Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

সূত বললেন—হে মুনীন্দ্রগণ, শঙ্কর এভাবে প্রভাব বর্ণনা করলে, সতী দেবী করজোড়ে পুনরায় তাঁকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

দেবী বললেন—হে দেবদেব, জগন্নাথ! হে ক্ষেত্র-তীর্থময় প্রভু, প্রভাসক্ষেত্রের মাহাত্ম্য আমাকে বিস্তারে বলুন।

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

সেই ক্ষেত্রে চিত্তবিক্ষিপ্ত মর্ত্যদের উপরও আপনি কীভাবে প্রসন্ন হন? আর প্রভাস—সেই মহাক্ষেত্রে—জপ, দান, হোম, যজ্ঞ, তপস্যা ও যা কিছু করা হয়, তা কেন অক্ষয় হয়ে যায়?

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

সহস্র সহস্র অন্য জন্মে পূর্বসঞ্চিত যে পাপ, তা কীভাবে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়? হে শঙ্কর, তা আমাকে বলুন।

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

যদি প্রভাসকে সকল তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়, তবে সেখানে বহু অন্য তীর্থের বিস্তৃত আলোচনা করারই বা কী প্রয়োজন?

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

যদি একটিই তীর্থ থাকত, তবে মন নিঃসন্দেহ থাকত; কিন্তু তীর্থের বহুত্ব হলে মানুষের মন চঞ্চল হয়ে ওঠে।

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

অতএব তীর্থসমূহের সেই বিস্তৃত জাল পরিত্যাগ করে, হে সুরেশ্বর, কেবল প্রভাসের মাহাত্ম্যই আমাকে বলুন।

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

হে প্রভু, ক্ষেত্রের পরিমাপ, তার সীমানা এবং ক্ষেত্রের সার-স্বরূপ—এ সবই আপনি বলুন; কারণ আমার কৌতূহল অত্যন্ত প্রবল।

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

ঈশ্বর বললেন—হে দেবী, শোনো; আমি ক্ষেত্রসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রের কথা বলছি। সকল পবিত্র ক্ষেত্রের মধ্যে প্রভাসক্ষেত্রই আমার অতি প্রিয়।

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

প্রভাসে পরম সিদ্ধি, প্রভাসেই পরম গতি; হে ভদ্রে, যেখানে আমি নিত্য নিরন্তর সন্নিহিত থাকি।

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

আমি তার পরিমাপ ও সকল সীমানাসহ বলছি। এই ক্ষেত্র ত্রিবিধ বলা হয়েছে; তা আমি তোমাকে ক্রমানুসারে ব্যাখ্যা করব।

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

প্রভাসের ‘ক্ষেত্র’, ‘পীঠ’ ও ‘গর্ভগৃহ’—এভাবে কীর্তিত। সেই ক্রমে তার ফল কোটি-কোটি গুণ বৃদ্ধি পায় বলে স্মৃত।

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

প্রথমটি ‘ক্ষেত্র’ নামে কথিত, তার পরিমাপ দ্বাদশ যোজন। ‘ক্ষেত্র-পীঠ’ পঞ্চ যোজন পরিমিত বলে প্রখ্যাত।

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

গর্ভগৃহ এক গব্যূতি পরিমিত; সেই ‘কর্ণিকা’ আমার অতি প্রিয়। এখন আমি ক্ষেত্রের সীমা বলছি—হে দেবি, ক্রমানুসারে শোন।

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

দৈর্ঘ্য-প্রস্থসহ, আদি-মধ্য-অন্ত যথাযথ স্থাপিত। পূর্বদিকে তপ্তোদক-স্বামী, পশ্চিমদিকে মাধব স্মৃত (সীমাচিহ্ন) রূপে মান্য।

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

দক্ষিণে সমুদ্র, আর তদ্রূপ উত্তরে ভদ্রা নদী সীমা বলে মানা হয়। এভাবে সীমাযুক্ত এই ক্ষেত্র দ্বাদশ যোজন বিস্তৃত।

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

এই প্রাভাসিক ক্ষেত্র সর্বপাপ বিনাশক। এর মধ্যভাগে পাঁচ যোজন বিস্তৃত ‘পীঠিকা’ ঘোষিত হয়েছে।

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

পশ্চিমে ন্যঙ্কুমনী, পূর্বে বজ্রিণী; দক্ষিণে মাহেশ্বরী এবং উত্তরে সমুদ্র—এইরূপেই এর সীমা নির্ধারিত।

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে এটি পাঁচ যোজন বিস্তৃত; একে পবিত্র পীঠ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এখন গর্ভগৃহ—অন্তঃস্থ পবিত্র অংশ—সম্বন্ধে শোন।

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

দক্ষিণ থেকে উত্তর দিকে সমুদ্র হতে কৌরবেশ্বরী পর্যন্ত, আর পূর্ব থেকে পশ্চিমে গোমুখ হতে অশ্বমেধিক পর্যন্ত—এটিই গর্ভগৃহ বলে কথিত; কৈলাসের চেয়েও এটি আমার অধিক প্রিয়।

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

হে দেবেশি! এই অন্তঃপ্রদেশে পৃথিবীতে যত তীর্থ আছে—বাপী, কূপ, তড়াগ এবং দেবালয়—সবই এখানে বিদ্যমান।

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

হ্রদ, নদী, জলাভূমির পুকুর ও সরোবর—এসবই সর্বতোভাবে শুদ্ধিদায়ক এবং সকল পাপহরণকারী।

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

এখানে যে যেখানে স্নান করে, সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়। এই ক্ষেত্রের প্রথম ভাগ ‘মাহেশ্বর’ নামে পবিত্র বলে স্মৃত।

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

দ্বিতীয় বিভাগ বৈষ্ণব অংশ, তৃতীয়টি ব্রাহ্ম (ব্রহ্মা-সম্পর্কিত) অংশ। ব্রাহ্ম বিভাগে তীর্থের এক কোটি ও আরও এক (কোটিরেকা) প্রতিষ্ঠিত।

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

হে শুভবর্ণিনী দেবী, বৈষ্ণব ভাগে তীর্থের এক কোটি ও অধিক বলা হয়েছে। আর রুদ্র-ভাগের মধ্যদেশে দেড় কোটি ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

এইভাবে, হে দেবী, সেই ক্ষেত্রকে ত্রিদেব-সম্বন্ধীয় বলা হয়েছে। হে শুভে, তা গোপনেরও অধিক গোপন এবং আমার অতি প্রিয় ক্ষেত্র।

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

বিভাগ অনুসারে এই ক্ষেত্রে তিন কোটি ও অর্ধকোটি (সাড়ে তিন কোটি) বলা হয়েছে। যাত্রা ত্রিবিধ জ্ঞেয়—হে সুন্দরমুখিনী, তা শোনো।

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

প্রথম যাত্রা রৌদ্রী, দ্বিতীয় বৈষ্ণবী; তৃতীয় ব্রাহ্মী বলে গণ্য। এই ত্রিবিধ যাত্রা সর্বপাপ বিনাশিনী।

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

হে বরাননে! ব্রাহ্ম বিভাগে ইচ্ছাশক্তি ঘোষিত হয়েছে; আর দ্বিতীয় বৈষ্ণব অংশে ক্রিয়াশক্তি কীর্তিত হয়েছে।

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

হে বরাননে! তৃতীয় রৌদ্র অংশে জ্ঞানশক্তি প্রতিষ্ঠিত। যদি মানুষ পাপী হয়, যদি সে শঠ হয়, যদি সে দুষ্কর্মকারী হয়—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

যে মধ্যভাগে বাস করে, সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। (তার জন্য) হিমালয় ও গন্ধমাদন পর্বতকেও ত্যাগ করে—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

কৈলাস, নিষধ, মহাদ্যুতিময় মেরুর পৃষ্ঠদেশ, রমণীয় ত্রিশিখর এবং মহান মানসা পর্বত—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

রমণীয় দেবোদ্যানসমূহ, নন্দন বনও; স্বর্গের মনোহর স্থান, তীর্থ ও পবিত্র আয়তন— সেগুলি সব ত্যাগ করে আমার রতি কেবল প্রভাসেই।

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

হে দেবি, যে সেখানে সংযতচিত্ত ও সমাহিত হয়ে বাস করে, সে ত্রিকাল ভোজন করলেও যেন কেবল বায়ুভক্ষণকারী—অত্যন্ত শুদ্ধ—হয়ে ওঠে।

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

বিঘ্নে আলোড়িত ও পীড়িত হলেও যে প্রভাস ত্যাগ করে না, সে জরা-মৃত্যু এবং অনন্ত পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্ত হয়।

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

হে দেবি, শত শত জন্মান্তরে যোগ লাভ হলেও, সহস্র জন্মেও মোক্ষ লাভ হয় না।

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

কিন্তু হে মহাদেবি, যারা প্রভাসে দৃঢ় সংকল্পে স্থিত থাকে, তাদের এক জন্মেই মোক্ষ নিশ্চিত—এ বিষয়ে কোনো সংশয় নেই।

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

প্রভাসে যে সংযতব্রত ব্রাহ্মণগণ অবস্থান করেন, তাঁরা মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্রসহ শতারুদ্রিয় জপ করেন।

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

কালাগ্নিরুদ্রের সান্নিধ্যে যারা দক্ষিণ দিকের আশ্রয় গ্রহণ করে, তাদের সেখানে ছয় মাসের মধ্যেই জ্ঞান উদিত হয়।

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

পর্যায়বাচক নামসমূহ দ্বারা শিবকেই ‘বেদ’ বলা হয়; আর ‘শতরুদ্র’কে তাঁর আত্মস্বরূপ বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

কল্পে কল্পে বেদসমূহ বারবার প্রত্যাবর্তন করে—এমনই স্মৃতি; এবং মন্ত্রসমূহও, হে দেবি—কেবল শতরুদ্রীয় ব্যতীত।

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

যারা স্তোত্রমন্ত্র দ্বারা প্রভাসক্ষেত্রে এসে কেবল আমাকেই পূজা করে, তারা মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

মন্ত্রসহ হোক বা মন্ত্রবিহীন—যে মানুষ সেখানে বাস করে, সেও এমন গতি লাভ করে যা যজ্ঞ ও দান দ্বারাও সাধ্য নয়।

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

এই পবিত্র ক্ষেত্রে স্বয়ম্ভূ মহেশ্বর স্বয়ং সाक्षাৎ বিরাজমান; আর প্রভাসে রুদ্রদের কোটি কোটি সন্নিবিষ্ট হয়ে অবস্থান করে।

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

তদ্রূপ পবিত্র ‘ওঁ’কার ধ্যান করতে করতে তারা সোমেশ্বরের দক্ষিণদিকে স্থিরভাবে অবস্থান করে।

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

হে সুব্রতে! ব্রহ্মাণ্ডের অন্তঃস্থ যত তীর্থ আছে, তারা বৈশাখের চতুর্দশীতে সোমেশ্বরে গমন করে।

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

মন, বুদ্ধি, অহংকার, তদ্রূপ কাম ও ক্রোধ এবং অন্যান্য অন্তঃশক্তি—এরা পাপনাশক সোমেশকে সদা রক্ষা করে।

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

কুরুক্ষেত্র, গঙ্গাদ্বার বা ত্রিপুষ্করে যে গতি লাভ হয়, তা প্রভাসক্ষেত্রবাসীদের জন্য বিধাত নির্ধারিত পরম গতির সমান নয়।

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

যে সকল প্রাণী তির্যক্-যোনিতে জন্মেছে, তারা যদি প্রভাসে বাস করে, তবে কালে মৃত্যু প্রাপ্ত হলেও তারাও পরম গতি লাভ করে।

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

সেটিই দেবদেবের গুহ্য ধাম; সেটিই তীর্থ, সেটিই তপোবন। সেখানে ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ—নারায়ণকে অগ্রে রেখে—অবস্থান করে পূজা করেন।

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

যোগী ও সাংখ্যপন্থীরাও সনাতন ভগবানকে উপাসনা করে; আর প্রভাসে আমার ভক্তরা—আমাতেই পরায়ণ—তাঁকেই ভজনা করে।

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

সংযতাত্মা যতিদের জন্য আট মাস পর্যন্ত পরিভ্রমণ অনুমত; কিন্তু কেউ কেউ চার মাস—অথবা আট মাস—নিয়মসহ এক স্থানে বাস করবে।

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

কিন্তু প্রভাসে প্রবেশকারীদের জন্য পরিভ্রমণ নেই। এখানে যোগ ও মোক্ষ লাভ হয়—যা অন্যত্র মানুষের পক্ষে দুর্লভ।

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

অতএব প্রভাসকে আশ্রয় করে অন্য কোনো তপোবনে গমন করা উচিত নয়। যারা প্রভাসের সেবা করে না, তারা মোহগ্রস্ত—অন্ধকারে আচ্ছন্ন।

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

মল-মূত্র ও রেতসের মধ্যে তারা বারবার জন্মায়—কাম, ক্রোধ, লোভ, দম্ভ, অহংকার এবং ঈর্ষা।

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

নিদ্রা, তন্দ্রা, তদ্রূপ আলস্য এবং পৈশুন্য—এভাবেই তারা দশ। এরা সর্বদা তীর্থনায়ক সোমেশকে ‘রক্ষা’ করে থাকে।

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

প্রভাসে যে পাপীও মৃত্যুবরণ করে, সে নরকে যায় না। আর যে ব্যক্তি দৃঢ় সংকল্পে আজীবন সেখানে বাস করে…

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

অগ্নিহোত্র যজ্ঞ দ্বারা, সন্ন্যাস দ্বারা, এবং আশ্রমধর্মের সুপালন দ্বারা; ত্রিদণ্ডী ও একদণ্ডী সন্ন্যাসী, এবং শৈব ও পাশুপতদের দ্বারাও—

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

এই ও অন্যান্য যতিদের দ্বারা যে শুভ ফল লাভ হয়, হে দেবী, সেই সমস্তই শ্রী সোমেশ্বর-যাত্রায় প্রাপ্ত হয়।

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

যোগ, সাংখ্য, সিদ্ধান্ত, পাঞ্চরাত্র এবং অন্যান্য শাস্ত্র দ্বারা যে তত্ত্ব জ্ঞেয়, তা প্রভাসে সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

চরাচরসহ এই সমগ্র জগৎ লিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত; অতএব লিঙ্গস্থিত দেবকে সর্বদা যত্নসহকারে পূজা করা উচিত।

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

‘শ্রী সোমেশ’ নামে প্রতিষ্ঠিত সেই পরম মূর্তি আমারই; অতএব এই রূপের দ্বারা আমি নিজ আত্মা দিয়ে নিজ আত্মার আরাধনায় নিবিষ্ট।

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

সহস্র সহস্র জন্মে ভ্রমণ করতে করতে—সোমেশের পূজা ব্যতীত সেই মুক্তি কে-ই বা লাভ করতে পারে?

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

মানুষের বুদ্ধিতে করা যে-কোনো অশুভ কর্ম—তা সমস্তই শ্রী সোমেশ্বরের পূজায় লয়প্রাপ্ত হয়ে বিনষ্ট হয়।

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

কোটি কোটি জন্মে জীব যে পাপ করেছে, তা সমস্তই শ্রী সোমেশ্বরের পূজায় বিনাশপ্রাপ্ত হয়।

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

এই জগতে পাপমোচনকামীদের দ্বারা যে যে তীর্থ সেবিত হয়, সেগুলি সকলই শুদ্ধির জন্য নিশ্চয়ই প্রভাসে প্রবেশ করে।

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

বেদের ব্যাখ্যাকারগণ যাঁকে ‘কালাগ্নিরুদ্র’ বলেন, তিনিই প্রভাসে ‘ভৈরব’ নামে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

হে সুরেশ্বরী! এই ক্ষেত্রের মধ্যভাগে অবস্থান করে আমি ভৈরবরূপ ধারণ করে জনসাধারণের সকল দুষ্কৃত্য বিনাশ করি।

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

সমগ্র জগৎ—চর ও অচর—পরিভ্রমণ করে আমি এখানে স্থিত হয়েছি; অতএব প্রভাসে আমি ‘ভৈরব’ নামে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

যেখানে দিব্য বর্ষের চার যুগ পর্যন্ত অগ্নিতে দগ্ধ হয়েছিল, সেখানেই মেঘবাহন কল্পে এক লিঙ্গ প্রকাশিত হয়।

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

হে সুরসুন্দরী, বেদে ‘অগ্নিম্ ঈডে’ বাক্যে যে প্রভাব বলা হয়েছে, সকল দেবতা তাকে ‘কালাগ্নিরুদ্র’ নামে অভিহিত করেন।

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

হে দেবেশী, ‘অগ্নি’ ও ‘ঈশান’ প্রভৃতি—এভাবে নামের ত্রয়ী বলা হয়। কিন্তু কল্পে কল্পে নামসমূহ সম্পূর্ণ বলা যায় না; কারণ কল্প অসংখ্য, হে বরাননে, ব্রহ্মার পক্ষেও।

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

হে বরাননে, এ রহস্য মহাগোপ্য; কিন্তু গভীর স্নেহ ও ভক্তির বশে আমি তা তোমাকে প্রকাশ করে বলেছি।

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

একদিকে সমগ্র জগৎ কর্মকাণ্ডে প্রতিষ্ঠিত—যজ্ঞ, দান, তপ, হোম, স্বাধ্যায় এবং পিতৃতর্পণের দ্বারা।

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

উপবাস ও সম্পূর্ণ ব্রত দ্বারা, শত শত চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত দ্বারাও; ষড়রাত্রি ও ত্রিরাত্রি ব্রত, এবং অন্যান্য উৎকৃষ্ট তীর্থযাত্রা দ্বারাও—(সে পরম পদ সহজে লাভ হয় না)।

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

বিভিন্ন প্রকার আশ্রমধর্ম দ্বারাও নয়—যতি ও ব্রহ্মচারী, বানপ্রস্থ ও গৃহস্থ—যদিও তারা বৈদিক কর্মে পরায়ণ, তবু (সে পরম পদ লাভ হয় না)।

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

আর লোকমার্গে অবস্থিত নানাবিধ শুভ উপায় দ্বারাও, হে দেবি, সেই পরম পদ কোথাও দর্শন বা লাভ করা সম্ভব নয়।

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

হে দেবি, যতক্ষণ লিঙ্গনায়ক সোমেশের অর্চনা না করা হয়, ততক্ষণ সেই সকল সাধনায়ও সেই পরম পদ দর্শন অত্যন্ত দুর্লভ—সহজে তো নয়ই।

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

যাঁদের দ্বারা জগন্নাথ—সোমেশ, তথা ভৈরব—পূজিত হন, তারা যদি তির্যক্-যোনিতে পশু, পাখি বা পিপীলিকা (পিঁপড়ে) রূপেও জন্মায়, তবু সেই পূজার প্রভাবে তারা উদ্ধৃত হয়।

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

মূর্খ হোক বা পণ্ডিত, আর পৃথিবীতে নিন্দিত অন্য যে-কেউই হোক—যে শুভ প্রভাসে মৃত্যুবরণ করে, তারা সকলেই মুক্তি লাভ করে।

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

কালানল-রুদ্রের দাহক শিখা এবং কালরাজ (যম)-এর অগ্নিতে—শুভ প্রভাসে যারা মরে, সেই সকল জীবের (বন্ধন) দগ্ধ হয়ে যায়।

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

হে দেবি, লোকবন্দিতে! আমার প্রভাস-ক্ষেত্র পাপীদের জন্য দুর্লভ; সেখানে পাপাত্মা সহজে মৃত্যু (মুক্তিদায়ী অন্ত) লাভ করে না।

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

আমার দ্বারা দক্ষিণ ভাগে বিঘ্নেশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন; আর উত্তরে দণ্ডপাণি এই ক্ষেত্রের রক্ষা করেন।

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

তেমনি অন্য সকল গণপতি আমার আজ্ঞাধীন হয়ে, হে দেবেশি, এই পবিত্র ক্ষেত্র রক্ষা করেন; এখন আমার মুখে তাদের নাম শোন।

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

প্রভাসে শিবের মহাবলী গণেরা আছেন—মহাবল ও চণ্ডীশ; ঘণ্টাকর্ণ ও গোমুখ; বিনায়ক ও মহানাদ; কাকবক্ত্র ও শুভেক্ষণ; আর একাক্ষ, দুন্দুভি, উগ্র চণ্ড ও তালজঙ্ঘও।

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

কারও মুখ ছিল হাতির, কারও কুকুরের; আবার কারও বিড়ালের মতো। আরও কেউ সিংহ ও ব্যাঘ্র-মুখধারী—এবং বীরভদ্র প্রভৃতিও ছিলেন।

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

বিনায়ককে অগ্রে স্থাপন করে গণেরা দেবদেব কপর্দিনের সেবায় উপস্থিত থাকে—তাদের সংখ্যা একাদশ কোটি ও ত্রয়োদশ নিয়ুত।

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

গণদের এক অর্বুদ প্রভাসের পবিত্র ক্ষেত্রে আশ্রয় নিয়েছে। তারা দ্বারে দ্বারে অতিশয় প্রচণ্ড হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে, হাতে শূল ও মুদ্গর ধারণ করে।

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

প্রভাসক্ষেত্র—দেবদেবেরই গৃহ—তাঁর গণেরা রক্ষা করেন। স্থির বিধান এই যে, দুষ্টবুদ্ধি নিয়ে কেউ যেন প্রবেশ না করে।

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

পূর্বদ্বারে শত কোটি গণে পরিবেষ্টিত ‘অট্টহাস’ নামক গণ সেখানে প্রভাসকে রক্ষা করেন।

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

ভয়ংকর ও চণ্ড ‘কালাক্ষ’ অষ্টাদশ কোটি গণে পরিবেষ্টিত; ‘ঘণ্টাকর্ণ’ নামে গণদলসহ দক্ষিণদ্বারে অবস্থান করেন।

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

পশ্চিমদ্বারে ‘বিষ্টর’ নামক গণ অবস্থান করেন; আর দেবদেবের উত্তরে সেখানে ‘দণ্ডপাণি’ও স্থিত আছেন।

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

প্রভাসে ভাবিতাত্মা সাধকদের যোগক্ষেম নিত্য বহন করে; ঈশান কোণে ‘ভীষণাক্ষ’ এবং আগ্নেয় কোণে ‘ছাগবক্ত্রক’ অবস্থান করেন।

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

নৈঋত্য দিকে চণ্ডনাদ, আর বায়ব্য দিকে ভৈরবানন। তদুপরি নন্দী, মহাকাল, দণ্ডপাণি ও বিনায়কও (সেখানে বিরাজমান)।

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

এই অঙ্গ-রক্ষকদের মাঝখানে শিবের শত-কোটি গণ পরিবেষ্টিত; এভাবেই অগণিত গণেশ্বর সদা প্রহরা ও রক্ষা করেন।

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

কলিযুগজাত পাপের কলুষে যাদের বুদ্ধি আঘাতপ্রাপ্ত, তারা অর্ধচন্দ্র-মৌলিধার প্রভুর সেই পবিত্র ধামে সত্যত পৌঁছতে পারে না।

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

গন্ধর্ব, কিন্নর, যক্ষ, অপ্সরা, উরগ (নাগ) ও সিদ্ধগণ—সকলেই দেবেশ, পাপনাশক সোমেশকে সম্যক পূজা করেন।

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

অন্তর্ধানগামী সত্ত্বগণ নিত্য প্রভাসে সেবন করেন। সপ্তলোকব্যাপী পাতালবাসী সিদ্ধগণ সোমেশ—কালভৈরবের—প্রদক্ষিণা করেন।

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

পৃথিবীতে যত তীর্থ ও পুণ্যধাম আছে—তার মধ্যে লাকুলী, ভারভূতি, আষাঢ়ী ও দণ্ড প্রভৃতিও অন্তর্ভুক্ত।

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

পুষ্কর, নৈমিষ, অমরেশ প্রভৃতি; ভৈরব, মধ্যম, কাল; কেদার ও কণবীরক—এসবও তীর্থরূপে প্রসিদ্ধ।

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

হরিচন্দ্র, শৈলেশ ও বস্ত্রান্তিকেশ্বর; অট্টহাস, মহেন্দ্র; শ্রীশৈল এবং গয়াও পুণ্যতীর্থরূপে খ্যাত।

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

এই সকল তীর্থ প্রভু দেব সোমেশ্বরকে প্রদক্ষিণ করে এবং সেখানে প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গেরও স্তব করে।

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

ব্রহ্মা, জনার্দন এবং জগতে অবস্থানকারী অন্যান্য দেবগণ—অগ্নিলিঙ্গের নিকটে দাঁড়িয়ে সন্ধ্যাকালে স্তব করেন।

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

ষাট কোটি সহস্র এবং ষাট কোটি শত—সকলেই মাঘ কৃষ্ণ চতুর্দশীতে সোমেশ্বরে গমন করে।

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

সেই শুভ কালে যে কেউ সোমেশে ‘ঘৃতকম্বল’ দান অর্পণ করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

ঘি, মধুর রস, তিল, দুধ এবং চন্দ্র-অধিবাসিত জল—এগুলো একত্র করে কেশর (কাশ্মীর) মিশালে, সেটিই ‘ঘৃতকম্বল’ নামে পরিচিত।

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

এটি শিবরাত্রিতেই করা উচিত; এটি আমার প্রিয় ও গোপন বিধান। এভাবে করলে যে পুণ্য হয়, তা বর্ণনা করা যায় না।

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

সেখানে দক্ষিণ ভাগে স্বয়ং বিরাজমান ভূতবিনায়ককে, হে দেবী, যে নিজের সিদ্ধি চায় সে প্রথমে পূজা করুক।

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

সমস্ত পবিত্র ‘ঊষর’-এর মধ্যে প্রভাসক্ষেত্রই পরম ঊষর; সকল পীঠের মধ্যে এটাই পীঠ; সকল পুণ্যক্ষেত্রের মধ্যে এটাই সর্বোত্তম ক্ষেত্র। আর সকল সন্দেহের মধ্যে এই সন্দেহই শ্রেষ্ঠ—এখানেই যার নিরসন হয়।

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

যে যে যোগী আছেন—শত কোটি বিস্তৃত—তাঁদের সকলেরই সত্য রতি কেবল প্রভাসক্ষেত্রেই; অন্য কোথাও নয়।

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

হে সুরসুন্দরী, তিনি সেখানে লিঙ্গের ঈশান (উত্তর-পূর্ব) ভাগে অবস্থান করছেন।

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

হে দেবী, আমি তোমাকে যে শুভ কলার কথা বলেছি, যার নাম উমা—তিনি পূর্বে দক্ষের কন্যা ‘সতী’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

দক্ষের ক্রোধের কারণে সেই পরম কলা দেহ ত্যাগ করলেন; পরে তিনি হিমবতের গৃহে জন্ম নিয়ে ‘উমা’ নামে খ্যাত হলেন।

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

অতএব, হে দেবি! তোমার সহিত তাঁরা সেখানে অধিষ্ঠিত ও বরদাত্রী রূপে স্মৃত। সেই পবিত্র ক্ষেত্রে স্বয়ং নয় কোটি চামুণ্ডা অবস্থান করেন।

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

যদি চৈত্র মাসের শুক্ল অষ্টমীতে সেখানে (প্রভাসে) তোমার পূজা করে, তবে সেই ভক্তের একুশ জন্ম পর্যন্ত দারিদ্র্য হয় না।

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

যদি কখনও অমাবস্যা সোম (চন্দ্র)-সংযোগে ঘটে, তবে সেই সময় সোমেশ্বরের দর্শনে কোটি যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

এই ক্ষেত্র মহাগুপ্ত ও সর্বপাপ-নাশক। এখানে একাদশ রুদ্র—কোটি কোটি সংখ্যায়—অধিষ্ঠান করেন।

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

সেখানে দ্বাদশ আদিত্য (দিনেশ) ও অষ্ট বসু সমবেত; গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস এবং অসংখ্য গণেশ্বর-গণও উপস্থিত।

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

সেখানে উমাও তাঁর পার্শ্বে অবস্থান করেন, সকল দেবতার দ্বারা স্তূত; আর দেবদেব ত্রিশূলধারীর গণনাথ নন্দীও সেখানে বিরাজমান।

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

মহাকালের অন্যান্য গণপালরাও সেখানে নিকটে অবস্থান করে; গঙ্গা, যমুনা এবং দেবী সরস্বতীও সেখানে উপস্থিত।

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

অন্যান্য পুণ্য সরিতা, নদী ও হ্রদও সেখানে আছে; সমুদ্র, পর্বত, কূপ এবং পবিত্র বৃক্ষ-লতাগুলিও সেখানে বিদ্যমান।

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

প্রভাসে স্থাবর ও জঙ্গম—সমগ্র সৃষ্টি সমবেত হয়েছে; এবং আরও বহু গণ প্রভাসে সেখানে স্থিত রয়েছে।

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

আমি সকলের বর্ণনা করিনি—কোথাও কোথাও কেবল ইঙ্গিত করেছি। যে পরম ভক্তিতে যুক্ত, সে ক্ষেত্রফল কামনা করলে সেখানে তৃতীয়ায় দেবদেবী বিনায়কের পূজা করুক।

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

হে ভামিনী! বারো, আর আট, এবং চল্লিশ কোটি নদী অগ্নিতীর্থের দ্বারে অবস্থান করে।

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

অজান্তে নির্মাল্য-লঙ্ঘন প্রভৃতি সামান্য অপরাধও যদি হয়ে যায়, অগ্নিতীর্থ দর্শনে তা সবই লয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

আকাশে ও পৃথিবীতে অবস্থানকারী সকল দেবতা এবং দিক্‌দিগন্তে বিদ্যমান সকল তীর্থের মধ্যে, হে দেবী, প্রভাসক্ষেত্র সর্বশ্রেষ্ঠ, এবং সোমেশ্বরও পরম শ্রেষ্ঠ।

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

হে দেবী! অণ্ডজ, উদ্ভিজ, স্বেদজ ও জরায়ুজ—যে কোনো জীব প্রভাসে প্রাণত্যাগ করলে, নিঃসন্দেহে পরম মুক্তি লাভ করে।

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

হে দেবী! দেবদেব শংকরের এই বিস্ময়কর, অচিন্ত্য চরিত ঘোষণা করা হল। এটি কলিযুগের কলুষ বিনাশ করে; যে নিত্য পাঠ করে, শোনে বা স্তব করে, সে সকলকে কল্যাণপথে প্রেরিত করে।

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

ভূমিদণ্ড, চণ্ড, শঙ্কুকর্ণ, বৈধৃতি, মহাতেজস্বী তালচণ্ড, বিকটাস্য এবং হয়ানন—এঁদের নাম উচ্চারিত হল।