Adhyaya 39
অধ্যায় ৩৯-এ প্রহ্লাদ দ্বাদশী-সম্পর্কিত শুভ নামসমূহ উল্লেখ করে বলেন যে প্রতিদিনের পুণ্য বৃদ্ধি পায় হবিশ্-সদৃশ নৈবেদ্য প্রস্তুত ও বিষ্ণুর রাত্রিজাগরণ (জাগরণ) দ্বারা, বিশেষত শালগ্রাম-শিলার সম্মুখে। ঘৃতপ্রদীপে যুগ্ম সলতে, শালগ্রামকে পুষ্পে আচ্ছাদন, এবং চক্রচিহ্নিত বৈষ্ণব প্রতিমার অভ্যঙ্গসহ পূজা—চন্দন, কর্পূর, কৃষ্ণাগুরু ও কস্তুরী দ্বারা—বিধান করা হয়েছে। ফলশ্রুতিতে দ্বাদশী-জাগরণের ফলকে মহাতীর্থস্নান, যজ্ঞ, ব্রত, বেদাধ্যয়ন, পুরাণশ্রবণ, তপস্যা ও আশ্রমধর্মপালনের সমষ্টিগত পুণ্যের সমতুল্য বলা হয়েছে এবং প্রামাণ্য বক্তৃপরম্পরায় এই উপদেশ প্রাপ্ত—এ কথাও উল্লেখিত। সূত শ্রদ্ধাসহ এই আচরণ গ্রহণে উৎসাহ দেন। এরপর দ্বারকার মাহাত্ম্য প্রসারিত হয়—যাত্রা অসম্ভব হলে মননে স্মরণ, জপ, ও গৃহে পাঠ করলেও ফল লাভ হয়। বৈষ্ণবদের দান, শ্রবণ, এবং দ্বাদশীর জাগরণকালে বিশেষ পাঠের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে; স্থায়ী ভক্তিতে গৃহে বহু তীর্থ ও দেবতার পবিত্র উপস্থিতির ভাবও বর্ণিত। শেষে বৈষ্ণব-অপমান, শোষণমূলক কর্ম, এবং পবিত্র বৃক্ষ—বিশেষত অশ্বত্থ—নাশ করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ; বিপরীতে ন্যগ্রোধ, ধাত্রী ও তুলসী রোপণ-রক্ষণে মহাপুণ্য বলা হয়েছে। কলিযুগে নিত্য বিষ্ণুপাঠ ও ভাগবতগানকে প্রধান ধর্ম, গোপীচন্দন তিলক ও দান, দ্বাদশী-জাগরণ, এবং প্রতিদিন “দ্বারকা” নাম উচ্চারণকে তীর্থসদৃশ পুণ্যদায়ক বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । उन्मीलिनी वंजुली च त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी
শ্রী প্রহ্লাদ বললেন—জয়া ও বিজয়া, এবং পাপনাশিনী জয়ন্তী; উন্মীলিনী, বঞ্জুলী, ত্রিস্পৃশা ও পক্ষবর্ধিনী।
Verse 2
पुण्यं सर्वपुराणानां ते लभंते दिनेदिने । पक्वान्नं ये प्रकुर्वंति हविर्द्धान्यसमुद्भवम्
তাঁরা দিনেদিনে সকল পুরাণে প্রশংসিত পুণ্য লাভ করেন—যাঁরা হবি-ধান্যজাত অন্ন রান্না করে ভক্তিভাবে নৈবেদ্য প্রস্তুত করেন।
Verse 3
जागरे पद्मनाभस्य घृतेनैव सुपाचितम् । वर्तिद्वयसमायुक्तं दीपं घृतसमन्वितम्
পদ্মনাভের জাগরণে ঘৃত দিয়ে সুপক্ব, দুই সলতে-যুক্ত ও ঘৃতপূর্ণ দীপ নিবেদন করা উচিত।
Verse 4
यः कुर्य्याज्जागरे विष्णोः शालिग्रामशिलाग्रतः । शालग्रामशिलाग्रे तु ये प्रकुर्वंति जागरम्
যে শালিগ্রাম-শিলার সম্মুখে বিষ্ণুর জাগরণ করে—অর্থাৎ যারা শালিগ্রাম-শিলার সামনে রাত্রিজাগরণ পালন করে—(তারা মহাপুণ্য লাভ করে)।
Verse 5
कुर्वंति नृत्यवाद्ये च लोकानां रंजनाय च । संछादयंति कुसुमैः शालिग्रामशिलां च ये
যাঁরা লোকরঞ্জনের জন্য নৃত্য ও বাদ্যের আয়োজন করেন, এবং যাঁরা শালিগ্রাম-শিলাকে পুষ্পে আচ্ছাদিত করে পূজা করেন, তাঁরা পুণ্যকর্মী বলে প্রশংসিত।
Verse 6
चक्रांकितां विशेषेण प्रतिमां वैष्णवीं द्विजाः । चंदनं च सकर्पूरं कृष्णागुरुसमन्वितम्
হে দ্বিজগণ! চক্রচিহ্নাঙ্কিত বৈষ্ণব প্রতিমার বিশেষ পূজা করো; এবং কর্পূরসহ চন্দন, কৃষ্ণ-অগুরু মিশিয়ে সুগন্ধিত করে অর্পণ করো।
Verse 7
युक्तं मृगमदेनापि यः करोति विलेपनम् । द्वादश्यां देवदेवस्य रात्रौ जागरणे सदा
যে ব্যক্তি মৃগমদ (কস্তুরী) মিশিয়েও লেপন করে, সে দ্বাদশীর রাত্রিতে দেবদেবের জন্য সদা জাগরণ করে মহাপুণ্য লাভ করে।
Verse 8
तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण च वोऽग्रतः । तत्फलं कोटितीर्थे तु उज्जयिन्यां महालये
তার সেই পুণ্য আমি তোমাদের সামনে সংক্ষেপে বলছি; তার ফল উজ্জয়িনীর মহালয়ে অবস্থিত কোটিতীর্থে প্রাপ্ত ফলের সমান।
Verse 9
वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे मथुरायां त्रिपुष्करे । अयोध्यायां प्रयागे च तीर्थे सागरसंगमे
সে ফল বারাণসী, কুরুক্ষেত্র, মথুরা, ত্রিপুষ্কর; অযোধ্যা, প্রয়াগ এবং সাগর-সঙ্গম তীর্থে প্রাপ্ত পুণ্যের সমান।
Verse 10
सर्वपुण्येषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । कृतैर्यज्ञायुतैस्तत्र व्रतदानैश्च पुष्कलैः
এ পুণ্য সকল পবিত্র তীর্থ ও দেবালয়ে প্রাপ্ত পুণ্যের সমান—যেন সেখানে অগণিত যজ্ঞ সম্পন্ন হয়েছে এবং প্রচুর ব্রত ও উদার দান করা হয়েছে।
Verse 11
वेदैरधीतैर्यत्पुण्यं पुराणैश्चावगाहितैः । तपोभिश्चरितैः पुण्यं सम्यगाश्रम पालनैः
বেদ অধ্যয়নে যে পুণ্য, পুরাণ গভীরভাবে অনুশীলনে যে ফল, তপস্যা পালনে যে পুণ্য এবং নিজ নিজ আশ্রমধর্ম যথাযথ রক্ষায় যে পুণ্য—সেই সমান (এখানে) প্রাপ্ত হয়।
Verse 12
यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं वेदव्यासेन पुत्रक । तत्फलं जागरे विष्णोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः
হে প্রিয় বৎস! মুনি-ঋষি ও বেদব্যাস যে ফল বলেছেন, শুক্লপক্ষ বা কৃষ্ণপক্ষ—উভয়েই বিষ্ণুর জন্য জাগরণ করলে সেই একই ফল লাভ হয়।
Verse 13
हैमवत्यै पुरा प्रोक्तं कैलासे शूलपाणिना । नारदाय पुरा प्रोक्तं ब्रह्मणा मत्समीपतः
পূর্বে কৈলাসে শূলপাণি (শিব) হৈমবতীকে এটি বলেছিলেন; আর বহু আগে ব্রহ্মা আমারই সন্নিধানে নারদকে এটি উপদেশ দিয়েছিলেন।
Verse 14
अरुणेन वज्रहस्ताय कथितं पृच्छते पुरा । द्वादशीजागरस्योक्तं फलं विप्रा मया च वः । तत्कुरुध्वं द्विजा यूयं जागरं विष्णुवासरे
প্রাচীনকালে জিজ্ঞাসা করলে অরুণ বজ্রহস্তকে এটি বলেছিলেন। আর হে বিপ্রগণ! দ্বাদশী-জাগরণের ফল আমি তোমাদেরও বলেছি। অতএব হে দ্বিজগণ, বিষ্ণুর পবিত্র দিবসে তোমরা এই জাগরণ পালন করো।
Verse 15
सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणान्प्राह बलिं पौत्रं स्वकं ततः । त्वमपि श्रद्धया पौत्र कुरु जागरणं हरेः
সূত বললেন—এভাবে বলে তিনি ব্রাহ্মণদের উদ্দেশে কথা শেষ করে, তারপর নিজের পৌত্র বলিকে বললেন—“হে পৌত্র! তুমিও শ্রদ্ধাসহ হরির জাগরণ পালন করো।”
Verse 16
द्वारका मनसा ध्याता पापं वर्षशतान्वितम् । कीर्तनाच्छतजन्मोत्थं दहते नात्र संशयः
মনে দ্বারকাকে ধ্যান করলেই শতবর্ষে সঞ্চিত পাপ নাশ হয়। আর তাঁর কীর্তনে শতজন্মজাত পাপও দগ্ধ হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 17
पापं जन्मसहस्रोत्थं पदमात्रेण गच्छताम् । द्वारका हरते नूनं मुक्तिः कृष्णस्य दर्शनात्
যারা তাঁর দিকে মাত্র এক পা এগোয়, দ্বারকা তাদের সহস্র জন্মের পাপ নিশ্চয়ই হরণ করেন। আর কৃষ্ণদর্শনে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 18
न शक्नोति यदा गंतुं द्वारकां चैव मानवः । माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं गृहे
যখন মানুষ দ্বারকায় যেতে অক্ষম হয়, তখন দ্বারকা-সম্বন্ধীয় মাহাত্ম্য গৃহে অবশ্যই পাঠ করা উচিত।
Verse 19
दातव्यं वैष्णवानां तु श्रोतव्यं भक्तिभावतः । द्वादश्यां च विशेषेण पठनीयं तु जागरे
এটি বৈষ্ণবদেরকে দান করা উচিত এবং ভক্তিভাবে শ্রবণ করা উচিত। বিশেষত দ্বাদশীতে রাত্রিজাগরণে এটি পাঠ করা উচিত।
Verse 20
द्वारका संभवं पुण्यं स संप्राप्नोति मानवः । प्रसादाद्वासुदेवस्य सत्यंसत्यं च भाषितम्
বাসুদেবের প্রসাদে মানুষ দ্বারকা-সম্বন্ধীয় পুণ্য লাভ করে। এ কথা সত্য—সত্যই উচ্চারিত হয়েছে।
Verse 21
गृहे संतिष्ठते नित्यं मथुरा द्वारका तथा । अवंती च तथा माया प्रयागं कुरुजांगलम्
যাঁর গৃহে নিত্য মথুরা ও দ্বারকা অধিষ্ঠান করে, সেখানে অবন্তী ও মায়া, প্রয়াগ এবং কুরুজাঙ্গলও সদা বিরাজমান।
Verse 22
त्रिपुष्करं नैमिषं च गंगाद्वारं च सौकरम् । चंद्रेशं चैव केदारं तथा रुद्रमहालयम्
ত্রিপুষ্কর, নৈমিষ, গঙ্গাদ্বার ও সৌকর; তদ্রূপ চন্দ্রেশ, কেদার এবং রুদ্রের মহালয়—এসবও সেই মহিমায় অন্তর্ভুক্ত।
Verse 23
वस्त्रापथं महादेवं महाकालं तथैव च । भूतेश्वरं भस्मगात्रं सोमनाथमुमापतिम्
বস্ত্রাপথ, মহাদেব ও মহাকাল; ভূতেশ্বর ভস্মলিপ্ত প্রভু, এবং উমাপতি সোমনাথ—এই শিব-রূপগুলিরই এখানে স্মরণ।
Verse 24
कोटिलिंगं त्रिनेत्रं च देवं भृगुवनेचरम् । दीपेश्वरं महानादं देवं चैवाचलेश्वरम्
কোটিলিঙ্গ, ত্রিনেত্রধারী প্রভু ও ভৃগুবনে অধিষ্ঠিত দেব; দীপেশ্বর, মহানাদ এবং অচলেশ্বর—এই শৈব তীর্থ ও রূপগুলি এখানে কীর্তিত।
Verse 25
ब्रह्मादयः सुरगणा गृहे तिष्ठंति सर्वदा । पितरो नागगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः
সেই গৃহে ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ সর্বদা বাস করেন; তদ্রূপ পিতৃগণ, নাগ, গন্ধর্ব, মুনি, সিদ্ধ ও চারণগণও।
Verse 26
तीर्थानि यानि कानि स्युरश्वमेधादयो मखाः । कृष्णजन्माष्टमीं पौत्र यः करोति विशेषतः
যে যত তীর্থই থাকুক, আর অশ্বমেধাদি যজ্ঞই হোক—হে পৌত্র, যে বিশেষ ভক্তিতে শ্রীকৃষ্ণ-জন্মাষ্টমী পালন করে, সে সকলের সংক্ষিপ্ত পুণ্যফল লাভ করে।
Verse 27
यथा भागवतं शास्त्रं तथा भागवतो नरः । उभयोरंतरं नास्ति हरहर्योस्तथैव च
যেমন ভাগবত শাস্ত্র, তেমনই ভাগবত ভক্ত; উভয়ের মধ্যে কোনো ভেদ নেই। তদ্রূপ হর ও হরির মধ্যেও কোনো পার্থক্য নেই।
Verse 28
नीलीक्षेत्रं तु यो याति मूलकं भक्षयेत्तु यः । नैवास्ति नरकोद्धारं कल्पकोटिशतैरपि
যে নীলী-ক্ষেত্রে গিয়ে মূলক (মুলা) ভক্ষণ করে, তার নরক থেকে উদ্ধার কোটি কোটি কল্পেও হয় না।
Verse 29
नीलीकर्म तु यः कुर्य्याद्ब्राह्मणो लोभमोहितः । नाप्नोति सुकृतं किंचित्कुर्य्याद्वा रसविक्रयम्
লোভে মোহিত ব্রাহ্মণ যদি ‘নীলী-কর্ম’ করে, তবে সে সামান্যও পুণ্য লাভ করে না; তদ্রূপ যদি সে ‘রস’ বিক্রয়কে জীবিকা করে, তাও নিষ্ফল।
Verse 30
प्रसीदति न विश्वात्मा वैष्णवे चापमानिते । अश्वत्थं छेदयेद्यो वै एकैकस्मिंश्च पर्वणि
বৈষ্ণব অপমানিত হলে বিশ্বাত্মা প্রসন্ন হন না। আর যে অশ্বত্থ (অশ্বত্থ/পিপুল) বৃক্ষ কাটে—বিশেষত প্রত্যেক পর্বদিনে—সে মহাপাপের ভাগী হয়।
Verse 31
मन्वंतराणि तावंति रौरवे वसतिर्भवेत् । अरिष्टकाष्ठैर्दैत्येंद्र कार्य्यं यः कुरुते क्वचित् । न पूजामर्घदानं च तस्य गृह्णाति भास्करः
যত মন্বন্তর, ততকাল তার বাস রৌরব নরকে হয়। হে দৈত্যেন্দ্র, যে কখনও অরিষ্ট-কাষ্ঠ দিয়ে কোনো কাজ করে, ভাস্কর (সূর্য) তার পূজা ও অর্ঘ্যদান গ্রহণ করেন না।
Verse 32
छेदापकस्य चार्के तु च्छेदकस्य च दैत्यज । शतं जन्मानि दारिद्यं जायते च सरोगता
হে দৈত্যপুত্র, যে অর্ক (আক) গাছ কাটাতে প্ররোচিত করে এবং যে নিজে কাটে—উভয়েরই শত জন্ম দারিদ্র্য ও রোগভোগ হয়।
Verse 33
रोपयेत्पालयेद्यो वै सूर्य्यवृक्षं नरोत्तमः । सप्तकल्पं वसेत्सोऽत्र समीपे भास्करस्य हि
যে শ্রেষ্ঠ মানুষ সূর্যদেবের পবিত্র বৃক্ষ রোপণ করে ও পালন করে, সে এখানে ভাস্কর (সূর্য)-এর সান্নিধ্যে সাত কল্পকাল বাস করে।
Verse 34
रोपितैर्देववृक्षैस्तु यत्फलं लक्षकोटिभिः । न्यग्रोधवृक्षेणैकेन रोपितेन फलं हि तत्
লক্ষ-কোটি দেববৃক্ষ রোপণ করলে যে ফল লাভ হয়, একটিমাত্র ন্যগ্রোধ (বট) বৃক্ষ রোপণ করলেও সেই ফলই মেলে।
Verse 35
धात्रीद्रुमेऽप्येवमेव फलं भवति रोपिते । तुलसीरोपणे चैव अधिकं चापि सुव्रत । अमरत्वं च ते यांति नात्र कार्य्या विचारणा
ধাত্রী (আমলকি) বৃক্ষ রোপণেও তেমনই ফল হয়। কিন্তু তুলসী রোপণে আরও অধিক পুণ্য, হে সুব্রত; তারা অমরত্বও লাভ করে—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।
Verse 36
द्वारकां कलिकाले तु प्रातरुत्थाय कीर्तयेत् । स सर्वपापनिर्मुक्तः स्वर्गं याति न संशयः
কলিযুগে প্রাতে উঠিয়া দ্বারকার কীর্তন করিবে। সে সর্বপাপমুক্ত হইয়া স্বর্গে গমন করে—ইহাতে সন্দেহ নাই।
Verse 37
रोहिणीसहिता ये न द्वादशी समुपोषिता । महापातकसंयुक्तः कल्पांते नाकमाप्नुयात्
রোহিণী-যুক্ত দ্বাদশীতে যে বিধিপূর্বক উপবাস করে না, সে মহাপাতকে লিপ্ত থাকে এবং কল্পান্তেও স্বর্গ লাভ করে না।
Verse 38
वासरः को विना सूर्य्यं विना सोमेन का निशा । विना वृक्षेण को ग्रामो द्वादशी किं व्रतं विना
সূর্য বিনা দিন কী? চন্দ্র বিনা রাত্রি কী? বৃক্ষ বিনা গ্রাম কী? আর ব্রত বিনা দ্বাদশীই বা কী?
Verse 39
गृहं च नरकं तस्य यमदण्डं द्वितीयकम् । न यत्र पठते नित्यं विष्णोर्नामसहस्रकम्
যে গৃহে নিত্য বিষ্ণু-নামসহস্র পাঠ হয় না, সে গৃহই নরক এবং যমদণ্ডের দ্বিতীয় রূপ।
Verse 40
नरकं च भवेत्तस्य द्वितीयं यमशासनम् । नैव भागवतं यत्र पुराणं गीयते कलौ । अन्धकूपेषु क्षिप्यंते ज्वलितेषु हुताशने
কলিযুগে যেখানে ভাগবত পুরাণ গীত হয় না, সে স্থান নরক হয়—যমশাসনের দ্বিতীয় রূপ। (তারা) অন্ধকূপে ও জ্বলন্ত অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হয়।
Verse 41
द्विषंति ये भागवतं न कुर्वंति दिनं हरेः । यमदूतैश्च नीयन्ते तथा भूमौ भवंति ते
যারা ভাগবতকে দ্বেষ করে এবং হরির পবিত্র দিন পালন করে না, তারা যমদূতদের দ্বারা নীত হয়; এবং পুনরায় পৃথিবীতে জন্ম গ্রহণ করে।
Verse 42
वाच्यमानं न शृण्वंति हरेश्चरितमुत्तमम् । करपत्रैश्च पीड्यंते सुतीव्रैर्यम शासनात्
হরির পরম পবিত্র চরিত পাঠ করা হলে যারা শুনতে চায় না, তারা যমের আদেশে অতিশয় তীক্ষ্ণ করপত্রসদৃশ ফলকে পীড়িত হয়।
Verse 43
निन्दां कुर्वंति ये पापा वैष्णवानां महात्मनाम् । तेषां निरयपातस्तु यावदाभूतसंप्लवम्
যে পাপীরা মহাত্মা বৈষ্ণবদের নিন্দা করে, তাদের নরকে পতন মহাপ্রলয় পর্যন্ত স্থায়ী হয়।
Verse 44
गोकोटितीर्थादधिकं स्नानं तत्राधिकं भवेत् । ये पश्यंति महापुण्या गोपीचंदनमृत्तिकाम् । गंगास्नानफलं तेषां जायते नात्र संशयः
সেখানে স্নান কোটি কোটি তীর্থের চেয়েও অধিক ফলদায়ক বলা হয়েছে। যারা মহাপুণ্যবান গোপীচন্দনের মৃৎতিকার দর্শন করে, তারা গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 45
वैष्णवानां प्रयच्छंति गोपीचं दनमृत्तिकाम् । येषां ललाटे तिलकः गोपीचंदनसंभवम्
যারা বৈষ্ণবদের গোপীচন্দনের মৃৎতিকা দান করে, এবং যাদের ললাটে গোপীচন্দনজাত তিলক শোভা পায়—তারা ধন্য।
Verse 46
गोपीचंदनपुंड्रेण द्वादश्यां जागरे कृते । विष्णोर्नामसहस्रस्य पाठेन मुक्तिमाप्नुयात्
গোপীচন্দন-নির্মিত বৈষ্ণব তিলক ললাটে ধারণ করে, দ্বাদশীতে জাগরণ করে এবং বিষ্ণুর সহস্রনাম পাঠ করলে মানুষ মুক্তি লাভ করে।
Verse 47
ये नित्यं प्रातरुत्थाय वैष्णवानां तु कीर्तनम् । गोमतीस्मरणं कुर्युः कृष्णतुल्या न संशयः
যারা নিত্য ভোরে উঠে বৈষ্ণবদের কীর্তন করে এবং গোমতী নদীর স্মরণ করে, তারা কৃষ্ণতুল্য হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 48
ये नित्यं प्रातरुत्थाय द्वारकेति वदंति च । तीर्थकोटिभवं पुण्यं लभंते च दिनेदिने
যারা নিত্য ভোরে উঠে ‘দ্বারকা’ নাম উচ্চারণ করে, তারা দিনেদিনে কোটি কোটি তীর্থযাত্রাজনিত পুণ্যের সমান পুণ্য লাভ করে।