Adhyaya 255

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । तस्यैव पश्चिमे भागे ऋषीणां पुण्यकर्मणाम्

ঈশ্বর বললেন—তখন, হে মহাদেবী, ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ সেই তীর্থে গমন করা উচিত। তারই পশ্চিম ভাগে পুণ্যকর্মা ঋষিদের নিবাস আছে।

Verse 2

तस्मिंस्त्रिनेत्रा मत्स्याश्च दृश्यंतेऽद्यापि भामिनि । अंगिरा गौतमोऽगस्त्यः सुमतिः सुसखिस्तथा

হে ভামিনী, সেই পুণ্যক্ষেত্রে আজও ত্রিনয়ন চিহ্নিত মাছ দেখা যায়। সেখানে অঙ্গিরা, গৌতম, অগস্ত্য, সুমতি ও সুসখি ঋষিও ছিলেন।

Verse 3

विश्वामित्रः स्थूलशिराः संवर्त्तः प्रतिमर्द्दनः । रैभ्यो बृहस्पतिश्चैव च्यवनः कश्यपो भृगुः

সেখানে বিশ্বামিত্র, স্থূলশিরা, সংবর্ত, প্রতিমর্দন, রৈভ্য ও বৃহস্পতি; আর চ্যবন, কশ্যপ ও ভৃগুও (উপস্থিত) ছিলেন।

Verse 4

दुर्वासा जामदग्न्यश्च मार्कंडेयोऽथ गालवः । उशनाऽथ भरद्वाजो यवक्रीतस्त्रितस्तथा

সেখানে দুর্বাসা, জামদগ্ন্য, মার্কণ্ডেয় ও গালব; তদ্রূপ উশনা, ভরদ্বাজ, যবক্রীত ও ত্রিতও (ছিলেন)।

Verse 5

नारदः पर्वतश्चैव वसिष्ठोऽरुंधती तथा

সেখানে নারদ ও পর্বত, আর বসিষ্ঠ—এবং অরুন্ধতীও—ধর্মনিষ্ঠ মহর্ষিরূপে একত্রিত ছিলেন।

Verse 6

काण्वोऽथ गौतमो धौम्यः शतानन्दोऽकृतव्रणः । जमदग्निस्तथा रामो बकश्चेत्येवमादयः । कृष्णद्वैपायनश्चैव पुत्रशिष्यैः समन्वितः

তখন কাণ্ব, গৌতম, ধৌম্য, শতানন্দ ও অকৃতব্রণ; তদ্রূপ জমদগ্নি, রাম এবং বক প্রভৃতি ঋষিগণ উপস্থিত হলেন। কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসও পুত্র ও শিষ্যসমেত সেখানে এলেন।

Verse 7

एतत्क्षेत्रं समा साद्य प्रभासं मुनिसत्तमाः । तपस्तेपुर्महात्मानो विविधं परमाद्भुतम्

এই প্রভাস-ক্ষেত্রে পৌঁছে মুনিশ্রেষ্ঠ মহাত্মাগণ নানাবিধ পরম আশ্চর্য তপস্যা করলেন।

Verse 8

एवं ते नियतात्मानो दमयुक्तास्तपस्विनः । समाधिना जिगीषन्ते ब्रह्मलोकं सनातनम्

এইভাবে নিয়তচিত্ত ও দমসংযমে যুক্ত তপস্বীগণ সমাধির দ্বারা সংসারবন্ধন জয় করে সনাতন ব্রহ্মলোক লাভ করতে উদ্যত হলেন।

Verse 9

अथाभवदनावृष्टिः कदाचिन्महती प्रिये । कृच्छ्रं प्राप्तो ह्यभूत्तत्र सर्वलोकः क्षुधार्दितः

তারপর কোনো এক সময়ে, হে প্রিয়ে, সেখানে ভয়ংকর অনাবৃষ্টি (খরা) দেখা দিল। তখন সকল লোক ক্ষুধায় কাতর হয়ে মহাসঙ্কটে পড়ল।

Verse 10

ततो निरन्ने लोकेऽस्मिन्नात्मानं ते परीप्सवः । मृतं कुमारमादाय कृच्छ्रं प्राप्तास्तदाऽपचन्

তখন এই জগৎ যখন অন্নহীন হয়ে পড়ল, তারা নিজেদের প্রাণ রক্ষার আশায় এক মৃত বালককে নিয়ে এল; এবং চরম দুর্দশায় পড়ে সেই সময় তাকে রান্না করল।

Verse 11

अथोपरिचरस्तत्र क्लिश्यमानान्हि तानृषीन् । दृष्ट्वा राजा वृषादर्भिः प्रोवाचेदं वचस्तदा

তখন রাজা উপরিচর সেখানে কষ্টভোগকারী সেই ঋষিদের দেখে, বৃষ ও দর্ভ (যজ্ঞচিহ্ন) সহ, সেই সময় এই বাক্য বললেন।

Verse 12

राजोवाच । प्रतिग्रहो ब्राह्मणानां दृष्टा वृत्तिरनिंदिता । तस्मात्प्रतिग्रहं मत्त गृह्णीध्वं मुनिपुंगवाः

রাজা বললেন—ব্রাহ্মণদের জন্য দান গ্রহণকে নির্দোষ জীবিকা বলা হয়েছে। অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমার কাছ থেকে এই দান গ্রহণ করুন।

Verse 13

मुद्गान्माषांश्च व्रीहींश्च तथा रत्नानि कांचनम् । युष्माकं संप्रदास्यामि यच्चान्यदपि दुर्ल्लभम् । निवर्त्तध्वमतः सर्वे ह्येतस्मात्पातकात्परम्

আমি আপনাদের মুগ, মাষ (উড়দ), ধান, রত্ন ও সোনা—এবং যা কিছু দুর্লভ—সবই দান করব। অতএব আপনারা সবাই ফিরে যান; কারণ এই দানই সত্যিই এই পাপের পার করায়।

Verse 14

ऋषय ऊचुः । तज्जानंतः कथं राजन्गृह्णीमस्ते प्रतिग्रहम्

ঋষিরা বললেন—হে রাজন, সেই সত্য জেনেও আমরা কীভাবে আপনার দান গ্রহণ করব?

Verse 15

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दशध्वजि समा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

রথযোদ্ধা পাপে দশ কসাইয়ের সমান; ধ্বজবাহক দশ রথযোদ্ধার সমান; বারাঙ্গনা দশ ধ্বজবাহকের সমান; আর রাজা দশ বারাঙ্গনার সমান বলা হয়েছে।

Verse 16

यो राज्ञां प्रतिगृह्णाति ब्राह्मणो लोभमोहितः । तामिस्रादिषु घोरेषु नरकेषु स पच्यते

যে ব্রাহ্মণ লোভে মোহিত হয়ে রাজাদের দান গ্রহণ করে, সে তামিস্র প্রভৃতি ভয়ংকর নরকে দারুণ যন্ত্রণা ভোগ করে।

Verse 17

तद्गच्छ कुशलं तेऽस्तु सह दानेन पार्थिव । अन्येषां दीयतामेतदित्युक्त्वा ते वनं ययुः

তখন তারা বললেন—“হে রাজন, তুমি যাও; দানসহ তোমার মঙ্গল হোক। এ দান অন্যদের দেওয়া হোক।” এ কথা বলে তারা বনে চলে গেলেন।

Verse 18

अथ राज्ञः समादेशात्तत्र गत्वा च मंत्रिणः । ऊदुम्बराणि व्यकिरन्हेमगर्भाणि भूतले

তারপর রাজার আদেশে মন্ত্রীরা সেখানে গিয়ে ভূমির উপর স্বর্ণগর্ভ উদুম্বর ফল ছড়িয়ে দিলেন।

Verse 19

अथ तानि व्यचिन्वंश्च ऋषयो वरवर्णिनि । गुरूणीति विदित्वा तु न ग्राह्याण्यंगिराऽब्रवीत्

হে সুন্দরবর্ণা, তখন ঋষিরা সেগুলি কুড়োতে লাগলেন; কিন্তু এগুলি ‘গুরু’—অর্থাৎ গুরুদোষযুক্ত—জেনে অঙ্গিরা বললেন, “এগুলি গ্রহণ করা উচিত নয়।”

Verse 20

अत्रिरुवाच । नास्महेनास्महे मूढ वयमज्ञानबुद्धयः । हैमानीमानि जानीमः प्रतिबुद्धाः स्म जाड्यतः

অত্রি বললেন—“হে মূঢ়, আমরা তো ‘জ্ঞানী’ নই; আমাদের বুদ্ধি অজ্ঞানে আচ্ছন্ন। আমরা এগুলিকে স্বর্ণময় বলে জেনেছিলাম; এখন জড়তা থেকে জেগে উঠেছি।”

Verse 21

वसिष्ठ उवाच । धर्मार्थं संचयो यस्य द्रव्याणां स न शस्यते । तपःसंचयनं मन्ये वसिष्ठो धनसंचयम्

বসিষ্ঠ বললেন—যার ধনসঞ্চয় কেবল ‘ধর্ম’-এর নামে, সে সত্যই প্রশংসনীয় নয়। আমি বসিষ্ঠ ধনসঞ্চয়ের চেয়ে তপস্যার সঞ্চয়কেই শ্রেষ্ঠ মনে করি।

Verse 22

त्यजध्वं संचयान्सर्वाञ्जातीनां समुपद्रवान् । न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः

সমস্ত সঞ্চয়-জমা ত্যাগ করো, কারণ তা সকল জাতি-সমাজের জন্য দুঃখের কারণ হয়। সত্যই, সঞ্চয়কারী কাউকে নিরুপদ্রব অবস্থায় দেখা যায় না।

Verse 23

यथायथा न गृह्णाति ब्राह्मणोऽसत्प्रतिग्रहम् । तथातथाऽनिशं चास्य ब्रह्मतेजस्तु वर्धते

যত যত ব্রাহ্মণ অসৎ প্রতিগ্রহ (অযথা দান) গ্রহণ করে না, তত ততই তার ব্রহ্মতেজ—আধ্যাত্মিক দীপ্তি—অবিরাম বৃদ্ধি পায়।

Verse 24

अकिंचनत्वं राज्यं च तुलया समतोलयम् । अकिंचनत्वमधिकं राज्यादपि न संशयः

আমি অকিঞ্চনতাকে (নিষ্কিঞ্চনতা) ও রাজ্যকে সমতুলায় মেপে দেখলাম; এবং অকিঞ্চনতাই রাজ্যের চেয়েও অধিক প্রমাণিত হলো—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 25

कश्यप उवाच । अनर्थो ब्राह्मणस्यैष यदर्थनिचयो महान् । अर्थैश्वर्यविमूढोऽपि श्रेयसो भ्रश्यते द्विजः

কাশ্যপ বললেন—ব্রাহ্মণের জন্য এ এক অনর্থ, যে সে বিপুল ধনসঞ্চয় করে। ধন ও ঐশ্বর্যে মোহিত হয়ে দ্বিজ শ্রেয়স্‌—পরম কল্যাণ—থেকে বিচ্যুত হয়।

Verse 26

अर्थसंपद्विमोहाय बहुशोकाय चैव हि । तस्मादर्थमनर्थाख्यं श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत्

ধন-সম্পদ নিশ্চয়ই মোহ ও বহু শোকের কারণ। অতএব যে পরম শ্রেয় কামনা করে, সে যে ‘অর্থ’ প্রকৃতপক্ষে অনর্থ, তাকে দূর থেকেই পরিত্যাগ করুক।

Verse 27

यस्य धर्मार्थमप्यर्थास्तस्यापि न हि दृश्यते । प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरम्

যে বলে ধন ধর্মের জন্য, তারও নিরাপত্তা দেখা যায় না। কাদা ধোয়ার চেয়ে উত্তম—দূর থেকেই তাকে স্পর্শ না করা।

Verse 28

भरद्वाज उवाच । जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः । चक्षुः श्रोत्रे च जीर्येते तृष्णैका न तु जीर्यते

ভরদ্বাজ বললেন—মানুষ যেমন জীর্ণ হয়, তেমনি কেশ জীর্ণ হয়; যেমন জীর্ণ হয়, তেমনি দাঁতও জীর্ণ হয়। চোখ ও কানও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়—কেবল তৃষ্ণাই জীর্ণ হয় না।

Verse 29

सूची सूत्र तथा वस्त्रे समानयति सूचिका । तद्वत्संसारसूत्रस्य तृष्णा सूची विधीयते

যেমন সুঁই সুতো ও বস্ত্রকে একত্রে টেনে জোড়ে, তেমনই সংসার-সূত্রকে সেলাই করার সুঁইরূপে তৃষ্ণা নির্ধারিত।

Verse 30

यथा शृंगं रुरोः काये वर्द्धमाने हि वर्द्धते । अनंतपारा दुर्वारा तृष्णा दुःखप्रदा सदा । अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्

যেমন হরিণের দেহ বাড়লে তার শিংও বাড়ে, তেমনই জীবনের সঙ্গে তৃষ্ণা বৃদ্ধি পায়। তৃষ্ণার তীর নেই, দমন করা কঠিন; সে সর্বদা দুঃখ দেয় এবং অধর্মে পরিপূর্ণ—অতএব তাকে পরিত্যাগ করা উচিত।

Verse 31

गौतम उवाच । संतुष्टः को न शक्नोति फलैश्चापि हि वर्त्तितुम् । सर्वोऽपींद्रियलोभेन संकटान्यभिगाहते

গৌতম বললেন—যে সন্তুষ্ট, সে কি কেবল ফল খেয়েও জীবন ধারণ করতে পারে না? কিন্তু ইন্দ্রিয়লোভে সকলেই বিপদে নিমজ্জিত হয়।

Verse 32

सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम् । उपानद्गूढपादस्य ननु चर्मावृतेव भूः

যার মন সন্তুষ্ট, তার জন্য সর্বত্রই সম্পদ। যেমন জুতোয় আবৃত পায়ের কাছে যেন সমগ্র পৃথিবী চর্মে আবৃত।

Verse 33

संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानां सुखं चाशांतचेतसाम्

সন্তোষ-অমৃত পান করে তৃপ্ত, শান্তচিত্তদের যে সুখ—ধনলোভী, অশান্তচিত্তদের তা কোথায় মিলবে?

Verse 34

विश्वामित्र उवाच । कामं कामयमानस्य यदि कामः स सिद्ध्यति । तथैनमपरः कामो भूयो विध्यति बाणवत्

বিশ্বামিত্র বললেন—কামনাকারীর একটি কামনা সিদ্ধ হলেও, আরেক কামনা তাকে বারংবার তীরের মতো বিদ্ধ করে।

Verse 35

न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते

বিষয়ভোগে কামনা কখনও শান্ত হয় না; হব্যে অগ্নির মতো তা আরওই বৃদ্ধি পায়।

Verse 36

कामानभिलषन्लोभान्न नरः सुखमेधते । समालभ्य तरुच्छायां भवनं वाञ्छो नरः

লোভে যে মানুষ ভোগের কামনা করতে থাকে, সে সুখে বৃদ্ধি পায় না। গাছের ছায়া পেয়েও সে আবার গৃহেরই আকাঙ্ক্ষা করে।

Verse 37

चतुःसागरसंयुक्तां यो भुंक्ते पृथिवीमिमाम् । एकस्तु वनवासी च स कृतार्थो न पार्थिवः

চার সাগরে বেষ্টিত এই পৃথিবী যে রাজা ভোগ করে, সে নয়; একাকী বনবাসীই সত্য কৃতার্থ, পার্থিব অধিপতি নয়।

Verse 38

जमदग्निरुवाच । प्रतिग्रहसमर्थो यस्तपो वर्द्धयते महान् । न करोति तपस्तस्य जायते च सहस्रधा

জমদগ্নি বললেন—যে দান গ্রহণে সক্ষম হয়েও মহান তপ বৃদ্ধি করে এবং গ্রহণ করে না, তার তপস্যা সহস্রগুণে প্রস্ফুটিত হয়।

Verse 39

प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात् । य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्

যারা দান গ্রহণের যোগ্য হয়েও গ্রহণ থেকে নিবৃত্ত থাকে, দাতারা যে লোক লাভ করে, সেই লোকই অগ্রহণকারীরও প্রাপ্ত হয়।

Verse 40

अरुंधत्युवाच । बिसतंतुर्यथा नित्यं समंतान्नालसंस्थितः । तृष्णा चैवमनाद्यंता तथा देहाश्रिता सदा

অরুন্ধতী বললেন—যেমন পদ্মনালে বীসতন্তু সর্বদা চারদিকে বিস্তৃত থাকে, তেমনই অনাদি-অনন্ত তৃষ্ণা দেহকে আশ্রয় করে সদা লেগে থাকে।

Verse 41

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः । योऽसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्

যে তৃষ্ণা কুমতিদের পক্ষে ত্যাগ করা দুষ্কর, আর বার্ধক্যেও যা জীর্ণ হয় না—সেই-ই প্রাণান্তকারী রোগ; সেই আসক্তি ত্যাগ করলেই সুখ লাভ হয়।

Verse 42

चंडोवाच । उग्रात्प्रतिग्रहाद्यस्माद्बिभ्यत्येते महेश्वराः । बलीयांसो दुर्बलवत्तथा चैव बिभेम्यहम्

চণ্ড বলল—উগ্র (অনুচিত) প্রতিগ্রহের কারণে মহেশ্বরের এই মহাভক্তরাও ভীত হয়; শক্তিমান হয়েও দুর্বলের মতো কাঁপে, তাই আমিও ভয় পাই।

Verse 43

पशुमुख उवाच । यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः । तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता

পশুমুখ বলল—যে আচরণ সর্বদা ধর্মপরায়ণ বিদ্বানরা করেন, নিজের প্রকৃত মঙ্গল কামনাকারী জ্ঞানী ব্যক্তিরও তাই-ই করা উচিত।

Verse 44

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि च । ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः

ঈশ্বর বললেন—এ কথা বলে দৃঢ়ব্রত ঋষিরা সেই স্বর্ণময় ফলগুলি ত্যাগ করে সকলেই অন্যত্র চলে গেলেন।

Verse 45

ततस्ते विचरंतो वै ददृशुः सुमहत्सरः । पद्मिनीभिः समाकीर्णं सर्वतो वरवर्णिनि

তারপর তারা বিচরণ করতে করতে, হে সুন্দরবর্ণিনী, এক অতি বৃহৎ সরোবর দেখল, যা চারিদিকে পদ্মিনীতে পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 46

तस्मिन्देशे तदा प्राप्तः परिव्राजः शुनोमुखः । तेनैव सहितास्तत्र स्नाताः सर्वे महर्षयः

সেই দেশেই তখন শুনোমুখ নামক পরিব্রাজক উপস্থিত হলেন; তাঁর সঙ্গে সকল মহর্ষিও সেখানে স্নান করলেন।

Verse 47

तत्रावतारं कृत्वा तैर्गृहीतानि बिसानि तु । निक्षिप्य सरसस्तीरे चक्रुः पुण्यां जलक्रियाम्

সেখানে জলে অবতরণ করে তাঁরা পদ্মনাল (বিস) সংগ্রহ করলেন; সরোবরতীরে রেখে তাঁরা পুণ্যদায়িনী জলক্রিয়া সম্পন্ন করলেন।

Verse 48

अथोत्तीर्य जलात्तस्मात्ते समेत्य परस्परम् । बिसानि तान्यपश्यंत इदं वचनमब्रुवन्

তারপর সেই জল থেকে উঠে তাঁরা পরস্পর একত্র হলেন; সেই পদ্মনালগুলি না দেখে তাঁরা এই কথা বললেন।

Verse 49

ऋषय ऊचुः । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं पापकर्मणा । बिसानि तानि सर्वाणि हृतानि च मुनीश्वराः

ঋষিরা বললেন—হে মুনীশ্বরগণ! আমরা ক্ষুধায় কাতর; আমাদের প্রতি কার পাপকর্মে সেই সব পদ্মনাল হরণ করা হয়েছে?

Verse 50

ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पर्यपृच्छन्द्विजोत्तमाः । चक्रुस्ते शपथान्सर्वे यथान्यायं च भामिनि

পরস্পরের প্রতি সন্দেহ করে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ একে অন্যকে জিজ্ঞাসা করলেন; আর হে ভামিনি! বিধিমতো সকলেই শপথ গ্রহণ করলেন।

Verse 51

कश्यप उवाच । सर्वभक्षः स भवतु न्यासलोपं करोतु सः । कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः

কাশ্যপ বললেন—যে পদ্মদণ্ড (বিস) চুরি করে, সে সর্বভক্ষী হোক; সে আমানত-ভঙ্গ করুক; এবং সে মিথ্যা সাক্ষ্যের পাপে পতিত হোক।

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । अनृतौ मैथुनं यातु पर नारीं विशेषतः । अतिथिः स्यात्तथान्योन्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

বসিষ্ঠ বললেন—যে বিসচুরি করে, সে অসময়ে কামসুখে মত্ত হয়, বিশেষত পরস্ত্রীতে; আর সে অস্থির অতিথির মতো এক গৃহ থেকে অন্য গৃহে ঘোরে।

Verse 53

भरद्वाज उवाच । नृशंसो वै स भवतु समृद्ध्या चाप्यहंकृ तः । मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

ভরদ্বাজ বললেন—যে বিসচুরি করে, সে নিষ্ঠুর হয়; সমৃদ্ধি পেলেও অহংকারী হয়; এবং হিংসুক ও পরনিন্দাকারীও হয়।

Verse 54

विश्वामित्र उवाच । नित्यं कामरतः सोस्तु दिवा सेवतु मैथुनम् । नीचकर्मरतश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

বিশ্বামিত্র বললেন—যে বিসচুরি করে, সে সর্বদা কামাসক্ত থাকে; দিবাকালেও মৈথুনসুখে লিপ্ত হয়; এবং নীচ কর্মে আসক্ত হয়।

Verse 55

जमदग्निरुवाच । कन्यां यच्छतु वृद्धाय स भूयाद्वृषलीपतिः । अस्तु वार्द्धुषिको नित्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

জমদগ্নি বললেন—যে বিসচুরি করে, সে কন্যাকে বৃদ্ধের হাতে দেয়; সে দুশ্চরিত্রা নারীর স্বামী হয়; এবং সর্বদা সুদখোরি করে জীবিকা চালায়।

Verse 56

गौतम उवाच । स गृह्णात्वविकादानं करोतु हयविक्रयम् । प्रकरोतु गुरोर्निंदां बिसस्तैन्यं करोति यः

গৌতম বললেন—যে ‘বিসস্তৈন্য’ করে, সে অনুচিত দান/বস্তু গ্রহণ করে, ঘোড়া বিক্রি-ব্যবসা করে এবং নিজের গুরুর প্রকাশ্যে নিন্দা করে।

Verse 57

अत्रिरुवाच । मातरं पितरं नित्यं दुर्मतिः सोऽवमन्यताम् । शूद्रं पृच्छतु धर्मार्थं बिसस्तैन्यं करोति यः

অত্রি বললেন—যে ‘বিসস্তৈন্য’ করে, সে কুমতি হয়ে নিত্য মাতাপিতাকে অবমাননা করে এবং ধর্মের উপদেশ অযোগ্য (শূদ্রের) কাছে জিজ্ঞাসা করে।

Verse 58

अरुन्धत्युवाच । करोतु पत्युः पूर्वं सा भोजनं शयनं तथा । नारी दुष्टसमाचारा बिसस्तैन्यं करोति या

অরুন্ধতী বললেন—যে নারী ‘বিসস্তৈন্য’ করে, সে কু-আচরণে প্রবৃত্ত হয়; সে শিষ্টাচার ভেঙে স্বামীর আগে আহার করে ও শয়ন করে।

Verse 59

चण्डोवाच । स्वामिनः प्रतिकूलास्तु धर्मद्वेषं करोतु च । साधुद्वेषपरा चैव बिसस्तैन्यं करोति या

চণ্ড বললেন—যে নারী ‘বিসস্তৈন্য’ করে, সে স্বামী/পতির বিরুদ্ধাচরণ করে, ধর্মদ্বেষী হয় এবং সাধুজনের নিন্দায় বিশেষভাবে আসক্ত হয়।

Verse 60

पशुमुख उवाच । परस्य प्रेष्यतां यातु सदा जन्मनिजन्मनि । सर्वधर्म क्रियाहीनो बिसस्तैन्यं करोति यः

পশুমুখ বললেন—যে ‘বিসস্তৈন্য’ করে, সে জন্মে জন্মে পরের দাসত্বে পতিত হয় এবং সকল ধর্মকর্ম থেকে বঞ্চিত থাকে।

Verse 61

शुनोमुख उवाच । वेदान्स पठतु न्यायाद्गृहस्थः स्यात्प्रियातिथिः । सत्यं वदतु चाजस्रं बिसस्तैन्यं करोति यः

শুনোমুখ বললেন—যে বীস-চৌর্য করে, সে বিধিমতে বেদপাঠকারী গৃহস্থ হয়, অতিথিদের প্রিয় আতিথেয় হয় এবং অবিরত সত্য ভাষণ করে।

Verse 62

ऋषय ऊचुः । इष्टमेतद्द्विजातीनां यस्त्वया शपथः कृतः । त्वया कृतं बिसस्तैन्यं सर्वेषां नः शुनोमुख

ঋষিরা বললেন—দ্বিজাতিদের জন্য এ শপথ সত্যই কাম্য, যা তুমি গ্রহণ করেছ; কিন্তু হে শুনোমুখ, আমাদের সকলের বীস-চৌর্য তো তোমারই কৃত।

Verse 63

शुनोमुख उवाच । मया हृतानि सर्वेषां बिसानीमानि वै द्विजाः । धर्मं वै श्रोतुकामेन जानीध्वं मां पुरंदरम्

শুনোমুখ বললেন—হে দ্বিজগণ, তোমাদের সকলের এই বীস আমি-ই নিয়েছি; ধর্ম শ্রবণের আকাঙ্ক্ষায় আগত আমাকে পুরন্দর (ইন্দ্র) বলে জেনো।

Verse 64

अलोभादक्षया लोका जिता वै मुनिसत्तमाः । प्रार्थयध्वं वरं शुभ्रं सर्वमेव ह्यसंशयम्

হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, লোভহীনতায় অক্ষয় লোক জয় হয়; অতএব নির্মল বর প্রার্থনা করো—নিঃসন্দেহে (যোগ্য) সবই তোমাদের হবে।

Verse 65

ऋषय ऊचुः । इहागत्य नरो यस्तु त्रिरात्रोपोषितः शुचिः । कृत्वा स्नानं पितॄंस्तर्प्य श्राद्धं कुर्यात्समाहितः

ঋষিরা বললেন—যে ব্যক্তি এখানে এসে শুচি থেকে তিন রাত্রি উপবাস করে, তারপর স্নান করে পিতৃদের তर्पণ দিয়ে একাগ্রচিত্তে শ্রাদ্ধ সম্পাদন করবে।

Verse 66

सर्वतीर्थोद्भवं तस्य पुण्यं भूयात्पुरंदर । नाधोगतिमवाप्नोति विबुधैस्सह मोदताम् । तथेत्युक्त्वा ततः शक्रस्त त्रैवान्तर्हितोऽभवत्

হে পুরন্দর! তার অর্জিত পুণ্য যেন সর্বতীর্থজাত পুণ্যের সমান হয়। সে অধোগতি লাভ করে না; দেবগণের সঙ্গে আনন্দ করুক। “তথাস্তु” বলে শক্র (ইন্দ্র) সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।

Verse 255

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य ऋषितीर्थमाहात्म्य वर्णनं नाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি সহস্র শ্লোকসমন্বিত সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডে, প্রথম প্রভাসক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত “ঋষিতীর্থমাহাত্ম্য-বর্ণন” নামক ২৫৫তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।