Adhyaya 223

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम् । गात्रोत्सर्गमिति ख्यातं तस्य दक्षिणतः स्थितम्

ঈশ্বর বললেন—হে মহাদেবী, তারপর ত্রিলোকপূজিত যে লিঙ্গ ‘গাত্রোৎসর্গ’ নামে খ্যাত, তার দর্শনে গমন করো; তা ঐ স্থানের দক্ষিণদিকে অবস্থিত।

Verse 2

यत्र गात्रं परित्यक्तं बलभद्रेण धीमता । अन्यैश्चैव महाभागैर्यादवैस्तत्र संयुगे

যেখানে ধীমান বলভদ্র দেহ পরিত্যাগ করেছিলেন; এবং সেই ভয়ংকর সংঘাতে অন্যান্য মহাভাগ্যবান যাদবরাও সেখানেই দেহত্যাগ করেছিলেন।

Verse 3

यत्र ते यादवाः क्षीणा ब्रह्मशापबलाहिना । एतत्पुरुषोत्तमं क्षेत्रं समन्ताद्धनुषां शतम्

যেখানে ব্রহ্মার শাপের বলাঘাতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে সেই যাদবরা বিনষ্ট হয়েছিল। এটাই পুরুষোত্তমের পবিত্র ক্ষেত্র, চারিদিকে শতধনু পরিমাণ বিস্তৃত।

Verse 4

यत्र साक्षात्स्वयं देवि तिष्ठते पुरुषोत्तमः । तदेव वैष्णवं क्षेत्रं कलौ पातकनाशनम्

হে দেবী, যেখানে স্বয়ং পুরুষোত্তম সশরীরে বিরাজ করেন—সেটাই বৈষ্ণব ক্ষেত্র, যা কলিযুগে পাপবিনাশক।

Verse 5

रहस्यं परमं देवि तीर्थानां प्रवरं हि तत् । पूर्वं कृतयुगे देवि प्रेततीर्थं च संस्मृतम् । कलौ युगे तु संप्राप्ते गात्रोत्सर्गमिति त्वभूत्

হে দেবী, এটি পরম রহস্য—তীর্থসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। পূর্বে কৃতযুগে এটি ‘প্রেততীর্থ’ নামে স্মৃত ছিল; কিন্তু কলিযুগ উপস্থিত হলে এটি ‘গাত্রোৎসর্গ’ নামে পরিচিত হল।

Verse 6

ऋणमोचनपार्श्वे तु मध्ये तु पापमोचनात् । एतन्मध्यं समाश्रित्य मृतः पापैर्विमुच्यते

ঋণমোচনের নিকটে এবং পাপমোচন নামে মধ্যভাগে—যে এই মধ্যদেশের আশ্রয় নিয়ে দেহত্যাগ করে, সে পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 7

तस्य किं वर्ण्यते देवि यत्रानन्तफलं महत् । अथमेधसहस्रस्य फलं स्नात्वा ह्यवाप्यते

হে দেবি! সেই স্থানের কী বর্ণনা করা যায়, যেখানে মহৎ ফল অনন্ত। সেখানে স্নান করলে সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য লাভ হয়।

Verse 8

यत्राश्वत्थं समासाद्य समाधिन्यस्तमानसः । मुमोच दुस्त्यजान्प्राणान्ब्रह्मद्वारेण केशवः

সেখানে পবিত্র অশ্বত্থ বৃক্ষের নিকটে গিয়ে, সমাধিতে মন স্থির করে, কেশব ব্রহ্মদ্বার দিয়ে ত্যাগ করা কঠিন প্রাণ ত্যাগ করেছিলেন।

Verse 9

तत्र नारायणं साक्षाद्बलभद्रं च रुक्मिणीम् । पूजयित्वा विधानेन मुच्यते पातकत्रयात्

সেখানে স্বয়ং নারায়ণ, এবং বলভদ্র ও রুক্মিণীকে বিধিপূর্বক পূজা করলে মানুষ ত্রিবিধ পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 10

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः संतर्पयते पितॄन् । प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवन्ति श्राद्धदायिनः

সেখানে ভক্তিভরে স্নান করে যে ব্যক্তি পিতৃদের তৃপ্তিদান (তর্পণ) করে, তার পিতৃগণ প্রেতত্ব থেকে মুক্ত হয়ে শ্রাদ্ধ গ্রহণের যোগ্য হন।

Verse 11

गोघ्नः सुरापो दुर्मेधा ब्रह्महा गुरुतल्पगः । तत्र स्नात्वा नरः सद्यो विपापः संप्रपद्यते

গোহন্তা, সুরাপায়ী, কুমতি, ব্রাহ্মণহন্তা বা গুরু-শয্যা লঙ্ঘনকারীও—সেখানে স্নান করলে মানুষ তৎক্ষণাৎ পাপমুক্ত হয়।

Verse 12

बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यः करोति नरः प्रिये । तत्र स्नात्वा प्रमुच्येत तीर्थे गात्रप्रमोचने

হে প্রিয়ে! শৈশব, যৌবন বা বার্ধক্যে—অজ্ঞানতাবশত বা জ্ঞাতসারে—মানুষ যে পাপই করুক, গাত্র-প্রমোচন নামে সেই তীর্থে স্নান করলে তা থেকে মুক্ত হয়।

Verse 13

तत्र पिण्डप्रदानेन पितॄणां जायते परा । तृप्तिर्वर्षशतं यावदेतदाह पुरा हरिः

সেখানে পিণ্ডদান করলে পিতৃগণের পরম তৃপ্তি হয়, যা শতবর্ষ পর্যন্ত স্থায়ী—এ কথা প্রাচীনকালে হরি বলেছেন।

Verse 14

यः पुनश्चान्नदानं तु तत्र कुर्यात्समाहितः । तस्यान्वयेऽपि देवेशि न प्रेतो जायते नरः

হে দেবেশি! যে সেখানে একাগ্রচিত্তে অন্নদান করে, তার বংশেও কোনো মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না।

Verse 16

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रेततीर्थस्य कारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः

ঈশ্বর বললেন—হে দেবি, শোনো; আমি প্রেততীর্থের কারণ বলছি। তা শুনলে মানুষ ভক্তিসহকারে সকল কল্মষ ও পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 17

पुराऽसीद्गौतमोनाम महर्षिः शंसितव्रतः । भृगुकल्पात्समायातः क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

প্রাচীন কালে গৌতম নামে এক মহর্ষি ছিলেন, যিনি প্রশংসিত ব্রত-নিয়মে প্রতিষ্ঠিত। তিনি ভৃগুকল্প থেকে এসে শুভ প্রাভাস ক্ষেত্রেতে উপস্থিত হলেন।

Verse 18

अयने चोत्तरे पुण्ये श्रीसोमेशदिदृक्षया । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा तीर्थेषु कृत्स्नशः

পুণ্য উত্তরায়ণের কালে শ্রী সোমেশের দর্শনলাভের ইচ্ছায় তিনি দেব সোমেশ্বরকে দর্শন করলেন এবং সকল তীর্থে সম্পূর্ণরূপে স্নান করে বিধি সম্পন্ন করলেন।

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । प्रेततीर्थमिति प्रोक्तं पश्चाद्गात्रविमोचनम् । वद मे देवदेवेश प्रेततीर्थस्य कारणम्

শ্রীদেবী বললেন— ‘প্রথমে একে “প্রেততীর্থ” বলা হয়েছে, পরে “গাত্রবিমোচন”। হে দেবদেবেশ, প্রেততীর্থ নামে ডাকার কারণ আমাকে বলুন।’

Verse 20

अथासौ ब्राह्मणो देवि यावत्सीमामुपागतः । तावद्विष्णुप्रियं तत्र ददृशे वैष्णवं वनम्

তখন, হে দেবী, সেই ব্রাহ্মণ যখনই সীমানায় পৌঁছালেন, তখনই তিনি সেখানে বিষ্ণুর প্রিয় এক বৈষ্ণব বন দেখলেন।

Verse 21

पुरुषोत्तमनामाढ्यं क्षेत्रं च धनुषां शतम् । तस्मिन्क्षेत्रे स चापश्यत्पंच प्रेतान्सुदारुणान्

সেই ক্ষেত্র ‘পুরুষোত্তম’ নামে খ্যাত ছিল এবং একশো ধনুক-পরিমাণ বিস্তৃত। সেই ক্ষেত্রেই তিনি পাঁচটি অতিভয়ংকর প্রেতকে দেখলেন।

Verse 22

महावृक्षसमारूढान्महाकायान्महोत्कटान् । ऊर्ध्वकेशाञ्छंकुकर्णान्स्नायुनद्धकलेवरान्

তারা মহাবৃক্ষের উপর আরূঢ় ছিল—অতিবৃহৎ দেহধারী ও ভয়ংকর; কেশ ঊর্ধ্বে দাঁড়ানো, শঙ্কুসম কর্ণ, আর স্নায়ুতে শক্ত করে বাঁধা দেহ।

Verse 23

विमांसरुधिरान्नग्नानथ कृष्णकलेवरान् । दृष्ट्वाऽसौ भयसंत्रस्तो विनष्टोऽस्मीत्यचिन्तयत्

তাদের—মাংসহীন, রক্তলিপ্ত, নগ্ন ও কৃষ্ণবর্ণ দেহধারী—দেখে সে ভয়ে কাঁপতে লাগল এবং ভাবল, ‘আমি সর্বনাশ হলাম!’

Verse 24

ध्यात्वाऽह सुचिरं कालं धैर्यमास्थाय यत्नतः । के यूयं विकृताकारा दृष्टाः पूर्वं मया पुरा

অনেকক্ষণ ধ্যান করে সে যত্নপূর্বক ধৈর্য ধারণ করল এবং বলল—‘তোমরা কারা, এমন বিকৃতাকার? তোমাদের কি আমি বহু পূর্বে কখনও দেখেছিলাম?’

Verse 25

न कदाचिद्यथा यूयं किमर्थं क्षेत्रमध्यतः । धावमानाः सुदुःखार्ता एतन्मे कौतुकं महत्

‘তোমরা যেমন এখন, তেমন তো কখনও ছিলে না; তবে কেন এই পবিত্র ক্ষেত্রের মধ্যেই এত দুঃখে কাতর হয়ে দৌড়াচ্ছ? এ আমার কাছে মহা বিস্ময়।’

Verse 26

प्रेता ऊचुः । वयं प्रेता महाभाग दूरादिह समागताः । श्रुत्वा तीर्थवरं पुण्यं प्रवेशं न लभामहे

প্রেতেরা বলল—‘হে মহাভাগ! আমরা প্রেত; দূর দেশ থেকে এখানে এসেছি। এই পরম পবিত্র ও পুণ্যদায়ক তীর্থের কথা শুনেও আমরা এতে প্রবেশ লাভ করতে পারছি না।’

Verse 27

गणैरंतर्धानगतैः प्रहारैर्जर्जरीकृताः । लेखको रोहकश्चैव सूचकः शीघ्रगस्तथा

অদৃশ্যভাবে বিচরণকারী গণদের আঘাতে আমরা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়েছি। আমাদের মধ্যে লেখক, রোহক, সূচক এবং শীঘ্রগ নামেও কেউ আছে।

Verse 28

अहं पर्युषितोनाम पञ्चमः पापकृत्तमः

আমি পঞ্চম, ‘পর্যুষিত’ নামে পরিচিত; পাপকর্মকারীদের মধ্যে আমি সর্বাধিক পাপী।

Verse 29

गौतम उवाच । प्रेतयोनौ प्रवृत्तानां केन नामानि कृत्स्नशः । युष्माकं निर्मितान्येवमेतन्मे कौतुकं महत्

গৌতম বললেন—যারা প্রেতযোনিতে প্রবিষ্ট হয়েছে, তাদের এই সমস্ত নাম সম্পূর্ণভাবে কে নির্ধারণ করেছে? তোমাদের জন্য এভাবে এগুলি গঠিত হওয়া আমার কাছে মহা কৌতূহলের বিষয়।

Verse 30

प्रेता ऊचुः । याचमानस्य विप्रस्य लिखत्येष धरातले । नोत्तरं पठते किञ्चित्तेनासौ लेखकः स्मृतः

প্রেতেরা বলল—যখন কোনো ব্রাহ্মণ ভিক্ষা চান, তখন এ ব্যক্তি মাটিতে লিখে, কিন্তু কোনো উত্তর পড়ে শোনায় না; তাই একে ‘লেখক’ বলা হয়।

Verse 31

द्वितीयो ब्राह्मणभयात्प्रासादमधिरोहति । ततोऽसौ रोहकाख्योऽभूच्छृणु विप्र तृतीयकम्

দ্বিতীয়জন ব্রাহ্মণদের ভয়ে উঁচু প্রাসাদে উঠে যায়; তাই সে ‘রোহক’ নামে খ্যাত। হে বিপ্র, এখন তৃতীয়টির কথা শোনো।

Verse 32

सूचिता बहवोऽनेन ब्राह्मणा वित्तसंयुताः । राज्ञे पापेन तेनासौ सूचको भुवि विश्रुतः

পাপবুদ্ধিতে সে রাজার কাছে বহু ধনবান ব্রাহ্মণকে নালিশ করে জানিয়েছিল; তাই পৃথিবীতে সে ‘সূচক’ (অভিযোগকারী) নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 33

ब्राह्मणैः प्रार्थ्यमानस्तु शीघ्रं धावति नित्यशः । न कदाचिद्ददाति स्म तेनासौ शीघ्रगः स्मृतः

ব্রাহ্মণেরা প্রার্থনা করলে সে নিত্যই তাড়াতাড়ি পালিয়ে যেত; কখনও দান দিত না—তাই সে ‘শীঘ্রগ’ (দ্রুত পালানো) নামে স্মৃত।

Verse 34

मया कदन्नं दत्तं च पर्युषितं ब्राह्मणोत्तमे । ब्राह्मणेभ्यः सदा दानं मिष्टान्नेन तु पोषणम् । तस्मात्पर्युषितोनाम संजातोऽहं धरातले

হে ব্রাহ্মণোত্তম! আমি কদন্ন ও বাসি, রাখা-খাবার দান করেছিলাম। অথচ ব্রাহ্মণদের সর্বদা মিষ্ট ও শুদ্ধ অন্নদানে পালন করা উচিত; তাই আমি পৃথিবীতে ‘পর্যুষিত’ নামে জন্মেছি।

Verse 35

गौतम उवाच । न विना भोजनेनैव वर्तन्ते प्राणिनो भुवि । किमाहारा भवन्तो वै वदध्वं मम कौतुकात्

গৌতম বললেন—পৃথিবীতে প্রাণীরা আহার ছাড়া বাঁচতে পারে না। তোমরা কোন আহারে জীবিত থাক? আমার কৌতূহলবশে বলো।

Verse 36

प्रेता ऊचुः । प्राप्ते भोजनकाले तु यत्र युद्धं प्रवर्तते । तस्यान्नस्य रसं सर्वं भुंजामो द्विजसत्तम

প্রেতেরা বলল—ভোজনকালে যখন আসে, যেখানে যুদ্ধ শুরু হয়, সেখানে সেই অন্নের সমস্ত রস আমরা ভোগ করি, হে দ্বিজসত্তম।

Verse 37

नानुलिप्ते धरापृष्ठे यत्र भुंजन्ति मानवाः । भ्रष्टशौचा द्विजश्रेष्ठ तदस्माकं तु भोजनम्

যেখানে মানুষ অলিপ্ত ও অশুদ্ধ ভূমিপৃষ্ঠে, শৌচভ্রষ্ট হয়ে আহার করে—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ—সেই আহারই সত্যই আমাদের (প্রেতদের) ভোজন হয়।

Verse 38

अप्रक्षालितपादस्तु यो भुंक्ते दक्षिणामुखः । यो वेष्टितशिरा भुंक्ते प्रेता भुंजन्ति नित्यशः

যে পা না ধুয়ে আহার করে, যে দক্ষিণমুখে খায়, অথবা যে মাথা আবৃত করে খায়—তার অন্ন প্রেতেরা নিত্যই ভোগ করে।

Verse 39

श्राद्धं संपश्यते श्वा चेन्नारी चैव रजस्वला । अन्त्यजः शूकरश्चान्नं तदस्माकं तु भोजनम्

যদি শ্রাদ্ধ কুকুর দেখে, অথবা রজস্বলা নারী, অথবা অন্ত্যজ, অথবা শূকর অন্নের দিকে দৃষ্টি দেয়—তবে সেই অন্নই প্রেতদের ভোজন হয়ে যায়।

Verse 40

त्यक्त्वा क्रमागतं विप्रं पूजितं प्रपितामहैः । यो दानं ददतेऽन्यस्मै तस्मै चाऽतुष्टचेतसा

যে প্রপিতামহদের দ্বারা পূজিত, বংশানুক্রমে নির্ধারিত ব্রাহ্মণকে ত্যাগ করে অন্যকে দান দেয়, সে অসন্তুষ্টচিত্তেই দান করে (ফল সিদ্ধ হয় না)।

Verse 41

तस्य दानस्य यत्पुण्यं तदस्माकं प्रजायते । यस्मिन्गृहे सदोच्छिष्टं सदा च कलहो भवेत् । वैश्वदेवविहीने तु तत्र भुंजामहे वयम्

সেই দানের যে পুণ্য উৎপন্ন হয়, তা আমাদের (প্রেতদের) ভাগ্যে যায়। যে গৃহে সর্বদা উচ্ছিষ্ট পড়ে থাকে, সর্বদা কলহ হয়, এবং যেখানে বৈশ্বদেব উপেক্ষিত—সেখানেই আমরা আহার করি।

Verse 42

गौतम उवाच । युष्माकं कीदृशे गेहे प्रवेशो न च विद्यते । सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं साधुषु संगतम्

গৌতম বললেন—তোমাদের কোন ধরনের গৃহে প্রবেশ হয় না? সত্য বলো, মিথ্যা বলো না; সত্যই সাধুজনের সঙ্গে সঙ্গত।

Verse 43

प्रेता ऊचुः । वैश्वदेवोद्भवा यत्र धूमवर्तिः प्रदृश्यते । तस्मिन्गेहे न चास्माकं प्रवेशो विद्यते द्विज

প্রেতেরা বলল—হে দ্বিজ! যে গৃহে বৈশ্বদেব অর্ঘ্য/হোম থেকে ওঠা ধোঁয়ার ধারা দেখা যায়, সেই গৃহে আমাদের প্রবেশ হয় না।

Verse 44

यस्मिन्गृहे प्रभाते तु क्रियते चोपलेपनम् । विद्यते वेद निर्घोषस्तत्रास्माकं न किंचन

যে গৃহে প্রভাতে শুদ্ধির জন্য ভূমি লেপন করা হয় এবং যেখানে বেদপাঠের ধ্বনি থাকে, সেখানে আমাদের কোনো ক্ষমতাই চলে না।

Verse 45

गौतम उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं व्रजते नरः । एतन्मे विस्तरेणैव यथावद्वक्तु मर्हथ

গৌতম বললেন—কোন কর্মবিপাকে মানুষ প্রেতত্বে গমন করে? দয়া করে এটি আমাকে যথাযথভাবে ও বিস্তারিতভাবে বলো।

Verse 46

प्रेता ऊचुः । मृषाऽपहारिणो ये च ये चोच्छिष्टा व्रजन्ति च । गोब्राह्मणहताश्चैव प्रेतत्वं ते व्रजन्ति हि

প্রেতেরা বলল—যারা মিথ্যা-ছল করে চুরি করে, যারা উচ্ছিষ্ট-অপবিত্র অবস্থায় ঘোরে, এবং যারা গোহত্যা ও ব্রাহ্মণহত্যা করে—তারা নিশ্চিতই প্রেতত্বে গমন করে।

Verse 47

पैशुन्यनिरता ये च कूटसाक्ष्यरता नराः । न्यायपक्षे न वर्तंते मृताः प्रेता भवंति ते

যে নরগণ পরনিন্দায় আসক্ত, কূটসাক্ষ্যে রত এবং ন্যায়পক্ষে স্থিত হয় না—তারা মৃত্যুর পরে প্রেত হয়।

Verse 48

श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि ये क्षिपन्ति सरोवरे । प्रेतत्वं ते समासाद्य विचरंति च मानवाः

যারা পবিত্র সরোবরে কফ, মূত্র বা বিষ্ঠা নিক্ষেপ করে, তারা প্রেতত্ব লাভ করে পরে ঘুরে বেড়ায়।

Verse 49

दीयमानं तु विप्राणां गोषु विप्रातुरेषु च । मा देहीति प्रजल्पन्तस्ते च प्रेता भवंति च

ব্রাহ্মণদের, গোর জন্য বা রোগাক্রান্ত ব্রাহ্মণের সেবার্থে দান দেওয়া হলে যারা ‘দেও না’ বলে বাধা দেয়—তারাও প্রেত হয়।

Verse 50

शूद्रान्नेनोदरस्थेन यदि विप्रो म्रियेत वै । प्रेतत्वं यात्यसौ नूनं यद्यपि स्यात्षडंगवित्

যদি কোনো ব্রাহ্মণ শূদ্রপ্রদত্ত অন্ন উদরে থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে সে নিশ্চিতই প্রেতত্ব লাভ করে—যদিও সে ষড়ঙ্গবিদ্ হয়।

Verse 51

यस्त्रीन्हले बलीवर्दान्वाहयेन्मदसंयुतः । अमावास्यां विशेषेण स प्रेतो जायते नरः

যে ব্যক্তি মত্ত অবস্থায় হালে তিনটি বলদ জোয়াল দেয়—বিশেষত অমাবস্যার দিনে—সে প্রেত হয়ে জন্মায়।

Verse 52

नास्तिको निंदकः क्षुद्रो नित्यनैमित्त्यवर्जितः । ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो नूनं स प्रेतो जायते नरः

নাস্তিক, নিন্দুক, ক্ষুদ্রচিত্ত, নিত্য-নৈমিত্তিক কর্ম ত্যাগকারী, এবং যে ব্রাহ্মণদের দ্বেষ করে—সে মানুষ নিশ্চয়ই প্রেতত্ব লাভ করে।

Verse 53

विश्वासघातको यस्तु ब्रह्महा स्त्रीवधे रतः । गोघ्नो गुरुघ्रः पितृहा स प्रेतो जायते नरः

যে বিশ্বাসঘাত করে, ব্রাহ্মণহত্যা করে, স্ত্রীবধে আসক্ত, গোহত্যাকারী, গুরুহন্তা ও পিতৃহন্তা—সে মানুষ প্রেতত্ব লাভ করে।

Verse 54

यस्य नैव प्रदत्तानि एकोद्दिष्टानि षोडश । मृतस्य न वृषोत्सर्गः स प्रेतो जायते नरः

যার মৃতের উদ্দেশ্যে ষোলো একোद्दিষ্ট দান দেওয়া হয়নি, এবং মৃত্যুর পরে বৃষোৎসর্গ (বৃষ-মুক্তি) ক্রিয়া সম্পন্ন হয়নি—সে মানুষ প্রেতত্ব লাভ করে।

Verse 55

एतद्धि सर्वमाख्यातं यत्पृष्टाः स्म द्विजोत्तम । भूयो ब्रूहि द्विजश्रेष्ठ यश्चास्ति तव संशयः

হে দ্বিজোত্তম! তোমরা যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তা সবই আমি ব্যাখ্যা করেছি। এখন হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তোমার যে সংশয় অবশিষ্ট আছে, তা আবার বলো।

Verse 56

गौतम उवाच । येन कर्मविपाकेनन प्रेतो जायते नरः । तन्मे वदत निःशेषं कौतुकं मेऽत्र विद्यते

গৌতম বললেন—“কোন কর্মবিপাকে মানুষ প্রেত হয় না? তা আমাকে সম্পূর্ণভাবে বলুন; এ বিষয়ে আমার গভীর কৌতূহল আছে।”

Verse 57

प्रेता ऊचुः । तीर्थयात्रा रतो यस्तु देवार्चनपरायणः । ब्राह्मणेषु सदा भक्तो न प्रेतो जायते नरः

প্রেতেরা বলল—যে তীর্থযাত্রায় রত, দেবপূজায় অবিচল এবং ব্রাহ্মণদের প্রতি সদা ভক্ত, সে মানুষ প্রেত হয় না।

Verse 58

नित्यं शृणोति शास्त्राणि नित्यं सेवति पंडितान् । वृद्धांस्तु पृच्छते नित्यं न स प्रेतो विजायते

যে নিত্য শাস্ত্র শ্রবণ করে, নিত্য পণ্ডিতদের সেবা করে এবং নিয়মিত বৃদ্ধদের পরামর্শ জিজ্ঞাসা করে—সে প্রেত হয়ে জন্মায় না।

Verse 59

एतस्मात्कारणात्प्राप्ता वयं सर्वे सुदूरतः । शक्नुमो प्रवेष्टुं च पुण्येऽस्मिन्क्षेत्र उत्तमे

এই কারণেই আমরা সবাই বহু দূর থেকে এসেছি; এবং এই পরম উত্তম পুণ্যক্ষেত্রে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছি।

Verse 60

निर्विण्णाः प्रेतरूपेण तस्मात्त्वं द्विजसत्तम । गतिर्भव महाभाग सर्वेषां नः प्रयत्नतः

আমরা প্রেতরূপে ক্লান্ত ও বিরক্ত; তাই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, হে মহাভাগ্যবান—আপনার আন্তরিক প্রচেষ্টায় আমাদের সকলের গতি ও উদ্ধার হোন।

Verse 61

गौतम उवाच । कथं वो जायते मोक्षो वदध्वं कृत्स्नशो मम । कृपयाविष्टचित्तोऽहं यतिष्ये नात्र संशयः

গৌতম বললেন—তোমাদের মোক্ষ কীভাবে হবে? সম্পূর্ণভাবে আমাকে বলো। করুণায় আমার চিত্ত আচ্ছন্ন; আমি অবশ্যই চেষ্টা করব—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 62

प्रेता ऊचुः । प्रभूतकालमस्माकं प्रेतत्वे तिष्ठतां विभो । न त्वभ्येति पुमान्कश्चिदस्माकं यो गतिर्भवेत्

প্রেতেরা বলল—হে প্রভু! বহু কাল ধরে আমরা প্রেতত্বে অবস্থান করছি; আমাদের গতি-দাতা এমন কোনো মানুষই আমাদের কাছে আসে না।

Verse 63

तस्मात्त्वं देहि नः श्राद्धं गत्वा क्षेत्रं तु वैष्णवम् । नामगोत्राणि चादाय मोक्षं यास्यामहे ततः

অতএব আপনি বৈষ্ণব তীর্থে গিয়ে আমাদের শ্রাদ্ধ করুন; আমাদের নাম ও গোত্র গ্রহণ করলে আমরা তারপর মোক্ষ লাভ করব।

Verse 64

ईश्वर उवाच । ततोऽसौ ब्राह्मणो गत्वा दयाविष्टो हरेर्गृहम् । श्राद्धं च प्रददौ तेषामेकैकस्य पृथक्पृथक्

ঈশ্বর বললেন—তখন সেই ব্রাহ্মণ করুণায় অভিভূত হয়ে হরির ধামে গেলেন এবং তাদের প্রত্যেকের জন্য পৃথক পৃথকভাবে শ্রাদ্ধ করলেন।

Verse 65

यस्ययस्य यदा श्राद्धं करोति द्विजसत्तमः । स रात्रौ स्वप्न एत्यैनं दर्शने वाक्यमब्रवीत्

যখনই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ কারও শ্রাদ্ধ করতেন, তখনই সেই ব্যক্তি রাত্রে স্বপ্নদর্শনে এসে তাঁকে এই কথা বলত।

Verse 66

प्रसादात्तव विप्रेन्द्र मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

হে বিপ্রেন্দ্র! আপনার প্রসাদে আমি প্রেতযোনি থেকে মুক্ত হয়েছি। আপনার মঙ্গল হোক; আমি এখন যাই—আমার বিমান উপস্থিত।

Verse 67

एवं संतारितास्तेन चत्वारस्ते द्विजोत्तमाः

এইভাবে তাঁর দ্বারা সেই চারজন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সংসারসাগর থেকে উদ্ধারপ্রাপ্ত হলেন।

Verse 68

अथासौ ब्राह्मणश्रेष्ठः संप्राप्ते पञ्चमे दिने । प्रददौ विधिपूर्वं तु श्राद्धं पर्युषितस्य च

তারপর সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ পঞ্চম দিন উপস্থিত হলে বিধিপূর্বক পর্যুষিতেরও শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলেন।

Verse 69

अथापश्यत स्वप्नान्ते प्राप्तं पर्युषितं नरम् । दीनवाक्यं परिक्लिष्टं निःश्वसन्तं मुहुर्मुहुः

তখন তিনি স্বপ্নে দেখলেন—পর্যুষিত মানুষরূপে উপস্থিত; করুণ কণ্ঠে কথা বলছে, ক্লিষ্ট ও ব্যথিত, বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেলছে।

Verse 70

पर्युषित उवाच । न मे जाता गतिर्विप्र मंदभाग्यस्य पापिनः । मया हृतं तडागार्थं यद्वित्तं प्रगुणीकृतम्

পর্যুষিত বলল—হে বিপ্র! পাপী ও মন্দভাগ্যবান আমার কোনো গতি হয়নি। কারণ তটাগ নির্মাণের জন্য যে ধন সযত্নে সঞ্চিত ছিল, আমি তা হরণ করেছি।

Verse 71

गौतम उवाच । कथं ते जायते मोक्षो वद शीघ्रमशेषतः । करिष्ये नात्र संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

গৌতম বললেন—শীঘ্রই সম্পূর্ণভাবে বলো, তোমার মোক্ষ কীভাবে হবে? আমি তা করব; এতে সন্দেহ নেই, যদিও তা অতি দুর্লভ হয়।

Verse 72

पर्युषित उवाच । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । श्राद्धं त्वं देहि मे नूनं ततो गतिर्भविष्यति

পর্যুষিত বলল—উত্তরায়ণ উপস্থিত হলে হরিপ্রিয় তীর্থে গিয়ে আমার উদ্দেশ্যে অবশ্যই শ্রাদ্ধ দিও; তবেই আমার পরগতি নিশ্চিত হবে।

Verse 73

ईश्वर उवाच । एवमुक्तः स विप्रेन्द्रस्तेन प्रेतेन वै मुनिः । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । प्रददौ विधिवच्छ्राद्धं ततः पर्युषिताय च

ঈশ্বর বললেন—সেই প্রেতের কথায় ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ মুনি উত্তরায়ণ এলে হরিপ্রিয় তীর্থে গিয়ে পর্যুষিতের উদ্দেশ্যে বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলেন।

Verse 74

ततः पर्युषितो रात्रौ स्वप्नान्ते वाक्यमब्रवीत् । प्रसन्नवदनो भूत्वा दिव्यमाल्यवपुर्धरः

তারপর রাতে স্বপ্নের শেষে পর্যুষিত কথা বলল—প্রসন্ন মুখে, দিব্য মালায় ভূষিত দীপ্তিমান রূপ ধারণ করে।

Verse 75

पर्युषित उवाच । मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादेन प्रेतभावाद्द्विजोत्तम । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

পর্যুষিত বলল—হে দ্বিজোত্তম, তোমার প্রসাদে আমি প্রেতভাব থেকে মুক্ত হয়েছি। তোমার মঙ্গল হোক; আমি এখন যাই, আমার বিমান উপস্থিত।

Verse 76

देवत्वं च मया प्राप्तं समर्थोऽहं द्विजोत्तम । वरं ददामि ते विप्र गृहाण त्वं वरं शुभम्

আমি দেবত্ব লাভ করেছি এবং এখন সক্ষম, হে দ্বিজোত্তম। হে বিপ্র, আমি তোমাকে বর দিচ্ছি; তুমি এই শুভ বর গ্রহণ করো।

Verse 77

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

ব্রাহ্মণহন্তা, সুরাপায়ী, চোর এবং ব্রতভঙ্গকারীর জন্য সাধুগণ প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারণ করেছেন; কিন্তু কৃতঘ্নের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।

Verse 78

गौतम उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं समर्थोऽसि वरप्रद । यत्र स्थाने मया दृष्टाः प्रेता यूयं सुदुःखिताः । तत्राहं चाश्रमं कृत्वा करिष्ये चोत्तमं तपः

গৌতম বললেন—হে বরদাতা প্রভু, যদি আপনি আমাদের বর দিতে সক্ষম হন, তবে যে স্থানে আমি তোমাদের—অত্যন্ত দুঃখিত প্রেতদের—দেখেছিলাম, সেই স্থানেই আমি আশ্রম স্থাপন করে সর্বোত্তম তপস্যা করব।

Verse 79

निर्गतास्मि गृहं भूयो स्नात्वा तीर्थमिदं महत् । तत्र यो भानवो भक्त्या पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

এই মহাতীর্থে স্নান করে আমি আবার গৃহে ফিরে যাব। আর সেখানে, হে তেজস্বী, যে কেউ ভক্তিভরে পিতৃগণকে উদ্দেশ করে পূজা করবে…

Verse 80

विधिवद्दास्यति श्राद्धं स्नात्वा संतर्प्य देवताः । युष्मत्प्रसादतस्तस्य ह्यन्वयेऽपि कदाचन । मा भूयात्प्रेतभावो हि अपि पापान्वितस्य भोः

…স্নান করে এবং দেবতাদের বিধিপূর্বক তৃপ্ত করে সে নিয়মানুসারে শ্রাদ্ধ করবে। তোমাদের প্রসাদে তার—এমনকি তার বংশেও—কখনও প্রেতভাব যেন না হয়, পাপযুক্ত হলেও।

Verse 81

पर्युषित उवाच । गच्छ त्वं चाश्रमं तत्र कुरु ब्राह्मणसत्तम । गमिष्यसि परां सिद्धिं लोके ख्यातिं गमिष्यसि

পর্যুষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, তুমি সেখানে গিয়ে আশ্রম স্থাপন করো। তুমি পরম সিদ্ধি লাভ করবে এবং জগতে খ্যাতি অর্জন করবে।

Verse 82

तत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । पितॄणां ते विमानस्था यास्यंति त्रिदिवालयम्

সেখানে যে উত্তম মানুষ ভক্তিভরে শ্রাদ্ধ দান করে, তাদের পিতৃগণ দিব্য বিমানে আরূঢ় হয়ে দেবলোকের আবাসে গমন করেন।

Verse 83

न तेषां वंशजः कश्चित्प्रेतत्वं च गमिष्यति । प्राहुः सप्तपदीं मैत्रीं पंडिताः स्थिरबुद्धयः

তাদের কোনো বংশধর কখনও প্রেতত্বে পতিত হবে না। স্থিরবুদ্ধি পণ্ডিতেরা বলেন—‘সপ্তপদী’ দ্বারা মৈত্রী সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 84

मित्रतां तु पुरस्कृत्य किं तद्वक्ष्यामि तच्छृणु । तवाश्रमपदं पुण्यं भविष्यति महीतले

মৈত্রীকে অগ্রে রেখে আমি যা বলব তা শোনো। পৃথিবীতে তোমার আশ্রমস্থান পুণ্যক্ষেত্র হয়ে উঠবে।

Verse 85

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखवि नाशनम् । मन्नाम्ना ख्यातिमायातु प्रेततीर्थमिति प्रभो

হে প্রভু! আমার নামে এটি ‘প্রেততীর্থ’ বলে খ্যাত হোক—যা সকল পাপ প্রশমিত করে এবং সমস্ত দুঃখ বিনাশ করে।

Verse 86

ईश्वर उवाच । तं तथेति प्रतिज्ञाय गतस्तत्र द्विजोत्तमः । यथा वेदोक्तमार्गेंण सर्वं कृत्यं चकार सः

ঈশ্বর বললেন—‘তথাস্তु’ বলে প্রতিজ্ঞা করে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ সেখানে গেলেন; এবং বেদোক্ত পথে তিনি সকল কর্তব্যকর্ম সম্পন্ন করলেন।

Verse 87

सोऽपि स्वर्गमनुप्राप्तो हृष्टः पर्युषितः प्रिये । एतत्सर्वं पुरावृत्तं स्थानेऽस्मिन्गात्रमोचने

হে প্রিয়ে! পরুষিতও আনন্দিত হয়ে স্বর্গে গমন করল। এই সমস্তই প্রাচীন কালে এই ‘গাত্রমোচন’ নামে স্থানে ঘটেছিল।

Verse 88

यः शृणोति नरः सम्यक्सर्वपापैः स मुच्यते । शयनोत्थापने योगे यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । गात्रोत्सर्गे तु गत्वाऽसौ यज्ञायुतफलं लभेत्

যে ব্যক্তি এই কাহিনি যথাযথভাবে শ্রবণ করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়। শয়নোত্থাপন-অনুষ্ঠানে যে পুরুষোত্তমের দর্শন করে, সে মোক্ষ লাভ করে; আর দেহত্যাগকালে সেখানে গমন করলে দশ সহস্র যজ্ঞের সমান পুণ্যফল পায়।

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पुरुषोत्तमतीर्थप्रेततीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি সহস্র শ্লোকসম্বলিত সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম ‘প্রভাসক্ষেত্রমাহাত্ম্য’ অংশে ‘পুরুষোত্তমতীর্থ ও প্রেততীর্থের মাহাত্ম্যবর্ণন’ নামক ২২৩তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।