Adhyaya 130

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं पाशुपतेश्वरम् । उग्रसेनेश्वराद्देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

ঈশ্বর বললেন—হে মহাদেবী! তারপর উগ্রসেনেশ্বরের পূর্বদিকে অবস্থিত দেব পাশুপতেশ্বরের কাছে গমন করা উচিত।

Verse 2

गोपादित्यात्तथाग्नेय्यां ध्रुवेशाद्दक्षिणां श्रितम् । सर्वपापहरं देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

হে দেবী! গোপাদিত্য থেকে আগ্নেয় দিকে এবং ধ্রুবেশের দক্ষিণে এটি অবস্থিত; পূর্বভাগে প্রতিষ্ঠিত এই দেবস্থান সর্বপাপ হরণ করে।

Verse 3

गोपादित्यात्तथा लिंगं दर्शनात्सर्वकामदम् । अस्मिन्युगे समाख्यातं संतोषेश्वरसंज्ञितम्

আর গোপাদিত্যের নিকটে সেই লিঙ্গ আছে; যার কেবল দর্শনেই সকল কামনা সিদ্ধ হয়। এই যুগে তা ‘সন্তোষেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 4

संतुष्टो भगवान्यस्मात्तेषां तत्र तपस्विनाम् । तेन संतोषनाम्ना तु प्रख्यातं धरणीतले

কারণ সেখানে সেই তপস্বীদের দ্বারা ভগবান সন্তুষ্ট হয়েছিলেন; তাই ধরণীতলে তা ‘সন্তোষ’ নামে খ্যাত হয়েছে।

Verse 5

युगलिंगं महादेवि सिद्धिस्थानं महाप्रभम् । स्थानं पाशुपतानां च भेषजं पापरोगिणाम्

হে মহাদেবী! ইহা ‘যুগলিঙ্গ’—মহাপ্রভ, সিদ্ধিলাভের পবিত্র আসন; পাশুপতদের তীর্থস্থান এবং পাপরোগে পীড়িতদের জন্য মহৌষধ।

Verse 6

चत्वारो मुनयः सिद्धास्तस्मिंल्लिंगे यशस्विनि । वामदेवस्तु सावर्णिरघोरः कपिलस्तथा । तस्मिंल्लिंगे तु संसिद्धा अनादीशे निरंजने

হে যশস্বিনী! সেই লিঙ্গে চার মুনি সিদ্ধিলাভ করলেন—বামদেব, সাবর্ণি, অঘোর ও কপিল। অনাদি, নিরঞ্জন ঈশ্বরের সান্নিধ্যে সেই লিঙ্গেই তাঁরা সম্পূর্ণ সিদ্ধ হলেন।

Verse 7

तस्य देवस्य सामीप्ये वने श्रीमुखसंज्ञितम् । लक्ष्मीस्थानं महादेवि सिद्धयोगैस्तु सेवितम्

সেই দেবতার নিকটে ‘শ্রীমুখ’ নামে এক বন আছে। হে মহাদেবী! তা লক্ষ্মীর আসন; সিদ্ধ যোগীরা ভক্তিভরে সেখানে সেবা ও উপাসনা করেন।

Verse 8

तत्र पाशुपताः श्रेष्ठा मम लिंगार्चने रताः । तेषां चैव निवासार्थं तद्देव्या निर्मितं वनम्

সেখানে শ্রেষ্ঠ পাশুপতেরা আমার লিঙ্গার্চনায় নিবিষ্ট হয়ে বাস করেন। তাঁদের বাসের জন্যই দেবী সেই বন নির্মাণ করেছেন।

Verse 9

तस्य मध्ये तु सुश्रोणि लिंगं पूर्वमुखं स्थितम् । तस्मिन्पाशुपताः सिद्धा अघोराद्या महर्षयः । अनेनैव शरीरेण गतास्ते शिवमन्दिरम्

তার মধ্যভাগে, হে সুশ্রোণি! পূর্বমুখী এক লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত আছে। সেখানে অঘোর প্রভৃতি পাশুপত মহর্ষিরা সিদ্ধ হলেন এবং এই দেহসহই তাঁরা শিবধামে গমন করলেন।

Verse 10

तत्र प्राभासिके क्षेत्रे सुरसिद्धनिषेविते । रोचते मे सदा वासस्तस्मिन्नायतने शुभे । सर्वेषामेव स्थानानामतिरम्यमतिप्रियम्

সেই প্রাভাসিক পুণ্যক্ষেত্রে, যেখানে দেবতা ও সিদ্ধগণ সেবায় রত, সেই শুভ আশ্রয়ে আমার বাস সর্বদা আমাকে আনন্দ দেয়; সকল স্থানের মধ্যে তা অতিশয় মনোরম ও পরম প্রিয়।

Verse 11

तत्र पाशुपता देवि मम ध्यानपरायणाः । मम पुत्रास्तु ते सर्वे ब्रह्मचर्येण संयुताः

সেখানে, হে দেবী, পাশুপতগণ সম্পূর্ণভাবে আমার ধ্যানে নিবিষ্ট। তারা সকলেই আমার পুত্রসম, ব্রহ্মচর্যব্রতে সংযুক্ত।

Verse 12

दान्ताः शांता जितक्रोधा ब्राह्मणास्ते तपस्विनः । तल्लिंगस्य प्रभावेन सिद्धिं ते परमां गताः

সেই তপস্বী ব্রাহ্মণগণ দান্ত, শান্ত ও ক্রোধজয়ী ছিলেন; সেই লিঙ্গের প্রভাবে তারা পরম সিদ্ধি লাভ করলেন।

Verse 13

तस्मात्तं पूजयेन्नित्यं क्षेत्रवासी द्विजोत्तमः

অতএব সেই ক্ষেত্রে বসবাসকারী শ্রেষ্ঠ দ্বিজের উচিত তাঁকে নিত্য পূজা করা।

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । प्रभासे तु महाक्षेत्रे त्वदीयव्रतचारिणाम्

দেবী বললেন—হে ভগবান, দেবদেবেশ, সংসার-সমুদ্র পার করানো ত্রাতা! প্রভাসের সেই মহাক্ষেত্রে, আপনার ব্রত পালনকারীদের জন্য…

Verse 15

स्थानं तेषां महत्पुण्यं योगं पाशुपतं तथा । कथयस्व प्रसादेन लिंगमाहात्म्यमुत्तमम्

তাঁদের মহাপুণ্যময় স্থান এবং পাশুপত যোগও কৃপা করে আমাকে বলুন; আর সেই লিঙ্গের শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য ব্যাখ্যা করুন।

Verse 16

किमादिनाम देवस्य कथं पूज्यो नरोत्तमैः । कथं पाशुपतास्तत्र सदेहाः स्वर्गमागताः

সে দেবতা কেন ‘আদি’ নামে খ্যাত? শ্রেষ্ঠ নরগণ কীভাবে তাঁর পূজা করবেন? আর সেখানে পাশুপত ভক্তরা কীভাবে দেহসহ স্বর্গে গমন করলেন?

Verse 17

एतत्कथय देवेश दयां कृत्वा मम प्रभो

হে দেবেশ, হে আমার প্রভু, দয়া করে এ কথা আমাকে বলুন।

Verse 18

ईश्वर उवाच । यस्त्वया पृछ्यते भद्रे योगः पाशुपतो महान् । तेषां चैव प्रभावो यस्तथा लिंगस्य सुव्रते

ঈশ্বর বললেন—হে ভদ্রে, তুমি যে মহান পাশুপত যোগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, এবং সেই ভক্তদের প্রভাব ও সেই লিঙ্গের মাহাত্ম্যও, হে সুব্রতে, আমি বলব।

Verse 19

अनादीशस्य देवस्य आदिनाम महाप्रभे । तस्मिंल्लिंगे तु ये देवि मदीयव्रतमाश्रिताः

হে মহাপ্রভে, সেই দেব অনাদি ঈশ্বর হয়েও ‘আদি’ নামে খ্যাত; আর হে দেবি, সেই লিঙ্গকে কেন্দ্র করে যারা আমার ব্রত আশ্রয় করে…

Verse 20

चिरं नियोगं सुश्रोणि व्रतं पाशुपतं महत् । धारयंति यथोक्तं तु मम विस्मयकारकम् । तेषामनुग्रहार्थाय मम चित्तं प्रधावति

হে সুশ্রোণি! তারা দীর্ঘকাল ধরে বিধিমতো কঠোর নিয়মে মহৎ পাশুপত ব্রত পালন করে—এতে আমি বিস্মিত হই। তাদের প্রতি অনুগ্রহ বর্ষণের জন্য আমার চিত্ত দ্রুত তাদের দিকেই ধাবিত হয়।

Verse 21

सूत उवाच । हरस्य वचनं श्रुत्वा देवी विस्मयमागता । उवाच वचनं विप्राः सर्वलोकपतिं पतिम्

সূত বললেন—হরের বাক্য শুনে দেবী বিস্মিত হলেন। তারপর, হে বিপ্রগণ, তিনি সর্বলোকপতি স্বামীকে উদ্দেশ করে কথা বললেন।

Verse 22

ममापि कौतुकं देव किमकार्षीत्ततो भवान् । तद्ब्रूहि मे महादेव यद्यहं तव वल्लभा

হে দেব! আমারও কৌতূহল হয়েছে—তখন আপনি কী করলেন, আর কেন করলেন? হে মহাদেব, যদি আমি সত্যিই আপনার প্রিয়া হই, তবে তা আমাকে বলুন।

Verse 23

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा महादेवो जगाद ताम् । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि मम भक्तविचेष्टितम्

তার কথা শুনে মহাদেব তাকে বললেন—হে দেবী, শোনো; আমি আমার ভক্তদের আচরণ ও কৃত্য তোমাকে বলছি।

Verse 24

दृष्ट्वा चैव तपोनिष्ठां तेषामाद्यः सुरेश्वरः । उवाच वचनं देवः प्रणतान्पार्श्वतः स्थितान्

তাদের তপোনিষ্ঠা দেখে দেবগণের আদ্য ঈশ্বর পাশেই দাঁড়ানো প্রণত জনদের উদ্দেশে বাক্য বললেন।

Verse 25

ईश्वर उवाच । गच्छ शीघ्रं नन्दिकेश यत्र ते मम पुत्रकाः । चरंति च व्रतं घोरं मदीयं चातिदुष्करम्

ঈশ্বর বললেন—হে নন্দিকেশ! শীঘ্র সেখানে যাও, যেখানে আমার পুত্রগণ—তোমার অধীন—আমার ঘোর ও অতিদুষ্কর ব্রত পালন করছে।

Verse 26

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेन भक्त्या च मम नित्यशः । तेन ते मुनयः सिद्धाः स्वशरीरेण सुव्रताः

সেই ক্ষেত্রের প্রভাবে এবং আমার প্রতি নিত্য ভক্তির দ্বারা, সেই সুব্রত মুনিগণ নিজ দেহেই সিদ্ধি লাভ করে সিদ্ধ হয়েছেন।

Verse 27

तस्मान्मद्वचनान्नन्दिन्गच्छ प्राभासिकं शुभम् । आमन्त्रय त्वं तान्सर्वान्कैलासं शीघ्रमानय

অতএব, হে নন্দিন! আমার আদেশে শুভ প্রাভাস-প্রদেশে যাও; সেই সকল মুনিকে নিমন্ত্রণ করে শীঘ্র কৈলাসে নিয়ে এসো।

Verse 28

इदं पद्मं गृहाण त्वं सनालं कलिकोज्ज्वलम् । लिंगस्य मूर्ध्नि दत्त्वेदं पद्मनालमिहानय

এই ডাঁটা-সহ, কুঁড়িতে উজ্জ্বল পদ্মটি তুমি গ্রহণ করো; লিঙ্গের শিরোভাগে রেখে এখানে পদ্মনালটি নিয়ে এসো।

Verse 29

मुक्तस्तदा स वै नन्दी देवदेवेन शंभुना । कैलासनिलयात्तस्मात्प्रभासं क्षेत्रमागतः

তখন দেবদেব শম্ভুর প্রেরিত নন্দী কৈলাস-নিবাস থেকে যাত্রা করে পবিত্র প্রাভাসক্ষেত্রে উপস্থিত হল।

Verse 30

दृष्ट्वा चैव पुनर्लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । दृष्ट्वा तांश्चैव योगीन्द्रान्परं विस्मयमागतः

ত্রিশূলধারী দেবাধিদেবের লিঙ্গ পুনরায় দর্শন করে এবং সেই শ্রেষ্ঠ যোগীন্দ্রগণকে দেখে নন্দী গভীর বিস্ময়ে অভিভূত হল।

Verse 31

केचिद्ध्यानरतास्तत्र केचिद्योगं समाश्रिताः । केचिद्व्याख्यां प्रकुर्वन्ति विचारमपि चापरे

সেখানে কেউ ধ্যানে নিমগ্ন ছিল, কেউ যোগসাধনার আশ্রয় নিয়েছিল। কেউ উপদেশ ও ব্যাখ্যা দিচ্ছিল, আর কেউ সূক্ষ্ম বিচার-চিন্তনে রত ছিল।

Verse 32

कुर्वन्त्यन्ये लिंगपूजां प्रणामं च तथाऽपरे । प्रदक्षिणं प्रकुर्वन्ति साष्टांगं प्रणमन्ति च

অন্যেরা লিঙ্গপূজা করছিল, আর কেউ কেউ ভক্তিভরে প্রণাম করছিল। তারা প্রদক্ষিণ করত এবং সাষ্টাঙ্গ প্রণিপাতেও নত হত।

Verse 33

केचित्स्तुतिं प्रकुर्वन्ति भावयज्ञैस्तथा परे । केचित्पूजां च कुर्वन्ति अहिंसाकुसुमैः शुभैः

কেউ স্তোত্রগান করছিল, কেউ ভক্তিভাবকে যজ্ঞরূপে অন্তঃপূজা করছিল। কেউ আবার অহিংসার শুভ ‘কুসুম’—নির্দোষ সৎকর্ম—দিয়ে পূজা করছিল।

Verse 34

भस्मस्नानं प्रकुर्वंति गण्डुकैः स्नापयन्ति च । एवं व्याकुलतां यातं तपस्विगणमण्डलम्

তারা ভস্মস্নান করছিল এবং গণ্ডুক (জলপাত্র) দিয়ে স্নাপনও করাচ্ছিল। এভাবে তপস্বীদের মণ্ডলী তীব্র কর্মব্যস্ততায় আন্দোলিত হয়ে উঠল।

Verse 35

तत्तादृशमथालोक्य नन्दी विस्मयमागतः । चिन्तयामास मनसा सर्वं तेषां निरीक्ष्य च

তাদের এমন আচরণ দেখে নন্দী বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। তাদের সমস্ত কার্যকলাপ পর্যবেক্ষণ করে তিনি মনে মনে গভীর চিন্তা করলেন।

Verse 36

आगतोऽहमिमं देशं न कश्चिन्मां निरीक्षते । न केनचिदहं पृष्टोऽभ्यागतः कुत्र कस्य च

আমি এই দেশে এসেছি, তবু কেউ আমার দিকে তাকায় না। কেউ আমাকে জিজ্ঞেসও করে না—‘তুমি কোথা থেকে এসেছ, আর কার লোক?’

Verse 37

अहंकारावृताः सर्वे न वदन्ति च मां क्वचित् । एवं मनसि संधाय लिंगपार्श्वमुपागतः

সবাই অহংকারে আচ্ছন্ন; তারা কোথাও আমার সঙ্গে কথা বলে না। মনে মনে এ কথা স্থির করে আমি লিঙ্গের পাশে গেলাম।

Verse 38

दत्तं लिंगस्य तत्पद्मनालं छित्त्वा तु नन्दिना । अर्चयित्वा तु तन्नन्दी लिंगं पाशुपतेश्वरम् । नालं गृहीत्वा यत्नेन ऋषीन्वचनमब्रवीत्

লিঙ্গের উপর অর্পিত পদ্মনাল নন্দী কেটে দিলেন। পরে তিনি পাশুপতেশ্বর লিঙ্গের পূজা করে, নালটি যত্নে হাতে নিয়ে ঋষিদের উদ্দেশে কথা বললেন।

Verse 39

नन्दिकेश्वर उवाच । शासनाद्देवदेवस्य भवतां पार्श्वमागतः । आज्ञापयति देवेशस्तपस्विगणमण्डलम्

নন্দিকেশ্বর বললেন—দেবদেবের আদেশে আমি আপনাদের নিকট উপস্থিত হয়েছি। দেবেশ এই তপস্বীদের সমাবেশকে আদেশ প্রদান করছেন।

Verse 40

युष्माभिस्तत्र गन्तव्यं यत्र देवः सनातनः । युष्मान्सर्वान्समादाय गमिष्यामि भवालयम्

তোমাদের সেখানে যেতেই হবে, যেখানে সনাতন দেব বিরাজমান। তোমাদের সকলকে সঙ্গে নিয়ে আমি তোমাদের ভব (শিব)-ধামে নিয়ে যাব।

Verse 41

उत्तिष्ठताशु गच्छामः कैलासं पर्वतोत्तमम् । तूष्णींभूतास्ततः सर्वे प्रोचुस्ते संज्ञया द्विजाः । गम्यतामग्रतो नन्दिन्पश्चादेष्यामहे वयम्

শীঘ্র ওঠো; চল, পর্বতশ্রেষ্ঠ কৈলাসে যাই। তখন সেই সকল দ্বিজ মুনি নীরব হয়ে ইশারায় বললেন—“হে নন্দিন, তুমি আগে যাও; আমরা পরে পিছনে আসব।”

Verse 42

एवमुक्तस्तु मुनिभिर्नन्दी शीघ्रतरं गतः । कथयामास तत्सर्वं कुपितेनान्तरात्मना

মুনিদের এমন কথায় নন্দী আরও দ্রুত চলে গেল। অন্তরে ক্রোধ ধারণ করে সে সবকিছু (প্রভুকে) জানিয়ে দিল।

Verse 43

नन्दिकेश्वर उवाच । देव तत्र गतोऽहं वै यत्र ते योगिनः स्थिताः । सन्तोषितो न चैवाहं केनचित्तत्र संस्थितः

নন্দিকেশ্বর বললেন—হে দেব! আমি সেখানে গিয়েছিলাম, যেখানে আপনার যোগীরা অবস্থান করেন। কিন্তু সেখানে উপস্থিত কারও দ্বারা আমার মন একেবারেই সন্তুষ্ট হলো না।

Verse 44

न मां देव निरीक्षन्ते नालपंति कथंचन । पद्मं तत्र मया देव स्थापितं लिंग मूर्धनि

হে দেব! তারা আমার দিকে তাকায়ও না, কোনোভাবেই আমার সঙ্গে কথা বলে না। সেখানে, হে দেব, আমি লিঙ্গের শীর্ষে একটি পদ্ম (কমল) স্থাপন করেছি।

Verse 45

उक्तं देव मया तेषां योगीन्द्राणां महेश्वर । आज्ञप्ता देवदेवेन इहागच्छत मा चिरम्

হে দেব, হে মহেশ্বর! আমি সেই যোগীন্দ্রদের বলেছিলাম—‘দেবদেবের আদেশ হয়েছে; এখানে এসো, বিলম্ব কোরো না।’

Verse 46

एतच्छ्रुत्वा वचः स्वामिन्सर्वे तत्र महर्षयः । आगमिष्याम इति वै पृष्ठतो गच्छ मा चिरम्

হে স্বামী! এই কথা শুনে সেখানে সকল মহর্ষি বললেন—‘আমরা এখনই আসছি।’ আবার বললেন—‘তুমি আগে যাও, বিলম্ব কোরো না।’

Verse 47

इत्युक्ते तैस्तथा देव अहं शीघ्रमिहागतः । शृणु चेमं गृहाण त्वं यथेष्टं कुरु मे प्रभो

হে দেব! তারা এভাবে বললে আমি দ্রুত এখানে এসে পৌঁছালাম। এখন শুনুন ও এটি গ্রহণ করুন; হে প্রভু, আপনার ইচ্ছামতো করুন।

Verse 48

एकं मे संशयं देव च्छेत्तुमर्हसि सांप्रतम् । मया विना महादेव आगमिष्यंति ते कथम् । संशयो मे महादेव कथयस्व महेश्वर

হে দেব! আমার একটি সংশয় এখনই দূর করুন। হে মহাদেব, আমাকে ছাড়া তারা কীভাবে আসবে? এটাই আমার সন্দেহ—হে মহেশ্বর, বলুন।

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु नंदिन्यथाश्चर्यं तेषां वै भावितात्मनाम् । न दृश्यन्त इमे सिद्धा मां मुक्त्वाऽन्यैः सुरैरपि

ঈশ্বর বললেন—হে নন্দিন, সেই ভাবিতাত্মা সিদ্ধদের আশ্চর্য কথা শোনো। আমাকে ছাড়া অন্য দেবতারাও এ সিদ্ধদের দেখতে পায় না।

Verse 50

मद्भावभावितास्ते वै योगं विंदंति शांकरम् । पश्यैतत्कौतुकं नंदिन्दर्शयामि तवाधुना

আমার স্বভাবভাবনায় নিমগ্ন তারা নিশ্চয়ই শঙ্করের যোগ লাভ করে। হে নন্দিন, এই আশ্চর্য কৌতুক দেখো—এখনই তোমাকে দেখাচ্ছি।

Verse 51

आनीतं यत्त्वया नालं तस्मिन्नाले तु सूक्ष्मवत् । प्रविश्य चागताः सर्वे योगैश्वर्यबलेन च

তুমি যে নলখণ্ড এনেছিলে, সেই নলের মধ্যেই সূক্ষ্মরূপে প্রবেশ করে তারা সকলেই যোগৈশ্বর্য ও বলের প্রভাবে এসে উপস্থিত হয়েছে।

Verse 52

एवमुक्तस्तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अपश्यन्नालमध्यस्थान्महर्षीन्परमाणुवत्

এভাবে বলা হলে নন্দী বিস্ময়ে প্রস্ফুটিত নয়নে নলের মধ্যভাগে অবস্থানকারী মহর্ষিদের পরমাণুর মতো দেখতে পেল।

Verse 53

यथार्करश्मिमध्यस्था दृश्यन्ते परमाणवः । एवं तन्नालमध्यस्था दृश्यंत ऋषयः पृथक्

যেমন সূর্যরশ্মির মধ্যে ভাসমান পরমাণু দেখা যায়, তেমনি সেই নলের মধ্যভাগে অবস্থানকারী ঋষিরা পৃথক পৃথকভাবে দৃশ্যমান হলেন।

Verse 54

एवं दृष्ट्वा तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । आश्चर्यं परमं गत्वा किञ्चिन्नेवाब्रवीत्पुनः

এ দৃশ্য দেখে নন্দী বিস্ময়ে প্রস্ফুটিত নয়নে পরম আশ্চর্যে নিমগ্ন হয়ে গেল এবং পরে অল্প কথাই আবার বলল।

Verse 55

एवं तत्कौतुकं दृष्ट्वा देवी वचनमब्रवीत् । किं दृश्यते महादेव हृष्टः कस्मान्महेश्वर

সে আশ্চর্য কৌতুক দেখে দেবী বললেন— “হে মহাদেব, কী দেখা যাচ্ছে? হে মহেশ্বর, আপনি কেন আনন্দিত?”

Verse 56

इत्युक्ते वचने देव्या प्रोवाचेदं महेश्वरः

দেবীর এমন বাক্য শুনে মহেশ্বর এই কথা বললেন।

Verse 57

ईश्वर उवाच । योगयुक्ता महात्मानो योगे पाशुपते स्थिताः । एते मां च समाराध्य प्रभासक्षेत्रवासिनम् । ईदृशीं सिद्धिमापन्नाः स्वच्छंदगतिचारिणः

ঈশ্বর বললেন— “এই মহাত্মাগণ যোগযুক্ত এবং পাশুপত যোগে প্রতিষ্ঠিত। প্রভাসক্ষেত্রে অধিষ্ঠিত আমাকে যথাযথ আরাধনা করে তারা এমন সিদ্ধি লাভ করেছে যে স্বেচ্ছায় স্বাধীনভাবে বিচরণ করে।”

Verse 58

इत्युक्तवति देवेश ऋषयस्ते महाप्रभाः । पद्मनालाद्विनिःसृत्य सर्वे वै योगमायया । प्रदक्षिणां प्रकुर्वंति देवं देव्या बहिष्कृतम्

দেবেশ এমন বলতেই সেই মহাপ্রভ দীপ্তিমান ঋষিগণ যোগমায়ার শক্তিতে পদ্মনাল থেকে বেরিয়ে এসে, দেবীর দৃষ্টির বাইরে রেখে, দেবের প্রদক্ষিণা করতে লাগলেন।

Verse 59

देव्युवाच । किमर्थं मां न पश्यंति दुराचारा इमे द्विजाः । विस्मयोऽयं महादेव कथयस्व प्रसादतः

দেবী বললেন— “এই দুরাচার দ্বিজেরা কেন আমাকে দেখে না? হে মহাদেব, এ এক বিস্ময়; কৃপা করে বলুন।”

Verse 60

ईश्वर उवाच । प्रकृतित्वान्न पश्यंति सिद्धा ह्येते महातपाः । एवमुक्ता तु गिरिजा देवेदेवेन शूलिना

ঈশ্বর বললেন—তুমি স্বাভাবিক প্রকাশরূপে আছ, তাই এরা তোমাকে দেখতে পায় না; এরা মহাতপস্বী সিদ্ধপুরুষ। এইভাবে দেবদেব ত্রিশূলধারী গিরিজাকে সম্বোধন করলেন।

Verse 61

चुकोप तेषां सुश्रोणी शशाप क्रोधितानना । स्त्रीलौल्येन दुराचारा नाशमेष्यथ गर्विणः

তখন সুশ্রোণী দেবী তাঁদের উপর ক্রুদ্ধ হলেন; ক্রোধে রক্তিম মুখে তিনি শাপ দিলেন—“স্ত্রীলোলুপতায়, হে দুরাচারী ও গর্বিতেরা, তোমরা বিনাশপ্রাপ্ত হবে।”

Verse 62

राजप्रतिग्रहासक्ता वृत्त्या देवार्चने रताः । भविष्यथ कलौ प्राप्ते लिंगद्रव्योपजीविनः

রাজাদের দান-গ্রহণে আসক্ত হয়ে এবং জীবিকার জন্য দেবার্চনায় রত থেকে, কলিযুগ এলে তোমরা লিঙ্গদ্রব্য (মন্দির-সম্পদ) ভোগ করে জীবিকা নির্বাহকারী হবে।

Verse 63

वेश्यासक्ताश्च संभ्रांता सर्वलोकबहिष्कृताः । देवद्रव्यविनाशाय भविष्यथ कलौ युगे

বেশ্যাসক্ত ও বিভ্রান্ত হয়ে, সকল লোকের দ্বারা বহিষ্কৃত, কলিযুগে তোমরা দেবদ্রব্য বিনাশের কারণ হবে।

Verse 64

इति दत्ते तदा शाप ऋषीणां च महात्मनाम् । गौरीं प्रसादयामासुस्ते च सर्वे सुरेश्वराः

এইভাবে মহাত্মা ঋষিদের উপর শাপ উচ্চারিত হলে, তখন সেই সকল দেবেশ্বর গৌরীকে প্রসন্ন করতে লাগলেন।

Verse 65

देवदेवस्य वचनात्प्रसन्ना साऽभवत्पुनः । नालं देवोऽपि संगृह्य दक्षिणाशां समाक्षिपत्

দেবদেবের বাক্যে সে পুনরায় প্রসন্ন হল। তখন দেবও নাল (পদ্মদণ্ড) ধরে দক্ষিণ দিকের দিকে নিক্ষেপ করলেন।

Verse 66

पतितं तच्च वै नालं प्रभासक्षेत्रमध्यतः । तदेव लिंगं संजातं महानालेति विश्रुतम्

সেই নাল প্রভাসক্ষেত্রের মধ্যভাগে পতিত হল। সেই থেকেই এক লিঙ্গ উৎপন্ন হল, যা পরে ‘মহানাল’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 67

कलौ युगे च संप्राप्ते तद्ध्रुवेश्वरसंज्ञितम् । संस्थितं चोत्तरेशाने तस्मात्पाशुपतेश्वरात्

কলিযুগ উপস্থিত হলে সেই লিঙ্গ ‘ধ্রুবেশ্বর’ নামে পরিচিত হয়, এবং তা পাশুপতেশ্বরের উত্তর-পূর্ব দিকে প্রতিষ্ঠিত থাকে।

Verse 68

पुराऽनादीशनामेति पश्चात्पाशुपतेश्वरः । प्रभासे तु महाक्षेत्रे स्थितः पातकनाशनः

প্রাচীনকালে তাঁর নাম ছিল ‘অনাদীশ’; পরে তিনি ‘পাশুপতেশ্বর’ নামে খ্যাত হন। প্রভাসের মহাক্ষেত্রে তিনি পাপবিনাশক রূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 69

इदं स्थानं परं श्रेष्ठं मम व्रतनिषेवणम् । इदं लिंगं परं ब्रह्म अनादीशेति संज्ञितम्

এই স্থান পরম শ্রেষ্ঠ—এখানেই আমার ব্রত যথাযথভাবে পালিত হয়। এই লিঙ্গই পরব্রহ্ম, যা ‘অনাদীশ’ নামে অভিহিত।

Verse 70

अत्र सिद्धिश्च मुक्तिश्च ब्राह्मणानां न संशयः । अनेनैव शरीरेण षड्भिर्मासस्तु सिद्ध्यति

এখানে ব্রাহ্মণদের সিদ্ধি ও মুক্তি—উভয়ই নিঃসন্দেহ। এই দেহেই ছয় মাসের মধ্যে সিদ্ধি সম্পন্ন হয়।

Verse 71

संसारस्य विमोक्षार्थमिदं लिंगं तु दृश्यताम् । दुर्लभं सर्वलोकानामिदं मोक्षप्रदं परम् । इदं पाशुपतं ज्ञानमस्मिंल्लिंगे प्रतिष्ठितम्

সাংসারিক বন্ধন থেকে মুক্তির জন্য এই লিঙ্গ দর্শনীয় হোক। এটি সকল লোকের জন্য দুর্লভ এবং পরম মোক্ষদায়ক। এই লিঙ্গেই পাশুপত জ্ঞান প্রতিষ্ঠিত।

Verse 72

यश्चैनं पूजयेद्भक्त्या माघे मासि निरंतरम् । सर्वेषां वै क्रतूनां च दानानां लभते फलम्

যে মাঘ মাসে নিরন্তর ভক্তিভরে তাঁর পূজা করে, সে সকল যজ্ঞ ও সকল দানের ফল লাভ করে।

Verse 73

हिरण्यं तत्र दातव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

যাঁরা তীর্থযাত্রার পূর্ণ ফল চান, তাঁদের সেখানে বিধিপূর্বক স্বর্ণ দান করা উচিত।

Verse 74

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । पशुपाशविमोक्षार्थं सम्यक्पाशुपतेश्वरम्

এইভাবে, হে দেবী, পাপনাশক মাহাত্ম্য বলা হল—জীবদের বন্ধনের পাশ থেকে মুক্তির জন্য পাশুপতেশ্বরের যথার্থ মাহাত্ম্য বর্ণিত হল।

Verse 75

चतुर्णामपि वर्णानां पूज्यो ब्राह्मण उच्यते । तस्य चैवाधिकारोऽस्ति चास्मिन्पाशुपतेश्वरे

চার বর্ণের মধ্যেই ব্রাহ্মণকে পূজ্য বলা হয়েছে; আর এই পাশুপতেশ্বরের আরাধনায় তাঁরই অধিকার আছে।

Verse 76

यद्देवतानां प्रथमं पवित्रं विश्वव्रतं पाशुपतं बभूव । अयं पन्था नैष्ठिको वै मयोक्तो येन देवा यांति भुवनानि विश्वा

যে পাশুপত ব্রত দেবতাদের মধ্যে সর্বপ্রথম পবিত্রকারী ও বিশ্বব্রত হয়ে উঠেছিল—এই স্থির নিষ্ঠাময় পথ আমি বলেছি; যার দ্বারা দেবগণ সর্বলোক লাভ করেন।

Verse 77

सुरां पीत्वा गुरुदारांश्च गत्वा स्तेयं कृत्वा ब्राह्मणं चापि हत्वा । भस्मच्छन्नो भस्मशय्याशयानो रुद्राध्यायी मुच्यते पातकेभ्यः

মদ্যপান করে, গুরুর পত্নীর নিকট গিয়ে, চুরি করে, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যা করেও—যে ভস্মে আচ্ছাদিত, ভস্মশয্যায় শয়ন করে এবং রুদ্রাধ্যায়/জপ করে, সে পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 78

अग्निरित्यादिना भस्म गृहीत्वांगानि संस्पृशेत् । गृह्णीयात्संयते चाग्नौ भस्म तद्गृहवासिनाम्

‘অগ্নি…’ আদি মন্ত্র উচ্চারণ করে ভস্ম নিয়ে অঙ্গস্পর্শ করবে; আর সংযত পবিত্র অগ্নি থেকে গৃহবাসীদের জন্য সেই ভস্ম গ্রহণ করবে।

Verse 79

अग्निरिति भस्म वायुरिति भस्म जलमिति भस्म स्थलमिति भस्म सर्वं ह वा इदं भस्माभवत् । एतानि चक्षूंषि नादीक्षितः संस्पृशेत्

‘অগ্নি ভস্ম, বায়ু ভস্ম, জল ভস্ম, স্থল/পৃথিবী ভস্ম—নিশ্চয়ই এ সবই ভস্ম হয়ে গেছে।’ এগুলি ‘চক্ষু’স্বরূপ মন্ত্র; অদীক্ষিত ব্যক্তি এগুলি স্পর্শ বা প্রয়োগ করবে না।

Verse 80

ब्राह्मणैश्च समादेयं न तु शूद्रैः कदाचन । नाधिकारोऽस्ति शूद्रस्य व्रते पाशुपते सदा

এটি ব্রাহ্মণদের দ্বারাই গ্রহণীয়, শূদ্রদের দ্বারা কখনও নয়। শূদ্রের পাশুপত-ব্রতে সর্বদা অধিকার নেই।

Verse 81

ब्राह्मणेष्वधिकारोऽस्ति व्रते पाशुपते शुभे । ब्राह्मणीं तनुमास्थाय संभवामि युगेयुगे

শুভ পাশুপত-ব্রতে অধিকার কেবল ব্রাহ্মণদেরই। ব্রাহ্মণী-দেহ ধারণ করে আমি যুগে যুগে প্রকাশ পাই।

Verse 82

चण्डालवेश्मन्यथ वा स्मशाने राज्ञश्च मार्गेश्वथ वर्त्ममध्ये । करीषमध्ये निःसृता नराधमाः शैवं पदं यांति न संशयोऽत्र

চণ্ডালের গৃহে হোক বা শ্মশানে, রাজার পথে হোক বা মহাসড়কের মাঝখানে—গোবরের স্তূপ থেকেও বেরোনো অধমেরা শৈব পদ লাভ করে; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 130

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशी तिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पाशुपतेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্যে ‘পাশুপতেশ্বর-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক একশো ত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।