Adhyaya 366
ঈশ্বর মহাদেবীকে নির্দেশ দেন—হিরণ্যার উত্তরে সিদ্ধি-স্থান নামে যে অঞ্চলগুলি, সেখানে গমন করো; সেখানে সিদ্ধ মহর্ষিগণ বাস করেন। এরপর অধ্যায়টি প্রकीর্ণ তীর্থে অবস্থিত লিঙ্গসমূহের মাহাত্ম্যকে সংখ্যাসহ তুলে ধরে—লিঙ্গ অগণিত হলেও কিছু প্রধান গণনা দেওয়া হয়: এক স্থানে শতাধিক প্রসিদ্ধ লিঙ্গ, বজ্রিণীর তীরে উনিশটি, ন্যঙ্কুমতীর তীরে বারোশোরও বেশি, কপিলার তীরে ষাটটি শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ, আর সরস্বতীর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট লিঙ্গের সংখ্যা গণনার অতীত। প্রভাসক্ষেত্রকে সরস্বতীর পাঁচ স্রোত (পঞ্চস্রোত) দ্বারা নির্ধারিত বলা হয়েছে; এই প্রবাহগুলি মিলিয়ে বারো যোজন বিস্তৃত পবিত্র ক্ষেত্র গঠিত। সর্বত্র কূপ-সরোবরাদিতে জল উদ্ভূত হয়; সেই জলকে ‘সারস্বত’ বলে জেনে পান করা প্রশংসিত। যথাযথ শ্রদ্ধায় যেখানে-সেখানে স্নান করলেও সারস্বত-স্নানের ফল লাভ হয়। শেষে ‘স্পর্শ-লিঙ্গ’কে শ্রী সোমেশ বলা হয়েছে এবং বলা হয়—ক্ষেত্রের মধ্যবর্তী যে কোনো লিঙ্গকে সোমেশরূপে জেনে পূজা করলে, তা প্রকৃতপক্ষে সোমেশেরই পূজা; এতে বিচ্ছিন্ন তীর্থ-শিবালয় এক শৈব তত্ত্বে একীভূত হয়।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि हिरण्यायाश्च उत्तरे । सिद्धिस्थानानि दिव्यानि यत्र सिद्धा महर्षयः
ঈশ্বর বললেন—তদনন্তর, হে মহাদেবী, হিরণ্যার উত্তর দিকে গমন করা উচিত; সেখানে সিদ্ধিলাভের দিব্য স্থানসমূহ আছে, যেখানে সিদ্ধ মহর্ষিগণ সিদ্ধি অর্জন করেছেন।
Verse 2
तत्र लिंगान्यनेकानि शक्यंते कथितुं न हि । साग्रं शतं पुनस्तत्र लिंगानां प्रवरं स्मृतम्
সেখানে লিঙ্গ অগণিত; তাদের সম্পূর্ণ বর্ণনা করা সম্ভব নয়। তবু সেখানে শতাধিক লিঙ্গকে ‘প্রবর’ অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 3
वज्रिण्यास्तु तटे देवि लिंगान्येकोनविंशतिः । न्यंकुमत्यास्तटे देवि सहस्रं द्विशताधिकम्
হে দেবী, বজ্রিণীর তীরে উনিশটি লিঙ্গ আছে; আর হে দেবী, ন্যঙ্কুমতীর তীরে এক হাজারের সঙ্গে আরও দুই শতাধিক (অর্থাৎ বারো শত) লিঙ্গ আছে।
Verse 4
प्राधान्येन वरारोहे पूर्वे स्वायंभुवेंऽतरे । कपिलायास्तटेदेवि लिंगानां षष्टिरुत्तमा
হে বরারোহে, বিশেষত পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, হে দেবী, কপিলার তীরে ষাটটি উৎকৃষ্ট লিঙ্গ প্রসিদ্ধ (বা প্রতিষ্ঠিত) আছে।
Verse 5
सरस्वत्यां पुनस्तत्र लिंगसंख्या न विद्यते । एवं पंचमुखा देवि लिंगमाला विभूषिता
কিন্তু সেখানে সরস্বতী-প্রদেশে লিঙ্গের সংখ্যা জানা যায় না। এইভাবে, হে দেবী, পঞ্চমুখ প্রভু লিঙ্গমালায় বিভূষিত।
Verse 6
प्रभासे कथिता देवि पंचस्रोताः सरस्वती । यस्याः प्रवाहैः संभिन्नं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्
হে দেবী, প্রভাসে সরস্বতীকে পাঁচ স্রোতযুক্ত বলা হয়েছে। তাঁর প্রবাহে দ্বাদশ যোজন বিস্তৃত ক্ষেত্রটি ধারায় ধারায় বিভক্ত ও জড়িত।
Verse 7
तत्र वापीषु कूपेषु यत्र तत्रोद्भवं जलम् । सारस्वतं तु तज्ज्ञेयं ते धन्या ये पिबंति तत्
সেখানে পুকুর ও কূপে যেখানে-সেখানে যে জল উদ্ভূত হয়, তা ‘সারস্বত’ জল বলে জেনে নিতে হবে। ধন্য তারা, যারা তা পান করে।
Verse 8
यत्रतत्र नरः स्नात्वा सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । सारस्वतस्नानफलं लभते नात्र संशयः
সেখানে যে কোনো স্থানে মানুষ যথাযথ শ্রদ্ধাসহ স্নান করলে, সে সারস্বত-স্নানের ফল লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 9
यत्प्रोक्तं स्पर्शलिंगं तु श्रीसोमेशेति विश्रुतम् । प्रभासक्षेत्रलिंगानां कला तस्यैव शांकरी
যে লিঙ্গকে ‘স্পর্শ-লিঙ্গ’ বলা হয়েছিল, সেটিই ‘শ্রী সোমেশ’ নামে প্রসিদ্ধ। প্রভাস-ক্ষেত্রের লিঙ্গসমূহের শাঙ্করী কলা প্রকৃতপক্ষে তাঁরই।
Verse 10
यद्वा तद्वा पूजयित्वा लिंगं क्षेत्रस्य मध्यगम् । श्रीसोमेशमिति ज्ञात्वा सोमेशः पूजितो भवेत्
ক্ষেত্রের মধ্যভাগে স্থিত যে-কোনো লিঙ্গ পূজা করে, তাকে ‘শ্রী সোমেশ’ বলে জেনে নিলে, সোমেশই পূজিত হন।
Verse 365
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये प्रकीर्णस्थानलिंगमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचषष्ट्युत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রী স্কন্দ মহাপুরাণের একাশি সহস্র শ্লোকসম্বলিত সংহিতার সপ্তম ‘প্রভাসখণ্ডে’, প্রথম ‘প্রভাসক্ষেত্রমাহাত্ম্যে’ অন্তর্গত ‘প্রকীর্ণ স্থানের লিঙ্গমাহাত্ম্যবর্ণন’ নামক ৩৬৬তম অধ্যায় সমাপ্ত।