Adhyaya 202
ঈশ্বর দেবীকে প্রভাসক্ষেত্রে সরস্বতীর নিকটে অবস্থিত রামেশ্বরের স্থান ও মাহাত্ম্য ব্যাখ্যা করেন। কাহিনিতে বলভদ্র (রাম/হলায়ুধ) পাণ্ডব–কৌরব সংঘাতে পক্ষ না নিয়ে দ্বারকায় ফিরে আসেন; মদ্যপ্রভাবে তিনি এক বনবিহার-উদ্যানে প্রবেশ করেন। সেখানে পণ্ডিত ব্রাহ্মণদের সামনে সূতের পাঠ শুনে ক্রোধে তিনি সূতকে বধ করেন; পরে এটিকে ব্রহ্মহত্যাসদৃশ পাপ বলে মনে করে অনুতাপ করেন এবং ধর্ম ও দেহগত দোষের ফল নিয়ে বিলাপ করেন। এরপর প্রায়শ্চিত্তের নীতি বলা হয়—ইচ্ছাকৃত ও অনিচ্ছাকৃত হিংসার পার্থক্য, প্রায়শ্চিত্তের স্তরভেদ, এবং ব্রতের গুরুত্ব। এক অশরীরী বাণী তাঁকে প্রভাসে যেতে নির্দেশ দেয়, যেখানে পাঁচ ধারাবিশিষ্ট প্রতিলোমা সরস্বতী পাঁচ মহাপাতকনাশিনী বলে প্রশংসিত; অন্য তীর্থসমূহ তুলনায় অক্ষম বলা হয়। বলভদ্র তীর্থযাত্রা, দান, সরস্বতী–সমুদ্র সঙ্গমে স্নান করে মহালিঙ্গ স্থাপন ও রামেশ্বর পূজা করেন এবং শুদ্ধ হন। ফলশ্রুতিতে বলা হয়েছে—রামেশ্বর লিঙ্গপূজায় পাপক্ষয় হয়; অষ্টমীতে ব্রহ্মকূর্চ বিধিসহ ব্রত করলে অশ্বমেধসম পুণ্য লাভ; এবং স্নান, পূজা ও গোদান পূর্ণ যাত্রাফলপ্রার্থীদের জন্য শ্রেষ্ঠ।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्
ঈশ্বর বললেন—তারপর, হে মহাদেবি, অনুত্তম রামেশ্বরে গমন করা উচিত; যা মংকীশের দক্ষিণ ভাগে, কৃতস্মরার আগ্নেয় দিকে, এবং সরস্বতীর পূর্বে অবস্থিত—বলভদ্র কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত।
Verse 2
यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्
হে দেবি, সেখানেই রাম সত্যই ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকে মুক্ত হয়েছিলেন; এবং সেখানেই তিনি প্রতিলোমগামিনী সেই সরস্বতীতে প্রবেশ করেছিলেন।
Verse 3
देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे
দেবী বললেন—সে কীভাবে পাপবন্ধন থেকে মুক্ত হল? পূর্বে সেই পাপ কীভাবে উৎপন্ন হয়েছিল? সেই লিঙ্গ কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হল, এবং তার কী পবিত্র প্রভাব? আমাকে বলুন।
Verse 4
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्
ঈশ্বর বললেন—হে দেবী, শোনো; আমি পাপনাশিনী কাহিনি বলছি। তা শ্রবণ করলে, হে দেবী, মানুষ সংসার-সাগর থেকে মুক্ত হয় এবং মনে প্রিয় সকল কামনা সদা লাভ করে।
Verse 5
रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्
লাঙ্গলী বলরাম পূর্বে কৃষ্ণের প্রতি পরম প্রীতি ধারণ করে নানা ভাবে চিন্তা করলেন—“কোন কর্ম সুকৃত (পুণ্য) হবে?”
Verse 6
कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्
“কৃষ্ণ ব্যতীত আমি দুর্যোধনের কাছে যাব না; আর যদি পাণ্ডবদের আশ্রয় নিই, তবে রাজা দুর্যোধনের সম্মুখে কীভাবে যাব?”
Verse 7
जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्
“আমি আমার জামাতা ও আমার শিষ্য—উভয় নরেশকে—বধ করে ফেলব; তাই আমি না পার্থের কাছে যাব, না রাজা দুর্যোধনের কাছে।”
Verse 8
तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते
কুরু ও পাণ্ডবদের অন্ত যতক্ষণ না উপস্থিত হয়, ততক্ষণ আমি তীর্থে তীর্থে স্নান করব এবং নিজের সাধনায় নিজের আত্মাকে শুদ্ধ করব।
Verse 9
इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः
এইভাবে হৃষীকেশ (কৃষ্ণ), পার্থ (অর্জুন) ও দুর্যোধনকে উপদেশ দিয়ে, শৌরি (বলরাম) নিজ সৈন্যবেষ্টিত হয়ে দ্বারকায় প্রস্থান করলেন।
Verse 10
गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः
আনন্দিত ও তৃপ্ত জনসমুদায়ে পরিপূর্ণ দ্বারাবতীতে পৌঁছে, হলায়ুধ রাম (বলরাম) অন্তঃপুরের সঙ্গীদের সঙ্গে মদিরাপান করলেন।
Verse 11
पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः
পান করে তিনি তখন সমৃদ্ধ রৈবত উদ্যানের দিকে গেলেন; হাতে গদা ধারণ করে, রেবতী প্রভৃতির সঙ্গে অগ্রসর হলেন।
Verse 12
स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्
নারীদের গুচ্ছের মাঝখানে তিনি মাতালের মতো টলতে টলতে চললেন; আর সেই বীর অতিশয় মনোহর, অনুপম বন দেখলেন।
Verse 13
सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्
সেই মহাবন সর্বত্র বৃক্ষপুষ্পে সমৃদ্ধ, শাখায় বিচরণকারী মৃগদলে পরিপূর্ণ; পুষ্পিত ঝোপঝাড় ও পদ্মবনে শোভিত, আর পুকুর ও জলাভূমির জলে ভরা ছিল।
Verse 14
स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्
তিনি বনের শুভ ও প্রীতিজনক মধুর কলধ্বনি শুনতে লাগলেন—কর্ণসুখকর, অতিমধুর সেই শব্দ, যা পাখিরা আনন্দে উচ্চারণ করছিল।
Verse 15
सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्
তিনি চারদিকে রত্নসম ফলভারে নত এবং সর্বত্র পুষ্পোজ্জ্বল বৃক্ষ দেখলেন—যেন পাখিরা তাদের প্রশংসা ও অভিনন্দন জানাচ্ছে।
Verse 17
आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्
তিনি আম ও ভব্য আগ্রাতক, নারিকেল ও তিন্দুক; আबल্বন ও পীত বৃক্ষ, ডালিম ও বীজপূরক; পনস, লকুচ, মোচা ও অন্যান্য মনোহর ফল; এবং পালেবত, কুশঝাড়, নলিন (পদ্ম) ও বেতস (বেত) দেখলেন।
Verse 18
भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्
তিনি ভল্লাতক, আমলকী, মহাফলযুক্ত তিন্দুক, ইঙ্গুদ ও করমর্দ, এবং হরীতকী ও বিভীতকও দেখলেন।
Verse 19
एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा
যদুনন্দন এইসব ও আরও বহু বৃক্ষ দেখলেন; তদ্রূপ তিনি অশোক, পুন্নাগ, কেতকী ও বকুল বৃক্ষও দর্শন করলেন।
Verse 20
चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा
সেখানে চম্পক ও সপ্তপর্ণ, কর্ণিকার এবং সুগন্ধি মালতী লতা ছিল; আর পারিজাত, কোবিদার, মন্দার ও নীল পদ্মও শোভা দিচ্ছিল।
Verse 21
पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा
সেখানে পুষ্পিত পাটল বৃক্ষ, রম্ভা (কলা) কুঞ্জ এবং দেবদারুও ছিল; আর শাল, তাল, স্তমাল, নিচুল ও বঞ্জুল বৃক্ষও শোভা ছড়াচ্ছিল।
Verse 22
चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः
সে স্থান চকোর, শতপত্র ও ভৃঙ্গরাজ পাখিতে আচ্ছাদিত ছিল; আর কোকিল, কলবিঙ্ক, হারীত ও জীবজীব পাখিতেও সর্বত্র পূর্ণ ছিল।
Verse 23
प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः
সে স্থান প্রিয়পুত্র, চাতক, শুক (টিয়া) ও অন্যান্য বিহঙ্গমে পরিপূর্ণ ছিল; তাদের অতি মধুর, কর্ণপ্রিয় কূজন ধ্বনি সর্বদা প্রতিধ্বনিত হতো।
Verse 24
सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः
সেখানে পদ্মশোভিত সরোবর ছিল, যার জল মনোহর—কুমুদ, শ্বেত পুণ্ডরীক পদ্ম ও দীপ্ত রোচনক উৎপলে সুশোভিত।
Verse 25
कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः
চারদিকে সেই জলাশয় কহ্লার নীলকমল ও পদ্মে অলংকৃত ছিল; কদম্ববৃক্ষ, চক্রবাক পাখি ও জলকুক্কুটও তীর্থের শোভা বৃদ্ধি করছিল।
Verse 26
कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः
সেই সরোবর কারণ্ডব হাঁস, প্লব পাখি ও রাজহাঁসে, আর কচ্ছপ ও ব্যাঙে পরিপূর্ণ ছিল—এবং আরও নানা জলচর প্রাণীতে ছেয়ে ছিল।
Verse 27
क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्
রাম ধীরে ধীরে অগ্রসর হয়ে সেই মনোরম দৃশ্য দেখছিলেন; নারীগণ অনুসরণ করতে করতে তিনি অতুল লতাগৃহে গমন করলেন।
Verse 28
स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्
সেখানে তিনি দ্বিজদের দেখলেন—যাঁরা বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী: কৌশিক, ভার্গব, ভারদ্বাজ ও গৌতম গোত্রের ব্রাহ্মণগণ।
Verse 29
विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः
তিনি সেখানে নানা বংশে জন্ম নেওয়া শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের দেখলেন—মহাত্মারা পবিত্র কাহিনি শোনার আগ্রহে বসে ছিলেন।
Verse 30
कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः
কৃষ্ণাজিন উত্তरीয় পরিধান করে, কুশাসন ও মৃগচর্মে বসা ঋষিরা তাঁদের মাঝে সূতকে বসালেন; তিনি শুভ পুরাণকথা বলছিলেন।
Verse 31
पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्
পুরাণজ্ঞ ও দেব-ঋষিদের আচরণ-কর্মে পারদর্শী সেই ব্রাহ্মণরা, মধুপানে রক্তিম নয়ন রামকে (বলরামকে) দেখে সকলেই লক্ষ্য করলেন।
Verse 32
मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्
‘এ তো মত্ত’ মনে করে তাঁরা তাড়াতাড়ি উঠে দাঁড়ালেন; সূতবংশজাত সেই ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে সকলেই হলধর (বলরাম)-কে পূজা করলেন।
Verse 33
ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः
তখন ক্রোধে আচ্ছন্ন মহাবলী হলী (বলরাম), ক্রোধে বিস্ফারিত নয়ন—যেন সকল দানবকে ক্ষুব্ধ করে তোলে—সেই সূতকে আঘাতে নিপাত করলেন।
Verse 34
अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः
ব্রাহ্ম্য আসনে অধিষ্ঠিত সেই সূতকে যখন ভূমিতে পতিত করা হল, তখন কৃষ্ণাজিন পরিহিত সকল দ্বিজ মুনি বন ত্যাগ করে প্রস্থান করলেন।
Verse 35
अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्
হলায়ুধ (বলরাম) নিজেকে পতিত ও কলুষিত মনে করে গভীরভাবে চিন্তা করলেন—‘আমার দ্বারা এ এক মহাপাপ সংঘটিত হয়েছে।’
Verse 36
ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः
‘যে সূতকে আমি নিপাতিত করেছি, সে তো ব্রাহ্মণাসনে উপবিষ্ট ছিল; আর এই সকল দ্বিজ আমাকে দেখে নিশ্চয়ই প্রস্থান করেছে।’
Verse 37
शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्
‘আমার দেহের গন্ধও লোহার মতো কষ্টদায়ক; আর আমি নিজেকে ঘৃণ্য—ব্রাহ্মণঘাতক—রূপে উপলব্ধি করছি।’
Verse 38
धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्
‘ধিক্ আমার অহংকারকে, আর সেই মদ্যকেও—যা সত্য মহিমা হরণ করে কেবল অপকীর্তি দেয়। সেই ঘৃণ্য মত্ততায় আমি এই মহাপাপ করেছি।’
Verse 39
स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्
স্মৃতিতে যে প্রায়শ্চিত্ত বলা হয়েছে, তা আমি বিধিমতো পালন করব। মনু প্রায়শ্চিত্তাদি ক্রমে যথাবিধি নির্দিষ্ট করেছেন।
Verse 41
क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः
ক্ষেত্রেশ্বরের তত্ত্বজ্ঞান থেকেই পরম শুদ্ধি হয় বলে মানা হয়। কিন্তু দেহের শুদ্ধি নানা প্রকার পৃথক প্রায়শ্চিত্ত দ্বারা লাভ হয়।
Verse 42
ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्
অতএব আজ থেকে আমি বারো বছরের ব্রত গ্রহণ করব—নিজ কৃতকর্ম প্রকাশ করে, অনুত্তম প্রায়শ্চিত্ত পালন করব।
Verse 43
इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते
অজ্ঞতাবশত অনিচ্ছায় কোনো দ্বিজ নিহত হলে এই শুদ্ধি প্রযোজ্য। কিন্তু ইচ্ছাকৃত ব্রাহ্মণবধে কোনো নিষ্কৃতি বিধেয় নয়।
Verse 44
यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते
যে মানুষ ইচ্ছাকৃতভাবে যেকোনো উপায়ে মহাপাপ করে, তার কোনো নিষ্কৃতি দেখা যায় না—শুধু ভৃগুর অগ্নিতে পতন ব্যতীত।
Verse 45
अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्
অজান্তে কৃত পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত বিধেয়—এ কথা জ্ঞানীরা জানেন। আর কেউ কেউ শ্রুতির ইঙ্গিত অনুসারে ইচ্ছাকৃত কর্মের ক্ষেত্রেও প্রায়শ্চিত্তের কথা বলেন।
Verse 46
विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः
অতএব প্রথমবার মূল বিধিই পালনীয়; দ্বিতীয়বার তা দ্বিগুণ করে করা উচিত। তৃতীয়বার ত্রিগুণ বলা হয়েছে; চতুর্থবার কোনো নিষ্কৃতি (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।
Verse 47
औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते
যে গোরু, ব্রাহ্মণ প্রভৃতিকে ঔষধ, স্নেহ (ঘৃত/তেল) বা আহার দান করে, দানের সময় কোনো বিপত্তি ঘটলেও সে পাপে লিপ্ত হয় না।
Verse 48
अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्
কিন্তু কোনো দ্বিজ যদি অকারণে প্রাণ ত্যাগ করে, তবে দোষ তারই; যে তাকে সেই (সহায়/দান) দেয়, তার দোষ নয়।
Verse 49
परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्
যদি বিধিমতো শুদ্ধিকৃত ব্রাহ্মণও গৃহ-ক্ষেত্র প্রভৃতি কারণে উদ্ভূত ক্রোধে সংযমহীন হয়ে হঠাৎ আত্মহত্যা করে মরে যায়, তবে—
Verse 50
त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्
সেই পাপের শুদ্ধির জন্য তিন বছরের ব্রত পালন করা উচিত অথবা প্রতিলোমগামিনী সরস্বতী নদীর তীরে গমন করা উচিত, এটি নিশ্চিত।
Verse 51
उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते
রাগের বশে কাউকে আঘাত করে যদি তাকে সন্তুষ্ট করে পুনরায় স্থাপন করা হয়, এবং সে যদি মারা যায়, তবে উভয়ের মধ্যে ঘোষণা করা হলে কোনো দোষ থাকে না।
Verse 52
षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्
নপুংসক ব্রাহ্মণকে হত্যা করলে শূদ্র হত্যার ব্রত পালন করা উচিত। একই কাজে লিপ্ত বহু অস্ত্রধারীর মধ্যে...
Verse 53
यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते
যদি তাদের মধ্যে একজনও হত্যা করে, তবে তাদের সকলকেই হত্যাকারী বলে গণ্য করা হয়। প্রায়শ্চিত্তের সিদ্ধান্ত হওয়ার পর যদি কর্তার মৃত্যু হয়...
Verse 54
एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्
সেই পাপ তাকে ইহলোক এবং পরলোকে গ্রাস করে। 'আমি দুরাত্মা এখন কী করব, কোথায় যাব?'
Verse 55
धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्
ধিক্ আমার প্রতি—আমি পাপাচারী, মহাদুষ্কর্মকারী; আমার আচরণ নিতান্ত অধম।
Verse 56
ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी
ঈশ্বর বললেন—এভাবে বিলাপ করতে করতে শোকে যার মন ব্যাকুল ছিল, তখন আকাশ থেকে উদ্ভূত এক অশরীরী বাণী কথা বলল।
Verse 57
भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती
হে হে রাম, কোনোভাবেই তুমি শোক করো না। প্রাভাসিক ক্ষেত্রে যাও, যেখানে দেবী সরস্বতী বিরাজিতা।
Verse 58
पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती
সেখানে তিনি পাঁচ স্রোতসহ অবস্থিতা, যিনি পাঁচ মহাপাতক নাশ করেন। নদীগণের মধ্যে তিনি শ্রেষ্ঠ—ব্রহ্মস্বরূপা সরস্বতী।
Verse 59
एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती
হে নরশ্রেষ্ঠ, একদিকে ব্রহ্মাণ্ডের চরাচরে অবস্থিত সকল তীর্থ—গঙ্গা প্রভৃতি—আছে; তবু তাদের মধ্যে সরস্বতীই পরম পুণ্যময়ী।
Verse 60
तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती
ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ ততক্ষণই গর্জন করে, যতক্ষণ না প্রভাসে অধিষ্ঠিতা দেবী সরস্বতীর দর্শন লাভ হয়।
Verse 61
तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः
অতএব তুমি সেখানেই যাও, যেখানে দেবী সরস্বতী আছেন; অন্য সহস্র তীর্থেও তুমি এত সহজে নিষ্কল্মষ হতে পারবে না।
Verse 62
तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय
এ বিষয়ে বিলম্ব কোরো না; মহাসমুদ্রের তীরে যাও এবং প্রভাসে প্রতিলোম গমনে মহাদেবীর পবিত্র ধারায় অবগাহন করো।
Verse 63
तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि
সেখানেই লিঙ্গরূপী সর্বব্যাপী ঈশ্বরের আরাধনা করো; লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলে তুমি মহাপাপ ও দেহবন্ধন থেকে মুক্ত হবে।
Verse 64
इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः
এই বাক্য শুনে রাম পরমানন্দে পরিপূর্ণ হলেন; সেই মহামনা প্রভাসক্ষেত্রে গমনের সংকল্প করলেন।
Verse 65
ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्
তখন তিনি নিজ সৈন্যসহ এবং দ্রব্য-উপকরণে সমৃদ্ধ হয়ে, ‘প্রভাস’ নামে প্রসিদ্ধ সেই মহাপুণ্যক্ষেত্রে উপস্থিত হলেন।
Verse 66
दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने
সরস্বতী ও সমুদ্রের সঙ্গমস্থ সেই মনোরম তীর্থ দেখে, তিনি প্রতিলোম অবগাহন করার দৃঢ় সংকল্প হৃদয়ে স্থির করলেন।
Verse 67
आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः
প্রভাসক্ষেত্রে বসবাসকারী ব্রাহ্মণদের সেখানে আহ্বান করে, সেই পরাক্রমী যথাযথ যাত্রাবিধি অনুসারে সেখানে তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করলেন।
Verse 68
यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः
প্রাভাস অঞ্চলে যে যে নানাবিধ তীর্থ আছে—‘রবি-যোজন’ পরিমিত বিস্তারে প্রসারিত—তিনি সেগুলির সকলটিতেই যাত্রা করলেন।
Verse 69
प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे
সেই তীর্থগুলির প্রত্যেকটিতে তিনি নানাবিধ দান করলেন; এবং সরস্বতী‑সমুদ্র সঙ্গমে তিনি সেখানে পবিত্র স্থাপনাও সম্পন্ন করলেন।
Verse 70
पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्
পূর্বভাগে মহালিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে যজ্ঞবিধি অনুসারে ক্রিয়া সম্পন্ন করল। হে মহাদেবী, এভাবে করলে সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হল।
Verse 71
निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्
তখন, হে দেবী, কলুষমুক্ত হয়ে সে সেখানে দশ দিন অবস্থান করল। পরে সেখানে স্নান করে সে ক্রমে প্রতিলোমভাবে অগ্রসর হল—সমুদ্র থেকে হিমালয় পর্যন্ত, প্লক্ষাবহরণ-দেশ পর্যন্ত।
Verse 72
एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः
এভাবে পাপস্রোত থেকে মুক্ত হয়ে, হে প্রিয়ে, রাম প্রসিদ্ধ হলেন—সেই লিঙ্গের মাহাত্ম্যে এবং সরস্বতীর প্রসাদে।
Verse 73
यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्
হে দেবী, যে সেই পাপ-ভয়-নাশক লিঙ্গের পূজা করে—যা ‘রামেশ্বর’ নামে খ্যাত—সেও পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 74
अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्
আর বিশেষত অষ্টমীতে, হে দেবী, যে সেখানে ব্রহ্ম-কূর্চ বিধান অনুসারে অনुष্ঠান করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
Verse 75
स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
হে সুশ্রী! সেখানে সরস্বতী ও সমুদ্রের সঙ্গমে স্নান করে, পরে ‘রামেশ্বর’ নামে শঙ্করকে বিধিপূর্বক পূজা কর; যাঁরা তীর্থযাত্রার পূর্ণ ফল কামনা করেন, তাঁদের সেখানে গোদান করা উচিত।
Verse 76
इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्
হে দেবী! এইভাবে রামেশ্বরের মহিমা বর্ণিত হলো; যা যথাযথভাবে শ্রদ্ধাসহকারে শুনলে মানুষ স্বর্গ লাভ করে।