Adhyaya 105

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां विस्तरात्कथ यामि ते

ঈশ্বর বললেন— এখন আমি আর এক উত্তম গোপন তীর্থস্থান বলছি, যা মানুষের সকল পাপ হরণ করে; আমি তা তোমাকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করছি।

Verse 2

प्रधानदेवमाहात्म्यं माहात्म्यं कल्पवासिनाम् । सोमेशो दैत्यहंता च वालरूपी पितामहः

এখানে প্রধান দেবতার মাহাত্ম্য এবং কল্পকাল সেখানে বাসকারীদের মহিমা ঘোষিত হয়—সোমেশ দানব-হন্তা, আর পিতামহ (ব্রহ্মা) বালরূপে বিরাজমান।

Verse 3

अर्कस्थलस्तथादित्यः प्रभासः शशिभूषणः । एते षट्प्रवरा देवाः क्षेत्रे प्राभासिके स्थिताः

অর্কস্থল, আদিত্য, প্রভাস ও শশিভূষণ—এই ছয়জন শ্রেষ্ঠ দেব প্রাভাসিক (প্রভাস) ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 4

तेषां दर्शनमात्रेण कृतकृत्यः प्रजायते । मुच्यते पातकैर्घोरैराजन्मजनितैर्ध्रु वम्

তাঁদের কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষ কৃতকৃত্য হয়; আর জন্ম থেকে সঞ্চিত ভয়ংকর পাপসমূহ থেকে নিশ্চিতভাবে মুক্ত হয়।

Verse 5

देव्युवाच । पूर्वेषामुक्तदेवानां माहात्म्यं कथितं त्वया । प्रभासे बालरूपीति यत्प्रोक्तं तत्कथं वचः

দেবী বললেন—আপনি পূর্বোক্ত দেবতাদের মাহাত্ম্য বলেছেন; কিন্তু প্রভাসে পিতামহকে ‘বালরূপী’ বলা হয়েছে—সে কথার অর্থ কীভাবে বুঝব?

Verse 6

अन्येषु सर्व स्थानेषु वृद्धरूपी पितामहः । कथं च समनुप्राप्तो माहात्म्यं तस्य किं स्मृतम्

অন্য সব স্থানে পিতামহ বৃদ্ধরূপে থাকেন; তবে তিনি এখানে এভাবে কীভাবে উপস্থিত হলেন, এবং এখানে তাঁর কোন মাহাত্ম্য স্মৃত হয়?

Verse 7

कथं स पूज्यो देवेश यात्रा कार्या कथं नृभिः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि प्रसन्नो यदि मे प्रभो

হে দেবেশ! তিনি কীভাবে পূজ্য, আর মানুষ কীভাবে তীর্থযাত্রা করবে? প্রভু, আপনি প্রসন্ন হলে, দয়া করে এ কথা বিস্তারে বলুন।

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं ब्रह्मसम्भवम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

ঈশ্বর বললেন—হে দেবি, শোনো; আমি ব্রহ্মা-সম্ভূত মাহাত্ম্য বলছি, যার কেবল শ্রবণেই সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়।

Verse 9

नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः

ব্রহ্মার সমান কোনো দেব নেই, ব্রহ্মার সমান কোনো গুরু নেই; ব্রহ্মার সমান কোনো জ্ঞান নেই, ব্রহ্মার সমান কোনো তপস্যা নেই।

Verse 10

तावद्धमंति संसारे दुःख शोकभयप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे

দুঃখ, শোক ও ভয়ে প্লাবিত হয়ে তারা ততদিন সংসারে ঘুরে বেড়ায়; যতদিন না তারা দেবগণের জ্যেষ্ঠ পিতামহ ব্রহ্মার ভক্ত হয়।

Verse 11

समासक्तं यथा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्

যেমন জীবের চিত্ত বিষয়ভোগের ক্ষেত্রে গভীরভাবে আসক্ত হয়—তেমনি যদি তা ব্রহ্মায় নিবিষ্ট হয়, তবে কে বন্ধন থেকে মুক্ত হবে না?

Verse 12

देव्युवाच । एवं माहात्म्यसंयुक्तो यदि ब्रह्मा जगद्गुरुः । प्राभासिके महातीर्थे कस्मिन्स्थाने तु संस्थितः

দেবী বললেন—যদি জগতগুরু ব্রহ্মা এমন মহিমায় ভূষিত হন, তবে প্রভাসের মহাতীর্থে তিনি কোন স্থানে প্রতিষ্ঠিত?

Verse 13

किमर्थमागतस्तत्र कस्मिन्काले सुरोत्तमः । कथं स पूज्यो विप्रेंद्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद

সেই দেবশ্রেষ্ঠ কেন সেখানে এলেন, কোন কালে এলেন? আর ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠদের দ্বারা কোন তিথিতে, কীভাবে তাঁর পূজা হবে—ক্রমে বলুন।

Verse 14

ईश्वर उवाच । सोमनाथस्य ऐशान्यां सांबादित्याग्निगोचरे । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः

ঈশ্বর বললেন—সোমনাথের ঈশান কোণে (উত্তর-পূর্বে), সাম্বাদিত্য ও অগ্নির পরিসরে ব্রহ্মার পরম স্থান আছে—যেন আর এক ব্রহ্মলোক।

Verse 15

तिष्ठते कल्पसंस्था वै तत्र कल्पांतवासिनः । तत्र स्थाने स्थितो देवि बालरूपी पितामहः

সে স্থানটি কল্পপর্যন্ত স্থায়ী; সেখানে কল্পান্ত পর্যন্ত বাসকারীরা অবস্থান করে। হে দেবী, সেই স্থানে পিতামহ ব্রহ্মা বালরূপে বিরাজ করেন।

Verse 16

जगत्प्रभुर्लोककर्ता सत्त्वमूर्तिर्महाप्रभः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

জগত্প্রভু, লোকস্রষ্টা, সত্ত্বরূপ মহাপ্রভ—আট বছরের বালক রূপে শুভ প্রভাসক্ষেত্রে আগমন করলেন।

Verse 17

तत्राऽकरोत्तपो घोरं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । संस्थाप्य तु महालिंगं सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

সেখানে তিনি এক সহস্র দিব্য বৎসর ভয়ংকর তপস্যা করলেন; এবং মহালিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে নানাবিধ প্রজার সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলেন।

Verse 18

ततः कालांतरेतीते सोमेन प्रार्थितो विभुः । क्षयरोगविमुक्तेन सम्यक्छ्रद्धान्वितेन वै

তারপর কিছু কাল অতিবাহিত হলে, ক্ষয়রোগমুক্ত ও যথার্থ শ্রদ্ধায় সমন্বিত সোম প্রভুকে প্রার্থনা করলেন।

Verse 19

लिंगप्रतिष्ठाहेतोर्वै क्षेत्रे प्राभासिके शुभे । कोटिब्रह्मर्षिभिः सार्द्धं सहितो विश्वकर्मणा । कारयामास विधिवत्प्रतिष्ठां लिंगमुत्तमम्

লিঙ্গ-প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে, শুভ প্রাভাস ক্ষেত্রে, কোটি ব্রহ্মর্ষির সঙ্গে এবং বিশ্বকর্মার সহায়তায়, তিনি বিধিমতে উত্তম লিঙ্গের প্রতিষ্ঠা করালেন।

Verse 20

प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं सोमनाथं वरानने । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्

তারপর, হে সুশ্রীমুখী, সোমনাথ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে তিনি ব্রাহ্মণদের প্রচুর যজ্ঞদক্ষিণা দান করালেন।

Verse 21

एवं प्रतिष्ठितं लिंगं ब्रह्मणा लोककर्तृणा । वर्षाणि चात्र जातानि प्रभासे बालरूपिणः

এইভাবে লোকস্রষ্টা ব্রহ্মা দ্বারা লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত হল; আর প্রাভাসে তিনি বালরূপে থেকে বহু বৎসর অতিবাহিত করলেন।

Verse 22

चत्वारिंशद्वयं चैव क्षेत्रमध्यनिवासिनः । एवं परार्द्धमगमत्प्रभासक्षेत्रवासिनः

পবিত্র ক্ষেত্রের মধ্যভাগে বাস করে তিনি বিয়াল্লিশ বছর সেখানেই স্থিত ছিলেন; এইভাবে প্রভাস-ক্ষেত্রে নিবাসীর জন্য ‘পরার্ধ’ কালও অতিক্রান্ত হয়েছে বলে কথিত।

Verse 23

देव्युवाच । ब्रह्मणो दिनमानं तु मासवर्षसहस्रकम् । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रूहि यथायुर्ब्रह्मणः स्मृत म्

দেবী বললেন— ব্রহ্মার এক ‘দিন’-এর পরিমাপ হাজার হাজার মাস ও বছরের সমান বলা হয়। ব্রহ্মার আয়ু যেমন স্মৃতিতে বর্ণিত, তা সবই বিস্তারে বলুন।

Verse 24

ईश्वर उवाच । परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्द्धं तस्य वै गतम् । प्रभासक्षेत्रसंस्थस्य द्वितीयं भवतेऽधुना

ঈশ্বর বললেন— ব্রহ্মার আয়ু পরম বলে স্মৃত; তার এক পরার্ধ নিঃসন্দেহে অতিক্রান্ত। প্রভাস-ক্ষেত্রে অবস্থানকারী ব্রহ্মার জন্য এখন দ্বিতীয় অর্ধই প্রবহমান।

Verse 25

यदा प्राभासिके क्षेत्रे ब्रह्मा लोकपितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते

যখন লোকপিতামহ ব্রহ্মা প্রাভাসিক ক্ষেত্রে আগমন করেন, তখন তাঁকে বালরূপ—আট বছরের—বলে অভিহিত করা হয়।

Verse 26

अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी पितामहः । मुक्त्वा प्राभासिकं क्षेत्रं सदैव विबुधप्रिये

অন্যান্য সকল তীর্থে পিতামহকে বৃদ্ধরূপে দেখা যায়; হে দেবপ্রিয়ে, প্রাভাসিক ক্ষেত্র ব্যতীত সর্বত্রই এমনই হয়।

Verse 27

ब्रह्मांडे यानि तीर्थानि ब्रह्माणस्तेषु ये स्मृताः । तेषामाद्यो महातेजाः प्रभासे यो व्यवस्थितः

ব্রহ্মাণ্ডের যত তীর্থ আছে এবং সেই পবিত্র স্থানে স্মৃত ব্রহ্মাদের মধ্যে, প্রভাসে প্রতিষ্ঠিত মহাতেজস্বী ব্রহ্মাই সর্বাগ্রে।

Verse 28

कल्पेकल्पे तु नामानि शृणु त्वं तानि वै प्रिये । स्वयंभूः प्रथमे कल्पे द्वितीये पद्मभूः स्थितः

প্রিয়ে, কল্পে কল্পে যে যে নাম হয় তা শোনো। প্রথম কল্পে তিনি ‘স্বয়ম্ভূ’, দ্বিতীয় কল্পে ‘পদ্মভূ’ নামে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 29

तृतीये विश्वकर्तेति बालरूपी चतुर्थके । एतानि मुख्यनामानि कथितानि स्वयंभुवः

তৃতীয় কল্পে তিনি ‘বিশ্বকর্তৃ’—জগতের নির্মাতা; চতুর্থে ‘বালরূপী’—যৌবনময় রূপধারী। এগুলিই স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা)-র প্রধান নাম।

Verse 30

नित्यं संस्मरते यस्तु स दीर्घायुर्नरो भवेत्

যে ব্যক্তি নিত্য এদের স্মরণ করে, সে মানুষ দীর্ঘায়ু হয়।

Verse 31

चन्द्रसूर्यग्रहाः सर्वे सदेवासुरमानुषाः । त्रैलोक्यं नश्यते सर्वं ब्रह्मरात्रि समागमे

চন্দ্র-সূর্যসহ সকল গ্রহ, দেব-অসুর-মানুষসহ—সমগ্র ত্রিলোক—ব্রহ্মার রাত্রি উপস্থিত হলে বিনষ্ট হয়।

Verse 32

पुनर्दिने तु संजाते प्रबुद्धः सन्पितामहः । तथा सृष्टिं प्रकुरुते यथापूर्वमभूत्प्रिये

পুনরায় দিন উদিত হলে পিতামহ ব্রহ্মা জাগ্রত হয়ে, হে প্রিয়ে, পূর্বের ন্যায়ই সৃষ্টিকে আবার প্রবাহিত করেন।

Verse 33

दिनमानं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणो लोककर्तृणः । नेत्रभागाच्चतुर्भागस्त्रुटिः कालो निगद्यते

আমি লোকস্রষ্টা ব্রহ্মার দিনের পরিমাপ বলছি। চোখের এক অংশেরও চতুর্থাংশসম ক্ষুদ্রতম মুহূর্তকে ‘ত্রুটি’ কাল বলা হয়।

Verse 34

तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयं निमिषांतं वरानने । निमिषैः पञ्चदशभिः काष्ठा इत्युच्यते बुधैः । त्रिंशद्भिश्चैव काष्ठाभिः कला प्रोक्ता मनीषिभिः

হে সুন্দরী, তার দ্বিগুণকে ‘নিমিষ’ বলা হয়। পনেরো নিমিষকে পণ্ডিতেরা ‘কাষ্ঠা’ বলেন, আর ত্রিশ কাষ্ঠায় ‘কলা’ নির্ধারিত।

Verse 35

त्रिंशत्कलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः । दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं तयोर्भवेत्

ত্রিশ কলায় এক মুহূর্ত হয়, আর এমন পনেরো মুহূর্তে দিন গঠিত। রাতও দিনের সমান পরিমাপ; উভয়ে মিলেই অহোরাত্র।

Verse 36

तैः पंचदशभिः पक्षः पक्षाभ्यां मास उच्यते । मासैश्चैवायनं षङ्भिरब्दं स्यादयनद्वयात्

পনেরো দিনে পক্ষ, দুই পক্ষ মিলিয়ে মাস। ছয় মাসে অয়ন, আর দুই অয়নে এক বর্ষ হয়।

Verse 37

चत्वारिंशद्धि लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः । विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम्

চল্লিশ লক্ষ, আবার তিন লক্ষ, এবং আরও বিশ হাজার—এটাই সূর্যমান অনুসারে চতুর্যুগের পরিমাণ বলে জেনে রাখা উচিত।

Verse 38

चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम् । ऐन्द्रमेतद्भवेदायुः समासात्तव कीर्तितम्

একাত্তরটি চতুর্যুগের সমষ্টিকেই ‘মন্বন্তর’ বলা হয়। এটাই ইন্দ্রের আয়ু—সংক্ষেপে তোমাকে আমি বললাম।

Verse 39

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं मनुः स्वारोचिषस्ततः । औत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्ततः

প্রথমে স্বায়ম্ভুব মনু, তারপর স্বারোচিষ মনু। এরপর আউত্তম ও তামস, এবং তারপর ক্রমে রৈবত ও চাক্ষুষ।

Verse 40

वैवस्वतोऽर्कसावर्णिर्ब्रह्मसा वर्णिरेव च । धर्मसावर्णिनामा च रौच्यो भूत्यस्तथैव च

তারপর বৈবস্বত মনু, অর্ক-সাবর্ণি, এবং ব্রহ্ম-সাবর্ণি; ‘ধর্ম-সাবর্ণি’ নামে, তদ্রূপ রৌচ্য ও ভূত্য।

Verse 41

चतुर्दशैते मनवः संख्यातास्ते यथाक्रमम् । भूतान्भविष्यानिंद्रांश्च सर्वा न्वक्ष्ये तव क्रमात्

এইভাবে ক্রমানুসারে এই চৌদ্দ মনুর গণনা করা হয়েছে। এখন আমি ধারাবাহিকভাবে অতীত ও ভবিষ্যৎ—সমস্ত ইন্দ্রদের কথা তোমাকে বলব।

Verse 42

विश्वभुक्च विपश्चिच्च सुकीर्तिः शिबिरेव च । विभुर्मनोभुवश्चैव तथौजस्वी बलिर्बली

বিশ্বভুক্, বিপশ্চিত্, সুকীর্তি ও শিবি; তদ্রূপ বিভু ও মনোভুব; এবং তেজস্বী ও মহাবলী বলি—

Verse 43

अद्भुतश्च तथा शांती रम्यो देववरो वृषा । ऋतधामा दिवःस्वामी शुचिः शक्राश्चतुर्दश

অদ্ভুত; তদ্রূপ শান্তি, রম্য, দেববর ও বৃষ; ঋতধামা, দিবঃস্বামী ও শুচি—এঁরাই চতুর্দশ শক্র (ইন্দ্র)।

Verse 44

एते सर्वे विनश्यंति ब्रह्मणो दिवसे प्रिये । रात्रिस्तु तावती ज्ञेया कल्पमानमिदं स्मृतम्

হে প্রিয়ে! ব্রহ্মার এক দিবসে এরা সকলেই লয়প্রাপ্ত হয়। আর ততটাই পরিমাণ ব্রহ্মার রাত্রি—এটাই কল্পের মান বলে স্মৃত।

Verse 45

प्रथमं श्वेतकल्पस्तु द्वितीयो नीललोहितः । वामदेवस्तृतीयस्तु ततो राथंतरोऽपरः

প্রথম শ্বেত-कल्प; দ্বিতীয় নীল-লোহিত। তৃতীয় বামদেব; তারপর অপর রাথন্তর (कल्प) আসে।

Verse 46

रौरवः पंचमः प्रोक्तः षष्ठः प्राण इति स्मृतः । सप्तमोऽथ बृहत्कल्पः कन्दर्पोऽष्टम उच्यते

পঞ্চম রৌরব বলা হয়েছে; ষষ্ঠ প্রाण—এমনই স্মৃত। তারপর সপ্তম বৃহৎ-कल्प, আর অষ্টম কন্দর্প বলা হয়।

Verse 47

सद्योऽथ नवमः प्रोक्तः ईशानो दशमः स्मृतः । ध्यान एकादशः प्रोक्तस्तथा सारस्वतोऽपरः

অতঃপর নবম হিসেবে ‘সদ্য’ কথিত; দশম ‘ঈশান’ স্মৃত। একাদশ ‘ধ্যান’ প্রোক্ত, এবং তার পরে ‘সারস্বত’ নামে অপর (কল্প) আসে।

Verse 48

त्रयोदश उदानस्तु गरुडोऽथ चतुर्दशः । कौर्मः पंचदशो ज्ञेयः पौर्णमासी प्रजापतेः

ত্রয়োদশ (কল্প) ‘উদান’ নামে খ্যাত, চতুর্দশ ‘গরুড়’ স্মৃত। পঞ্চদশ ‘কৌর্ম’ বলে জ্ঞেয়; আর ‘পৌর্ণমাসী’ প্রজাপতির অধিষ্ঠিত বলা হয়েছে।

Verse 49

षोडशो नारसिंहस्तु समाधिस्तु ततः परः । आग्नेयोऽष्टादशः प्रोक्तः सोमकल्पस्ततोऽपरः

ষোড়শ (কল্প) ‘নারসিংহ’; তার পরে ‘সমাধি’ স্মৃত। অষ্টাদশ ‘আগ্নেয়’ বলে প্রোক্ত, এবং তারপর ‘সোম-কল্প’ আসে।

Verse 50

भावनो विंशतिः प्रोक्तः सुप्तमालीति चापरः । वैकुण्ठश्चार्चिषो रुद्रो लक्ष्मीकल्पस्तथापरेः

বিংশতম ‘ভাবন’ প্রোক্ত; অপরটি ‘সুপ্তমালী’ নামে। তারপর ‘বৈকুণ্ঠ’, ‘আর্চিষ’, ‘রুদ্র’ এবং শেষে ‘লক্ষ্মী-কল্প’ আসে।

Verse 51

सप्तविंशोऽथ वैराजो गौरीकल्पस्तथोंऽधकः । माहेश्वरस्तथा प्रोक्तस्त्रिपुरो यत्र घातितः

সপ্তবিংশ ‘বৈরাজ’ প্রোক্ত; তারপর ‘গৌরী-কল্প’ এবং ‘অন্ধক’। ‘মাহেশ্বর’ (কল্প)ও কথিত—যেখানে ত্রিপুর বধিত হয়েছিল।

Verse 52

पितृकल्पस्तथांते च या कुहूर्ब्रह्मणः स्मृता । त्रिंशत्कल्पाः समाख्याता ब्रह्मणो मासि वै प्रिये

শেষে পিতৃ-कल्प বলা হয়েছে, আর ‘কুহূ’ ব্রহ্মার অন্তর্গত বলে স্মৃত। হে প্রিয়ে, ব্রহ্মার এক ‘মাস’-এ এইভাবে ত্রিশটি कल्प গণিত।

Verse 53

अतीताः कथिताः सर्वे वाराहो वर्त्ततेऽधुना । प्रतिपद्ब्रह्मणो यत्र वाराहेणोद्धृता मही

অতীত সব कल्प বর্ণিত হয়েছে; এখন বর্তমান হলো বারাহ-कल्प। সেটিই ব্রহ্মার মাসের প্রতিপদা, যেখানে বরাহ পৃথিবীকে উত্তোলন করেছিলেন।

Verse 54

त्रिंशत्कल्पैः स्मृतो मासो वर्षं द्वादशभिस्तु तैः । अनेन वर्षमानेन तदा ब्रह्माऽष्टवार्षिकः । आनीतः सोमराजेन सोमनाथः प्रतिष्ठितः

ত্রিশটি कल्पে ‘মাস’ স্মৃত, আর এমন বারো মাসে ‘বছর’। এই বর্ষমান অনুসারে তখন ব্রহ্মা আট বছরের; এবং সোমরাজ প্রভাসে এনে সোমনাথকে প্রতিষ্ঠা করলেন।

Verse 55

एवं क्षेत्रे निवसतः प्रभासे बालरूपिणः । परार्द्धमेकमगमद्द्वितीयं वर्ततेऽ धुना

এইভাবে প্রভাস-ক্ষেত্রে বালরূপে নিবাস করতে করতে এক পরার্ধ অতিবাহিত হয়েছে; এখন দ্বিতীয় পরার্ধ প্রবহমান।

Verse 56

एवं महाप्रभावोऽसौ प्रभासक्षेत्रमध्यगः । ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान्बालत्वात्क्षेत्रमाश्रितः

এইভাবে তিনি মহাপ্রভাবশালী, যিনি প্রভাস-ক্ষেত্রের মধ্যভাগে অবস্থান করেন। স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা বালভাবের কারণে এই ক্ষেত্রের আশ্রয় নিয়েছেন।

Verse 57

स वै पूज्यो नमस्कार्यो वंदनीयो मनीषिभिः । आदौ स एव पूज्यः स्यात्सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

তিনি জ্ঞানীদের দ্বারা পূজ্য, নমস্য ও বন্দনীয়। যাঁরা তীর্থযাত্রার সত্য ফল কামনা করেন, তাঁদের প্রথমেই তাঁরই যথাবিধি পূজা করা উচিত।

Verse 58

यस्तं पूजयते भक्त्या स मां पूजयते भुवम् । यस्तं द्वेष्टि स मां द्वेष्टि योस्य पूज्यो ममैव सः

হে দেবী! যে ভক্তিভরে তাঁকে পূজা করে, সে এই পৃথিবীতে সত্যই আমারই পূজা করে। যে তাঁকে দ্বেষ করে, সে আমাকে দ্বেষ করে; আর যার কাছে তিনি পূজ্য, সে আমার কাছেও পূজ্য।

Verse 59

ब्रह्मणा पूज्यमानेन अहं विष्णुश्च पूजितः । विष्णुना पूज्यमानेन अहं ब्रह्मा च पूजितः

যখন ব্রহ্মার পূজা হয়, তখন আমি ও বিষ্ণু—উভয়েই পূজিত হই। যখন বিষ্ণুর পূজা হয়, তখন আমি ও ব্রহ্মা—উভয়েই পূজিত হই।

Verse 60

मया पूजित मात्रेण ब्रह्मविष्णू च पूजितौ । सत्त्वं ब्रह्मा रजो विष्णुस्तमोऽहं संप्रकीर्तितः

শুধু আমার পূজা করলেই ব্রহ্মা ও বিষ্ণুও পূজিত হন। এই ত্রিগুণে ব্রহ্মা সত্ত্ব, বিষ্ণু রজ, আর আমি তম বলে ঘোষিত।

Verse 61

वायुर्ब्रह्माऽनलो रुद्रो विष्णुरापः प्रकीर्तितः । रात्रिर्विष्णुरहो रुद्रो या संध्या स पितामहः

ব্রহ্মা বায়ুরূপে, রুদ্র অগ্নিরূপে, আর বিষ্ণু জলেরূপে কীর্তিত। রাত্রি বিষ্ণু, দিন রুদ্র, আর যে সন্ধ্যা—সেই পিতামহ (ব্রহ্মা)।

Verse 62

सामवेदो ह्यहं देवि ब्रह्मा ऋग्वेद उच्यते । यजुर्वेदो भवेद्विष्णुः कुलाधारो ह्यथर्वणः

দেবি, আমিই সামবেদ; ব্রহ্মাকে ঋগ্বেদ বলা হয়। বিষ্ণু যজুর্বেদ-স্বরূপ, আর অথর্ববেদ বংশধারার ভিত্তি ও আশ্রয়।

Verse 63

उष्णकालो ह्यहं देवि वर्षाकालः पितामहः । शीतकालो भवेद्विष्णुरेवं कालत्रयं हि सः

দেবি, আমিই উষ্ণকাল; পিতামহ (ব্রহ্মা) বর্ষাকাল। বিষ্ণু শীতকাল—এইভাবে তিন ঋতুরূপেও তিনি এক।

Verse 64

दक्षिणाग्निरहं ज्ञेयो गार्हपत्यो हरिः स्मृतः । ब्रह्मा चाहवनीयस्तु एवं सर्वं त्रिदैवतम्

আমাকে দক্ষিণাগ্নি বলে জানো; হরি গার্হপত্য অগ্নি হিসেবে স্মৃত। ব্রহ্মা আহবনীয়—এইভাবে সবই ত্রিদেবতার স্বরূপ।

Verse 65

अहं लिंगस्वरूपस्थो भगो विष्णुः प्रकीर्तितः । बीजसंस्थो भवेद्ब्रह्मा विष्णुरापः प्रकीर्तितः

আমি লিঙ্গস্বরূপে অবস্থান করি; বিষ্ণু ‘ভগ’ (ভাগ্য-বণ্টনকারী) বলে কীর্তিত। ব্রহ্মা বীজে প্রতিষ্ঠিত, আর বিষ্ণু ‘আপঃ’ অর্থাৎ জলরূপও ঘোষিত।

Verse 66

अहमाकाशरूपस्थ एवं तत्त्वमयं प्रभुः । आकाशात्स्रवते यच्च तद्बीजं ब्रह्मसंस्थितम् । स्वरूपं ब्राह्ममाश्रित्य ब्रह्मा बीजप्ररोहकः

আমি আকাশস্বরূপে অবস্থানকারী, তত্ত্বময় প্রভু। আকাশ থেকে যা নিঃসৃত হয়, তাই ব্রহ্মায় প্রতিষ্ঠিত বীজ। ব্রাহ্মস্বরূপ আশ্রয় করে ব্রহ্মা সেই বীজকে অঙ্কুরিত করেন।

Verse 67

नाभिमध्ये स्थितो ब्रह्मा विष्णुश्च हृदयांतरे । वक्त्रमध्ये अहं देवि आधारः सर्वदेहिनाम्

নাভিমধ্যস্থলে ব্রহ্মা অবস্থান করেন, আর হৃদয়ের অন্তরে বিষ্ণু। হে দেবী, মুখমধ্যেই আমি—সমস্ত দেহধারীর আশ্রয়-আধার।

Verse 68

यश्चाहं स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः । या देवी स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स च चन्द्रमाः

যে ‘আমি’, সে-ই স্বয়ং ব্রহ্মা; আর সেই ব্রহ্মাই হুতাশন অগ্নি। যে দেবী, সে-ই বিষ্ণু; আর সেই বিষ্ণুই চন্দ্রমা।

Verse 69

यः कालः स स्वयं ब्रह्मा यो रुद्रः स च भास्करः । एवं शक्तिविशेषेण परं ब्रह्म स्थितं प्रिये

যে কাল, সে-ই স্বয়ং ব্রহ্মা; আর যে রুদ্র, সে-ই ভাস্কর সূর্য। হে প্রিয়ে, শক্তির বিশেষ প্রকাশে পরব্রহ্ম এভাবেই স্থিত।

Verse 71

एवं यो वेद देवेशि अद्वैतं परमाक्षरम् । स सर्वं वेद नैवान्यो भेदकर्त्ता नराधमः

হে দেবেশি, যে এভাবে অদ্বৈত পরমাক্ষরকে জানে, সে-ই সর্বজ্ঞ। আর যে ভেদ সৃষ্টি করে, সে অন্য নয়—নরাধম।

Verse 72

एकरूपं परं ब्रह्म कार्यभावात्पृथक्स्थितः । यस्तं द्वेष्टि वरारोहे ब्रह्मद्वेष्टा स उच्यते

পরব্রহ্ম একরূপ; কিন্তু কার্য-ভাবের কারণে পৃথক্‌ বলে প্রতীয়মান হয়। হে বরারোহে, যে তাঁকে দ্বেষ করে, সে ‘ব্রহ্মদ্বেষী’ নামে কথিত।

Verse 73

दक्षिणांगे स्थितो ब्रह्मा वामांगे मम केशवः । यस्तयोर्द्वेषमाधत्ते स द्वेष्टा मम भामिनि

আমার দক্ষিণ অঙ্গে ব্রহ্মা অবস্থান করেন, আর বাম অঙ্গে কেশব (বিষ্ণু)। হে ভামিনী, যে ঐ দু’জনের মধ্যে বিদ্বেষ পোষণ করে, সে আমারই বিদ্বেষী।

Verse 74

एवं ज्ञात्वा वरारोहे ह्यभिन्नेनान्तरात्मना । ब्रह्माणं केशवं रुद्रमेकरूपेण पूज येत्

হে বরারোহে, এভাবে জেনে এবং অন্তরাত্মাকে অবিভক্ত বলে উপলব্ধি করে, ব্রহ্মা, কেশব ও রুদ্রকে একরূপে পূজা করা উচিত।

Verse 105

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्रह्म माहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाधिकशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি-সহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডে, প্রথম প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্যের মধ্যযাত্রা-প্রসঙ্গে ‘ব্রহ্ম-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক একশো পাঁচতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।