Adhyaya 97
ঈশ্বর মহাদেবীকে প্রভাসক্ষেত্রের বায়ু-ভাগে, কামেশের নিকটে “সাত ধনুক” পরিমিত সীমার মধ্যে অবস্থিত মহাপ্রভাবশালী যোগেশ্বর লিঙ্গের মাহাত্ম্য বলেন। এর দর্শনমাত্রেই পাপ নাশ হয়; পূর্বযুগে এর নাম ছিল ‘গণেশ্বর’। কাহিনিতে বলা হয়—অগণিত শক্তিমান গণ প্রভাসকে মাহেশ্বর ক্ষেত্র জেনে সেখানে এসে যোগনিয়মসহ সহস্র দিব্যবর্ষ কঠোর তপস্যা করেন। তাঁদের ষড়ঙ্গ-যোগে প্রসন্ন হয়ে বৃষধ্বজ শিব লিঙ্গটির নাম ‘যোগেশ্বর’ রাখেন এবং একে যোগফলদাতা ঘোষণা করেন। যে ব্যক্তি বিধিপূর্বক ভক্তিসহ যোগেশ্বরের পূজা করে, সে যোগসিদ্ধি ও স্বর্গীয় আনন্দ লাভ করে; এই পূজা স্বর্ণমেরু ও সমগ্র পৃথিবী দানের থেকেও শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। ফলসম্পূর্ণতার জন্য বৃষভ-দান (বৃষভ দান) বিধেয়। পরে প্রভাসে নিবাসকারী ‘একাদশ রুদ্র’-এর নিত্য পূজা ও বন্দনার নির্দেশ আছে; তাঁদের কাহিনি শ্রবণে ক্ষেত্রের পূর্ণ পুণ্য লাভ হয়, আর তাঁদের অজ্ঞতা নিন্দিত। শেষে বলা হয়—সোমেশ্বর পূজার পর শতরুদ্রিয় পাঠ করলে সকল রুদ্রের পুণ্য প্রাপ্ত হয়। এই উপদেশকে রহস্য, পাপনাশক ও পুণ্যবর্ধক বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि योगेश्वरमिति श्रुतम् । कामेशाद्वायवे भागे धनुषां सप्तके स्थितम्
ঈশ্বর বললেন—হে মহাদেবী, এরপর ‘যোগেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ লিঙ্গে গমন করা উচিত। তা কামেশ্বরের উত্তর-পশ্চিম দিকে সাত ধনু দূরে অবস্থিত।
Verse 2
लिंगं महाप्रभावं हि दर्शनात्पापनाशनम् । पूर्वे युगे तु संख्यातं गणेश्वरमिति श्रुतम्
এই লিঙ্গ মহাপ্রভাবশালী; কেবল দর্শনেই পাপ বিনষ্ট হয়। পূর্বযুগে এটি ‘গণেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ ছিল—এমনই শ্রুতি।
Verse 3
पुरा मम गणा देवि असंख्याता महावलाः । क्षेत्रं माहेश्वरं ज्ञात्वा प्रभासं समुपागमन्
হে দেবী, প্রাচীনকালে আমার গণেরা—অসংখ্য ও মহাবলী—প্রভাসকে মাহেশ্বর ক্ষেত্র জেনে সেখানে উপস্থিত হয়েছিল।
Verse 4
तत्रस्थाश्च तपो घोरं तेपुस्ते योगमाश्रिताः । दिव्याब्दानां सहस्रं तु ततस्तुष्टो महेश्वरः
সেখানে অবস্থান করে, যোগে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তারা ঘোর তপস্যা করল। তারপর সহস্র দিব্যবর্ষ পরে মহেশ্বর সন্তুষ্ট হলেন।
Verse 5
यस्मा त्षडंगयोगेन तेषां तुष्टो वृषध्वजः । तेन योगेश्वरं नाम लिंगं योगफलप्रदम्
ষড়ঙ্গ-যোগের সাধনায় তাদের প্রতি বৃষধ্বজ (শিব) সন্তুষ্ট হয়েছিলেন; তাই সেই লিঙ্গ ‘যোগেশ্বর’ নামে খ্যাত, যোগফল প্রদানকারী।
Verse 6
यस्तमर्चयते भक्त्या सम्यक्पूजाविधानतः । स योगसिद्धिमाप्नोति मोदते दिवि देववत्
যে ভক্তিভরে বিধিপূর্বক তাঁকে যথাযথ পূজা করে, সে যোগসিদ্ধি লাভ করে এবং স্বর্গে দেবতুল্য আনন্দিত হয়।
Verse 7
यो दद्यात्कांचनं मेरुं कृत्स्नां चैव वसुन्धराम् । योगेशं पूजयेद्यस्तु स तयोरधिकः स्मृतः
যদি কেউ স্বর্ণময় মেরু ও সমগ্র পৃথিবী দানও করে, তবু যে যোগেশের পূজা করে, তাকে সেই দুই দানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।
Verse 8
वृषभस्तत्र दातव्यः संपूर्णफलहेतवे । एवमेकादश प्रोक्ता रुद्राः प्राभासमाश्रिताः । नित्यं पूज्याश्च वंद्याश्च क्षेत्रस्य फलमीप्सुभिः
সেখানে পূর্ণ ফল লাভের জন্য বৃষভ দান করা উচিত। এভাবে প্রভাসে আশ্রিত একাদশ রুদ্র ঘোষিত; ক্ষেত্রফল কামনাকারীদের নিত্য তাঁদের পূজা ও বন্দনা করা কর্তব্য।
Verse 9
य एतां चैव शृणुयाद्रुद्रैकादशसंहिताम् । तस्य क्षेत्रफलं सर्वं प्रभासांतरवासिनः
যে এই একাদশ রুদ্র-বিষয়ক সংহিতা শ্রবণ করে, সে প্রভাসের অন্তর্বাসীর ন্যায় সমগ্র ক্ষেত্রফল লাভ করে।
Verse 10
यश्चैतान्नैव जानाति रुद्रान्प्राभासमाश्रितान् । स क्षेत्रमध्यसंस्थोऽपि नास्त्येव स पशुः स्मृतः
আর যে প্রভাসে আশ্রিত এই রুদ্রদের জানে না, সে ক্ষেত্রের মধ্যেই দাঁড়িয়েও কিছুই লাভ করে না; তাকে পশুতুল্য বলা হয়েছে।
Verse 11
एतेषां चैव रुद्राणां सर्वान्वाप्येकमेव वा । सोमेश्वरं पूजयित्वा जपेद्वै शतरुद्रियम् । सर्वेषां लभते पुण्यं रुद्राणां नात्र संशयः
এই সকল রুদ্রকে একত্রে ধারণ করে বা তাদের মধ্যে একজনকেও লক্ষ্য করে, সোমেশ্বরের যথাবিধি পূজা করে নিশ্চয়ই শতরুদ্রিয় জপ করা উচিত। তাতে সকল রুদ্রেরই পুণ্য লাভ হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।
Verse 12
इदं रहस्यं संख्यातं माहात्म्यं तव भामिनि । रुद्राणां पापशमनं श्रुतं पुण्यविवर्द्धनम्
হে ভামিনী (দীপ্তিমতী), তোমাকে এই রহস্যময় ও সুসংখ্যাত মাহাত্ম্য বলা হলো। এটি রুদ্রদের পবিত্র কীর্তি—শ্রবণে পাপশমন করে এবং পুণ্য বৃদ্ধি করে।
Verse 97
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये योगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तनवतितमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডে, প্রথম প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্যের অন্তর্গত ‘যোগেশ্বর-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক সাতানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো।