Adhyaya 27
এই অধ্যায়ে ঈশ্বর দ্বাদশী-জাগরণের সর্বোচ্চ মাহাত্ম্য বিধিবদ্ধভাবে প্রকাশ করেন। যে ভক্ত দ্বাদশী রাত্রিতে হরি/বিষ্ণুর পূজা করে এবং ভাগবত শ্রবণ করে জাগরণ পালন করে, তার পুণ্য মহাযজ্ঞসমূহেরও বহু গুণ বৃদ্ধি পায়; বন্ধন ছিন্ন হয়ে সে শ্রীকৃষ্ণের ধাম লাভ করে। ভাগবত-শ্রবণ ও বিষ্ণু-জাগরণে গুরুতর পাপসঞ্চয়ও প্রশমিত হয়, এবং সূর্যমণ্ডলের সীমা অতিক্রমের মুক্তিচিত্র দ্বারা মোক্ষের ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। পঞ্জিকার সূক্ষ্মতা উল্লেখ করে বলা হয়েছে—একাদশী যখন দ্বাদশীতে প্রবেশ করে, বিশেষত শুভ সংযোগে জাগরণ ও উপাসনা অতিশয় ফলদায়ক। দ্বাদশীতে বিষ্ণু ও পিতৃগণের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত দান ‘মেরুসম’ মহামূল্য বলে বর্ণিত। মহা নদীর তীরে তर्पণ ও শ্রাদ্ধ করলে পিতৃগণ দীর্ঘকাল তৃপ্ত হন এবং বর লাভ হয়। দ্বাদশী-জাগরণের ফলকে সত্য, শৌচ, সংযম, ক্ষমা প্রভৃতি নৈতিক সাধনা, মহাদান এবং প্রসিদ্ধ তীর্থকর্মের সমতুল্য করে দেখিয়ে একে সংক্ষিপ্ত কিন্তু সর্বসার সাধনরূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। নারদের বাণী উদ্ধৃত করে বলা হয়—একাদশীর সমান কোনো ব্রত নেই; অবহেলায় দুঃখ চলতে থাকে, আর পালন করলে কলিযুগে ভক্তিমার্গের শ্রেষ্ঠ প্রতিকার লাভ হয়।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्
ঈশ্বর বললেন—দ্বাদশীর জাগরণ পালন করে, যা যজ্ঞসম, দুঃখনাশক ও পুণ্যদায়ক; তারপর হরির পূজা করে মনোহর ভাগবত শ্রবণকারী ভক্তশ্রেষ্ঠ অশ্বমেধের পুণ্যকে কোটি গুণে অতিক্রম করে পুণ্য লাভ করে, বন্ধনরূপ পাশসমূহ ছিন্ন করে কৃষ্ণধামে পৌঁছে যায়।
Verse 2
हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्
হে নরেন্দ্র! কেউ যদি হত্যাপাপের কোটি সঞ্চয়ে, গুরুপত্নীগমনের কোটি অপরাধে, লক্ষগুণ চৌর্যে এবং গুরুবধের মহাপাপে আচ্ছন্নও থাকে; তবু সম্পূর্ণ ভাগবত শ্রবণ করে ও হরির জাগরণ পালন করে সে সব পাপ ছিন্ন করে, নির্মল দেহধারী হয়ে সূর্যমণ্ডল ভেদ করে মুক্তি লাভ করে।
Verse 3
एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्
যখন একাদশী-ব্রত দ্বাদশী পর্যন্ত প্রসারিত করে, নাভস্য (ভাদ্রপদ) মাসে শ্রবণ নক্ষত্রের যোগে পালন করা হয়, তখন বিশেষত সোমসুত-সঙ্গমে তা প্রপিতামহ পর্যন্ত পিতৃগণের মুক্তি দান করে।
Verse 4
यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्
শুভ দ্বাদশী দিনে বিষ্ণু ও পিতৃদের উদ্দেশ্যে যে দান দেওয়া হয়, তা ভক্তিসহকারে অর্পিত হলে যজ্ঞ, তীর্থ ও দানাদির ফলকে অতিক্রম করে মেরুসম মহাপুণ্য হয়ে ওঠে।
Verse 5
महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः
মহানদীতে পৌঁছে বিষ্ণুর পবিত্র দিনে যে ব্যক্তি পিতৃদের জলাঞ্জলি (তর্পণ) দেয়, তার দ্বারা সহস্র বছরের সমান শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হয়েছে বলে গণ্য হয়; তৃপ্ত পিতৃগণ কাম্য বর দান করেন।
Verse 6
शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः
হে পুত্র, শোন—শরণাগতদের পালন, অন্নদান এবং দেবতুল্য দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) ঋণ পরিশোধে যে ফল লাভ হয়, সেই একই পুণ্য বিষ্ণুর জাগরণ (রাত্রিজাগরণ) করলেই প্রাপ্ত হয়।
Verse 7
यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः
যে ব্যক্তি স্বর্ণধেনু, মধু-নীরধেনু, কৃষ্ণাজিন, রৌপ্য-সুবর্ণময় মেরু কিংবা ব্রহ্মাণ্ডদান পর্যন্ত দান করে—সে বিষ্ণুর জাগরণ (রাত্রিজাগরণ) করলেই সেই সমান ফল লাভ করে।
Verse 8
सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः
হে ষণ্মুখ! সত্য, শৌচ, দমন, ক্ষমা প্রভৃতি ও দানবলের যে পুণ্যফল, এবং বহু দক্ষিণাসহ দশ অশ্বমেধ যজ্ঞের যে ফল—সে সমস্তই ভগবান বিষ্ণুর জাগরণে লাভ হয়।
Verse 9
स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः
বীরষ্ঠা নদীতে স্নান করলে যে ফল, গয়ায় পিতার উদ্দেশে পিণ্ডদান করলে যে পুণ্য, আর কুরু-জাঙ্গলে স্বর্ণদান করলে যে ফল—সেই একই ফল বিষ্ণুর জাগরণে লাভ হয়।
Verse 10
हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्
যদি কেউ লক্ষাধিক হত্যাপাপ ও অগণিত স্বর্ণচৌর্য সঞ্চয় করেও থাকে, তবু যারা শ্রীজাগরণে ভগবানের স্তোত্রগীত পাঠ করে—তাদের বহু পূর্বকৃত পাপ বিনষ্ট হয়।
Verse 11
मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा
হে ষণ্মুখ! যাদের নিদ্রা জাগরণে দূর হয়েছে, তারা স্বপ্নেও যমপুরীর দূতদের দেখে না, আর কোনো ভয়ংকর অরণ্যপথও দেখে না।
Verse 12
काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च
গেরুয়া বসন, জটাজাল, পূর্তকর্ম, অগ্নিহোত্র বা অন্য মন্ত্রেরই বা কী প্রয়োজন? সেই একমাত্র মঙ্গলময় সাধনাই গ্রহণ করো—যা ধর্ম-অর্থ-কাম ও পরম মোক্ষ দান করে এবং কলিযুগের দোষ নাশ করে।
Verse 13
इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्
এইভাবে নারদ পূর্বেই বিনতার পুত্র গরুড়কে পরম মঙ্গলের অভিপ্রায়ে বলেছিলেন—‘এখানে কৃষ্ণের ঊর্ধ্বে আর কোনো দেবতা নেই, আর সেই দিনের ব্রতের সমান শ্রেষ্ঠ ব্রতও নেই।’
Verse 14
भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्
‘শোনো, হে দেবগণ!’—নারদ ঘোষণা করলেন। ‘শোনো, হে গরুড়, ঋষি, সিদ্ধ ও মহামুনিদের সমূহ!’ তারপর বাহু উঁচিয়ে ভক্তজনের কথামতো বললেন—‘একাদশী-ব্রতের সমান কোনো ব্রত নেই।’
Verse 15
पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति
হে পক্ষিরাজ, পাপী লোকেরা হরির ভজন করে না, আর কলিযুগে তাঁর ভক্তিশাস্ত্রেও নিবিষ্ট হয় না। মোহগ্রস্ত মনে তারা দশমী মিশিয়ে একাদশীকে কলুষিত করে এবং সেই শুভ দিন ত্যাগ করে।
Verse 16
आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः
যে মুরারির ‘বিদ্ধ’ দিনকে আশ্রয় করে, সে সদা কাতর, সদা রোগী, সদা পাপী, সদা দুঃখী হয়; সদা কুলনাশক এবং সদা নরকগামী হয়।
Verse 27
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি সহস্র শ্লোকসম্বলিত সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের চতুর্থ দ্বারকা-মাহাত্ম্যে ‘দ্বাদশী-জাগরণের সর্বতোবরণীয়তার বর্ণনা’ নামক সাতাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।