Adhyaya 115
ঈশ্বর মহাদেবীকে প্রভাস-ক্ষেত্রে তীর্থযাত্রার ক্রম নির্দেশ করেন—প্রথমে পরম প্রসিদ্ধ পুষ্করেশ্বরে গমন, তারপর তার দক্ষিণে অবস্থিত জানকীশ্বরে দর্শন-আরাধনা। পুষ্করেশ্বর-লিঙ্গকে মহাশক্তিসম্পন্ন বলা হয়েছে; এর মহিমা আদর্শ পূজায় প্রমাণিত—ব্রহ্মপুত্র (ব্রহ্মার পুত্র) এবং ঋষি সনৎকুমার স্বর্ণ-পুষ্কর-পুষ্পে বিধিপূর্বক পূজা করেছিলেন, তাই নাম ও খ্যাতি প্রতিষ্ঠিত। এখানে আচার-ফলের নীতি বলা হয়—গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি নিবেদন করে ভক্তিসহকারে, ক্রমানুসারে ও যথাবিধি পূজা করলে তা ‘পুষ্করী-যাত্রা’ সম্পন্নের সমান গণ্য। এই তীর্থ ‘সর্ব-পাপক-নাশন’ নামে প্রসিদ্ধ; যাত্রা নৈতিক শুদ্ধি ও শৃঙ্খলিত ভক্তির পথরূপে প্রতিপন্ন।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पुष्करेश्वरमुत्तमम् । तस्यैव दक्षिणे भागे जानकीश्वरमुत्तमम्
ঈশ্বর বললেন—তদনন্তর, হে মহাদেবী, উত্তম পুষ্করেশ্বরে গমন করা উচিত। আর তারই দক্ষিণ ভাগে পরম মঙ্গলময় জানকীশ্বর আছেন।
Verse 2
लिंगं महाप्रभावं तु ब्रह्मपुत्रेण पूजितम् । सनत्कुमारमुनिना श्रद्धया हेम पुष्करैः
সেই মহাপ্রভাবশালী লিঙ্গ ব্রহ্মার পুত্র মুনি সনৎকুমার কর্তৃক শ্রদ্ধাভরে স্বর্ণপদ্ম দ্বারা পূজিত হয়েছিল।
Verse 3
पूजितं तद्विधानेन तेन तत्पुष्करेश्वरम् । ख्यातं तत्र वरारोहे सर्वपातकनाशनम्
তাঁর দ্বারা বিধিপূর্বক পূজিত হওয়ায় সেই (লিঙ্গ) সেখানে ‘পুষ্করেশ্বর’ নামে খ্যাত হল, হে বরারোহে—যা সকল পাপ বিনাশ করে।
Verse 4
यस्तं पूजयते भक्त्या गंषपुष्पादिभिः क्रमात् । यात्रा कृता भवेत्तेन पौष्करी नात्र संशयः
যে কেউ ভক্তিভরে ক্রমান্বয়ে সুগন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি অর্ঘ্য দিয়ে তাঁকে পূজা করে, তার দ্বারা পুষ্করী-যাত্রা নিশ্চয়ই সম্পন্ন হয়; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 115
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वामनस्वामिमाहात्म्ये पुष्करेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चदशोत्तरशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডে, প্রথম প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্যে, বামনস্বামী-মাহাত্ম্যের অন্তর্গত “পুষ্করেশ্বর-মাহাত্ম্য-বর্ণন” নামক একশো পনেরোতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।