী নদীর সঙ্গে যুক্ত তিনটি ধারা এসে পতিত হয়।
Verse 73
तत्र च स्नायमानस्तु यदि मत्स्यं प्रपश्यति ॥ ततो जानाम्यहं देवि प्राप्तो नारायणः स्वयम् ॥
সেখানে স্নান করতে করতে যদি কেউ একটি মাছ দেখে, তবে হে দেবী, আমি জানি—স্বয়ং নারায়ণই সেখানে উপস্থিত হয়ে প্রকাশিত হয়েছেন।
Verse 74
तत्र मत्स्यं पुनर्दृष्ट्वा यजमानस्तु सुन्दरि ॥ दद्यादर्घ्यं ततो भद्रे मधुलाजसमन्वितम् ॥
হে সুন্দরী, সেখানে আবার মাছটি দেখে যজমানকে, হে ভদ্রে, মধু ও লাজ (ভাজা ধান) সহ অর্ঘ্য অর্পণ করা উচিত।
Verse 75
यस्तत्र कुरुते स्नानं देवि गुह्ये ततः परे ॥ तिष्ठते पद्मपत्रे तु सोत्तरे मेरुसंश्रिते ॥
হে দেবী, যে সেখানে সেই গুহ্য ও পরবর্তী স্থানে স্নান করে, সে উত্তর দিকে মেরুতে আশ্রিত হয়ে পদ্মপাতার উপর অবস্থান করে।
Verse 76
अथ संप्राप्य मुच्येत मत्स्यं गुह्यं परं मम ॥ मेरुशृङ्गं समुल्लङ्घ्य गम लोकं च गच्छति ॥
তারপর আমার সেই গুহ্য, পরম মৎস্যকে লাভ করে সে মুক্ত হয়; মেরুর শৃঙ্গ অতিক্রম করে ‘গম’ নামে লোকধামে গমন করে।
Verse 77
पञ्चयोजनविस्तारं क्षेत्रं कोकामुखं मम ।। यस्त्वेतत्तु विजानाति न स पापेन लिप्यते ॥
‘কোকামুখ’ নামে আমার ক্ষেত্র পাঁচ যোজন বিস্তৃত। যে একে যথার্থভাবে জানে, সে পাপে লিপ্ত হয় না।
Verse 78
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ।। तस्मिन्कोकामुखे रम्ये तिष्ठामि दक्षिणामुखः ॥
আরও একটি কথা তোমাকে বলি—হে বসুন্ধরা, শোনো। সেই মনোরম কোকামুখে আমি দক্ষিণমুখে অবস্থান করি।
Verse 79
शिलाचन्दनसङ्काशं देवानामपि दुर्लभम् ।। वराहरूपमादाय तिष्ठामि पुरुषाकृतिः ॥
শিলা ও চন্দনের ন্যায় দীপ্ত, দেবতাদেরও দুর্লভ—বরাহরূপ ধারণ করে আমি মানবসদৃশ দেহে অবস্থান করি।
Verse 80
वामोन्नतमुखं कृत्वा वामदंष्ट्रासमुन्नतम् ।। पश्यामि च जगत्सर्वं ये च भक्ताः मम प्रियाः ॥
আমি মুখ বামদিকে উঁচু করে, বাম দন্ত উত্থিত রেখে, সমগ্র জগতকে দেখি—এবং আমার প্রিয় ভক্তদেরও।
Verse 81
यदि कोकामुखं गच्छेत् कदाचित्कालपर्यये ।। मा ततो विनिवर्त्तेत यदीच्छेन्मम तुल्यताम् ॥
যদি কেউ কোনো কালের সন্ধিক্ষণে কোকামুখে যায়, তবে যদি সে আমার সদৃশতা চায়, সেখান থেকে যেন ফিরে না আসে।
Verse 82
गुह्यानां परमं गुह्यमेतत्स्थानं परं महत् ।। सिद्धानां परमा सिद्धिर्गुह्यं कोकामुखं परम् ॥
গোপন বিষয়গুলির মধ্যে এটাই পরম গোপন—এই স্থান পরম মহান ও অতীত। সিদ্ধদের জন্য এটাই সর্বোচ্চ সিদ্ধি; কোকামুখই পরম রহস্য।
Verse 83
न च सांख्येन योगेन सिद्धिं यान्ति महापराम् ।। याति कोकामुखं गत्वा रहस्यं कथितं मया ॥
সাংখ্য বা যোগ দ্বারা তারা পরম মহাসিদ্ধি লাভ করে না; কোকামুখে গিয়েই তা লাভ হয়—এই গূঢ় রহস্য আমি প্রকাশ করেছি।
Verse 84
एवं श्रेष्ठे महाभागे यत्त्वया परिपृच्छिम् ।। परमं कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसे ॥
হে শ্রেষ্ঠ মহাভাগ! তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তা পরমভাবে সবই বলা হয়েছে; আর কী শুনতে চাও?
Verse 85
य एतत्कथितं भूमे कोकामुखमनुत्तमम् ।। तारिताḥ पितरस्तेन दश पूर्वास्तथा पराः ॥
হে ভূমি! যাকে এই অনুত্তম কোকামুখ উপদেশ করা হয়েছে, সে দশ পুরুষ পূর্বের পিতৃগণকে এবং পরবর্তীদেরও উদ্ধার করে।
Verse 86
मृतो वा तत्र जायेत शुद्धे भागवते कुले ।। अनन्यमानसो भूत्वा मम मार्गप्रदर्शकः ॥
অথবা মৃত্যুর পর সে সেখানে শুদ্ধ ভাগবত কুলে জন্ম লাভ করে; একাগ্রচিত্ত হয়ে আমার পথের প্রদর্শক হয়।
Verse 87
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं कल्य उत्थाय मानवः ॥ त्यक्त्वा पञ्चशतं जन्म मम भक्तश्च जायते ॥
যে মানুষ প্রভাতে উঠে নিয়মিতভাবে এটি শ্রবণ করে, সে পাঁচশ জন্ম ত্যাগ করে আমার ভক্ত হয়ে জন্মায়।
Verse 88
य एतत्पठते नित्यं कोकाख्यानं तथोषसि ॥ गच्छते परमं स्थानमेवमेतन्न संशयः ॥
যে ব্যক্তি এই কোকা-আখ্যায়ন নিত্য এবং প্রভাতে পাঠ করে, সে পরম ধাম লাভ করে—এটাই সত্য; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 89
श्रीवराह उवाच ॥ नास्ति कोकामुखात्क्षेत्रं श्रेष्ठं कोकामुखाच्छुचि ॥ नास्ति कोकामुखात्स्थानं नास्ति कोकामुखात्प्रियम् ॥
শ্রীবরাহ বললেন—হে শুচি! কোকামুখের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো তীর্থক্ষেত্র নেই; কোকামুখের ঊর্ধ্বে কোনো স্থান নেই; কোকামুখের চেয়ে প্রিয় কিছু নেই।
Verse 90
जायते विपुले शुद्धे मम मार्गानुसारिणि ॥ तत्राथ मुञ्चति प्राणान्विष्णुधारां समाश्रितः ॥
সেই বিস্তৃত ও পবিত্র অঞ্চলে, যে আমার পথ অনুসরণ করে, সে সেখানে জন্ম লাভ করে; পরে সেখানে ‘বিষ্ণুধারা’-র আশ্রয় নিয়ে প্রাণ ত্যাগ করে।
Verse 91
चतुर्धाराः पतन्त्यत्र पर्वतादुच्छ्रयं श्रिताः ॥ यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चरात्रोषितो नरः ॥
এখানে পর্বতের উচ্চ শিখর থেকে নেমে চারটি ধারা পতিত হয়; যে ব্যক্তি সেখানে পাঁচ রাত্রি অবস্থান করে স্নান করে, সে (উক্ত) ফল লাভ করে।
Verse 92
सूर्यलोकमतिग्रम्य मम लोकं तु गच्छति ॥ अस्ति धेनुवटं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
সে সূর্যলোক অতিক্রম করে আমার লোকেই গমন করে। আমার এক পরম, গুহ্য তীর্থক্ষেত্র আছে—‘ধেনুবট’ নামে।
Verse 93
तिष्ठते तु वरारोहे मम मार्गानुसारिणि ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥
হে সুন্দর-নিতম্বিনী! সে আমার পথ অনুসরণ করে সেখানে স্থিত থাকে। সেখানে অতি দুরূহ কর্ম সম্পন্ন করে পরে প্রাণত্যাগ করে।
Verse 94
स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र एकरात्रोषिता नराः ॥ भेदं किम्पुरुषं प्राप्य जायते नात्र संशयः ॥
যে সকল মানুষ সেখানে স্নান করে এবং এক রাত্রি অবস্থান করে, তারা কিম্পুরুষ-ভাব লাভ করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 95
दंष्ट्राङ्कुरेति विख्यातं यत्र कोका विनिःसृता ॥ एतद्गुह्यं न जानन्ति यतो मुञ्चन्ति जन्तवः ॥
যেখানে কোকা প্রকাশিত হয়েছিল, সেই স্থান ‘দংষ্ট্রাঙ্কুর’ নামে প্রসিদ্ধ। জীবেরা এই গূঢ় রহস্য জানে না, তাই সেখানে প্রাণত্যাগ করে।
Verse 96
तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम कर्मण्यवस्थितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
সেখানে সে আমার বিধানে স্থিত হয়ে প্রাণত্যাগ করে। সকল আসক্তি পরিত্যাগ করে সে আমার লোকধামে গমন করে।
Verse 97
ये मां स्मरन्ति वै भूमे पुरुषा मुक्तकिल्बिषाः ॥ तत्र कुर्वन्ति कर्माणि शुद्धाः संसारमोक्षणे ॥
হে ভূমি! যে পুরুষেরা আমাকে স্মরণ করে, তারা পাপমুক্ত হয়। শুদ্ধ হয়ে তারা সেখানে সংসার-মোচনের উদ্দেশ্যে কর্ম করে।
Frequently Asked Questions
The chapter frames liberation-oriented practice as disciplined engagement with a sacred landscape: purification through snāna and regulated observance, coupled with detachment (sarva-saṅga-parityāga) and sustained devotion. Philosophically, it presents a graded soteriology where actions performed at specific tīrthas within Kokāmukha produce moral purification, clarity in duty, and eventual access to Varāha/Vişṇu’s realm, emphasizing that hidden (guhya) places and forms require correct knowledge and conduct rather than mere abstract speculation.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar month, or seasonal rite is specified. Timing is instead expressed through durational observances: ekarātra (one night), ahorātra (day-and-night), trirātra (three nights), pañcarātra (five nights), and saptarātra (seven nights), often paired with upoṣita (fasting/overnight restraint) and sometimes prātaḥkāla (morning) bathing.
By staging instruction as Varāha’s response to Pṛthivī’s inquiry, the text situates Earth as a moral and pedagogical partner. It treats rivers, falls, stones, trees, and lakes as ethically charged sites where human restraint (fasting, careful bathing, non-attachment) aligns personal conduct with terrestrial sanctity. The implied ecological ethic is that the landscape is not inert property but a living sacred system; correct behavior within it yields purification and social order, while knowledge of ‘guhya’ places encourages careful, non-exploitative engagement with the environment.
The chapter’s narrative is primarily the Varāha–Pṛthivī dialogue and does not foreground dynastic genealogies or named sages. It mentions broad social categories and cosmological populations (e.g., manuṣya, deva, siddha; also varṇa references such as vaiśya and śūdra in outcomes of practice), and it includes a brief reference to a ‘mleccha-rāja’ in connection with Lohārgala, but no detailed lineage lists or royal chronologies are provided.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.