Adhyaya 22

Verse 1

ईश्वर उवाच । दक्षेणैवमनुज्ञातः शोचन्कर्म स्वकं तदा । दुःखशोकपरीतात्मा प्रभासं क्षेत्रमागतः

ঈশ্বর বললেন: দক্ষের অনুমতি পেয়ে সে তখন নিজের কর্মের জন্য শোক করতে করতে, দুঃখ ও বিষাদে আচ্ছন্ন হৃদয়ে প্রভাস-ক্ষেত্রে এল।

Verse 2

स गत्वा दक्षिणं तीरं सागरस्य समीपतः । ददर्श पर्वतं तत्र कृतस्मरमिति श्रुतम्

সে সাগরের নিকটে দক্ষিণ তীরে গিয়ে সেখানে ‘কৃতস্মরা’ নামে খ্যাত পর্বতটি দেখল।

Verse 3

यक्षविद्याधराकीर्णं किन्नरैरुपशोभितम् । चंदनागुरुकर्पूरैरशोकैस्तिलकैः शुभैः

সেই স্থান যক্ষ ও বিদ্যাধরে পরিপূর্ণ ছিল এবং কিন্নরদের দ্বারা শোভিত। চন্দন, আগুরু ও কর্পূরের সুগন্ধে সুবাসিত, আর শুভ অশোক ও তিলক বৃক্ষে অলংকৃত ছিল।

Verse 4

कल्हारैः शतपत्रैश्च पुष्पितैः फलितैः शुभैः । आम्रजम्बूकपित्थैश्च दाडिमैः पनसैस्तथा

সেই স্থান শুভ উদ্ভিদে সুশোভিত ছিল—কল্হার ও শতপত্র পদ্ম, যা ফুলে-ফলে মনোহর; আর ছিল আম, জাম, কপিত্থ, ডালিম ও কাঁঠালের বৃক্ষও।

Verse 5

निंबुजम्बीरनागैश्च कदलीखंडमंडितैः । क्रमुकैर्नागवल्ल्याद्यैः शालैस्तालैस्तमालकैः

সেই স্থান নিম্বু, জম্বীর ও নাগ বৃক্ষে, আর কলাগাছের গুচ্ছে শোভিত ছিল। সুপারি গাছ, নাগবল্লী প্রভৃতি লতা, শাল, তাল ও তমাল বৃক্ষেও তা মনোরম ছিল।

Verse 6

बीजपूरकखर्जूरैर्द्राक्षामधुरपाटलैः । बिल्वचंपकतिंद्वाद्यैः कदंबककुभैस्तथा

সেই স্থান বীজপূরক ও খেজুর বৃক্ষে, দ্রাক্ষালতা, মধুর বৃক্ষ ও পাটল ফুলে পরিপূর্ণ ছিল। বিল্ব, চম্পক, তিন্দু প্রভৃতি, এবং কদম্ব ও কুভ বৃক্ষেও তা শোভিত ছিল।

Verse 7

धवाशोकशिरीषाद्यैर्नानावृक्षैश्च शोभितम् । कामं कामफलैर्वृक्षैः पुष्पितैः फलितैः शुभैः

সেই স্থান ধব, অশোক, শিরীষ প্রভৃতি নানা বৃক্ষে শোভিত ছিল। সেখানে কামনা-ফলদায়ী বৃক্ষও ছিল—শুভ, পুষ্পিত এবং ফলে ভরা।

Verse 8

हंसकारंडवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् । कोकिलाभिः शुकैश्चैव नानापक्षिनिनादि तम्

সেই স্থানটি হাঁস ও কারণ্ডব পাখিতে পরিপূর্ণ ছিল, চক্রবাক-যুগলে শোভিত ছিল, আর কোকিল, শুক (টিয়া) ও নানা পাখির মধুর কলরবে মুখরিত ছিল।

Verse 9

जातिस्मराः पक्षिणश्च व्याजह्रुर्मानुषीं गिरम् । गंधर्वकिंनरयुगैः सिद्धविद्याधरोरगैः

সেখানে পূর্বজন্মস্মৃতিসম্পন্ন পাখিরা মানুষের ভাষায় কথা বলত; আর সেই স্থান গন্ধর্ব-কিন্নর-যুগল, সিদ্ধ, বিদ্যাধর ও নাগদের দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 10

क्रीडद्भिर्विविधैर्दिव्यैः शोभितं पर्वतोत्तमम् । देवगंधर्वनृत्यैश्च वेणुवीणानिनादितम्

সেই শ্রেষ্ঠ পর্বত নানাবিধ দিব্য ক্রীড়ারত জনে শোভিত ছিল; দেব ও গন্ধর্বদের নৃত্যে মনোরম, আর বেণু ও বীণার সুরধ্বনিতে পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 11

वेदध्वनितघोषेण यज्ञहोमाग्निहोत्रजैः । समावृतं सर्वमाज्यगंधिभिरुच्छ्रितम्

বেদপাঠের প্রতিধ্বনিত ঘোষে সব দিক আচ্ছন্ন ছিল; যজ্ঞ, হোম ও অগ্নিহোত্র থেকে ওঠা ঘৃতের সুগন্ধে সমগ্র স্থান পরিব্যাপ্ত ছিল।

Verse 12

शोभितं चर्षिभिर्दिव्यैश्चातुर्विद्यैर्द्विजोत्तमैः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

সেই স্থানটি দিব্য ঋষিদের দ্বারা শোভিত ছিল—চতুর্বিদ্যায় পারদর্শী শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের দ্বারা—যেমন অত্রি, বসিষ্ঠ, পুলস্ত্য, পুলহ ও ক্রতু।

Verse 13

भृगुश्चैव मरीचिश्च भरद्वाजोऽथ कश्यपः । मनुर्यमोंऽगिरा विष्णुः शातातपपराशरौ

সেখানে ভৃগু ও মরীচি, ভরদ্বাজ ও কশ্যপ; মনু ও যম, অঙ্গিরা ও বিষ্ণু, এবং শাতাতপ ও পরাশরও উপস্থিত ছিলেন।

Verse 14

आपस्तंबोऽथ संवर्तः कात्यः कात्यायनो मुनिः । गौतमः शंखलिखितौ तथा वाचस्पतिर्मुनिः

সেখানে আপস্তম্ব ও সংবর্ত, কাত্য এবং মুনি কাত্যায়ন; গৌতম, শঙ্খ ও লিখিত, এবং মুনি বাচস্পতিও ছিলেন।

Verse 15

जामदग्न्यो याज्ञवल्क्य ऋष्यशृंगो विभांडकः । गार्ग्यशौनकदाल्भ्याश्च व्यास उद्दालकः शुकः

সেখানে জামদগ্ন্য (পরশুরাম) ও যাজ্ঞবল্ক্য, ঋষ্যশৃঙ্গ ও বিভাণ্ডক; এবং গার্গ্য, শৌনক ও দাল্ভ্য; আর ব্যাস, উদ্দালক ও শুকও ছিলেন।

Verse 16

नारदः पर्वतश्चैव दुर्वासा उग्रतापसः । शाकल्यो गालवश्चैव जाबालिर्मुद्गलस्तथा

সেখানে নারদ ও পর্বত, এবং উগ্র তপস্বী দুর্বাসা; তদ্রূপ শাকল্য ও গালব, আর জাবালি ও মুদ্গলও ছিলেন।

Verse 17

विश्वामित्रः कौशिकश्च जह्नुर्विश्वावसुस्तथा । धौम्यश्चैव शतानन्दो वैशंपायनजिष्णवः

সেখানে বিশ্বামিত্র ও কৌশিক, জহ্নু ও বিশ্বাবসু; এবং ধৌম্য, শতানন্দ, বৈশম্পায়ন ও জিষ্ণুও উপস্থিত ছিলেন।

Verse 18

शाकटायनवार्द्धिक्यावग्निको बादरायणः । वालखिल्या महात्मानो ये च भूमण्डले स्थिताः

সেখানে শাকটায়ন, বার্ধিক্য, অবগ্নিক ও বাদরায়ণ উপস্থিত ছিলেন; আর মহাত্মা বালখিল্যগণ এবং ভূ-মণ্ডলে অবস্থানকারী অন্যান্য শ্রেষ্ঠ ঋষিরাও ছিলেন।

Verse 19

ते सर्वे तत्र तिष्ठंति पर्वते तु कृतस्मरे । तेजस्विनो ब्रह्मपुत्रा ऋषयो धार्मिकाः प्रिये

হে প্রিয়ে! তাঁরা সকলেই কৃতস্মর নামক পর্বতে বাস করেন—তেজস্বী, ব্রহ্মাজাত, ধর্মনিষ্ঠ ঋষিগণ।

Verse 20

ज्वलंतस्तपसा सर्वे निर्द्धूमा इव पावकाः । मासोपवासिनः केचित्केचित्पक्षोपवासिनः

তাঁরা সকলেই তপস্যায় জ্বলছিলেন, যেন ধোঁয়াহীন অগ্নি। কেউ মাসব্যাপী উপবাস করতেন, কেউ পক্ষকাল উপবাস।

Verse 21

त्रैरात्रिकाः सांतपना निराहारास्तथा परे । केचित्पुष्प फलाहाराः शीर्णपर्णाशिनस्तथा

কেউ ত্রৈরাত্রিক ব্রত করতেন, কেউ সান্তপন তপস্যা করতেন; অন্যেরা নিরাহার থাকতেন। কেউ ফুল-ফল আহার করতেন, কেউ ঝরে-পড়া পাতা খেতেন।

Verse 22

केचिद्गोमयभक्षाश्च जलाहारास्तथा परे । साग्निहोत्राः सुविद्वांसो मोक्षमार्गार्थचिन्तकाः

কেউ গোবরভোজী ছিলেন, কেউ কেবল জলাহারী। অগ্নিহোত্র পালনকারী সেই বিদ্বান ঋষিগণ মোক্ষপথের অর্থ চিন্তা করতেন।

Verse 23

इति हासपुराणादिश्रुतिस्मृतिविशारदाः । एते चान्ये च बहवो मार्कंडेयपुरोगमाः

এইভাবে সেই ঋষিগণ—ইতিহাস ও পুরাণে পারদর্শী এবং শ্রুতি-স্মৃতিতে সুপণ্ডিত—সেখানে উপস্থিত ছিলেন। মার্কণ্ডেয়কে অগ্রে রেখে এঁরা এবং আরও বহু মুনি সেখানে সমবেত হয়েছিলেন।

Verse 24

प्रभासं क्षेत्रमासाद्य संस्थिता कृतपर्वते । एवं कृतस्मरस्तत्र सर्वदेवनिषेवितः । मन्वंतरेस्मिन्यो देवि निर्दग्धो वडवाग्निना

প্রভাসের পবিত্র ক্ষেত্র লাভ করে তিনি কৃতপর্বতে অবস্থান করলেন। সেখানে সর্বদেবের সেবায় তিনি ‘স্মৃতি-চেতনা’ ফিরে পেলেন; আর হে দেবী, এই মন্বন্তরেই তিনি বডবাগ্নিতে দগ্ধ হয়েছিলেন।

Verse 25

तं दृष्ट्वा पर्वतं रम्यं दृष्ट्वा चैव महोदधिम् । प्रदक्षिणं ततश्चक्रे सप्तकृत्वो निशाकरः । गिरेः प्रदक्षिणां कृत्वा गतो यत्र महेश्वरः

সুন্দর সেই পর্বত এবং মহাসমুদ্র দর্শন করে নিশাকর (চন্দ্র) তখন সাতবার প্রদক্ষিণা করলেন। পর্বতের প্রদক্ষিণা সম্পন্ন করে তিনি যেখানে মহেশ্বর ছিলেন সেখানে গমন করলেন।

Verse 26

समीपे तु समुद्रस्य स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । प्रसादयामास विभुं प्रसन्नेनांतरात्मना

সমুদ্রের নিকটে তিনি স্পর্শলিঙ্গের রূপে (তার উপাসনায়) অবস্থান করে প্রশান্ত ও পবিত্র অন্তঃকরণে সর্বব্যাপী প্রভুকে প্রসন্ন করতে লাগলেন।

Verse 27

मरणं वेति संध्याय शरणं वा महेश्वरम् । वरं शापाभिघातार्थं मृत्युं वा शंकरान्मम

‘মৃত্যুই কি, না মহেশ্বরের শরণ নেব?’—এমন ভাবনা করে তিনি স্থির করলেন, ‘শাপের আঘাত নিবারণের জন্য শংকরের দ্বারা প্রাপ্ত মৃত্যুও আমার পক্ষে শ্রেয়।’

Verse 28

इति सोमो मतिं कृत्वा तपसाऽराधयञ्छिवम् । यावद्वर्षसहस्रं तु फलमूलाशनोऽभवत्

এইভাবে সোম দৃঢ় সংকল্প করে তপস্যার দ্বারা শিবের আরাধনা করলেন; এবং পূর্ণ এক সহস্র বছর তিনি কেবল ফল ও মূল আহার করেই থাকলেন।

Verse 29

पूर्णे वर्षसहस्रे तु चतुर्थे वरवर्णिनि । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

হে সুশুভ্রবর্ণা! চতুর্থ সহস্র-বছর পূর্ণ হলে ভগবান রুদ্র প্রসন্ন হলেন এবং এই বাক্য বললেন।

Verse 30

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । किं ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

হে চন্দ্র! আমি তোমার প্রতি সম্পূর্ণ প্রসন্ন। হে সুব্রত! বর প্রার্থনা কর। আজ তোমার কোন কামনা পূর্ণ করব? যা অতি দুর্লভ, তাও বলো।

Verse 31

एवं प्रत्यक्षमापन्नं दृष्ट्वा देवं वृषध्वजम् । प्रणम्य तं यथाभक्त्या स्तुतिं चक्रे निशाकरः

এইভাবে বৃষধ্বজ দেবকে প্রত্যক্ষভাবে সামনে প্রকাশিত দেখে, নিশাকর যথাযথ ভক্তিতে তাঁকে প্রণাম করে স্তোত্র রচনা করলেন।

Verse 32

चंद्र उवाच । ॐ नमो देवदेवाय शिवाय परमात्मने । अप्रमेयस्वरूपाय ब्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणे

চন্দ্র বললেন— ॐ, দেবদেব শিব, পরমাত্মা—আপনাকে নমস্কার; আপনার স্বরূপ অপরিমেয়, আপনি ব্যক্ত ও অব্যক্ত—উভয় রূপধারী।

Verse 33

त्वं पतिर्योगिनामीश त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमोंकारः प्रजापतिः

হে ঈশ! তুমি যোগীদের অধিপতি; তোমাতেই সর্ব কিছু প্রতিষ্ঠিত। তুমিই যজ্ঞ, তুমিই বষট্কার, তুমিই ওঙ্কার, তুমিই প্রজাপতি।

Verse 34

चतुर्विंशत्यधिकं च भुवनानां शतद्वयम् । तस्योपरि परं ज्योतिर्जागर्ति तव केवलम्

দুই শত লোকের—এবং তারও চব্বিশ অধিক—পারে, তাদের ঊর্ধ্বে পরম জ্যোতি দীপ্যমান; সেই জ্যোতিই কেবল তোমারূপে জাগ্রত।

Verse 35

कल्पांत आदिवाराहमुक्तब्रह्मांडसंस्थितौ । आधारस्तंभभूताय तेजोलिंगाय ते नमः

কল্পান্তে আদিবরাহ যখন ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ড মুক্ত করেন, তখন যে তুমি ভিত্তিস্তম্ভরূপে স্থিত থাকো—সেই তেজোলিঙ্গকে নমস্কার।

Verse 36

नमोऽनामयनाम्ने ते नमस्ते कृत्तिवाससे । नमो भैरवनाथाय नमः सोमेश्वराय ते

অনাময় নামধারী তোমাকে নমস্কার; কৃত্তিবাস তোমাকে নমস্কার। ভৈরবনাথকে নমস্কার; সোমেশ্বর তোমাকে নমস্কার।

Verse 37

इति संज्ञाभिरेताभिः स्तुत्याभिरमृतेश्वरः । भूतैर्भव्यैर्भविष्यैश्च स्तूयसे सुरसत्तमैः

হে অমৃতেশ্বর! এই নাম ও স্তব দ্বারা তোমার স্তব হয়—দেবশ্রেষ্ঠদের দ্বারা—অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সকল কালে।

Verse 38

आद्यो विरंचिनामाभूद्ब्रह्मा लोकपितामहः । मृत्युञ्जयेति ते नाम तदाऽभूत्पार्वतीपते

প্রথম যুগে যখন ব্রহ্মা ‘বিরঞ্চি’ নামে লোকপিতামহরূপে প্রসিদ্ধ ছিলেন, তখন হে পার্বতীপতি, আপনার নাম ‘মৃত্যুঞ্জয়’—মৃত্যুজয়ী—হয়ে উঠল।

Verse 39

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति तव नाम प्रकीर्तितम्

দ্বিতীয় পর্যায়ে যখন ব্রহ্মা ‘পদ্মভূ’ (পদ্মজ) নামে খ্যাত ছিলেন, তখন আপনার নাম ‘কালাগ্নিরুদ্র’—কালের অগ্নিস্বরূপ রুদ্র—বলে প্রচারিত হল।

Verse 40

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति ते नाम कीर्तितं कीर्तिवर्द्धनम्

তৃতীয় পর্যায়ে যখন ব্রহ্মা ‘স্বয়ম্ভূ’ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন, তখন আপনার নাম ‘অমৃতেশ’—অমৃতের অধীশ্বর—বলে গীত হল, যা কীর্তি বৃদ্ধি করে।

Verse 41

चतुर्थोऽभूद्यदा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवेश तव नाम स्मृतं तदा

চতুর্থ পর্যায়ে যখন ব্রহ্মা ‘পরমেষ্ঠী’ নামে খ্যাত ছিলেন, তখন হে দেবেশ, আপনার নাম ‘অনাময়’—রোগশোকহীন—বলে স্মরণ করা হল।

Verse 42

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति श्रुतः । कृत्तिवासेति ते नाम बभूव त्रिपुरांतक

পঞ্চম পর্যায়ে যখন ব্রহ্মা ‘সুরজ্যেষ্ঠ’ নামে শ্রুত ও প্রসিদ্ধ ছিলেন, তখন হে ত্রিপুরান্তক, আপনার নাম ‘কৃত্তিবাস’—চর্মবস্ত্রধারী—হয়ে উঠল।

Verse 43

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति स्मृतः । तदा भैरवनाथेति तव नाम प्रकीर्तितम्

ষষ্ঠ কালে যখন ব্রহ্মা ‘হেমগর্ভ’ নামে স্মৃত হলেন, তখন আপনার নাম ‘ভৈরবনাথ’ বলে প্রচারিত হল।

Verse 44

अधुना वर्त्तते योऽसौ शतानंद इति श्रुतः । आदिसोमेन यश्चासौ वामनेत्रोद्भवेन ते

যিনি এখনও বর্তমান, তিনি ‘শতানন্দ’ নামে প্রসিদ্ধ; আর তিনি আপনার বাম নয়ন থেকে উদ্ভূত সেই ‘আদি-সোম’।

Verse 45

प्रतिष्ठार्थं तु लिंगस्य आनीतश्चाष्टवार्षिकः । बालरूपी तदा तेन सोमनाथेति कीर्तितम्

লিঙ্গের প্রতিষ্ঠার জন্য আট বছরের এক বালক আনা হল; বালরূপে সে তখন ‘সোমনাথ’ নামে তা কীর্তন করল।

Verse 46

सहस्रद्वितयं चैव शतं चैव षडुत्तरम्

দুই সহস্র, এক শত, এবং আরও ছয়—অর্থাৎ ২১০৬।

Verse 47

सप्तमोऽहं महादेव आत्रेय इति विश्रुतः । प्राचेतसेन दक्षेण शप्तस्त्वां शरणं गतः । रक्ष मां देवदेवेश क्षयिणं पापरोगिणम्

হে মহাদেব! আমি সপ্তম, ‘আত্রেয়’ নামে প্রসিদ্ধ। প্রচেতা-পুত্র দক্ষের শাপে দগ্ধ হয়ে আমি আপনার শরণ নিয়েছি। হে দেবদেবেশ! পাপরোগে পীড়িত, ক্ষয়মান আমাকে রক্ষা করুন।

Verse 48

इति संस्तुवतस्तस्य चंद्रस्य करुणाकरः । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

এইভাবে চন্দ্রের স্তব শুনে করুণাসাগর ভগবান রুদ্র প্রসন্ন হলেন এবং তিনি এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 49

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । कि ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

হে চন্দ্র! আমি তোমার প্রতি সম্পূর্ণ প্রসন্ন। হে সুব্রত! বর প্রার্থনা করো। আজ তোমার কোন কামনা পূর্ণ করব? যা অতি দুর্লভ, তাও বলো।

Verse 50

मम नामानि गुह्यानि मम प्रियतराणि च । पठिष्यंति नरा ये तु दास्ये तेषां मनोगतम्

যে নরগণ আমার গোপন ও অতি প্রিয় নামসমূহ পাঠ করবে, আমি তাদের হৃদয়ের অভীষ্ট দান করব।

Verse 51

अतीता ये चंद्रमसो भविष्यंति च येऽधुना । तेषां पूज्यमिदं लिंगं यावदन्योऽष्टवार्षिकः

যে চন্দ্রগণ অতীতে ছিলেন, যাঁরা এখন আছেন এবং যাঁরা ভবিষ্যতে হবেন—তাঁদের সকলের জন্য এই লিঙ্গ পূজ্য, যতক্ষণ না অন্য কোনো অষ্টবর্ষীয় প্রকাশ ঘটে।

Verse 52

आः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

আরও বলা হয়: যখন চতুর্মুখ ব্রহ্মা প্রকাশিত হবেন, তখন সেই দেবের নাম হবে ‘প্রাণনাথ’।

Verse 53

प्राणास्तु वायवः प्रोक्तास्तदाराधननाम तत् । प्राणनाथेति संप्रोक्तं मेऽधुना तद्भविष्यति

প্রাণই জীবনীশক্তির বায়ুরূপ; সেই নামেই আরাধনা সম্পন্ন হয়। ‘প্রাণনাথ’ বলে যা ঘোষিত, আজ থেকে সেটিই আমার (আরাধ্য-)নাম হবে।

Verse 54

तस्मादग्नीशनामेति कालरुद्रेत्यनंतरम् । तारकेति ततो नाम भविष्यत्येव कीर्तितम्

অতএব দেবের নাম ‘অগ্নীশ’ বলে কীর্তিত হবে; তারপর ‘কালরুদ্র’। এরপর ‘তারক’ নামই হবে—এইভাবে নামের ক্রম ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 55

मृत्युञ्जयेति देवस्य भविता तदनंतरम् । त्र्यंबकेशस्त्वितीशेति भुवनेशेत्यनन्तरम्

এরপর দেবের নাম হবে ‘মৃত্যুঞ্জয়’। তারপর ‘ত্র্যম্বকেশ’, তারপর ‘ইতীশ’, এবং পরে ‘ভুবনেশ’ নামে তিনি পরিচিত হবেন।

Verse 56

भूतनाथेति घोरेति ब्रह्मेशेत्यथ नामकम् । भविष्यं पृथिवीशेति आदिनाथेत्यनंतरम्

তারপর তাঁর নাম হবে ‘ভূতনাথ’, তারপর ‘ঘোর’, এবং পরে ‘ব্রহ্মেশ’। ভবিষ্যতে তিনি ‘পৃথিবীশ’ নামে এবং এরপর ‘আদিনাথ’ নামে অভিহিত হবেন।

Verse 57

कल्पेश्वरेति देवस्य चंद्रनाथेत्यनन्तरम् । नाम देवस्य यद्भावि सांप्रतं ते प्रकाशितम्

তারপর দেবের নাম হবে ‘কল্পেশ্বর’, এবং পরে ‘চন্দ্রনাথ’। দেবের যে ভবিষ্যৎ নামসমূহ, সেগুলি এখন তোমার কাছে প্রকাশ করা হলো।

Verse 58

इत्येवमादि नामानि स्वसंख्यातानि षोडश । गतानि संभविष्यंति कालस्यानंतभावतः

এইরূপে আদিতে উল্লিখিত, নিজ নিজ নির্ধারিত গণনাক্রমে স্থিত ষোলোটি নাম—কালের অনন্ত স্বভাবের কারণে—কিছু অতীত হয়েছে, আর কিছু ভবিষ্যতে পুনরায় উদ্ভূত হবে।

Verse 59

एकैकं वर्तते नाम ब्रह्मणः प्रलयावधि । ततोन्यज्जायते नाम यथा नामानुरूपतः

ব্রহ্মার প্রলয়-পর্যন্ত একেকটি নামই স্থিত থাকে; তারপর সেই নামের অন্তর্নিহিত স্বভাব-গুণের অনুরূপ আরেকটি নাম উদ্ভূত হয়।

Verse 60

अथ किं बहुनोक्तेन रहस्यं ते प्रकाशितम् । वत्स यत्कारणेनेह तपस्तप्तं त्वयाऽखिलम् । तन्मे निःशेषतो ब्रूहि दास्ये तुष्टोऽस्मि ते वरम्

আর অধিক বলার কী প্রয়োজন? গূঢ় রহস্য তোমার কাছে প্রকাশিত হয়েছে। বৎস, যে কারণে তুমি এখানে সম্পূর্ণ তপস্যা করেছ, তা আমাকে নিঃশেষে বলো; আমি তুষ্ট, তোমাকে বর দান করব।

Verse 61

चन्द्र उवाच । अहं शप्तस्तु दक्षेण कस्मिंश्चित्कारणांतरे । यक्ष्मणा च क्षयं नीतस्तस्मात्त्वं त्रातुमर्हसि

চন্দ্র বললেন—কোনো এক কারণবশত আমি দক্ষের দ্বারা শপ্ত হয়েছি, আর যক্ষ্মায় ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছি। অতএব আপনি আমাকে রক্ষা করতে যোগ্য।

Verse 62

शंभुरुवाच । अधुना भोः समं पश्य सर्वास्ता दक्षकन्यकाः । क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति

শম্ভু বললেন—এখন, হে সোম, এই সকল দক্ষ-কন্যাকে সমভাবে দেখো। তোমার এক পক্ষ ক্ষয় হবে, পরের পক্ষ বৃদ্ধি হবে—পক্ষ থেকে পক্ষান্তরে।

Verse 63

पूर्वोचितां प्रभां सोम प्राप्स्यसे मत्प्रसादतः । प्राचेतसस्य दक्षस्य तपसा हतपाप्मनः

হে সোম! আমার কৃপায় এবং প্রচেতস দক্ষের তপস্যার প্রভাবে, যার পাপ বিনষ্ট হয়েছে, তুমি তোমার পূর্বের প্রভা ফিরে পাবে।

Verse 64

तस्यान्यथा वचः कर्तुं शक्यं नान्यैः सुरैरपि । ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

তাঁর বাক্য অন্য দেবতারাও মিথ্যা করতে সমর্থ নন। ব্রাহ্মণরা কুপিত হলে তাঁরা আঘাত করতে পারেন এবং নিজেদের তেজের দ্বারা ভস্ম করে দিতে পারেন।

Verse 65

देवान्कुर्युरदेवांश्च नाशयेयुरिदं जगत् । ब्राह्मणाश्चैव देवाश्च तेज एकं द्विधा कृतम्

তাঁরা দেবতাদের অদেব করতে পারেন এবং এই জগতকে বিনাশ করতে পারেন। ব্রাহ্মণ এবং দেবতা প্রকৃতপক্ষে একই তেজ, যা দুই ভাগে বিভক্ত।

Verse 66

प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः । न विना ब्राह्मणा देवैर्न देवा ब्राह्मणैर्विना

পৃথিবীতে ব্রাহ্মণরা প্রত্যক্ষ দেবতা এবং স্বর্গে দেবতারা পরোক্ষ। দেবতাদের ছাড়া ব্রাহ্মণ নেই এবং ব্রাহ্মণদের ছাড়া দেবতা নেই।

Verse 67

एकत्र मन्त्रा स्तिष्ठन्ति तेज एकत्र तिष्ठति । ब्राह्मणा देवता लोके ब्राह्मणा दिवि देवताः । त्रैलोक्ये ब्राह्मणाः श्रेष्ठा ब्राह्मणा एव कारणम्

এক স্থানে মন্ত্রসমূহ অবস্থান করে এবং এক স্থানে তেজ অবস্থান করে। এই লোকে ব্রাহ্মণরাই দেবতা এবং স্বর্গেও ব্রাহ্মণরাই দেবতা। তিন লোকেই ব্রাহ্মণরা শ্রেষ্ঠ এবং ব্রাহ্মণরাই মূল কারণ।

Verse 68

पितुर्नियुक्ताः पितरो भवंति क्रियासु दैवीषु भवंति देवाः । द्विजोत्तमा हस्तनिषक्ततोयास्तेनैव देहेन भवंति देवाः

পিতার নিয়োগে ও পুত্রধর্মে সম্পন্ন ক্রিয়ায় পিতৃগণ সন্নিহিত হন; দैব ক্রিয়ায় দেবতাগণ উপস্থিত হন। হে দ্বিজোত্তম, হাতে জল ধারণ করে অর্ঘ্য দান করলে ব্রাহ্মণ সেই দেহেই যজ্ঞে দেবতাস্বরূপ হন।

Verse 69

षट्क र्मतत्त्वाभिरतेषु नित्यं विप्रेषु वेदार्थकुतूहलेषु । न तेषु भक्त्या प्रविशंति घोरं महाभयं प्रेतभवं कदाचित्

যে ব্যক্তি নিত্য ষট্কর্মের তত্ত্বে রত ও বেদার্থে কৌতূহলী ব্রাহ্মণদের প্রতি ভক্তি রাখে, সে কখনও সেই ভয়ংকর মহাভয়ে প্রবেশ করে না—প্রেতভাবও লাভ করে না।

Verse 70

यद्ब्राह्मणाः स्तुत्यतमा वदन्ति तद्देवता कर्मभिराचरंति । तुष्टेषु तुष्टाः सततं भवन्ति प्रत्यक्षदेवेषु परोक्षदेवाः

অত্যন্ত স্তবনীয় ব্রাহ্মণরা যা বলেন, দেবতারা তা-ই কর্মের দ্বারা সম্পাদন করেন। প্রত্যক্ষ দেব—ব্রাহ্মণরা সন্তুষ্ট হলে পরোক্ষ দেবতারাও সদা সন্তুষ্ট থাকেন।

Verse 71

यथा रुद्रा यथा देवा मरुतो वसवोऽश्विनौ । ब्रह्मा च सोमसूर्यौ च तथा लोके द्विजोत्तमाः

যেমন রুদ্রগণ, দেবগণ, মরুতগণ, বসুগণ ও অশ্বিনীকুমারদ্বয় আছেন, এবং ব্রহ্মা, সোম ও সূর্য আছেন—তেমনই এই লোকেও দ্বিজোত্তমগণ আছেন।

Verse 72

देवाधीनाः प्रजाः सर्वा यज्ञाधीनाश्च देवताः । ते यज्ञा ब्राह्मणाधीनास्तस्माद्देवा द्विजोत्तमाः

সমস্ত প্রজা দেবতাদের উপর নির্ভরশীল, আর দেবতারা যজ্ঞের উপর নির্ভরশীল। সেই যজ্ঞ ব্রাহ্মণদের উপর নির্ভরশীল; অতএব দ্বিজোত্তমরাই (পৃথিবীতে) দেবস্বরূপ।

Verse 73

ब्राह्मणानर्चयेन्नित्यं ब्राह्मणांस्तर्पयेत्सदा । ब्राह्मणास्तारका लोके ब्राह्मणात्स्वर्गमश्नुते

প্রতিদিন ব্রাহ্মণদের পূজা করা উচিত এবং সর্বদা তাঁদের তৃপ্ত করা উচিত। ব্রাহ্মণরা জগতে তারকার মতো পথপ্রদর্শক; ব্রাহ্মণদের দ্বারা স্বর্গলাভ হয়।

Verse 75

शक्यं हि कवचं भेत्तुं नाराचेन शरेण वा । अपि वज्र सहस्रेण ब्राह्मणाशीः सुदुर्भिदा

কবচকে নারাচ বা বাণ দিয়ে ভেদ করা যায়; কিন্তু ব্রাহ্মণের আশীর্বাদ হাজার বজ্র দিয়েও ভাঙা অতি দুর্লভ।

Verse 76

हुतेन शाम्यते पापं हुतमन्नेन शाम्यति । अन्नं हिरण्यदानेन हिरण्यं ब्राह्मणाशिषा

হোমে পাপ প্রশমিত হয়, আর অর্পিত অন্নও শুভ হয়। অন্ন স্বর্ণদানে পবিত্র হয়, আর স্বর্ণ ব্রাহ্মণের আশীর্বাদে পবিত্র হয়।

Verse 77

य इच्छेन्नरकं गंतुं सपुत्रपशुबांधव । देवेष्वधिकृतं कुर्याद्ब्राह्मणेषु च गोषु च

যে পুত্র, পশু ও আত্মীয়সহ নরকে যেতে চায়, সে দেবতা, ব্রাহ্মণ ও গোর প্রতি অপরাধ করুক।

Verse 78

ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो मोहाद्देवान्गाश्च मखान्यदि । नैव तस्य परो लोको नाऽयं लोको दुरात्मनः

যে মোহবশত ব্রাহ্মণদের ঘৃণা করে এবং দেবতা, গাভী ও যজ্ঞকে তুচ্ছ করে, সেই দুরাত্মার না পরলোক আছে, না এই লোক।

Verse 79

अभेद्यमच्छेद्यमनादिमक्षयं विधिं पुराणं परिपालयन्ति । महामतिस्तानभिपूज्य वै द्विजान्भवेदजेयो दिवि देवराडिव

যাঁরা অবিভেদ্য, অচ্ছেদ্য, অনাদি ও অক্ষয় প্রাচীন বিধান রক্ষা করেন, সেই মহামতি ব্যক্তি দ্বিজদের যথাবিধি পূজা করে স্বর্গে দেবরাজ ইন্দ্রের ন্যায় অজেয় হন।

Verse 80

अग्रं धर्मस्य राजानो मूलं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मान्मूलं न हिंसीत मूले ह्यग्रं प्रतिष्ठितम्

ধর্মের অগ্রভাগ রাজারা, আর ধর্মের মূল ব্রাহ্মণরা। অতএব মূলকে আঘাত করা উচিত নয়; কারণ মূলের উপরেই অগ্রভাগ প্রতিষ্ঠিত।

Verse 81

फलं धर्मस्य राजानः पुष्पं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मात्पुष्पं न हिंसीत पुष्पात्संजायते फलम्

ধর্মের ফল রাজারা, আর ধর্মের পুষ্প ব্রাহ্মণরা। অতএব পুষ্পকে আঘাত করা উচিত নয়; কারণ পুষ্প থেকেই ফল জন্মায়।

Verse 82

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं पौराः पर्णं मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्माद्राज्ञा ब्राह्मणा रक्षणीया मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

রাজা হলো বৃক্ষ, ব্রাহ্মণরা তার মূল, প্রজারা তার পাতা, আর মন্ত্রীরা তার শাখা। অতএব রাজার উচিত ব্রাহ্মণদের রক্ষা করা; মূল রক্ষিত হলে বৃক্ষের বিনাশ হয় না।

Verse 83

आसन्नो हि दहत्यग्निर्दूराद्दहति ब्राह्मणः । प्ररोहत्यग्निना दग्धं ब्रह्मदग्धं न रोहति

আগুন কাছে থাকলে পোড়ায়, কিন্তু ব্রাহ্মণের (ব্রহ্মতেজ) দূর থেকেও দগ্ধ করে। আগুনে দগ্ধ বস্তু আবার অঙ্কুরিত হতে পারে, কিন্তু ব্রহ্মতেজে দগ্ধ হলে আর গজায় না।

Verse 84

ब्राह्मणानां च शापेन सर्वभक्षो हुताशनः । समुद्रश्चाप्यपेयस्तु विफलश्च पुरंदरः

ব্রাহ্মণদের শাপে হুতাশন অগ্নিও সর্বভক্ষী হয়ে ওঠে; সমুদ্রও অপেয় হয়; আর পুরন্দর (ইন্দ্র)ও শক্তিহীন ও নিষ্ফল প্রচেষ্টায় পরিণত হন।

Verse 85

त्वं चन्द्र राजयक्ष्मी च पृथिव्यामूषराणि च । सूर्याचन्द्रमसोः पातः पुनरुद्धरणं तयोः

তুমিই চন্দ্র, রাজলক্ষ্মী, এবং পৃথিবীর ঊষর ভূমিও; তুমিই সূর্য ও চন্দ্রের পতন—আবার তাদেরই পুনরুদ্ধার।

Verse 86

वनस्पतीनां निर्यासो दानवानां पराजयः । नागानां च वशीकारः क्षत्रस्योत्सादनं तथा । देवोत्पत्ति विपर्यासो लोकानां च विपर्ययः

তাতেই বৃক্ষদের নির্যাস-রস উৎপন্ন হয়; দানবদের পরাজয় ঘটে; নাগরা বশীভূত হয়; উদ্ধত ক্ষত্রশক্তিরও উৎসমূলন হয়; দেবোৎপত্তিতেও বিপর্যাস, আর লোকসমূহে উথাল-পাথাল ঘটে।

Verse 87

एवमादीनि तेजांसि ब्राह्मणानां महात्मनाम् । तस्माद्विप्रेषु नृपतिः प्रणमेन्नित्यमेव च

এইরূপ মহাত্মা ব্রাহ্মণদের নানাবিধ তেজ ও সামর্থ্য আছে; অতএব রাজা সর্বদাই বিপ্রদের প্রতি প্রণাম করবে।

Verse 88

परा मप्यापदं प्राप्तो ब्राह्मणान्न प्रकोपयेत् । ते ह्येनं कुपिता हन्युः सद्यः सबलवाहनम्

চরম বিপদে পড়লেও ব্রাহ্মণদের ক্রুদ্ধ করা উচিত নয়; কারণ তারা রুষ্ট হলে সেনা ও বাহনসহ তাকে তৎক্ষণাৎ বিনাশ করতে পারেন।

Verse 89

प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत् । एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत्

যেমন বিধিপূর্বক প্রজ্বালিত হোক বা না হোক, অগ্নি মহাদেবতা; তেমনই বিদ্বান বা অবিদ্বান—ব্রাহ্মণও মহাদেবতা।

Verse 90

श्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हूयमानश्च यज्ञेषु भूय एवाभिवर्द्धते

শ্মশানেও তেজস্বী পাৱক কলুষিত হয় না; আর যজ্ঞে আহুতি পেলে সে আরও অধিক বৃদ্ধি পায়।

Verse 91

एवं यद्यप्य निष्टेषु वर्त्तते सर्वकर्मसु । सर्वेषां ब्राह्मणः पूज्यो दैवतं परमं महत्

এভাবে, সকল কর্মে অনিষ্ট আচরণে থাকলেও, সকলের কাছে ব্রাহ্মণ পূজ্য—তিনি পরম মহান দেবতা।

Verse 92

क्षत्रस्यातिप्रवृद्धस्य ब्राह्मणानां प्रभावतः । ब्राह्मं हि परमं पूज्यं क्षत्रं हि ब्रह्मसंभवम्

ক্ষত্রশক্তি অতিশয় বৃদ্ধি পেলেও তা ব্রাহ্মণদের প্রভাবেই; ব্রাহ্মতত্ত্বই পরম পূজ্য, আর ক্ষত্রও ব্রহ্ম থেকেই উদ্ভূত।

Verse 93

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

জল থেকে অগ্নি, ব্রহ্ম থেকে ক্ষত্র, আর পাথর থেকে লোহা জন্মে। কিন্তু যে তেজ সর্বত্রগামী, তা নিজ নিজ যোনি—নিজ উৎসে ফিরে শান্ত হয়।

Verse 94

यान्समाश्रित्य तिष्ठन्ति देवलोकाश्च सर्वदा । ब्रह्मैव वचनं येषां को हिंस्यात्ताञ्जिजीविषुः

যাঁদের আশ্রয়ে দেবলোকও সর্বদা স্থিত থাকে, যাঁদের বাক্যই ব্রহ্ম—জীবন কামনাকারী কে তাঁদের আঘাত করবে?

Verse 95

म्रियमाणोऽप्याददीत न राजा ब्राह्मणात्करम् । न च क्षुधा ऽस्य संसीदेद्ब्राह्मणो विषये वसन्

রাজা মরতে বসলেও ব্রাহ্মণের কাছ থেকে কর নেবে না; আর রাজ্যে বসবাসকারী ব্রাহ্মণ যেন ক্ষুধায় কখনও কাতর না হয়।

Verse 96

यस्य राज्ञश्च विषये ब्राह्मणः सीदति क्षुधा । तस्य तच्छतधा राष्ट्रमचिरादेव सीदति

যে রাজার রাজ্যে ব্রাহ্মণ ক্ষুধায় কষ্ট পায়, তার রাজ্য অচিরেই শতগুণ বিপর্যয়ে পতিত হয়।

Verse 97

यद्राजा कुरुते पापं प्रमादाद्यच्च विभ्रमात् । वसन्तो ब्राह्मणा राष्ट्रे श्रोत्रियाः शमयन्ति तत्

রাজা অসাবধানতা বা মোহে যে পাপ করে, রাজ্যে বসবাসকারী শ্রোত্রিয় বিদ্বান ব্রাহ্মণেরা তা প্রশমিত ও নিষ্ক্রিয় করেন।

Verse 98

पूर्वरात्रांतरात्रेषु द्विजैर्यस्य विधीयते । स राजा सह राष्ट्रेण वर्धते ब्रह्मतेजसा

যে রাজার জন্য দ্বিজেরা রাত্রির প্রথম ও মধ্য প্রহরে বিধি-অনুষ্ঠান করেন, সে রাজা রাজ্যসহ ব্রহ্মতেজে সমৃদ্ধ হয়।

Verse 99

ब्राह्मणान्पूजयेन्नित्यं प्रातरुत्थाय भूमिपः । ब्राह्मणानां प्रसादेन दीव्यन्ति दिवि देवताः

প্রতিদিন প্রাতে উঠিয়া রাজা যেন নিত্য ব্রাহ্মণদের পূজা করেন। ব্রাহ্মণদের প্রসাদ ও সন্তোষে স্বর্গে দেবতারাও আনন্দিত হন।

Verse 100

अथ किं बहुनोक्तेन ब्राह्मणा मामकी तनुः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः । तदूपं देवदेवस्य शिवस्य परमात्मनः

আর অধিক বলিয়া কী লাভ? ব্রাহ্মণগণ আমারই দেহ। সাগর-পর্যন্ত এই পৃথিবীতে যেসব দ্বিজ প্রসিদ্ধ, তাঁহারাই দেবদেব পরমাত্মা শিবের স্বরূপ।

Verse 101

एतान्द्विषंति ये मूढा ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । ते मां द्विषंति वै नूनं पूजनात्पूजयन्ति माम्

যে মূঢ়েরা এই দৃঢ়ব্রত ব্রাহ্মণদের দ্বেষ করে, তারা নিশ্চয়ই আমাকেই দ্বেষ করে। আর যারা তাঁদের পূজা করে, তারা সেই পূজার দ্বারাই আমাকেই পূজা করে।

Verse 102

न प्रद्वेषस्ततः कार्यो ब्राह्मणेषु विजानता । प्रद्वेषेणाशु नश्यन्ति ब्रह्मशापहता नराः

অতএব যে জ্ঞানী, সে ব্রাহ্মণদের প্রতি বিদ্বেষ করবে না। বিদ্বেষে ব্রহ্মশাপে আঘাতপ্রাপ্ত মানুষ শীঘ্রই বিনষ্ট হয়।

Verse 103

इत्येवं कथितश्चन्द्र ब्राह्मणानां गुणार्णवः । कुरुष्वानन्तरं कार्य्यं यद्ब्रवीम्यहमेव ते

হে চন্দ্র! এইরূপে ব্রাহ্মণদের গুণসমুদ্র বর্ণিত হল। এখন আমি যে কর্ম বলি, সেই অনুসারে পরবর্তী কর্ম তুমি কর।

Verse 104

शापस्यानुग्रहो दत्तो मया तव निशाकर । न चान्यथा वचः कर्त्तुं शक्यं तेषां द्रिजन्मनाम्

হে নিশাকর! আমি তোমাকে শাপ থেকে অনুগ্রহ দিয়ে মুক্তি দিয়েছি; কিন্তু দ্বিজদের বাক্য অন্যথা করা সম্ভব নয়।

Verse 106

क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति । अथान्यद्वचनं चन्द्र शृणु कार्यं यथा त्वया

তুমি এক পক্ষ ক্ষয়প্রাপ্ত হবে এবং এক পক্ষ আবার বৃদ্ধি পাবে। এখন, হে চন্দ্র! আরেকটি আদেশ শোনো—যা তোমার করণীয়।

Verse 107

इदं यत्सागरोपांते तिष्ठते लिंगमुत्तमम् । धरामध्यगतं तच्च देवानां दृष्टिगोचरम्

সমুদ্রতটে যে উত্তম লিঙ্গ স্থিত—যদিও তা ভূমির মধ্যে প্রতিষ্ঠিত—তবু দেবতাদের দৃষ্টিগোচরেই থাকে।

Verse 108

कुक्कुटांडसमप्रख्यं सर्पमेखलमंडितम् । ममाद्यं परमं तेजो न चान्यो वेद कश्चन

এটি মুরগির ডিমের ন্যায় দীপ্তিমান এবং সর্প-মেখলা দ্বারা অলংকৃত। এ আমার আদ্য, পরম তেজ—অন্য কেউ এর তত্ত্ব সত্যত জানে না।

Verse 109

इतः सागरमध्ये तु धनुषां च शतत्रये । तिष्ठते तत्र लिंगं तु सुगुप्तं लक्षणान्वितम्

এখান থেকে সমুদ্রের মধ্যে—তিনশো ধনুক-দূরে—একটি লিঙ্গ স্থিত, যা সুগুপ্ত হলেও নিজস্ব লক্ষণে চিহ্নিত।

Verse 110

आदिकल्पे महर्षीणां शापेन पतितं मम । लिंगं सागरमध्ये तु तत्त्वं शीघ्रं समानय

আদিকল্পে মহর্ষিদের শাপে আমার লিঙ্গ সাগরের মধ্যভাগে পতিত হয়েছিল। সেই পরম পবিত্র তত্ত্ব শীঘ্রই তুলে এনে দাও।

Verse 111

स्पर्शाख्यं यत्र मे लिंगं तत्र स्थाने निवेशय । निवेश्य तु प्रयत्नेन सहितो विश्वकर्मणा

যেখানে আমার লিঙ্গ ‘স্পর্শ’ নামে খ্যাত, সেই স্থানে তা প্রতিষ্ঠা করো। বিশ্বকর্মার সঙ্গে যত্নসহকারে স্থাপন করে—

Verse 112

ततो ब्रह्माणमाहूय समेतं तु मुनीश्वरैः । प्रतिष्ठां कारय विभो इष्ट्वा तत्र महामखैः

তারপর মুনীশ্বরদের সঙ্গে ব্রহ্মাকে আহ্বান করে, হে বিভো, সেখানে মহাযজ্ঞে পূজা করে প্রতিষ্ঠা সম্পন্ন করাও।

Verse 113

एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवांतरधीयत । ततः प्रभां पुनर्लेभे रात्रिनाथो वरानने

এভাবে বলে সেই ভগবান সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। তারপর, হে সুশ্রী, রাত্রিনাথ চন্দ্র পুনরায় নিজের জ্যোতি লাভ করলেন।

Verse 114

ततः प्रभृति तत्क्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम् । निष्प्रभस्य प्रभा दत्ता प्रभासं तेन चोच्यते

সেই সময় থেকে সেই ক্ষেত্র ‘প্রভাস’ নামে প্রসিদ্ধ হল। যে নিষ্প্রভ হয়েছিল তাকে প্রভা দান করা হয়েছিল—তাই এর নাম ‘প্রভাস’।

Verse 115

दक्षस्य तु वृथा शापो न कृतस्तेन लांछनम् । सोमः प्रभासते लोकान्वरं प्राप्य महेश्वरात् । व्यक्तीभूतः स देवेशः सोमस्यैव महात्मनः

দক্ষের শাপ বৃথা হয়নি, তা কেবল কলঙ্কমাত্রও নয়। মহেশ্বরের বর লাভ করে সোম সকল লোককে আলোকিত করেন। আর দেবেশ্বরও সেই মহাত্মা সোমের জন্যই প্রকাশিত হলেন।

Verse 1085

शापानुग्रहदैः सर्वै देवैरपि सवासवैः । तस्माच्चन्द्र त्वया शोको नैव कार्यो विजानता

ইন্দ্রসহ সকল দেবতাই শাপ ও অনুগ্রহ—উভয়েরই দাতা। অতএব, হে চন্দ্র, এই সত্য জেনে তোমার একেবারেই শোক করা উচিত নয়।