Adhyaya 60
এই অধ্যায়ে দেবী ও ঈশ্বরের মধ্যে প্রশ্নোত্তররূপে তত্ত্ববিচার উপস্থাপিত হয়েছে। ঈশ্বর প্রথমে প্রভাস-ক্ষেত্রযাত্রার ফলদায়িনী তিন “দূতী” (রক্ষিকা শক্তি)—মঙ্গলা, বিশালাক্ষী ও চত্বরা-দেবী—এর নাম বলেন। দেবী তাঁদের অবস্থান ও পূজাবিধির নির্দিষ্ট বিবরণ জানতে চান। ঈশ্বর তাঁদের শক্তিস্বরূপ ব্যাখ্যা করেন—মঙ্গলা ব্রাহ্মী, বিশালাক্ষী বৈষ্ণবী এবং চত্বরা-দেবী রৌদ্রী-শক্তি। মঙ্গলার স্থান আজাদেবীর উত্তরে এবং রাহ্বীশের খুব দূরে নয়, দক্ষিণদিকে বলা হয়েছে। সোমদেবের সোমেশ্বরে কৃত অনুষ্ঠানের প্রসঙ্গে মঙ্গলা নামের কারণ ব্যাখ্যা করা হয়—তিনি ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণকে মঙ্গল প্রদান করেছিলেন, তাই তিনি “সর্ব-মাঙ্গল্য-দায়িনী”। তৃতীয়ার পূজায় অমঙ্গল ও শোক-দুঃখ নাশ হয়—এমন ফলশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। দম্পতীভোজন, বস্ত্রসহ ফলদান, এবং পৃষদসহ ঘৃতসেবনকে শুদ্ধি ও পুণ্যসঞ্চয়ের উপায় হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে। শেষে মঙ্গলা-মাহাত্ম্যকে সর্বপাপ-নাশক বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । प्रभासक्षेत्रदूतीनां त्रितयं वरवर्णिनि । अथ ते संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये
ঈশ্বর বললেন— হে বরবর্ণিনী প্রিয়ে! এখন আমি প্রভাসক্ষেত্রের দূতীদের ত্রয় স্পষ্টভাবে বলছি। একাগ্রচিত্তে শোনো।
Verse 2
प्रथमा मंगला देवी विशालाक्षी द्वितीयिका । तथा चत्वरदेवी तु तृतीया परिकीर्तिता
প্রথম দেবী মঙ্গলা, দ্বিতীয় বিশালাক্ষী; এবং তৃতীয় ‘চত্বরা-দেবী’ নামে প্রসিদ্ধ বলে কীর্তিত।
Verse 3
यथानुक्रमतः पूज्याः शक्तयस्ता वरानने । प्रभासक्षेत्रयात्रायाः फलप्रेप्सुर्नरो यदि
হে বরাননে! যদি কোনো নর প্রভাসক্ষেত্র-যাত্রার ফল লাভ করতে চায়, তবে এই শক্তিগণকে ক্রমানুসারে পূজা করা উচিত।
Verse 4
देव्युवाच । कस्मिन्स्थाने स्थिता देव दूत्यस्ताः क्षेत्ररक्षिकाः । कस्य ताः कथमाराध्याः कथं पूज्या जगत्पते
দেবী বললেন—হে জগত্পতে! সেই ক্ষেত্ররক্ষিকা দূতীগণ কোন স্থানে অবস্থান করেন? তাঁরা কার সেবিকা? কীভাবে তাঁদের আরাধনা ও কীভাবে পূজা করা উচিত?
Verse 5
ईश्वर उवाच । ब्राह्मी तु मंगला प्रोक्ता विशालाक्षी तु वैष्णवी । रौद्रीशक्तिः समाख्याता देवी सा चत्वरप्रिया
ঈশ্বর বললেন—ব্রাহ্মী শক্তিরূপে তিনি ‘মঙ্গলা’ নামে কথিত; বৈষ্ণবী শক্তিরূপে তিনি ‘বিশালাক্ষী’ নামে প্রসিদ্ধ। তিনি ‘রৌদ্রী-শক্তি’ বলেও খ্যাত, এবং চত্বরে (পবিত্র চৌমাথা) প্রিয় দেবী।
Verse 6
मंगला प्रथमं पूज्या अजादेव्युत्तरे स्थिता । राह्वीशाद्दक्षिणेभागे नातिदूरे वरानने
মঙ্গলার পূজা প্রথমে করা উচিত। তিনি অজাদেবীর উত্তরে অবস্থান করেন; আর হে সুন্দরমুখী! রাহ্বীশের দক্ষিণ ভাগে, খুব দূরে নয়।
Verse 7
सोमेश्वरप्रतिष्ठाप्य प्रारब्धे यज्ञकर्मणि । सोमेन तत्र देवानामागता सा दिदृक्षया
যখন সোম সোমেশ্বরের প্রতিষ্ঠা করলেন এবং যজ্ঞকর্ম আরম্ভ হলো, তখন তিনি সোমের সঙ্গে সেখানে দেবতাদের দর্শন-ইচ্ছায় উপস্থিত হলেন।
Verse 8
ब्रह्मादीनां च सा यस्मान्मांगल्यं कृतवत्युमे । तस्मात्सा मंगला प्रोक्ता सर्वमांगल्यदायिनी
হে উমা! তিনি যেহেতু ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণের মঙ্গল সাধন করেছিলেন, তাই তিনি ‘মঙ্গলা’ নামে কথিত—সর্বমঙ্গলদায়িনী।
Verse 9
तृतीयायां तु या नारी नरो वा पूजयिष्यति । तस्याऽमंगल्यदुःखानि नाशं यास्यंति कृत्स्नशः
তৃতীয় তিথিতে যে নারী বা পুরুষ তাঁর পূজা করবে, তার সকল অমঙ্গল ও দুঃখ সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হবে।
Verse 10
दम्पतीभोजनं तत्र फलदानं सकञ्चुकम् । प्रशस्तं पृषदाज्यस्य प्राशनं पापनाशनम्
সেখানে দম্পতিকে ভোজন করানো এবং বস্ত্রসহ ফল দান করা অত্যন্ত প্রশংসিত; আর পৃষদাজ্য গ্রহণ পাপনাশক বলে কীর্তিত।
Verse 11
इति संक्षेपतः प्रोक्तं महाभाग्यं महोदयम् । मंगलायाश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
এভাবে সংক্ষেপে বলা হল মহাভাগ্য ও মহোদয়—মঙ্গলার মাহাত্ম্য, যা সকল পাপকর্ম বিনাশ করে।
Verse 60
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मङ्गलामाहात्म्यवर्णनंनाम षष्टितमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্যে ‘মঙ্গলা-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক ষাটতম অধ্যায় সমাপ্ত।