Adhyaya 220
এই অধ্যায়ে ঈশ্বর দেবীকে উপদেশ দিয়ে প্রভাসক্ষেত্রের দক্ষিণদিকে অবস্থিত ‘ত্রিলোক-পূজিত’ বৃষধ্বজেশ্বরের নির্দেশ দেন, যাতে তীর্থযাত্রী নির্দিষ্ট স্থানের সংকেত পায়। এরপর শিবতত্ত্ব ব্যাখ্যাত হয়—তিনি অক্ষর ও অব্যক্ত, তাঁর ঊর্ধ্বে আর কোনো পরম তত্ত্ব নেই; যোগসাধনায় তিনি উপলব্ধ, এবং সর্বব্যাপী মহাসত্তা—যাঁর হাত-পা, চোখ, শির ও মুখ সর্বত্র বিরাজমান বলে বর্ণিত। পৃথু, মরুত্ত, ভরত, শশবিন্দু, গয়, শিবি, রাম, অম্বরীষ, মন্ধাতা, দিলীপ, ভাগীরথ, সুহোত্র, রন্তিদেব, যযাতি, সগর প্রভৃতি রাজাদের দৃষ্টান্ত দিয়ে বলা হয়—তাঁরা প্রভাসে এসে যজ্ঞসহ বৃষধ্বজেশ্বরের পূজা করে স্বর্গলাভ করেছেন। জন্ম-মৃত্যু, জরা-ব্যাধি ও ক্লেশময় সংসারের পুনরুক্ত স্মরণ করিয়ে অসার জগতে শিবার্চনাকেই ‘সার’ বলা হয়েছে। ভক্তির ফলে ঐশ্বর্য ও কল্যাণ লাভের কথা বলা হয়—ভক্তের কাছে চিন্তামণি ও কল্পদ্রুমের ন্যায় প্রাপ্তি, এমনকি কুবেরও সেবকসদৃশ। অল্প উপচারের মাহাত্ম্যও ঘোষিত: মাত্র পাঁচটি ফুলে পূজা করলেও দশ অশ্বমেধের ফল। বৃষধ্বজের নিকটে বৃষ-দান পাপক্ষয় ও তীর্থফল সম্পূর্ণ করার বিধান হিসেবে নির্দিষ্ট।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं त्रैलोक्यपूजितम् । वृषध्वजेश्वरं नाम स्थितं दक्षिणतस्तथा
ঈশ্বর বললেন—হে মহাদেবী, তখন দক্ষিণদিকে অবস্থিত ত্রিলোক-পূজিত দেব ‘বৃষধ্বজেশ্বর’-এর কাছে গমন করা উচিত।
Verse 2
यत्तदक्षरमव्यक्तं परं यस्मान्न विद्यते । योगगम्यमनाद्यंतं वृषभध्वज संमितम्
যে অক্ষর, অব্যক্ত, পরম তত্ত্ব—যার ঊর্ধ্বে কিছুই নেই; যা যোগসাধনায় গম্য, অনাদি ও অনন্ত—তাকেই ‘বৃষভধ্বজ’ (শিব) বলে বুঝতে হবে।
Verse 3
सर्वाश्चर्यमयं देवि बुद्धिग्राह्यं निरामयम् । विश्वतः पाणिपादं च विश्वतोऽक्षिशिरोमुखम्
হে দেবী, তিনি সর্বতোভাবে আশ্চর্যময়—শুদ্ধ বুদ্ধিতে গ্রাহ্য, সর্বদুঃখ-রোগহীন; তাঁর হাত-পা সর্বত্র, আর তাঁর চোখ, শির ও মুখ সর্বদিকে।
Verse 4
तं च देवं चिरं स्थाणुं वृषभध्वजसंज्ञितम् । पृथुर्मरुच्च भरतः शशबिन्दुर्गयः शिबिः
সেই প্রাচীন, অচল দেব ‘বৃষভধ্বজ’ নামে খ্যাত; পৃথু, মরুত্ত, ভরত, শশবিন্দু, গয় ও শিবি তাঁকে পূজা করেছিলেন।
Verse 5
रामोंऽबरीषो मांधाता दिलीपोऽथ भगीरथः । सुहोत्रो रंतिदेवश्च ययातिः सगरस्तथा
তদ্রূপ রাম, অম্বরীষ, মান্ধাতা, দিলীপ ও ভগীরথ; সুহোত্র, রন্তিদেব, যযাতি এবং সগরও তাঁকেই পূজা করেছিলেন।
Verse 6
षोडशैते नृपा धन्याः प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । वृषध्वजेशमाराध्य यज्ञैरिष्ट्वा दिवं गताः
এই ষোলোজন ধন্য রাজা প্রভাস-ক্ষেত্রে আশ্রয় নিয়েছিলেন। বৃষধ্বজেশ (শিব)কে আরাধনা করে এবং যজ্ঞ সম্পন্ন করে তাঁরা স্বর্গে গমন করলেন।
Verse 7
सत्यं वच्मि हितं वच्मि सारं वच्मि पुनःपुनः । असारे दग्धसंसारे सारं तत्र शिवार्चनम्
আমি সত্য বলি, কল্যাণকর কথা বলি, আর বারবার সার কথাই বলি। এই অসার, দগ্ধ সংসারচক্রে প্রকৃত সার হলো শিব-অর্চনা।
Verse 8
पुनर्जन्म पुनर्मृत्युः पुनः क्लेशः पुनर्जरा । अहरहर्घटीन्यायो न कदाचिदपीदृशः
আবার জন্ম, আবার মৃত্যু; আবার ক্লেশ, আবার জরা—প্রতিদিন, ক্ষণে ক্ষণে এই পুনরাবৃত্তি কখনও অন্যরকম হয় না।
Verse 9
तदा श्वेतस्य संसारग्रन्थेरत्यन्तदुर्भिदः । परं निर्मूलविच्छेदि क्रियतां तद्भवार्चनम्
অতএব, অতি দুর্ভেদ্য সংসার-গ্রন্থিকে মূলসহ ছিন্নকারী পরম সাধন—ভব (শিব) এর অর্চনা—অবশ্যই করা হোক।
Verse 10
तस्य चिन्तामणिर्गेहे तस्य कल्पद्रुमः कुले । कुबेरः किंकरस्तस्य भक्तिर्यस्य शिवे स्थिता
যার ভক্তি শিবে স্থির, তার গৃহে চিন্তামণি, তার কুলে কল্পদ্রুম; আর কুবেরও তার দাসসদৃশ সেবক হয়ে যায়।
Verse 11
सेयं लक्ष्मीः पुरा पुंसां सेयं भक्तिः समीहिता । सेयं श्रेयस्करी मूर्तिर्भक्तिर्या वृषभध्वजे
এটাই মানুষের জন্য সত্য লক্ষ্মী; এটাই কাম্য ভক্তি। এটাই মঙ্গলদায়িনী মূর্তি—বৃষভধ্বজ (শিব)-এর প্রতি ভক্তি।
Verse 12
पुष्पैः पंचभिरप्यत्र पूजयित्वा महेश्वरम् । दशानामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः
এখানে মাত্র পাঁচটি পুষ্প দিয়ে মহেশ্বরের পূজা করলেও মানুষ দশ অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে।
Verse 13
वृषभस्तत्र दातव्यो वृषभध्वज संनिधौ । सर्वपातकनाशार्थं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
বৃষভধ্বজ (শিব)-এর সান্নিধ্যে সেখানে বৃষভ দান করা উচিত—যাঁরা তীর্থযাত্রার পূর্ণ ফল চান—সকল পাপ বিনাশের জন্য।
Verse 220
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृषभध्वजेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম ‘প্রভাসক্ষেত্রমাহাত্ম্য’ অংশে ‘বৃষভধ্বজেশ্বর-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক দ্বিশত-বিংশতিতম অধ্যায় সমাপ্ত।