Adhyaya 36
সূত রাজসভায় কথোপকথনের প্রেক্ষাপট বর্ণনা করেন—প্রহ্লাদের কথায় উদ্দীপ্ত হয়ে বলি দ্বারকাক্ষেত্রের মহিমা ও তীর্থফল জানতে চান। প্রহ্লাদ ধারাবাহিক মাহাত্ম্য বলেন: দ্বারকার দিকে প্রতিটি পদক্ষেপে পুণ্য বৃদ্ধি পায়, আর যাওয়ার সংকল্পমাত্রেই শুদ্ধি ঘটে। কলিযুগের কঠোর দোষও শ্রীকৃষ্ণের সান্নিধ্যপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে স্পর্শ করে না—বিশেষত চক্রতীর্থ ও কৃষ্ণপুরীর মহিমা উল্লেখ করে। অন্যান্য পবিত্র নগরের তুলনায় কৃষ্ণ-রক্ষিত দ্বারকার দর্শনেই তার সর্বোচ্চতা প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর দ্বারকায় বাস, দর্শন, গোমতীতে স্নান ও রুক্মিণীদর্শনের দুর্লভতা বলা হয়। গৃহস্থের জন্যও দ্বারকাস্মরণ ও কেশবপূজার নীতি, এবং ত্রিস্পৃশা দ্বাদশীসহ ব্রত-কালবিধি ব্যাখ্যা করা হয়। কলিতে উপবাস, জাগরণ, কীর্তন-নৃত্য ইত্যাদির ফল বিশেষভাবে বৃদ্ধি পায়—দ্বারকায় কৃষ্ণের নিকটে তা আরও অধিক। গোমতী-সমুদ্র সঙ্গমের পবিত্রতা, চক্রাঙ্কিত শিলার মাহাত্ম্য, অন্যান্য তীর্থের সমতুল্য/অধিক ফল, কৃষ্ণের রাণীদের পূজায় সন্তান-কল্যাণ ও দ্বারকাদর্শনে ভয়-অমঙ্গল নাশের কথা আছে। শেষে বলা হয়, পথে কষ্ট এলেও দ্বারকাযাত্রা অপুনরাবৃত্তির ফলদায়িনী।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा स्थितस्तत्र सभास्थले । पप्रच्छात्युत्सुकमना बलिस्तत्क्षेत्रवैभवम्
সূত বললেন—প্রহ্লাদের বাক্য শুনে বলি সেখানে সভাস্থলে দাঁড়িয়ে রইল। অত্যন্ত কৌতূহলী মনে সে সেই পবিত্র ক্ষেত্রের মহিমা জিজ্ঞাসা করল।
Verse 2
प्रह्लादस्तद्वचः श्रुत्वा भक्तिभावपुरस्कृतम् । अभिनन्द्य च तं प्रेम्णा प्रवक्तुमुपचक्रमे
ভক্তিভাবপূর্ণ সেই কথা শুনে প্রহ্লাদ স্নেহসহকারে তাকে অভিনন্দন করলেন এবং ব্যাখ্যা করতে আরম্ভ করলেন।
Verse 3
प्रह्लाद उवाच । एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्राणां फलं भवति देहिनाम्
প্রহ্লাদ বললেন—দ্বারবতী নগরীর দিকে এক-এক পা এগোলেই দেহধারীরা সহস্র যজ্ঞের ফলস্বরূপ পুণ্য লাভ করে।
Verse 4
येऽपीच्छंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां प्रलीयते पापं पूर्वजन्मायुतार्जितम्
যাঁরা কেবল মনের প্রবৃত্তিতেই দ্বারকা-অভিমুখে যেতে ইচ্ছা করেন, তাঁদের পূর্বজন্মের অযুত পাপ লয়প্রাপ্ত হয়।
Verse 5
अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावन्न गच्छते जंतुः कलौ द्वारवतीं प्रति
অত্যন্ত উগ্র পাপও দেহে ততক্ষণই থাকে, যতক্ষণ কলিযুগে জীব দ্বারবতী (দ্বারকা)-অভিমুখে যাত্রা না করে।
Verse 6
लोभेनाऽप्युपरोधेन दंभेन कपटेन वा । चक्रतीर्थे तु यो गच्छेन्न पुनर्विशते भुवि
লোভ, বাধা, দম্ভ বা কপটতা থেকেও প্রেরিত হয়ে যে চক্রতীর্থে যায়, সে আর পুনরায় জগতে প্রবেশ করে না (পুনর্জন্ম হয় না)।
Verse 7
हीनवर्णोऽपि पापात्मा मृतः कृष्णुपुरीं प्रति । कलि कालकृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । भक्त्या कृष्णमुखं दृष्ट्वा न लिप्यति कदाचन
নীচ বর্ণের পাপীও যদি কৃষ্ণুপুরী (দ্বারকা)-অভিমুখে যেতে যেতে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে কখনও লিপ্ত হয় না। কলিযুগজনিত অতি উগ্র দোষে আক্রান্ত মানুষও ভক্তিতে কৃষ্ণমুখ দর্শন করলে কখনও কলুষিত হয় না।
Verse 8
तावद्विराजते काशी ह्यवंती मथुरापुरी । यावन्न पश्यते जंतुः पुरीं कृष्णेन पालिताम्
কাশী, অবন্তী ও মথুরানগরী ততক্ষণই বিরাজমান, যতক্ষণ জীব কৃষ্ণপালিত সেই পুরী (দ্বারকা) দর্শন না করে।
Verse 9
येषां कृष्णालये प्राणा गता दानवनायक । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि
হে দানবনায়ক! যাদের প্রাণ কৃষ্ণের ধাম দ্বারকায় ত্যাগ করে, তাদের আর পুনরাগমন হয় না—কোটি কোটি কল্প পেরোলেও নয়।
Verse 10
दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं रुक्मिणीदर्शनं कलौ
কলিযুগে দ্বারকায় বাস করা দুর্লভ, কৃষ্ণদর্শন দুর্লভ; পবিত্র গোমতীতে স্নান এবং রুক্মিণীদর্শনও দুর্লভ।
Verse 11
नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरंति गृहे स्थिताः । न तेषां पातकं किंचिद्देहमाश्रित्य तिष्ठति
যাঁরা গৃহে অবস্থান করেও প্রতিদিন মনোরম কৃষ্ণপুরী (দ্বারকা) স্মরণ করেন, তাঁদের দেহে কোনো পাপই আশ্রয় নিতে পারে না।
Verse 12
केशवार्चा गृहे यस्य न तिष्ठति महीपते । तस्यान्नं न च भोक्तव्यमभक्ष्येण समं स्मृतम्
হে রাজন! যার গৃহে কেশবের পূজা প্রতিষ্ঠিত নয়, তার অন্ন ভক্ষণ করা উচিত নয়; শাস্ত্রে তা অভক্ষ্যের সমান স্মৃত।
Verse 13
नोष्णत्वं द्विज राजे वै न शीतत्वं हुताशने । वैष्णवानां न पापत्वमेकादश्युपवासिनाम्
যেমন অগ্নিতে উষ্ণতার অভাব নেই, আর চন্দ্রে শীতলতার অভাব নেই; তেমনি একাদশী উপবাসকারী বৈষ্ণবদের মধ্যে পাপত্ব থাকে না।
Verse 14
नास्ति नास्ति महाभागाः कलिकालसमं युगम् । स्मरणात्कीर्त्तनाद्विष्णोः प्राप्यते परमव्ययम्
হে মহাভাগ্যবানগণ! কলিযুগের তুল্য আর কোনো যুগ নেই—একেবারেই নেই; বিষ্ণুর স্মরণ ও কীর্তনে পরম অব্যয় পদ লাভ হয়।
Verse 15
सत्यभामापतिर्यत्र यत्र पुण्या च गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति तत्र स्नात्वा कलौ युगे
যেখানে সত্যভামার পতিদেব (শ্রীকৃষ্ণ) বিরাজমান এবং যেখানে পুণ্যা গোমতী প্রবাহিত—কলিযুগে সেখানে স্নান করলে মানুষ মুক্তির পথে অগ্রসর হয়।
Verse 16
माधवे शुक्लपक्षे तु त्रिस्पृशां द्वादशीं यदि । लभते द्वारकायां तु नास्ति धन्यतरस्ततः
মাধব (বৈশাখ) মাসের শুক্লপক্ষে যদি দ্বারকায় ত্রিস্পৃশা দ্বাদশী লাভ হয়, তবে তার চেয়ে ধন্য আর কেউ নেই।
Verse 17
त्रिस्पृशां द्वादशीं प्राप्य गत्वा कृष्णपुरीं नरः । यः करोति हरेर्भक्त्या सोऽश्वमेधफलं लभेत्
ত্রিস্পৃশা দ্বাদশী প্রাপ্ত হয়ে কৃষ্ণপুরী (দ্বারকা) গিয়ে যে ব্যক্তি হরির ভক্তিতে পূজা করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
Verse 18
नंदायां तु जयायां वै भद्रा चैव भवेद्यदि । उपवासार्चने गीते दुर्ल्लभा कृष्णसन्निधौ
যদি নন্দা, জয়া ও ভদ্রা (শুভ যোগ) ঘটে, তবে কৃষ্ণের সান্নিধ্যে উপবাস, অর্চনা ও ভজন-কীর্তন অতি দুর্লভ ও অমূল্য হয়ে ওঠে।
Verse 19
उदयैकादशी स्वल्पा अंते चैव त्रयोदशी । संपूर्णा द्वादशी मध्ये त्रिस्पृशा च हरेः प्रिया
যখন সূর্যোদয়ে একাদশী অল্প থাকে এবং শেষে ত্রয়োদশী দেখা দেয়, আর মাঝখানে পূর্ণ দ্বাদশী থাকে—এটাই ত্রিস্পৃশা, হরির অতি প্রিয়।
Verse 20
एकेन चोपवासेन उपवासाऽयुतं फलम् । जागरे शतसाहस्रं नृत्ये कोटिगुणं कलौ
কলিযুগে একবার উপবাসের ফল দশ হাজার উপবাসের সমান; রাত্রিজাগরণে এক লক্ষ গুণ; আর ভক্তিনৃত্যে সেই পুণ্য কোটি গুণ হয়।
Verse 21
तत्फलं लभते मर्त्त्यो द्वारकायां दिनेदिने । गृहेषु वसतामेतत्किं पुनः कृष्णसंनिधौ
সেই ফলই মানুষ দ্বারকায় প্রতিদিন লাভ করে। যারা কেবল গৃহে বাস করে তারাও যদি তা পায়—তবে শ্রীকৃষ্ণের সান্নিধ্যে কতই না অধিক!
Verse 22
वाङ्मनःकायजैर्दोषैर्हता ये पापबुद्धयः । द्वारवत्यां विमुच्यंते दृष्ट्वा कृष्णमुखं शुभम्
বাক্য, মন ও দেহজাত দোষে আঘাতপ্রাপ্ত পাপবুদ্ধির লোকেরাও দ্বারবতীতে শ্রীকৃষ্ণের শুভ মুখ দর্শন করে মুক্ত হয়।
Verse 23
दैत्येश्वर नराः श्लाघ्या द्वारवत्यां गताश्च ये
হে দৈত্যেশ্বর! যে সকল মানুষ দ্বারবতীতে গিয়েছে, তারা নিশ্চয়ই প্রশংসার যোগ্য ও ধন্য।
Verse 24
दुर्ल्लभानीह तीर्थानि दुर्लभाः पर्वतोत्तमाः । दुर्ल्लभा वैष्णवा लोके द्वारकावसतिः कलौ
এই জগতে তীর্থ দুর্লভ, শ্রেষ্ঠ পর্বতও দুর্লভ। লোকসমাজে বৈষ্ণব দুর্লভ, আর কলিযুগে দ্বারকায় বাস করা অতিশয় দুর্লভ।
Verse 25
गवां कोटिसहस्राणि रत्नको टिशतानि च । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णसन्निधौ
কোটি-সহস্র গাভী ও কোটি-শত রত্ন দান করে যে পুণ্যফল লাভ হয়, সেই একই ফল শ্রীকৃষ্ণের সান্নিধ্যেই প্রাপ্ত হয়।
Verse 26
यस्याः सीमां प्रविष्टस्य ब्रह्महत्यादिपातकम् । नश्यते दर्शनादेव तां पुरीं को न सेवते
যে পুরীর সীমায় প্রবেশ করলেই ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ কেবল দর্শনমাত্রে নাশ হয়—এমন নগরীকে কে না আশ্রয় করে সেবা করবে?
Verse 27
चक्रांकिता शिला यत्र गोमत्युदधिसंगमे । यच्छति पूजिता मोक्षं तां पुरीं को न सेवते
যেখানে গোমতী ও সমুদ্রের সঙ্গমে চক্রাঙ্কিত শিলা আছে, যা পূজিত হলে মোক্ষ দান করে—এমন পুরীকে কে না সেবা করবে?
Verse 28
सिंहस्थे च गुरौ विप्रा गोदावर्य्यां तु यत्फलम् । तत्फलं स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसन्निधौ
হে বিপ্রগণ! সিংহস্থে গুরু (বৃহস্পতি) অবস্থানকালে গোদাবরীতে যে পুণ্যফল হয়, শ্রীকৃষ্ণের সান্নিধ্যে গোমতীতে কেবল স্নানেই সেই ফল লাভ হয়।
Verse 29
द्वारकाऽवस्थितं तोयं षण्मासं पिबते नरः । तस्य चक्रांकितो देहो भवते नात्र संशयः
যে ব্যক্তি দ্বারকায় অবস্থিত জল ছয় মাস পান করে, তার দেহে চক্রচিহ্ন অঙ্কিত হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 30
मन्वन्तरसहस्राणि काशीवासेन यत्फलम् । तत्फलं द्वारकायां च वसतः पंचभिर्द्दिनैः
হাজার হাজার মন্বন্তর কাশীতে বাস করলে যে ফল লাভ হয়, দ্বারকায় মাত্র পাঁচ দিন বাস করলেই সেই একই ফল মেলে।
Verse 31
तावन्मृतप्रजा नारी दुर्भगा दैत्यपुंगव । यावन्न पश्यते भक्त्या कलौ कृष्णप्रियां पुरीम्
হে দানবশ্রেষ্ঠ! কলিযুগে যতক্ষণ না কোনো নারী ভক্তিভরে কৃষ্ণপ্রিয়া পুরী (দ্বারকা) দর্শন করে, ততক্ষণ তাকে সন্তানহীনা ও দুর্ভাগিনী বলে গণ্য করা হয়।
Verse 32
रुक्मिणीं सत्यभामां च देवीं जांबवतीं तथा । मित्रविंदां च कालिंदीं भद्रां नाग्नजितीं तथा
তাঁর সঙ্গে ছিলেন রুক্মিণী, সত্যভামা ও দেবী জাম্ববতী; তদুপরি মিত্রবিন্দা, কালিন্দী, ভদ্রা এবং নাগ্নজিতীও ছিলেন।
Verse 33
संपूज्य लक्ष्मणां तत्र वैष्णवीः कृष्णवल्लभाः । एताः संपूज्य विधिवच्छ्रेष्ठपुत्रश्च लभ्यते
সেখানে লক্ষ্মণা এবং কৃষ্ণপ্রিয়া বৈষ্ণবী দেবীগণকে বিধিপূর্বক পূজা করলে, শ্রেষ্ঠ পুত্র লাভ হয়।
Verse 34
तावद्भवभयं पुंसां गृहभंगश्च मूर्खता । यावन्न पश्यते भक्त्या कलौ कृष्णपुरीं नरः
কলিযুগে মানুষ যতক্ষণ ভক্তিভরে কৃষ্ণপুরী দ্বারকার দর্শন না করে, ততক্ষণ তার সংসারভয়, গৃহভঙ্গ ও মূর্খতার অন্ধকার দূর হয় না।
Verse 35
न सर्वत्र महापुण्यं संगमे सरितांपतेः । जाह्नवीसंगमान्मुक्तिर्गोमतीनीरसंगमात् । संपर्के गोमतीनीरपूतोऽहं कृष्णसन्निधौ
সব নদীর সঙ্গমেই মহাপুণ্য হয় না। জাহ্নবী (গঙ্গা)-সঙ্গমে মুক্তি ঘোষিত, আর গোমতীর জলের সঙ্গমেও মোক্ষ লাভ হয়। গোমতীর পবিত্র জলের স্পর্শে, কৃষ্ণের সান্নিধ্যে, আমিও শুদ্ধ হলাম।
Verse 36
गोमतीनीरसंपृक्तं ये मां पश्यंति मानवाः । न तेषां पुनरावृत्तिरित्याह सरितांपतिः
যে মানুষ গোমতীর জলে স্পর্শিত হয়ে আমার দর্শন করে, তার আর পুনরাগমন (পুনর্জন্ম) নেই—এ কথা নদীদের অধিপতি (সমুদ্র) বলেন।
Verse 37
द्वारकां गच्छमानस्य विपत्तिश्च भवेद्यदि । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि
দ্বারকায় যেতে যেতে যদি কারও বিপদও ঘটে, তবু সেই ব্যক্তির শত কোটি কল্পকালেও পুনরাবর্তন (সংসারে ফেরা) হয় না।