Adhyaya 3
অধ্যায়ের শুরুতে সূত সংলাপের প্রেক্ষাপট স্থাপন করেন। পূর্বের তীর্থ-মাহাত্ম্য শুনে ব্যাস তত্ত্ব-জ্ঞান লাভের অবিরাম তৃষ্ণা প্রকাশ করে আরও উপদেশ চান। অগস্ত্য সরযূ-তীরে অবস্থিত ‘স্বর্গদ্বার’ তীর্থের পরিচয় দেন—এটি পাপ-নাশক ও মোক্ষ-প্রদ বলে বর্ণিত, স্থান-চিহ্নসহ একে অন্যান্য তীর্থের ঊর্ধ্বে স্থাপন করা হয়েছে। এখানে প্রাতঃস্নান, দেব-সান্নিধ্যের কারণে মধ্যাহ্নস্নান, উপবাস ও মাসব্যাপী ব্রত, অন্ন-ভূমি-গো-বাস্ত্র দান এবং ব্রাহ্মণ-সৎকারের ফল বলা হয়েছে। স্বর্গদ্বারে দেহত্যাগ করলে বিষ্ণুর পরম পদ লাভ, মেরুসম পাপও সেখানে পৌঁছলেই ক্ষয়, এবং সেখানে কৃত কর্ম ‘অক্ষয়’ হয়—এমন দৃঢ় ফল-তত্ত্ব উচ্চারিত। ব্রহ্মা, শিব ও হরির নিত্য সম্পর্ক উল্লেখ করে বৈষ্ণব পরিসরে তীর্থের সর্বদেব-পবিত্রতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। পরবর্তী অংশে ‘চন্দ্র-সহস্র’ ব্রত ও ‘চন্দ্রহর’ প্রসঙ্গের কাল-নির্দেশ ও আচার-বিধান আসে। চন্দ্র অযোধ্যায় গিয়ে তপস্যা করে কৃপা লাভ করেন এবং হরির প্রতিষ্ঠা করেন; এরপর শুচিতা-নিয়ম, প্রতিমা/মণ্ডল নির্মাণ, চন্দ্রের ষোলো নাম দিয়ে স্তব, অর্ঘ্য প্রদান, সোম-মন্ত্রে হোম, কলশ-ব্যবস্থা, পুরোহিত-তৃপ্তি, ব্রাহ্মণ-ভোজন এবং ব্রত-সমাপ্তির পর নিয়ম শিথিল করার বিধান বলা হয়েছে। শেষে বলা হয়—সব বর্ণের মানুষ এমনকি মনুষ্যেতর প্রাণীরও এই তীর্থে ফল হয়, তবে ধর্মাচারের শৃঙ্খলা অটুট থাকে।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो धीमानादरात्कुंभजन्मनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः
সূত বললেন—কুম্ভজন্মা (অগস্ত্য) মুনির জ্ঞানপূর্ণ বাক্য এভাবে শুনে, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (ব্যাস) মুনি শ্রদ্ধাভরে মধুর বাক্য উচ্চারণ করলেন।
Verse 2
व्यास उवाच । भगवन्नद्भुतमिदं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । श्रुत्वा त्वत्तो मम मनः परमानंदमाययौ
ব্যাস বললেন—হে ভগবন! এই তীর্থের মাহাত্ম্য আশ্চর্য ও সর্বোত্তম। আপনার মুখে শুনে আমার মন পরমানন্দে পরিপূর্ণ হয়েছে।
Verse 3
अन्यत्तीर्थवरं ब्रूहि तत्त्वेन मम शृण्वतः । न तृप्तिरस्ति मनसः शृण्वतो मम सुव्रत
হে সুব্রত! আমি শ্রবণ করছি; তুমি সত্যভাবে আর এক শ্রেষ্ঠ তীর্থের কথা বলো। শুনতে শুনতে আমার মন কখনও তৃপ্ত হয় না।
Verse 4
अगस्त्य उवाच । शृणु विप्र प्रवक्ष्यामि तीर्थमन्यदनुत्तमम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं सर्वपापहरं सदा
অগস্ত্য বললেন—হে বিপ্র, শোনো; আমি আর এক অনুত্তম তীর্থের বর্ণনা করব। তা ‘স্বর্গদ্বার’ নামে খ্যাত, সর্বদা সকল পাপ হরণ করে।
Verse 5
स्वर्गद्वारस्य माहात्म्यं विस्तराद्वक्तुमीश्वरः । नहि कश्चिदतो वत्स संक्षेपाच्छृणु सुव्रत
স্বর্গদ্বারের মাহাত্ম্য বিস্তারে বলা যেন ঈশ্বরসম শক্তির বিষয়; তাই বৎস, হে সুব্রত—সংক্ষেপে শোনো।
Verse 6
सहस्रधारामारभ्य पूर्वतः सरयूजले । षट्त्रिंशदधिका प्रोक्ता धनुषां षट्शती मितिः
সহস্রধারা থেকে আরম্ভ করে সরযূর জলে পূর্বদিকে এর পরিমাপ ছয়শো ছত্রিশ ধনুষ বলে বলা হয়েছে।
Verse 7
स्वर्गद्वारस्य विस्तारः पुराणज्ञैर्विशारदैः । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
স্বর্গদ্বারের বিস্তার পুরাণজ্ঞ পণ্ডিতেরা নিরূপণ করেছেন; স্বর্গদ্বারের সমান তীর্থ কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না।
Verse 8
सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नासत्यं मम भाषितम् । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं नास्ति ब्रह्माण्डगोलके
সত্যই সত্য, পুনরায় সত্য; আমার বাক্য মিথ্যা নয়। সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলে স্বর্গদ্বারের সমান কোনো তীর্থ নেই।
Verse 9
हित्वा दिव्यानि भौमानि तीर्थानि सकलान्यपि । प्रातरागत्य तिष्ठन्ति तत्र संश्रित्य सुव्रत
হে সুভ্রত! তারা সকল দিব্য ও ভৌম তীর্থ ত্যাগ করে প্রাতে সেখানে এসে, সেই স্থানের আশ্রয় নিয়ে অবস্থান করে।
Verse 10
तस्मादत्र प्रकर्तव्यं प्रातः स्नानं विशेषतः । सर्वतीर्थावगाहस्य फलमात्मन ईप्सता
অতএব এখানে বিশেষত প্রাতে স্নান করা উচিত—যে নিজের জন্য সকল তীর্থে স্নানের ফল কামনা করে।
Verse 11
त्यजंति प्राणिनः प्राणान्स्वर्गद्वारांतरे द्विज । प्रयांति परमं स्थानं विष्णोस्ते नात्र संशयः
হে দ্বিজ! যারা স্বর্গদ্বারের অন্তরে প্রাণ ত্যাগ করে, তারা বিষ্ণুর পরম ধামে গমন করে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 12
मुक्तिद्वारमिदं पश्य स्वर्गप्राप्तिकरं नृणाम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं तस्मात्तीर्थमनुत्तमम्
এই ‘মুক্তিদ্বার’ দেখো, যা মানুষের স্বর্গপ্রাপ্তি ঘটায়। এটি ‘স্বর্গদ্বার’ নামে খ্যাত; অতএব এই তীর্থ অনুত্তম।
Verse 13
स्वर्गद्वारं सुदुष्प्राप्यं देवैरपि न संशयः । यद्यत्कामयते तत्र तत्तदाप्नोति मानवः
স্বর্গদ্বার অতি দুর্লভ—দেবতাদের পক্ষেও, এতে সন্দেহ নেই। সেখানে মানুষ যা যা কামনা করে, ঠিক তাই নিশ্চিতভাবে লাভ করে।
Verse 14
स्वर्गद्वारे परा सिद्धिः स्वर्गद्वारे परा गतिः । जप्तं दत्तं हुतं दृष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं सर्वं दानं भवति चाक्षयम्
স্বর্গদ্বারে পরম সিদ্ধি, স্বর্গদ্বারে পরম গতি। জপ, দান, হোম, দর্শন-সেবন, তপস্যা ও কৃত কর্ম—ধ্যান, অধ্যয়ন এবং সকল দান সেখানে অক্ষয় হয়ে যায়।
Verse 15
जन्मांतरसहस्रेण यत्पापं पूर्वसंचितम् । स्वर्गद्वारप्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्
সহস্র সহস্র জন্মে যে পূর্বসঞ্চিত পাপ জমেছে, স্বর্গদ্বারে প্রবেশকারীর সেই সবই নষ্ট হয়ে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।
Verse 16
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । कृमिम्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এবং বর্ণসংকর; আর কৃমি, ম্লেচ্ছ ও অন্যান্য বিচিত্র পাপযোনিজাত প্রাণী—
Verse 17
कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ताः स्वर्गद्वारे शृणु द्विज
কীট, পিপীলিকা (পিঁপড়ে) এবং অন্যান্য মৃগ-পক্ষীও—যারা স্বর্গদ্বারে কালের বিধানে মৃত্যু লাভ করে; শোনো, হে দ্বিজ।
Verse 18
कौमोदकीकराः सर्वे पक्षिणो गरुडध्वजाः । शुभे विष्णुपुरे विष्णुर्जायते तत्र मानवाः
সকলেই কৌমোদকী গদাধারী হয়ে ওঠে, আর পক্ষীরাও গরুড়ধ্বজের চিহ্নে চিহ্নিত হয়। সেই শুভ বিষ্ণুপুরীতে মানুষ বিষ্ণুর স্বভাব ও ভাগ্য নিয়ে জন্মগ্রহণ করে।
Verse 19
अकामो वा सकामो वा अपि तीर्थगतोपि वा । स्वर्गद्वारे त्यजन्प्राणान्विष्णुलोके महीयते
নিষ্কাম হোক বা সকাম—শুধু তীর্থে এসে পৌঁছালেও—যে স্বর্গদ্বারে প্রাণ ত্যাগ করে, সে বিষ্ণুলোকে মহিমান্বিত হয়।
Verse 20
मुनयो देवताः सिद्धाः साध्या यक्षा मरुद्गणाः । यज्ञोपवीतमात्रेण विभागं चक्रिरे तु ये
মুনি, দেবতা, সিদ্ধ, সাধ্য, যক্ষ এবং মরুদ্গণ—যাঁরা কেবল যজ্ঞোপবীত (পৈতে)-এর ভিত্তিতেই ভেদ-বিভাগ স্থির করেছিল—
Verse 21
मध्याह्नेऽत्र प्रकुर्वंति सान्निध्यं देवतागणाः । तस्मात्तत्र प्रकुर्वंति मध्याह्ने स्नानमादरात्
এখানে মধ্যাহ্নে দেবগণ বিশেষভাবে সান্নিধ্য প্রকাশ করেন। অতএব এই স্থানে মধ্যাহ্নস্নান ভক্তিভরে করা উচিত।
Verse 22
कुर्वंत्यनशनं ये तु स्वर्गद्वारे जितेंद्रियाः । प्रयांति परमं स्थानं ये च मासोपवासिनः
যাঁরা ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে স্বর্গদ্বারে অনশন করেন, এবং যাঁরা মাসোপবাস (এক মাসের উপবাস) পালন করেন—তাঁরা পরম ধাম লাভ করেন।
Verse 23
अन्नदानरता ते च रत्नदा भूमिदा नराः । गोवस्त्रदाश्च विप्रेभ्यो यांति ते भवनं हरेः
যাঁরা অন্নদানে রত, যাঁরা রত্ন ও ভূমি দান করেন, এবং যাঁরা ব্রাহ্মণদের গাভী ও বস্ত্র দান করেন—তাঁরা শ্রীহরির ধামে গমন করেন।
Verse 24
यत्र सिद्धा महात्मानो मुनयः पितरस्तथा । स्वर्गं प्रयांति ते सर्वे स्वर्गद्वारं ततः स्मृतम्
যেখানে সিদ্ধজন, মহাত্মা, মুনি এবং পিতৃগণ—সকলেই স্বর্গে গমন করেন; তাই সেই স্থান ‘স্বর্গদ্বার’, অর্থাৎ স্বর্গের দ্বার নামে স্মৃত।
Verse 25
चतुर्द्धा च तनुं कृत्वा देवदेवो हरिः स्वयम् । अत्र वै रमते नित्यं भ्रातृभिः सह राघवः
দেবদেব শ্রীহরি স্বয়ং চতুর্বিধ রূপ ধারণ করে এখানে নিত্য ক্রীড়া করেন—রাঘব ভ্রাতৃগণের সহিত।
Verse 26
ब्रह्मलोकं परित्यज्य चतुर्वक्त्रः सनातनः । अत्रैव रमते नित्यं देवैः सह पितामहः
ব্রহ্মলোক ত্যাগ করে সনাতন চতুর্মুখ পিতামহ ব্রহ্মা দেবগণের সহিত এখানেই নিত্য আনন্দ করেন।
Verse 27
कैलासनिलयावासी शिवस्तत्रैव संस्थितः
কৈলাস-নিবাসী ভগবান শিবও সেখানে সেই স্থানেই প্রতিষ্ঠিত আছেন।
Verse 28
मेरुमन्दरमात्रोऽपि राशिः पापस्य कर्मणः । स्वर्गद्वारं समासाद्य स सर्वो व्रजति क्षयम्
মেরু ও মন্দরসম বিরাট পাপকর্মের স্তূপও স্বর্গদ্বারে পৌঁছালে সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়।
Verse 29
या गतिर्ज्ञानतपसां या गतिर्यज्ञयाजिनाम् । स्वर्गद्वारे मृतानां तु सा गतिर्विहिता शुभा
জ্ঞান-তপস্যায় নিবিষ্ট ও যজ্ঞকারী জনেরা যে শুভ গতি লাভ করে, স্বর্গদ্বারে মৃত্যুবরণকারীদের জন্যও সেই শুভ গতি বিধৃত।
Verse 30
ऋषिदेवासुरगणैर्जपहोमपरायणैः । यतिभिर्मोक्षकामैश्च स्वर्गद्वारो निषेव्यते
জপ-হোমে পরায়ণ ঋষি, দেব ও অসুরগণ এবং মোক্ষকামী যতিরা স্বর্গদ্বারকে সেবা ও আশ্রয় করে।
Verse 31
षष्टिवर्षसहस्राणि काशीवासेषु यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्द्धेन कलौ दाशरथीं पुरीम्
কাশীতে ষাট হাজার বছর বাস করলে যে ফল মেলে, কলিযুগে দাশরথির নগরী অযোধ্যার আশ্রয় নিলে অর্ধ নিমেষেই সেই ফল লাভ হয়।
Verse 32
या गतिर्योगयुक्तानां वाराणस्यां तनुत्यजाम् । सा गतिः स्नानमात्रेण सरय्वां हरिवासरे
বারাণসীতে দেহত্যাগকারী যোগযুক্তদের যে পরম গতি, হরিবারে সরযূতে স্নানমাত্রেই সেই গতি লাভ হয়।
Verse 33
स्वर्गद्वारे मृतः कश्चिन्नरकं नैव पश्यति । केशवानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्
স্বর্গদ্বারে যে কেউ মৃত্যুবরণ করে, সে কখনও নরক দর্শন করে না। কেশবের অনুগ্রহে সকলেই পরম গতি লাভ করে।
Verse 34
भूलोके चांतरिक्षे च दिवि तीर्थानि यानि वै । अतीत्य वर्तते तानि तीर्थान्येतद्द्विजोत्तम
ভূলোক, অন্তরীক্ষ ও স্বর্গে যে সকল তীর্থ আছে, এই তীর্থ তাদের সকলকে অতিক্রম করে শ্রেষ্ঠ, হে দ্বিজোত্তম।
Verse 35
विष्णुभक्तिं समासाद्य रमन्ते तु सुनिश्चिताः । संहृत्य शक्तितः कामं विषयेषु हि संस्थितम्
বিষ্ণুভক্তি লাভ করে দৃঢ়সংকল্প সাধকেরা আনন্দিত হয়; তারা সাধ্য অনুযায়ী বিষয়াসক্ত কামনাকে সংযত করে।
Verse 36
शक्तितः सर्वतो युक्त्वा शक्तिस्तपसि संस्थिता । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि
সর্বভাবে শক্তিকে সংযোজিত করে তাদের শক্তি তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত হয়; কোটি কোটি কল্পেও তাদের পুনরাগমন (পুনর্জন্ম) হয় না।
Verse 37
हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेच्छस्त्रशतैरपि । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति
শত শত অস্ত্রে আঘাতপ্রাপ্ত হলেও যে বিদ্বান এখানে বাস করে, সে সেই পরম ধামে যায়—যেখানে গিয়ে আর শোক করে না।
Verse 38
स्वर्गद्वारे वियुज्येत स याति परमां गतिम् । उत्तरं दक्षिणं वापि अयनं न विकल्पयेत्
স্বর্গদ্বারে দেহত্যাগ করলে সে পরম গতি লাভ করে। উত্তরায়ণ বা দক্ষিণায়ণ—এই ভেদ সেখানে করতে হয় না।
Verse 39
सर्वस्तेषां शुभः कालः स्वर्गद्वारं श्रयंति ये । स्नानमात्रेण पापानि विलयं यांति देहिनाम्
যারা স্বর্গদ্বারের আশ্রয় নেয়, তাদের জন্য সব সময়ই শুভ। কেবল স্নানমাত্রেই দেহধারীদের পাপ লয়প্রাপ্ত হয়।
Verse 40
यावत्पापानि देहेन ये कुर्वंति जनाः क्षितौ । अयोध्या परमं स्थानं तेषामीरितमादरात्
এই পৃথিবীতে মানুষ দেহের দ্বারা যত পাপই করুক, তাদের জন্য শ্রদ্ধাসহকারে অযোধ্যাকেই পরম স্থান বলা হয়েছে।
Verse 41
ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पंचदश्यां विशेषतः । तस्य सांवत्सरी यात्रा देवैश्चन्द्रहरेः स्मृता
জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষে বিশেষত পূর্ণিমায় চন্দ্রহরির বার্ষিক যাত্রা স্মরণ করা হয়—দেবতারাও এমনই বলেছেন।
Verse 42
तस्मिन्नुद्यापनं चन्द्रसहस्रं व्रतयोगिभिः । कार्यं प्रयत्नतो विप्र सर्वयज्ञफलाधिकम्
সেই উপলক্ষে, হে বিপ্র, ব্রতনিষ্ঠ সাধকদের যত্নসহকারে চন্দ্রসহস্র-ব্রতের উদ্যাপন করা উচিত; এর ফল সকল যজ্ঞফলেরও অধিক।
Verse 43
तस्मिन्कृते महापापक्षयात्स्वर्गो भवेन्नृणाम्
যখন তা বিধিপূর্বক সম্পন্ন হয়, তখন মহাপাপ ক্ষয় হলে মানুষের জন্য স্বর্গলাভ সম্ভব হয়।
Verse 44
श्रीव्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन तस्य चन्द्रहरेः शुभाम् । उत्पत्तिं च तथा चंद्रव्रतस्योद्यापने विधिम्
শ্রীব্যাস বললেন— হে ভগবান, সেই চন্দ্রহরির শুভ উৎপত্তি এবং চন্দ্রব্রতের উদ্যাপনের বিধি সত্যভাবে বলুন।
Verse 45
अगस्त्य उवाच । अयोध्यानिलयं विष्णुं नत्वा शीतांशुरुत्सुकः । आगच्छत्तीर्थमाहात्म्यं साक्षात्कर्तुं सुधानिधिः । अत्रागत्य च चन्द्रोऽथ तीर्थयात्रां चकार सः
অগস্ত্য বললেন— অযোধ্যাবাসী বিষ্ণুকে প্রণাম করে, তীর্থের মাহাত্ম্য প্রত্যক্ষ করতে উৎসুক অমৃতনিধি চন্দ্র এখানে এল; এসে সে তীর্থযাত্রা করল।
Verse 46
क्रमेण विधिपूर्वं च नानाश्चर्यसमन्वितः । समाराध्य ततो विष्णुं तपसा दुश्चरेण वै
তারপর সে ক্রমে বিধিপূর্বক, নানা আশ্চর্যে সমন্বিত হয়ে, অত্যন্ত দুরাচর তপস্যায় বিষ্ণুর আরাধনা করল।
Verse 47
तत्प्रसादं समासाद्य स्वाभिधानपुरस्सरम् । हरिं संस्थापयामास तेन चंद्रहरिः स्मृतः
তাঁর প্রসাদ লাভ করে সে নিজের নামকে অগ্রে রেখে হরিকে প্রতিষ্ঠা করল; তাই তিনি ‘চন্দ্রহরি’ নামে স্মৃত।
Verse 48
वासुदेवप्रसादेन तत्स्थानं जातमद्भुतम् । तद्धि गुह्यतमं स्थानं वासुदेवस्य सुव्रत
বাসুদেবের প্রসাদে সেই স্থানটি সত্যই আশ্চর্যময় হয়ে উঠল। হে সুব্রত! সেটিই বাসুদেবের পরম গুহ্য ও পরম পবিত্র ধাম।
Verse 49
सर्वेषामिव भूतानां भर्तुर्मोक्षस्य सर्वदा । अस्मिन्सिद्धाः सदा विप्र गोविंदव्रतमास्थिताः
হে বিপ্র! এই স্থানে সিদ্ধগণ সদা অবস্থান করেন এবং সর্বদা গোবিন্দ-ব্রতে প্রতিষ্ঠিত থাকেন—গোবিন্দই যেন সকল প্রাণীর মোক্ষের অধিপতি।
Verse 50
नानालिंगधरा नित्यं विष्णुलोकाभिकांक्षिणः । अभ्यस्यंति परं योगं मुक्तात्मानो जितेंद्रियाः
নানা প্রকার লিঙ্গ-চিহ্ন ধারণ করে, সদা বিষ্ণুলোকের আকাঙ্ক্ষী, মুক্তাত্মা ও জিতেন্দ্রিয় সেই সাধুগণ নিরন্তর পরম যোগের অনুশীলন করেন।
Verse 51
यथा धर्ममवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् । दानं व्रतं तथा होमः सर्वमक्षयतां व्रजेत
যেমন এখানে ধর্মলাভ হয়, তেমন অন্য কোথাও হয় না। এখানে করা দান, ব্রত ও হোম—সব কিছুরই পুণ্য অক্ষয় হয়ে যায়।
Verse 52
सर्वकामफलप्राप्तिर्जायते प्राणिनां सदा । तस्मादत्र विधातव्यं प्राणिभिर्यत्नतः क्रमात् । दानादिकं विप्रपूजा दंपत्योश्च विशेषतः
এখানে প্রাণীদের সর্বদা সকল কাম্য ফলের প্রাপ্তি হয়। অতএব প্রাণীদের উচিত যত্নসহকারে বিধি-ক্রমে দানাদি কর্ম করা এবং বিশেষত ব্রাহ্মণ-পূজা করা—বিশেষ করে দম্পতি একসঙ্গে।
Verse 53
सर्वयज्ञाधिकफलं सर्वतीर्थावगाहनम् । सर्वदेवावलोकस्य यत्पुण्यं जायते नृणाम्
সমস্ত যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ ফল, সকল তীর্থে স্নানজনিত পুণ্য, এবং সকল দেবতার দর্শনে মানুষের যে পুণ্য জন্মায়—
Verse 54
तत्सर्वं जायते पुण्यं प्राणिनामस्य दर्शनात् । तस्मादेतन्महाक्षेत्रं पुराणादिषु गीयते
সে সমস্ত পুণ্য প্রাণীদের এই (পবিত্র ক্ষেত্রের) কেবল দর্শনমাত্রেই লাভ হয়। তাই পুরাণাদি শাস্ত্রে একে মহাক্ষেত্র বলে গীত হয়েছে।
Verse 55
उद्यापनविधिश्चात्र नृभिर्द्विजपुरस्सरम् । अग्रे चंद्रहरेश्चन्द्र सहस्रव्रतसंज्ञकः
এখানেই ব্রাহ্মণদের অগ্রে স্থাপন করে মানুষের দ্বারা ব্রত-উদ্যাপনবিধি কথিত হয়েছে। প্রথমে চন্দ্রদেবের প্রীতির জন্য ‘চন্দ্র-সহস্র ব্রত’ নামে প্রসিদ্ধ ব্রতবিধি আছে।
Verse 56
गते वर्षद्वये सार्द्धे पंचपक्षे दिनद्वये । दिवसस्याऽष्टमे भागे पतत्येकोऽधिमासकः
যখন আড়াই বছর অতিক্রান্ত হয়, তার সঙ্গে পাঁচ পক্ষ ও দুই দিন যোগ হয়, তখন দিনের অষ্টম অংশে এক অধিমাস পড়ে।
Verse 57
त्र्यधिके वा अशीत्यब्दे चतुर्मासयुते ततः । भवेच्चन्द्रसहस्रं तु तावज्जीवति यो नरः । उद्यापनं प्रकर्त्तव्यं तेन यात्रा प्रयत्नतः
অথবা তিরাশি বছর ও আরও চার মাস অতিবাহিত হলে ‘চন্দ্র-সহস্র’ পূর্ণ হয়—যদি কোনো মানুষ ততদিন বাঁচে। তখন তাকে যত্নসহকারে তীর্থযাত্রা করে উদ্যাপন অবশ্যই করতে হবে।
Verse 58
यत्पुण्यं परमं प्रोक्तं सततं यज्ञयाजिनाम् । सत्यवादिषु यत्पुण्यं यत्पुण्यं हेमदायिनि । तत्पुण्यं लभते विप्र सहस्राब्दस्य जीविभिः
যজ্ঞকারী যাজকদের যে পরম ও নিত্য পুণ্য বলা হয়েছে, সত্যভাষীদের যে পুণ্য, এবং স্বর্ণদানকারীর যে পুণ্য—হে বিপ্র, সহস্রাব্দ-ব্রত পালন করে যাঁরা জীবন যাপন করেন, তাঁরা সেই সকল পুণ্যই লাভ করেন।
Verse 59
सर्वसौख्यप्रदं तादृक्पुण्यव्रतमिहोच्यते
এমন পুণ্যব্রতকে এখানে সর্বসুখপ্রদ বলা হয়েছে।
Verse 60
चतुर्दश्यां शुचिः स्नात्वा दन्तधावनपूर्वकम् । चरितब्रह्मचर्य्यश्च जितवाक्कायमानसः । पौर्णमास्यां तथा कृत्वा चंद्रपूजां च कारयेत्
চতুর্দশীতে শুচি হয়ে, দন্তধাবন পূর্বক স্নান করবে; ব্রহ্মচর্য পালন করে বাক্য, দেহ ও মনকে সংযত রাখবে। তারপর পূর্ণিমাতেও তদ্রূপ করে চন্দ্রদেবের পূজার ব্যবস্থা করবে।
Verse 61
पूर्वं च मातरः पूज्या गौर्यादिकक्रमेण च । ऋत्विजः पूजयेद्भक्त्या वृद्धिश्राद्धपुरस्सरम्
প্রথমে গৌরী প্রভৃতি ক্রমে দিব্য মাতৃশক্তিদের পূজা করতে হবে। তারপর বৃদ্ধিশ্রাদ্ধকে পূর্বকর্ম করে, ভক্তিভরে ঋত্বিজদের (পুরোহিতদের) সম্মান করবে।
Verse 62
प्रयतैः प्रतिमा कार्या चंद्रमंडलसन्निभा । सहस्रसंख्या ह्यथवा तदर्द्धं वा तदर्द्धकम् । निजवित्तानुमानेन तदर्धेन तदर्द्धिकम्
শুচিতা ও যত্নসহকারে চন্দ্রমণ্ডলের ন্যায় প্রতিমা নির্মাণ করতে হবে। তার সংখ্যা এক সহস্র, অথবা তার অর্ধেক, কিংবা তারও অর্ধেক—নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী; প্রয়োজনে সামর্থ্য অনুসারে আরও কমও করা যায়।
Verse 63
ततः श्रद्धानुमानाद्वा कार्या वित्तानुमानतः । अथवा षोडश शुभा विधातव्याः प्रयत्नतः
তদনন্তর শ্রদ্ধার পরিমাণ অনুসারে অথবা ধন-সামর্থ্য অনুসারে কর্ম করা উচিত; নতুবা যত্নসহকারে বিধিমতে ষোলোটি শুভ প্রতিমা/উপহার প্রস্তুত করতে হবে।
Verse 64
चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः । माषैः षोडशभिः कार्या प्रत्येकं प्रतिमा शुभा
তারপর আগমে কথিত বিধান অনুসারে চন্দ্রদেবের পূজা করা উচিত। প্রত্যেকটি শুভ প্রতিমা ষোলো মাষ পরিমাণে নির্মাণ করতে হবে।
Verse 65
सोममंत्रेण होमस्तु कार्यो वित्तानुमानतः । प्रतिमास्थापनं कुर्यात्सोममंत्रमुदीरयेत्
সামর্থ্য অনুসারে সোম-মন্ত্রে হোম করা উচিত। তারপর প্রতিমা স্থাপন করবে এবং স্থাপনের সময় সোম-মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 66
सोमोत्पत्तिं सोमसूक्तं पाठयेच्च प्रयत्नतः । चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः
যত্নসহকারে সোমের উৎপত্তির কাহিনি ও সোম-সূক্ত পাঠ করাবে। তারপর আগমোক্ত বিধি অনুসারে চন্দ্রপূজা করবে।
Verse 67
चंद्रन्यासं कलान्यासं कारयेन्मंडले जलम् । एकादशेंद्रियन्यासं तथैव विधिपूर्वकम्
চন্দ্র-ন্যাস ও কলা-ন্যাস করবে এবং মণ্ডলে জল সংস্কার করবে। তদ্রূপ বিধিপূর্বক একাদশ ইন্দ্রিয়ের ন্যাসও করবে।
Verse 68
चंद्रबिंबनिभं कार्य्यं मंडलं शुभतंडुलैः । मध्ये च कलशः स्थाप्यो गव्येन पयसाप्लुतः
চন্দ্রবিম্বের ন্যায় শুভ তণ্ডুল (চাল) দিয়ে মণ্ডল রচনা করতে হবে। তার মধ্যভাগে গাভীর দুধে পূর্ণ কলস স্থাপন করা উচিত।
Verse 69
चतुरस्रेषु संपूर्णान्कलशान्स्थापयेद्बहिः । मंडले चंद्रपूजा च कर्तव्या नामभिः क्रमात्
বাহিরে চতুর্দিকে সম্পূর্ণ পূর্ণ কলস স্থাপন করবে। তারপর মণ্ডলের মধ্যে ক্রমানুসারে নামোচ্চারণ করে চন্দ্রপূজা করতে হবে।
Verse 70
चंद्राय विधवे नित्यं नमः कुमुदबंधवे
বিধাতা চন্দ্রকে নিত্য নমস্কার; কুমুদ-কমলের বন্ধু চন্দ্রকে নমস্কার।
Verse 71
सुधांशवे च सोमाय ओषधीशाय वै नमः । नमोऽब्जाय मृगांकाय कलानां निधये नमः
অমৃতসম কিরণধারী চন্দ্রকে নমস্কার, সোমকে নমস্কার, ঔষধির অধিপতিকে নমস্কার। পদ্মসম শীতল, মৃগাঙ্কধারী, কলাসমূহের নিধিকে নমস্কার।
Verse 72
नमो नक्षत्रनाथाय शर्वरीपतये नमः । जैवातृकाय सततं द्विजराजाय वै नमः
নক্ষত্রনাথকে নমস্কার, রজনীপতিকে নমস্কার। জীবনদাতা জৈবাতৃককে সদা নমস্কার; দ্বিজরাজ চন্দ্রকে নমস্কার।
Verse 73
एवं षोडशभिश्चंद्रः स्तोतव्यो नामभिः क्रमात्
এইভাবে ষোলোটি নামে ক্রমানুসারে চন্দ্রদেবের স্তব করা উচিত।
Verse 74
ततो वै प्रयतो दद्याद्विधिवन्मंत्रपूर्वकम् । शंखतोयं समादाय सपुष्पं फलचंदनम्
তারপর সংযমী হয়ে বিধিপূর্বক মন্ত্রসহ অর্ঘ্য দেবে—শঙ্খে জল নিয়ে, পুষ্প, ফল ও চন্দনসহ।
Verse 75
नमस्ते मासमासांते जायमान पुनःपुनः । गृहाणार्घ्यं शशांक त्वं रोहिण्या सहितो मम
নমস্কার আপনাকে, যিনি প্রতি মাসের শেষে বারবার উদিত হন। হে শশাঙ্ক! রোহিণীসহ আমার এই অর্ঘ্য গ্রহণ করুন।
Verse 76
एवं संपूज्य विधिवच्छशिनं प्रणतो भवेत् । षोडशान्ये च कलशा दुग्धपूर्णाः सरत्नकाः
এইভাবে বিধিপূর্বক শশীকে পূজা করে প্রণাম করবে। আর ষোলোটি অন্য কলস, দুধে পূর্ণ ও রত্নসহ, প্রস্তুত করবে।
Verse 77
सवस्त्राच्छादनाः शांत्यै दातव्यास्ते द्विजन्मने । अभिषेकं ततः कुर्यात्पायसेन जलेन तु
শান্তির জন্য সেই কলসগুলি বস্ত্র-আচ্ছাদিত করে দ্বিজকে দান করা উচিত। তারপর পায়স ও জল দিয়ে অভিষেক করা উচিত।
Verse 78
ऋत्विजां मनसस्तुष्टिः कार्या वित्तानुमानतः । ब्राह्मणं भोजयेत्तत्र सकुटुंबं विशेषतः
নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী ঋত্বিজদের (পুরোহিতদের) মন সন্তুষ্ট করা উচিত। সেখানে বিশেষভাবে ব্রাহ্মণদের পরিবারসহ ভোজন করাতে হবে।
Verse 79
पूजनीयौ प्रयत्नेन वस्त्रैश्च द्विजदंपती । कर्तव्यं च ततो भूरिदक्षिणादानमुत्तमम्
ব্রাহ্মণ দম্পতিকে যত্নসহকারে, বস্ত্রাদি দ্বারা, পূজা-সম্মান করতে হবে। তারপর উৎকৃষ্ট ও প্রচুর দক্ষিণা দান করা উচিত।
Verse 80
प्रतिमाश्च प्रदातव्या द्विजेभ्यो धेनुपूर्विकाः । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तथान्नं च विशेषतः । दातव्यं चंद्रसुप्रीत्यै हर्षादेवं द्विजन्मने
ব্রাহ্মণদের প্রতিমাও দান করতে হবে, এবং তার আগে গোধন দান করা উচিত। স্বর্ণ, রৌপ্য, বস্ত্র এবং বিশেষত অন্ন দান করতে হবে। চন্দ্রদেবের পরম প্রীতির জন্য আনন্দসহকারে এই দান দ্বিজকে প্রদান করা উচিত।
Verse 81
उपवासविधानेन दिनशेषं नयेत्सुधीः । अनंतरे च दिवसे कुर्याद्भगवदर्चनम् । बांधवैः सह भुञ्जीत नियमं च विसर्ज्जयेत्
বুদ্ধিমান ভক্ত উপবাসবিধি অনুসারে দিনের অবশিষ্ট সময় অতিবাহিত করবে। পরদিন ভগবানের অর্চনা করবে; তারপর আত্মীয়স্বজনের সঙ্গে ভোজন করে নিয়মের বিসর্জন (সমাপ্তি) করবে।
Verse 82
एवं च कुरुते चंद्रसहस्रं व्रतमुत्तमम् । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्तेयी च गुरुतल्पगः । व्रतेनानेन शुद्धात्मा चंद्रलोकं व्रजेन्नरः
এইভাবে ‘চন্দ্রসহস্র’ নামে উৎকৃষ্ট ব্রত সম্পন্ন হয়। এই ব্রতে ব্রহ্মহন্তাও, সুরাপায়ীও, চোরও, এবং গুরু-তল্পগামীও—চিত্তশুদ্ধ হয়ে—চন্দ্রলোকে গমন করে।
Verse 83
यादृशश्च भवेद्विप्र प्रियो नारायणस्य च । एवं करोति नियतं कृतकृत्यो भवेन्नरः
হে বিপ্র! মানুষ যেমনই হোক, যদি সে নারায়ণের প্রিয় হয় এবং এই নিয়মকে অবিচলভাবে নিত্য পালন করে, তবে সে কৃতকৃত্য হয়।