Adhyaya 10
এই অধ্যায়ে ঈশ্বর দেবীকে উপদেশ দিতে দিতে তত্ত্ববিদ্যাকে তীর্থযাত্রার মানচিত্রে রূপ দেন। পৃথিবী, জল, তেজ, বায়ু ও আকাশ—এই তত্ত্বক্ষেত্রগুলির অধিষ্ঠাতা হিসেবে যথাক্রমে ব্রহ্মা, জনার্দন, রুদ্র, ঈশ্বর ও সদাশিবের কথা বলা হয়েছে; এবং বলা হয়েছে, প্রতিটি তত্ত্বক্ষেত্রে অবস্থিত তীর্থে সেই দেবতার সান্নিধ্য বিরাজ করে। পরে জল, তেজ, বায়ু ও আকাশ-সংলগ্ন তীর্থসমূহকে দলবদ্ধভাবে (বিশেষত অষ্টক-রূপে) গণনা করা হয় এবং সিদ্ধান্তরূপে জলতত্ত্বকে নারায়ণের অতি প্রিয় বলে, তাঁকে ‘জলশায়ী’ নামে স্মরণ করা হয়। এরপর ভল্লুকা-তীর্থের কথা আসে—এটি সূক্ষ্ম, শাস্ত্র না জানলে চেনা কঠিন, কিন্তু কেবল দর্শনেই বহু লিঙ্গপূজার সমান ফল দেয় বলে বর্ণিত। মাসিক আচরণ, অষ্টমী-চতুর্দশী, গ্রহণকাল ও কার্ত্তিকী প্রভৃতি সময়ে প্রভাসের লিঙ্গগুলির বিশেষ পূজাবিধান বলা হয়েছে; এবং সরস্বতী-সমুদ্র সঙ্গমে বহু তীর্থের মিলনও বর্ণিত। অধ্যায়ে বিভিন্ন কল্পে ক্ষেত্রের নানা নামের দীর্ঘ তালিকা দেওয়া হয়েছে এবং নানা আকার-পরিমাপের অসংখ্য উপক্ষেত্রের প্রাচুর্য দেখানো হয়েছে। শেষে প্রলয়ের পরেও প্রভাসক্ষেত্রের স্থায়ী পবিত্রতা পুনরুক্ত হয়; শ্রবণ-পাঠকে পাপশোধক বলা হয় এবং এই ‘রৌদ্র’ দিব্য কাহিনি শুনলে উত্তম পরলোকগতি লাভ হয়—এমন ফলশ্রুতি ঘোষিত।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अन्यच्च कथयिष्यामि रहस्यं तव भामिनि । यत्र कस्य चिदाख्यातं तत्ते वच्मि वरानने
ঈশ্বর বললেন—হে ভামিনী, আমি তোমাকে আর এক গূঢ় রহস্য বলব; যা কোথাও কেবল কারও কাছে বলা হয়েছিল, তাই হে বরাননে, তোমাকে বলছি।
Verse 2
पृथ्वीभागे स्थितो ब्रह्मा अपां भागे जनार्द्दनः । तेजोभागस्थितो रुद्रो वायुभागे तथेश्वरः
পৃথিবীর অংশে ব্রহ্মা অধিষ্ঠিত, জলের অংশে জনার্দন; তেজের অংশে রুদ্র, আর বায়ুর অংশে তদ্রূপ ঈশ্বর।
Verse 3
आकाशभागसंस्थाने स्थितः साक्षात्सदाशिवः
আকাশ-ভাগের অধিষ্ঠানে স্বয়ং সদাশিব সाक्षাৎ প্রকাশিত হয়ে অবস্থান করেন।
Verse 4
यस्ययस्यैव यो भागस्तस्मिंस्तीर्थानि यानि वै । तस्यतस्य न संदेहः स स एवेश्वरः स्मृतः
যার যার যে অংশ, সেই অংশেই যে তীর্থসমূহ প্রতিষ্ঠিত—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই; সেই অধিষ্ঠাতা শক্তিই ঈশ্বর বলে স্মৃত।
Verse 5
छागलंडं दुगण्डं च माकोटं मण्डलेश्वरम् । कालिंजरं वनं चैव शंकुकर्णं स्थलेश्वरम्
ছাগলণ্ড ও দুগণ্ড; মাকোট—যিনি মণ্ডলেশ্বর নামে খ্যাত; কালিঞ্জর ও পবিত্র বন; আর শঙ্কুকর্ণ—যিনি স্থলেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ—এরা ক্ষেত্রের পুণ্যশক্তি।
Verse 7
महाकालं मध्यमं च केदारं भैरवं तथा । पवित्राष्टकमेतद्धि जलसंस्थं वरानने
মহাকাল, মধ্যম, কেদার এবং ভৈরব—এটাই জলে প্রতিষ্ঠিত ‘পবিত্রাষ্টক’, হে সুশ্রীমুখী।
Verse 8
अमरेशं प्रभासं च नैमिषं पुष्करं तथा । आषाढिं चैव दण्डिं च भारभूतिं च लांगलम्
অমরেশ ও প্রভাস; নৈমিষ ও পুষ্কর; তদ্রূপ আষাঢি, দণ্ডি, ভারভূতি ও লাঙ্গল—এগুলিও ক্ষেত্রের পবিত্র তীর্থ-স্বরূপে গণ্য।
Verse 9
आदि गुह्याष्टकं ह्येतत्तेजस्तत्त्वे प्रतिष्ठितम् । गया चैव कुरुक्षेत्रं तीर्थं कनखलं तथा
এই ‘আদি-গুহ্যাষ্টক’ সত্যই তেজস্-তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত। গয়া, কুরুক্ষেত্র এবং কানখল-তীর্থও এতে অন্তর্ভুক্ত।
Verse 10
विमलं चाट्टहासं च माहेन्द्रं भीमसंज्ञकम् । गुह्याद्गुह्यतरं ह्येतत्प्रोक्तं वाय्वष्टकं तव
বিমল ও আট্টহাস, মাহেন্দ্র এবং ‘ভীম’ নামে খ্যাত—এটাই তোমাকে বলা ‘বায়্বষ্টক’, যা গুহ্যেরও অধিক গুহ্য।
Verse 11
वस्त्रापथं रुद्रकोटिर्ज्येष्ठेश्वरं महालयम् । गोकर्णं रुद्रकर्णं च वर्णाख्यं स्थापसंज्ञकम्
বস্ত্রাপথ, রুদ্রকোটি, জ্যেষ্ঠেশ্বর, মহালয়; গোকর্ণ ও রুদ্রকর্ণ; এবং ‘স্থাপ’ নামে খ্যাত বর্ণাখ্য—এগুলিও তীর্থ-প্রকাশরূপে ঘোষিত।
Verse 12
पवित्राष्टकमेतद्धि आकाशस्थं वरानने । एतानि तत्त्वतीर्थानि सर्वाणि कथितानि वै
হে বরাননে! এই ‘পবিত্রাষ্টক’ সত্যই আকাশে অবস্থান করে। এভাবে এই সকল তত্ত্ব-তীর্থ যথার্থই বর্ণিত হল।
Verse 13
यो यस्मिन्देवता तत्त्वे सा तन्माहात्म्यसूचिका । औदकं च महातत्त्वं विष्णोश्चातिप्रियं प्रिये
যে তত্ত্বে যে দেবতার অবস্থান বলা হয়েছে, সেই অবস্থানই সেই তত্ত্বের মাহাত্ম্য নির্দেশ করে। আর হে প্রিয়ে! ‘ঔদক’ মহাতত্ত্ব বিষ্ণুর অতি প্রিয়।
Verse 14
जलशायी स्मृतस्तेन नारायण इति श्रुतिः । आप्यतत्त्वं तु तीर्थानि यानि प्रोक्तानि ते मया
অতএব তিনি ‘জলশায়ী’ বলে স্মৃত; সেই কারণেই শ্রুতিতে তাঁর নাম ‘নারায়ণ’ প্রসিদ্ধ। আমি যে তীর্থসমূহ তোমাকে বলেছি, সেগুলি সকলই আপ্যতত্ত্ব—জলতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 15
तानि प्रियाणि देवेशि ध्रुवं नारायणस्य वै । औदकं चैव यत्तत्त्वं तस्मिन्प्राभासिकं स्मृतम्
হে দেবেশি! সেগুলি নিঃসন্দেহে নারায়ণের প্রিয়। আর যে কোনো ‘ঔদক’—জলসম্বন্ধীয় তত্ত্ব আছে, এই প্রভাস-প্রদেশেই তা ‘প্রাভাসিক’ সাররূপে স্মৃত।
Verse 16
तत्र देवो लयं याति हरिर्जन्मनिजन्मनि । स वासुदेवः सूक्ष्मात्मा परात्परतरे स्थितः
সেখানে হরি—প্রভু—জন্মে জন্মে বারংবার লয়ে প্রবেশ করেন। সেই সূক্ষ্মস্বভাব বাসুদেব পরাত্পর অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত।
Verse 17
स शिवः परमं व्योम अनादिनिधनो विभुः । तस्मात्परतरं नास्ति सर्वशास्त्रागमेषु च
সেই শিবই পরম ব্যোম—চৈতন্যের সর্বোচ্চ আকাশ; তিনি অনাদি, অনন্ত, সর্বব্যাপী প্রভু। সকল শাস্ত্র ও আগমে ঘোষিত—তাঁর ঊর্ধ্বে আর কিছু নেই।
Verse 18
सिद्धांतागमवेदांतदर्शनेषु विशेषतः । तेषु चैव न भिन्नस्तु मया सार्द्धं यशस्विनि
বিশেষত সিদ্ধান্ত, আগম ও বেদান্ত-দর্শনে এই সত্যই প্রতিপাদিত। আর সেগুলির মধ্যেও, হে যশস্বিনী, তিনি আমার থেকে একেবারেই ভিন্ন নন।
Verse 19
तस्मिन्स्थाने हरिः साक्षात्प्रत्यक्षेण तु संस्थितः । लिंगैश्चतुर्भिः संयुक्तो ज्ञायते न च केनचित्
সেই স্থানে হরি স্বয়ং প্রত্যক্ষভাবে বিরাজমান। তবু চার লিঙ্গ-চিহ্নে যুক্ত হয়েও তাঁকে কেউ যথার্থভাবে চিনতে পারে না।
Verse 20
मोक्षार्थं नैष्ठिकैर्वर्णैर्व्रतैश्चैव तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भल्लुकातीर्थदर्शनात्
মোক্ষলাভের জন্য স্থিরচিত্তে বর্ণধর্ম ও ব্রত পালনে যে ফল মেলে, ভল্লুকা তীর্থের দর্শনমাত্রেই সেই ফল লাভ হয়।
Verse 21
गोचर्ममात्रं तत्स्थानं समंतात्परिमण्डलम् । न हि कश्चिद्विजानाति विना शास्त्रेण भामिनि
সেই স্থান গোমর্ম-পরিমাণ মাত্র, চারদিকে বৃত্তাকার। হে সুন্দরী, শাস্ত্রের সহায়তা ছাড়া কেউই তা জানতে পারে না।
Verse 22
विषुवं वहते तत्र नृणामद्यापि पार्वति । पंचलिंगानि तत्रैव पंचवक्त्राणि कानि चित्
হে পার্বতী, সেখানে আজও মানুষ বিষুব পালন করে। আর সেখানেই পাঁচটি লিঙ্গ আছে, যার মধ্যে কিছু পঞ্চবক্ত্র।
Verse 23
कुक्कुटांडकमानानि महास्थूलानि कानिचित् । सर्पेण वेष्टितान्येव चिह्नितानि त्रिशूलिभिः
তাদের মধ্যে কিছু অত্যন্ত স্থূল—মুরগির ডিমের পরিমাপের মতো। সেগুলি সাপ দ্বারা বেষ্টিত এবং ত্রিশূলচিহ্নে অঙ্কিত।
Verse 24
तेषां दर्शनमात्रेण कोटिलिंगार्चनफलम् । तस्मादिदं महाक्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेव्यते सदा
তাঁদের কেবল দর্শনমাত্রেই কোটি শিবলিঙ্গ-অর্চনার ফল লাভ হয়। অতএব এই মহাক্ষেত্র ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণের দ্বারাও সর্বদা সেবিত ও পূজিত।
Verse 25
श्रुतिमद्भिश्च विप्रेंद्रैः संसिद्धैश्च तपस्विभिः । प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्
বেদজ্ঞ শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণনেতা ও সিদ্ধ তপস্বীগণ প্রতি মাসে নিয়মিতভাবে—বিশেষত অষ্টমী ও চতুর্দশীতে—এখানে আচার-অনুষ্ঠান পালন করেন।
Verse 26
शशिभानूपरागे वा कार्त्तिक्यां तु विशेषतः । प्रभासस्थानि लिंगानि प्रपूज्यन्ते वरानने
চন্দ্রগ্রহণ বা সূর্যগ্রহণকালে, আর বিশেষত কার্ত্তিক মাসে, হে সুমুখী! প্রভাসে প্রতিষ্ঠিত শিবলিঙ্গসমূহ গভীর ভক্তিতে পূজিত হয়।
Verse 27
संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे सर्वस्तीर्थायुतैः सह । पुष्करं नैमिषं चैवं प्रयागं संपृथूदकम्
কুরুক্ষেত্রের সন্নিহত্যা, অগণিত তীর্থসহ; পুষ্কর, নৈমিষ এবং বিপুল জলধারার প্রয়াগ—এই সকল তীর্থ এখানে স্মরণ করা হয়েছে।
Verse 28
षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । माघ्यांमाघ्यां समेष्यंति सरस्वत्यब्धिसंगमे
ষাট হাজার তীর্থ—এমনকি ষাট কোটি পর্যন্ত—প্রতি মাঘ মাসে সরস্বতী ও সমুদ্রের সঙ্গমে এসে সমবেত হয়।
Verse 29
स्मरणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्युकालभवाद्वापि पापं त्यक्ष्यति सुव्रते
সেই তীর্থের স্মরণমাত্রে, কিংবা তার নাম-সংকীর্তন করলেও—এমনকি মৃত্যুকালেও—হে সুব্রতে, মানুষ পাপ ত্যাগ করে।
Verse 30
आनर्त्तसारं सौम्यं च तथा भुवनभूषणम् । दिव्यं पांचनदं पुण्यमादिगुह्यं महोदयम्
এটি ‘আনর্ত্তসার’ নামে পরিচিত, আবার ‘সৌম্য’ও; তদ্রূপ ‘ভুবনভূষণ’ও। এটি দিব্য ও পুণ্য ‘পাঞ্চনদ’, ‘আদিগুহ্য’ এবং ‘মহোদয়’ নামেও খ্যাত।
Verse 31
सिद्ध रत्नाकरं नाम समुद्रावरणं तथा । धर्माकारं कलाधारं शिवगर्भगृहं तथा
এটি ‘সিদ্ধ-রত্নাকর’ নামেও, এবং ‘সমুদ্রাবরণ’ নামেও পরিচিত; ‘ধর্মাকার’ ও ‘কলাধার’ এবং ‘শিবগর্ভগৃহ’ নামেও খ্যাত।
Verse 32
सर्वदेवनिवेशं च सर्वपातकनाशनम् । अस्य क्षेत्रस्य नामानि कल्पे कल्पे पृथक्प्रिये
এটি সকল দেবতার নিবাস এবং সকল পাপের বিনাশক। হে প্রিয়ে, এই ক্ষেত্রের নাম কল্পে কল্পে পৃথক পৃথক হয়।
Verse 33
आयामादीनि जानीहि गुह्यानि सुरसुन्दरि । आद्ये कल्पे पुरा देवि प्रमोदनमिति स्मृतम्
হে সুরসুন্দরী, এর আয়াম প্রভৃতি বিবরণ জেনে নাও—এগুলি গুহ্য। হে দেবী, প্রাচীন আদ্য কল্পে এটি ‘প্রমোদন’ নামে স্মৃত।
Verse 34
नन्दनं परितस्तस्य तस्यापि परतः शिवम् । शिवात्परतरं चोग्रं भद्रिकं परतः पुनः
তার চারিদিকে ‘নন্দন’ নামে খ্যাত; তারও পরেতে ‘শিব’; শিবেরও পরেতে আবার ‘উগ্র’; এবং তারও পরেতে পুনরায় ‘ভদ্রিক’ স্মৃত।
Verse 35
समिंधनं परं तस्मात्कामदं च ततः परम् । सिद्धिदं चापि धर्मज्ञं वैश्वरूपं च मुक्तिदम्
তার পরেতে ‘সমিন্ধন’; তারও পরেতে ‘কামদ’—ইচ্ছাপূরক। আবার ‘সিদ্ধিদ’—সিদ্ধিদাতা, ‘ধর্মজ্ঞ’—ধর্মের জ্ঞাতা, ‘বৈশ্বরূপ’—সর্বব্যাপী রূপ, এবং ‘মুক্তিদ’—মোক্ষদাতা স্মৃত।
Verse 36
तथा श्रीपद्मनाभं तु श्रीवत्सं तु महाप्रभम् । तथा च पापसंहारं सर्वकामप्रदं तथा
তদ্রূপ ‘শ্রীপদ্মনাভ’; ‘শ্রীবৎস’—মহাপ্রভ; এবং ‘পাপসংহার’—পাপনাশক, ‘সর্বকামপ্রদ’—সকল কামনা-প্রদাতা বলেও স্মৃত।
Verse 37
मोक्षमार्गं वरा रोहे तथा देवि सुदर्शनम् । धर्मगर्भं तु धर्माणां प्रभासं पापनाशनम् । अतः परं भवन्तीह उत्पलावर्त्तिकानि च
‘মোক্ষমার্গ’, হে দেবি, ‘বরারোহা’ এবং ‘সুদর্শন’—মঙ্গলদর্শন। ‘ধর্মগর্ভ’—ধর্মসমূহের গর্ভ, আর ‘প্রভাস’—পাপনাশক। এদের পরেও এখানে ‘উৎপলাবর্ত্তিকা’ নামক তীর্থ উদ্ভূত হয়।
Verse 38
क्षेत्रस्य मध्ये यद्देवि मम गर्भगृहं स्मृतम् । तस्य नामानि ते देवि कथितान्यनुपूर्वशः
হে দেবি, এই ক্ষেত্রের মধ্যভাগে যা আমার গর্ভগৃহ বলে স্মৃত; হে দেবি, তার নামগুলি তোমাকে ক্রমানুসারে বলা হয়েছে।
Verse 39
श्रुत्वा नामान्यशेषाणि क्षेत्रमाहात्म्यमेव च । तेषां तु वांछिता सिद्धि र्भविष्यति न संशयः
সমস্ত নাম এবং এই পবিত্র ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য শ্রবণ করলে তাদের অভীষ্ট সিদ্ধি অবশ্যই হবে—এতে কোনো সংশয় নেই।
Verse 40
एतत्कीर्त्तयमानस्य त्रिकालं तु महोदयम् । संध्याकालांतरं पापमहोरात्रं विनश्यति
যে ব্যক্তি ত্রিকালে (প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন, সায়ং) এটির কীর্তন করে, তার মহোদয় ঘটে; আর সন্ধ্যাদের সংধিক্ষণে দিন-রাত্রির পাপ বিনষ্ট হয়।
Verse 41
अपि वै दांभिकाश्चैव ये वसंत्यल्पबुद्धयः । मूढा जीवनिका विप्रास्तेऽपि यांति मृता दिवम्
যদিও তারা দম্ভী, অল্পবুদ্ধি ও মোহগ্রস্ত—শুধু জীবিকার জন্য চলা ব্রাহ্মণও হয়, তবু তারাও এখানে মৃত্যুর পরে স্বর্গে গমন করে।
Verse 42
अस्य क्षेत्रस्य मध्ये तु रवियोजनमध्यतः । उपक्षेत्राणि देवेशि संत्यन्यानि सहस्रशः
হে দেবেশী! এই ক্ষেত্রের মধ্যভাগে, রবি-যোজন পরিমিত অন্তঃস্থলে, সহস্র সহস্র অন্যান্য উপক্ষেত্র বিদ্যমান।
Verse 43
कानिचित्पद्मरूपाणि यवाकाराणि कानिचित् । षट्कोणानि त्रिकोणानि दण्डाकाराणि कानिचित्
কিছু পদ্মাকৃতি, কিছু যবাকৃতি; কিছু ষট্কোণ, কিছু ত্রিকোণ, আর কিছু দণ্ডাকৃতি রূপের।
Verse 44
चंद्रबिंबार्द्धभेदानि चतुरस्रप्रभेदतः । ब्रह्मादिदैवतानीशे क्षेत्रमध्ये स्थितानि तु
কিছু অর্ধচন্দ্র-বিম্বাকার ভেদে, আর কিছু চতুষ্কোণ রূপভেদে বিভক্ত। হে ঈশে, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাগণ নিশ্চয়ই এই পবিত্র ক্ষেত্রের মধ্যভাগে অবস্থান করেন।
Verse 45
कानिचिद्योजनार्द्धानि तदर्धार्धानि कानिचित् । निवर्त्तनप्रमाणेन दण्डमानेन कानिचित्
কিছু (পুণ্যস্থান) অর্ধ যোজন পরিমিত, আর কিছু তারও অর্ধেক। কিছু নিবর্তন-প্রমাণে গণ্য, আর কিছু দণ্ড-মান অনুসারে নির্ধারিত।
Verse 46
गोचर्ममानमध्यानि कानिचिद्धनुषांतरम् । यज्ञोपवीतमात्राणि प्रभासे संति कोटिशः
কিছু (তীর্থ) গোচর্ম-মান অনুযায়ী মধ্যম বিস্তৃত, কিছু ধনুষের অন্তরপর্যন্ত প্রসারিত; আর প্রভাসে যজ্ঞোপবীত-মাত্র ক্ষুদ্র পুণ্যস্থানও কোটি কোটি আছে।
Verse 47
अंगुल्यष्टम भागोऽपि नभोस्ति कमलेक्षणे । न संति यस्मिंस्तीर्थानि दिव्यानि च नभस्तले
হে কমলনয়ন, আকাশে আঙুলের অষ্টমাংশ পরিমাণ স্থানও নেই যেখানে দিব্য তীর্থ নেই; আকাশমণ্ডলে সর্বত্রই সেগুলি বিরাজমান।
Verse 48
प्रभासक्षेत्रमासाद्य तिष्ठंति प्रलयादनु । केदारे चैव यल्लिंगं यच्च देवि महालये
প্রভাসক্ষেত্রে উপনীত হয়ে তারা প্রলয়ের পরেও স্থিত থাকে। আর কেদারে যে লিঙ্গ আছে, এবং হে দেবী, মহালয়ে যে আছে—
Verse 49
मध्यमेश्वरसंस्थं च तथा पाशुपतेश्वरम् । शंकुकर्णेश्वरं चैव भद्रेश्वरमथापि च
সেখানে মধ্যমেশ্বরের পবিত্র আসন আছে, তদ্রূপ পাশুপতেশ্বর; এবং শঙ্কুকর্ণেশ্বর ও ভদ্রেশ্বরও বিদ্যমান।
Verse 50
सोमे श्वरमथैकाग्रं कालेश्वरमजेश्वरम् । भैरवेश्वरमीशानं तथा कायावरोहणम्
তারপর সোমেশ্বর ও একাগ্র; কালেশ্বর ও অজেশ্বর; ভৈরবেশ্বর, ঈশান এবং কায়াবরোহণও আছে।
Verse 51
चापटेश्वरकं पुण्यं तथा बदरिकाश्रमम् । रुद्रकोटिर्महाकोटि स्तथा श्रीपर्वतं शुभम्
পুণ্য চাপটেশ্বরক, তদ্রূপ বদরিকাশ্রম; রুদ্রকোটি ও মহাকোটি; এবং শুভ শ্রীপর্বতও আছে।
Verse 52
कपाली चैव देवेशः करवीरं तथा पुनः । ओंकारं परमं पुण्यं वशिष्ठाश्रममेव च । यत्र कोटिः स्मृता देवि रुद्राणां कामरूपिणाम्
কপালী ও দেবেশ, এবং পুনরায় করবীর; পরম পবিত্র ওঙ্কার ও বশিষ্ঠাশ্রমও—যেখানে, হে দেবী, ইচ্ছামতো রূপধারী রুদ্রদের এক কোটি স্মরণীয় বলে কথিত।
Verse 53
यानि चान्यानि स्थानानि पुण्यानि मम भूतले । प्रयागं पुरतः कृत्वा प्रभासे निवसंति च
আমার ভূতলে যত অন্যান্য পুণ্য তীর্থস্থান আছে, তারা প্রয়াগকে অগ্রে স্থাপন করে প্রভাসে গিয়ে নিবাস করে।
Verse 54
उत्तरे रविपुत्री तु दक्षिणे सागरं स्मृतम् । दक्षिणोत्तरमानोऽयं क्षेत्रस्यास्य प्रकीर्त्तितः
উত্তরে রবি-পুত্রী (নদী) এবং দক্ষিণে সমুদ্র স্মৃত। এইভাবে এই ক্ষেত্রের দক্ষিণ–উত্তর পরিমাপ প্রচারিত হল।
Verse 55
रुक्मिण्याः पूर्वतश्चैव तप्ततोयाच्च पश्चिमे । पूर्वपश्चिममानोऽयं प्रभासस्य प्रकीर्त्तितः
পূর্বদিকে রুক্মিণী-তীর্থ এবং পশ্চিমে তপ্ততোয়-তীর্থ। এইভাবে প্রভাসের পূর্ব–পশ্চিম পরিমাপ প্রখ্যাত।
Verse 56
एतदन्तरमासाद्य तीर्थानि सुरसुन्दरि । पातालादिकटाहांतं तानि तत्र वसंति वै
হে দেবসুন্দরী! এই অন্তর্বর্তী অঞ্চলে পৌঁছে তীর্থসমূহ সত্যই সেখানেই বাস করে—পাতাল থেকে আরম্ভ করে কড়াই-সদৃশ গভীরতা পর্যন্ত বিস্তৃত।
Verse 57
एवं ज्ञात्वा महादेवि सर्वदेवमयो हरिः । प्रभासक्षेत्रमासाद्य तत्याज स्वं कलेवरम्
হে মহাদেবী! এভাবে জেনে, সর্বদেবময় হরি প্রভাসক্ষেত্রে এসে সেখানেই নিজ দেহ ত্যাগ করলেন।
Verse 58
दिव्यं ममेदं चरितं हि रौद्रं श्रोष्यंति ये पर्वसु वा सदा वा । ते चापि यास्यंति मम प्रसादात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्
আমার এই দিব্য ও রৌদ্র-গম্ভীর চরিত—যারা পর্বদিনে বা সর্বদা শ্রবণ করে—তারা আমার প্রসাদে ত্রিবিষ্টপ, পুণ্যজনদের নিবাস স্বর্গে গমন করে।
Verse 59
इति कथितमशेषमेव चित्रं चरितमिदं तव देवि पुण्ययुक्तम् । इतरमपि तवातिवल्लभं यद्वद कथयामि महोदयं मुनीनाम्
এইভাবে, হে দেবী, পুণ্যে পরিপূর্ণ এই বিস্ময়কর ও সম্পূর্ণ পবিত্র কাহিনি তোমাকে বলা হল। এখন আমি তোমার অতি প্রিয় আরেকটি আখ্যান বলব, যা মুনিদের মহোন্নতি সাধন করে।