
এই অধ্যায়ে কণ্টকশোধিনী দেবীর তীর্থ-সংক্রান্ত সংক্ষিপ্ত উপদেশ দেওয়া হয়েছে। ভক্তকে উত্তর দিকের অংশে “দুই ধনু” দূরত্বে অবস্থিত দেবীমন্দিরে গমন করতে বলা হয়। দেবীকে মহিষঘ্নী, মহাকায়া, ব্রহ্মা ও দেবর্ষিগণের পূজিতা, এবং রক্ষাকারী-যোদ্ধা রূপে বর্ণনা করা হয়েছে। কারণকথায় বলা হয়—যুগে যুগে দেবতাদের পীড়নকারী দানবসমূহ, যাদের ‘দেবকণ্টক’ বলা হয়, তাদেরই ‘কাঁটা’ রূপে অপসারণ করে দেবী শুদ্ধি সাধন করেন। আশ্বযুজ মাসের শুক্লপক্ষের নবমীতে পশু-নৈবেদ্য, পুষ্পার্ঘ্য, উৎকৃষ্ট প্রদীপ ও ধূপ দ্বারা বিশেষ পূজার বিধান আছে। ফলশ্রুতিতে উপাসকের এক বছর শত্রুহীনতা এবং আন্তরিক ভক্তিতে দর্শন করলে দেবীর পুত্রবৎ রক্ষা প্রতিশ্রুত। বিশেষ তীর্থযাত্রা হোক বা নিয়মিত দর্শন—উভয় ক্ষেত্রেই রক্ষা লাভ হয়। শেষে বলা হয়েছে, এই সংক্ষিপ্ত পাপনাশক মাহাত্ম্য শ্রবণমাত্রেই পরম রক্ষাকারী।
Verse 1
ततो गच्छेन्महादेवि देवीं कंटकशोधिनीम् । तस्यैवोत्तरदिग्भागे धनुर्द्वितयसंस्थिताम्
তদনন্তর, হে মহাদেবী, কণ্টকশোধিনী নাম্নী দেবীর দর্শনে গমন করা উচিত। তিনি সেই পবিত্র স্থানেরই উত্তরদিকে, দুই ধনু পরিমাণ দূরত্বে প্রতিষ্ঠিতা।
Verse 2
महिषघ्नीं महाकायां ब्रह्मदेवर्षिपूजिताम् । पुरा ये कल्मषोपेता दानवा देवकंटकाः
তিনি মহিষঘ্নী, মহাকায়া এবং ব্রহ্মা, দেবগণ ও ঋষিদের দ্বারা পূজিতা। প্রাচীনকালে পাপে কলুষিত ও দেবতাদের কণ্টকস্বরূপ দানবদের তিনি দমন করেছিলেন।
Verse 3
युगेयुगे शोधयेत्तांस्तेन कंटकशोधिनी । आश्वयुक्छुक्लपक्षे तु नवम्यां तामथार्चयेत्
যুগে যুগে তিনি সেই কণ্টকসম উপদ্রব শোধন ও দূর করেন; তাই তিনি কণ্টকশোধিনী নামে খ্যাত। আশ্বযুজ মাসের শুক্লপক্ষে নবমীতে ভক্তিভরে তাঁর পূজা করা উচিত।
Verse 4
पशुपुष्पोपहारैश्च दीपधूपैस्तथोत्तमैः । तस्याऽरयो न जायंते यावद्वर्षं वरानने
পশুবলি, পুষ্প-উপহার এবং উৎকৃষ্ট দীপ ও ধূপ দ্বারা তাঁর পূজা করা উচিত। হে বরাননে, সেই ভক্তের জন্য সমগ্র বছর শত্রু উদ্ভূত হয় না।
Verse 5
यस्तां पश्यति सद्भक्त्या भूताया नित्यमेव वा तं पुत्रमिव कल्याणी संरक्षति न संशयः
যে কেউ সত্য ভক্তিতে তাঁর দর্শন করে—সে পীঠস্থানে হোক বা নিত্যদিনই হোক—কল্যাণী দেবী তাকে পুত্রসম রক্ষা করেন; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 6
इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं पापनाशनम् । देवि कंटकशोधिन्याः श्रुतं रक्षाकरं परम्
এইভাবে সংক্ষেপে পাপনাশক মাহাত্ম্য বলা হল। হে দেবী, কণ্টকশোধিনী দেবীর পরম মহিমা শ্রবণ করাই সর্বোচ্চ রক্ষার কারণ।