Adhyaya 25

Verse 1

इंद्रद्युम्न उवाच । कथयस्व मुनिश्रेष्ठ किंचित्कौतूहलं मम । पुण्यं पवित्रं पापघ्नं तीर्थं तु वद विस्तरात्

ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমার মনে কিছু কৌতূহল আছে; অনুগ্রহ করে পুণ্যদায়ক, পবিত্র ও পাপহর সেই তীর্থের বিস্তারে বর্ণনা করুন।

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । मथुरा द्वारकाऽयोध्या कलिकाले पुरीत्रयम् । धर्मार्थकामदं भूप मोक्षदं हरिवल्लभम्

মার্কণ্ডেয় বললেন—কলিযুগে মথুরা, দ্বারকা ও অযোধ্যা—এই তিন মহাপুরী। হে রাজন! এরা ধর্ম-অর্থ-কাম প্রদান করে এবং হরিপ্রিয়া হওয়ায় মোক্ষও দান করে।

Verse 3

मधुरायां तु कालिंदी गोमती कृष्णसन्निधौ । अयोध्यायां तु सरयूर्मुक्तिदा सेविता सदा

মথুরায় কালিন্দী (যমুনা) প্রবাহিত, আর দ্বারকায় কৃষ্ণসান্নিধ্যে গোমতী। অযোধ্যায় সরযূ সদা সেবিতা—সে মুক্তিদায়িনী।

Verse 4

द्रारवत्यामयोध्यायां कृष्णं रामं शुभप्रदम् । मथुरायां हरिं विष्णुं स्मृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

দ্বারবতী (দ্বারকা) ও অযোধ্যায় শুভপ্রদ কৃষ্ণ-রামের স্মরণ করে, আর মথুরায় হরি-বিষ্ণুর স্মরণ করলে মানুষ মোক্ষ লাভ করে।

Verse 5

धन्या सा मथुरा लोके यत्र जातो हरिः स्वयम् । द्वारका सफला लोके क्रीडितं यत्र विष्णुना

এই জগতে মথুরা ধন্য, যেখানে স্বয়ং হরির জন্ম। এই জগতে দ্বারকা সার্থক, যেখানে বিষ্ণু দিব্য ক্রীড়া (লীলা) করেছেন।

Verse 6

धन्यानामपि सा पूज्या अयोध्या सर्वकामदा । या स्वयं रामदेवेन पालिता धर्मबुद्धिना

ধন্যদের মধ্যেও অযোধ্যা পূজ্য—সে সর্বকামদা; কারণ ধর্মবুদ্ধিসম্পন্ন শ্রী রামদেব স্বয়ং তাকে পালন ও রক্ষা করেছিলেন।

Verse 7

यद्ददाति फलं काशी सेविता कल्पसंख्यया । कला ददाति मथुरा वासरेणापि तत्फलम्

কাশীকে কল্পসংখ্যা কাল সেবা করলে যে ফল লাভ হয়, মথুরা সেই ফলই কলামাত্রে দেয়; এমনকি একদিনেই সেই একই পুণ্য দান করে।

Verse 8

मन्वंतरसहस्रे तु प्रयागे यत्फलं भवेत् । निमिषार्द्धेन वसतां द्वारकायां तु तत्फलम्

প্রয়াগে সহস্র মন্বন্তর কাটালে যে ফল হয়, দ্বারকায় বসবাসকারীরা অর্ধ নিমেষেই সেই একই ফল লাভ করে।

Verse 9

प्रभासे च कुरुक्षेत्रे यत्फलं वत्सरैः शतैः । वसतां निमिषार्द्धेन ह्ययोध्यायां च तद्भवेत्

প্রভাসে ও কুরুক্ষেত্রে শতবর্ষে যে পুণ্যফল মেলে, অযোধ্যায় অর্ধ নিমেষ বাস করলেই সেই একই ফল হয়।

Verse 10

अयोध्याधिपतिं रामं मथुरायां तु केशवम् । द्वारकावासिनं कृष्णं कीर्तनं चापि दुर्ल्लभम्

অযোধ্যার অধিপতি রাম, মথুরায় কেশব, এবং দ্বারকাবাসী কৃষ্ণ—এদের মহিমা-কীর্তন করাও দুর্লভ।

Verse 11

मथुराकीर्तनेनापि श्रवणाद्द्वारकापुरः । अयोध्यादर्शनेनापि त्रिशुद्धं च पदं व्रजेत्

মথুরার কীর্তনে, দ্বারকাপুরের মাহাত্ম্য শ্রবণে, এবং অযোধ্যা দর্শনে—মানুষ ত্রিশুদ্ধ পদ লাভ করে।

Verse 12

कृष्णं स्वयंभुवं देवं द्वारका त्रिदिवोपमा । श्रुता चाप्यथवा दृष्टा कुरुते जन्मसंक्षयम्

ত্রিদেবলোকসম দ্বারকায় স্বয়ম্ভূ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বিরাজমান। সেই ধাম কেবল শ্রবণে বা দর্শনেই পুনর্জন্মের ধারার ক্ষয় সাধন করে।

Verse 13

श्रुताभिलिखिता दृष्टा ह्ययोध्या मथुरापुरी । पापं हरति कल्पोत्थं द्वारका च तृतीयका

অযোধ্যা ও মথুরাপুরী—শ্রবণ, লিখন বা দর্শন যেভাবেই হোক—কল্পজ পাপ হরণ করে; আর তাদের সমান তৃতীয়া পুণ্যপুরী দ্বারকা।

Verse 14

कृष्णं विष्णुं हरिं देवं विश्रांतं च कलौ स्मृतम् । द्वादश्यां जागरे रात्रावश्वमेधायुतं फलम्

কলিযুগে এখানে ‘বিশ্রান্ত’ বলে স্মৃত ভগবান কৃষ্ণ—বিষ্ণু, হরি, প্রভু—তাঁকে স্মরণ করে দ্বাদশীর রাত্রি জাগরণ করলে দশ সহস্র অশ্বমেধের ফল লাভ হয়।

Verse 15

बालक्रीडनकं स्थानं ये स्मरंति दिनेदिने । स्वर्णशैलपदं नृणां जायते राजसत्तम

হে রাজশ্রেষ্ঠ! যারা প্রতিদিন সেই স্থান স্মরণ করে যেখানে ভগবান বাল্যলীলা করেছিলেন, তাদের জন্য ‘স্বর্ণশৈল’ পদ/ধামের প্রাপ্তি ঘটে।

Verse 16

धन्यास्ते मानवा लोके कलिकाले नरोत्तम । प्लवनं सिंधुतोयेन गोमत्यां यैर्नरैः कृतम्

হে নরোত্তম! কলিযুগে এই জগতে তারা ধন্য, যারা সিন্ধুজল (সমুদ্রজল) মিশ্রিত গোমতীতে প্লবন/স্নান-ক্রীড়া সম্পন্ন করেছে।

Verse 17

पश्चिमाशां नरः स्नात्वा कृत्वा वै करसंपुटम् । द्वारकां ये स्मरिष्यंति तेषां कोटिगुणं फलम्

পশ্চিমদিকে স্নান করে কর-সম্পুট (অঞ্জলি) বেঁধে যারা দ্বারকা স্মরণ করে, তাদের পুণ্যফল কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়।

Verse 18

मनसा चिन्तयेद्यो वै कलौ द्वारवतीं पुरीम् । कपिलाऽयुतपुण्यं च लभते हेलया नरः

কলিযুগে যে মন দিয়ে দ্বারবতী পুরী (দ্বারকা) চিন্তা করে, সে মানুষ অনায়াসে—যেন অবহেলায়—দশ হাজার কপিলা গাভী দানের সমান পুণ্য লাভ করে।

Verse 19

गंगासागरजं पुण्यं गंगाद्वारभवं तथा । कलौ द्वारवतीं गत्वा प्राप्नोति मनुजाधिप

হে মনুষ্যাধিপ! কলিযুগে দ্বারবতী (দ্বারকা) গমন করলে মানুষ গঙ্গাসাগর ও গঙ্গাদ্বার (হরিদ্বার)-এর পুণ্য লাভ করে।

Verse 20

सप्तकल्पस्मरो भूप मार्कण्डेयः स्मराम्यहम् । समाना वाऽधिका वापि द्वारवत्या न कापि पूः

হে ভূপ! আমি সপ্তকল্প-স্মর মার্কণ্ডেয়; আমি ঘোষণা করি—দ্বারবতীর সমান বা তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো নগর কোথাও নেই।

Verse 21

दुर्वाससा समो धन्यो नास्ति नाप्यधिको नृप । भाषाबंधं येन कृत्वा द्वारकायां धृतो हरिः

হে নৃপ! দুর্বাসার সমান ধন্য কেউ নেই, তার চেয়েও অধিক নয়; কারণ তিনি বাক্যবন্ধন (প্রতিজ্ঞা) স্থাপন করে হরিকে দ্বারকায় আবদ্ধ রাখলেন।

Verse 22

मा काशीं मा कुरुक्षेत्रं प्रभासं मा च पुष्करम् । द्वारकां गच्छ राजर्षे पश्य कृष्णमुखं शुभम्

কাশী নয়, কুরুক্ষেত্র নয়, প্রভাস নয়, পুষ্করও নয়—হে রাজর্ষি! দ্বারকায় গিয়ে শ্রীকৃষ্ণের শুভ মুখ দর্শন কর।

Verse 23

अश्वमेधसहस्रं तु राजसूयशतं कलौ । पदेपदे च लभते द्वारकां याति यो नरः

কলিযুগে যে মানুষ দ্বারকায় যায়, সে প্রতি পদক্ষেপে সহস্র অশ্বমেধ ও শত রাজসূয় যজ্ঞের পুণ্য লাভ করে।

Verse 24

सफलं जीवितं तेषां कलौ नृपवरोत्तम ये । षां न स्खलितं चित्तं द्वारकां प्रति गच्छताम्

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! কলিযুগে তাদেরই জীবন সার্থক, যাদের চিত্ত দ্বারকার পথে অগ্রসর হতে গিয়ে কখনও বিচলিত হয় না।

Verse 25

माता च पुत्रिणी तेन पिता चैव पितामहाः । पिंडदानं कृतं येन गोमत्यां कृष्णसन्निधौ

যে গোमती তীরে শ্রীকৃষ্ণের সন্নিধানে পিণ্ডদান করে, তার দ্বারা মাতা পুত্রবতী ধন্য হয় এবং পিতা ও পিতামহগণও তৃপ্ত হন।

Verse 26

गोपीचन्दनमुद्रां तु कृत्वा भ्रमति भूतले । सोऽपि देशो भवेत्पूतः कि पुनर्यत्र संस्थितम्

যে গোপীচন্দনের তিলক-মুদ্রা ধারণ করে ভূতলে ভ্রমণ করে, সে যেখানে যায় সেই দেশও পবিত্র হয়; আর যেখানে ভক্তিভরে স্থির হয়ে তা ধারণ করে, সেখানে তো কতই না অধিক পবিত্রতা।

Verse 27

द्वारकायां समुद्भूतां तुलसीं कृष्णसेविताम् । नित्यं बिभर्ति शिरसा स भवेत्त्रिदशाधिपः

যে ব্যক্তি দ্বারকায় উৎপন্ন ও শ্রীকৃষ্ণ-সেবিতা তুলসী নিত্য মস্তকে ধারণ করে, সে দেবগণের মধ্যে অধিপতি হয়।

Verse 28

दैत्यारेर्भगवत्तिथिश्च विजया नीरं च गगोद्भवं नित्यंकाशिपुरी तथैव तुलसी धात्रीफलं वल्लभम्

দৈত্যারী ভগবানের পবিত্র তিথি, বিজয়া-উৎসব ও স্বর্গজা গঙ্গার জল প্রিয়; নিত্য পবিত্র কাশীপুরী, তেমনি তুলসী ও ধাত্রীফল (আমলকি)ও প্রভুর অতি প্রিয়।

Verse 29

शास्त्रं भागवतं तथा च दयितं रामायणं द्वारका पुण्यं मालतिसम्भवं सुदयितं गीतं कृतं जागरम्

ভাগবত-শাস্ত্র প্রিয়, রামায়ণও প্রিয়; দ্বারকা পুণ্যধাম। ভক্তিগীতি ও জাগরণ অতি প্রিয়, এবং মালতীজাত সুগন্ধি অর্ঘ্যও পরম প্রিয়।

Verse 30

गृहे यस्य सदा तिष्ठेद्गोपीचन्दनमृत्तिका । द्वारका तिष्ठते तत्र कृष्णेन सहिता कलौ

যার গৃহে সর্বদা গোপীচন্দন-মৃত্তিকা থাকে, কলিযুগে সেই স্থানেই শ্রীকৃষ্ণসহ দ্বারকা বিরাজ করে।

Verse 31

कृतघ्नो वाऽथ गोघ्नोऽपि हैतुकः कृत्स्नपापकृत् । गोपीचन्दनसंपर्कात्पूतो भवति तत्क्षणात्

কৃতঘ্ন হোক বা গোঘ্নও হোক, কিংবা সর্বপ্রকার পাপকর্মকারীই হোক—গোপীচন্দনের স্পর্শে সে তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়।

Verse 32

गोपीचन्दनखंडं तु यो ददातीह वैष्णवे । कुलमेकोत्तरं तेन शतं तारितमेव वा

যে এখানে কোনো বৈষ্ণবকে গোপীচন্দনের এক খণ্ড দান করে, সেই পুণ্যে তার বংশের একশো এক জন নিশ্চিতই উদ্ধারপ্রাপ্ত হয়।

Verse 33

द्वारकासम्भवा भूप तुलसी यस्य मंदिरे । तस्य वैवस्वतो नित्यं बिभेति सह किंकरैः

হে রাজন, যার গৃহে দ্বারকা-সম্ভূতা তুলসী বিরাজ করে, তাকে বৈবস্বত যম তার দাসদেরসহ সর্বদা ভয় করে।

Verse 34

द्वारकासंभवा मृत्स्ना तुलसीकृष्णकीर्तनम् । क्रतुकोटिशतं पुण्यं कथितं व्याससूनुना

দ্বারকা-সম্ভূতা পবিত্র মৃৎ, তুলসী এবং কৃষ্ণকীর্তন—এগুলির পুণ্য ব্যাসপুত্রের মতে শত শত কোটি যজ্ঞের সমান।

Verse 35

आलोड्य सर्वशास्त्राणि पुराणानि पुनःपुनः । मया दृष्टा महीपाल न द्वारकासमा पुरी

হে মহীপাল, আমি সকল শাস্ত্র ও পুরাণ বারবার মন্থন করে দেখেছি—দ্বারকার সমান কোনো নগরী নেই।

Verse 36

द्वारकागमनं येन कृतं कृष्णस्य कीर्तनम् । स्नातं तीर्थसहस्रैस्तु तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

যে দ্বারকায় গমন করে কৃষ্ণকীর্তন করে, সে যেন সহস্র তীর্থে স্নান করেছে এবং যেন কোটি যজ্ঞ সম্পন্ন করেছে।

Verse 37

इद्रियाणां तु दमनं किं करिष्यति देहिनाम् । सांख्यमध्ययनं चापि द्वारकां गच्छते न चेत्

যদি কেউ দ্বারকায় না যায়, তবে ইন্দ্রিয় দমন বা সাংখ্য দর্শনের অধ্যয়ন জীবের কী উপকারে আসবে?

Verse 38

पशवस्ते न सन्देहो गर्दभेन समा जनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैर्न गत्वा द्वारवतीं पुरीम्

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তারা পশুর সমান এবং গাধাতুল্য, যারা দ্বারকা পুরীতে গিয়ে শ্রীকৃষ্ণের মুখ দর্শন করেনি।

Verse 39

कृतकृत्यास्तु ते धन्या द्वादश्यां जागरे हरेः । कृत्वा जागरणं भक्त्या नृत्यमाना मुहुर्मुहुः

তাঁরাই ধন্য এবং কৃতকৃত্য, যাঁরা দ্বাদশীর দিনে শ্রীহরির উদ্দেশ্যে জাগরণ করেন এবং ভক্তিভরে বারবার নৃত্য করেন।

Verse 40

कृष्णालयं तु यो गत्वा गोमत्यां पिंडपातनम् । करोति शक्त्या दानं च मुक्तास्तस्य पितामहाः

যিনি কৃষ্ণালয়ে (দ্বারকায়) গিয়ে গোমতী নদীতে পিণ্ডদান করেন এবং সাধ্যমতো দান করেন, তাঁর পিতৃপুরুষগণ মুক্তি লাভ করেন।

Verse 41

प्रेतत्वं च पिशा चत्वं न भवेत्तस्य देहिनः । जन्मजन्मनि राजेंद्र यो गतो द्वारकां पुरीम्

হে রাজেন্দ্র! যে ব্যক্তি দ্বারকা পুরীতে গমন করেছেন, জন্ম-জন্মান্তরেও তাঁর কখনো প্রেত বা পিশাচ যোনি প্রাপ্তি হয় না।

Verse 42

अनशनेन यत्पुण्यं प्रयागे त्यजतस्तनुम् । द्वादश्यां निमिषार्द्धेन तत्फलं कृष्णसन्निधौ

প্রয়াগে দ্বাদশীতে উপবাস করে দেহত্যাগে যে পুণ্য লাভ হয়, কৃষ্ণের সান্নিধ্যে অর্ধ নিমেষেই সেই ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 43

सूर्यग्रहे गवां कोटिं दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं कलिकाले तु द्वारवत्यां दिनेदिने

সূর্যগ্রহণে এক কোটি গাভী দান করলে যে ফল মেলে, কলিযুগে দ্বারাবতীতে (দ্বারকায়) প্রতিদিনই সেই ফল লাভ হয়।

Verse 44

कोटिभारं सुवर्णस्य ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णदर्शने

চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণে কোটি-ভার স্বর্ণ দান করলে যে পুণ্যফল হয়, দ্বারকায় ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দর্শনমাত্রেই সেই ফল লাভ হয়।

Verse 45

दोलासंस्थं च ये कृष्णं पश्यंति मधुमाधवे । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च मातामहपितामहाः

যাঁরা দোলায় আসীন মধুসূদন-মাধব শ্রীকৃষ্ণকে দর্শন করেন, তাঁদের পুত্র-পৌত্র এবং মাতামহ-পিতামহও সেই পুণ্যে উদ্ধৃত হন।

Verse 46

श्वशुराद्याः सभृत्याश्च पशवश्च नरोत्तम । क्रीडंति विष्णुना सार्द्धं यावदाभूतसंप्लवम्

হে নরোত্তম! শ্বশুর প্রভৃতি আত্মীয়, ভৃত্যগণ এবং পশুরাও বিষ্ণুর সঙ্গে ক্রীড়া করতে করতে ভূত-সম্প্লব (প্রলয়) পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে থাকে।

Verse 47

या काचिद्द्वादशी भूप जायते कृष्णसन्निधौ । पश्यामि नांतरं किञ्चित्कलिकाले विशेषतः

হে রাজন! শ্রীকৃষ্ণের সান্নিধ্যে যে কোনো দ্বাদশী উপস্থিত হলে, তার সমতুল্য আর কোনো ব্রত আমি দেখি না—বিশেষত কলিযুগে।

Verse 48

कृष्णस्य सन्निधौ नित्यं वासरा द्वादशीसमाः । युगादिभिः समाः सर्वे नित्यं कृष्णस्य सन्निधौ

কৃষ্ণের নিত্য সান্নিধ্যে প্রতিটি দিনই দ্বাদশীর সমান; আর যুগারম্ভ প্রভৃতি সকল পবিত্র কালও সেখানেই, কৃষ্ণের নিকটে, চিরকাল বিরাজমান।

Verse 49

कलौ द्वारवती सेव्या ज्ञात्वा पुण्यं विशेषतः । षटपुर्यश्चैव सुलभा दुर्ल्लभा द्वारका कलौ

কলিযুগে এর বিশেষ পুণ্য জেনে দ্বারবতী (দ্বারকা)-র সেবা-ভক্তি করা উচিত। ষট্পুরী সুলভ হলেও কলিযুগে দ্বারকা দুর্লভ।

Verse 50

स्मरणात्कीर्तनाद्यस्माद्भुक्तिमुक्ती सदा नृणाम् । दुर्वाससा तु ऋषिणा रक्षिता तिष्ठते पुरी

এর স্মরণ ও কীর্তনে মানুষের সর্বদা ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই লাভ হয়; তাই দুর্বাসা ঋষির রক্ষায় এই পুরী স্থিত থাকে।

Verse 51

कलौ न शक्यते गंतुं विना कृष्णप्रसादतः । कृष्णस्य दर्शनं कर्तुं यान्ति रुद्रादयः सुराः

কলিযুগে কৃষ্ণের প্রসাদ ব্যতীত সেখানে গমন সম্ভব নয়। কৃষ্ণদর্শনের জন্য রুদ্র প্রভৃতি দেবতারাও সেখানে আসেন।

Verse 52

त्रिकालं जगतीनाथ रुक्मिणीदर्शनाय च । सफला भारती तस्य कृष्णकृष्णेति या वदेत्

হে জগন্নাথ! ত্রিকালে এবং রুক্মিণী-দর্শনের উদ্দেশ্যে যে ‘কৃষ্ণ, কৃষ্ণ’ বলে, তার বাক্য সত্যই সার্থক হয়।

Verse 53

द्वारका यायिनं दृष्ट्वा गायंति दिविसंस्थिताः । नरकात्पितरो मुक्ताः प्रचलंति हसंति च

দ্বারকাগামী তীর্থযাত্রীকে দেখে স্বর্গবাসীরা আনন্দে গান গায়; আর নরক থেকে মুক্ত পিতৃগণ নেচে বেড়ায় ও হাসে।

Verse 54

गोप्यं यत्पातकं पुंसां गोमती तद्व्यपोहति । स्मरणात्कीर्त्तनाद्वापि किं पुनः प्लवने कृते

মানুষের যে গোপন পাপই থাকুক, গোমতী তা দূর করে। স্মরণ বা কীর্তনেই যদি ফল হয়, তবে স্নান-নিমজ্জনে কত অধিক হবে!

Verse 55

रुक्मिणीसहितं देवं शंखोद्धारे च शंखिनम् । पिंडारके चतुर्बाहुं दृष्ट्वाऽन्यैः किं करिष्यति

রুক্মিণীসহ দেবকে, শঙ্খোদ্ধারে শঙ্খধারীকে, আর পিণ্ডারকে চতুর্ভুজকে দর্শন করলে—অন্য তীর্থ বা আচারে আর কী প্রয়োজন?

Verse 56

रुक्मिणी देवकीपुत्रश्चक्रतीर्थं च गोमती । गोपीनां चंदनं लोके तुलसी दुर्लभा कलौ

রুক্মিণী, দেবকীপুত্র (কৃষ্ণ), চক্রতীর্থ ও গোমতী—এগুলি প্রসিদ্ধ। কলিযুগে জগতে গোপীদের চন্দন ও তুলসী দুর্লভ।

Verse 57

दुर्लभास्ते सुता ज्ञेया धरणीपापनाशकाः । गयां गत्वा तु ये पिंडं द्वारकां कृष्णदर्शनम् । करिष्यंति कलौ प्राप्ते वंजुलीसमुपोषणम्

সেই পুত্রগণ অতি দুর্লভ—তাঁদের পৃথিবীর পাপনাশক বলে জেনো—যাঁরা আগত কলিযুগে গয়া গিয়ে পিণ্ডদান করবেন, পরে দ্বারকায় শ্রীকৃষ্ণদর্শন করবেন এবং বঞ্জুলী-ব্রত উপবাস পালন করবেন।

Verse 58

समं पुण्यफलं तेषां वंजुली द्वारका समा । येन न्यूना नाधिकाऽपि कथितं विष्णुना स्वयम्

তাঁদের পুণ্যফল সমানই; বঞ্জুলী দ্বারকার সমতুল্য। না কম, না বেশি—এ কথা স্বয়ং বিষ্ণু বলেছেন।

Verse 59

वंजुली चाधिकां राजञ्छृणु वक्ष्यामि कारणम् । द्वादश्यामुपवासेन द्वादश्यां पारणेन तु । प्राप्यते हेलया चैव तद्विष्णोः परमं पदम्

আর বঞ্জুলী তো অধিক শ্রেষ্ঠ, হে রাজন—কারণ শোনো, আমি বলছি। দ্বাদশীতে উপবাস এবং দ্বাদশীতেই পারণ করলে, সামান্য অনায়াসে করলেও, বিষ্ণুর পরম পদ লাভ হয়।

Verse 60

गृहेषु वसतां तीर्थं गृहेषु वसतां तपः । गृहेषु वसतां मोक्षो वंजुलीसमुपोषणात्

যাঁরা গৃহে বাস করেন, তাঁদের জন্য বঞ্জুলী-পালনই তীর্থ; তাঁদের জন্য সেটাই তপস্যা; এবং তাঁদের জন্য সেটাই মোক্ষ—বঞ্জুলী-সংযুক্ত উপবাসাচরণে।

Verse 61

वंजुली द्वारका गंगा गया गोविंदकीर्त्तनम् । गोमती गोकुलं गीता दुर्ल्लभं गोपिचन्दनम्

বঞ্জুলী, দ্বারকা, গঙ্গা, গয়া, গোবিন্দ-নামকীর্তন, গোমতী, গোকুল, গীতা এবং দুর্লভ গোপীচন্দন—এসবই পরম পুণ্যদায়ক বলে ঘোষিত।

Verse 62

एतच्छृणोति यो भक्त्या कृत्वा मनसि केशवम् । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

যে ভক্তিভরে এটি শ্রবণ করে এবং হৃদয়ে কেশবকে ধারণ করে, সে মানুষ সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 63

श्रोष्यंति जागरे ये वै माहात्म्यं केशवस्य च । सर्वपापविनिर्मुक्ताः पदं यास्यंति वैष्णवम्

যারা জাগরণ করে কেশবের মাহাত্ম্য শ্রবণ করে, তারা সর্বপাপমুক্ত হয়ে বৈষ্ণব পদ (ধাম) লাভ করে।

Verse 64

पठिष्यंति नरा नित्यं ये वै श्रोप्यंति भक्तितः । तुलापुरुषदानस्य फलं ते प्राप्नुवंति हि

যারা নিত্য পাঠ করে এবং যারা ভক্তিভরে শ্রবণ করে—তারা নিশ্চয়ই তুলাপুরুষ-দানের ফল লাভ করে।

Verse 65

कृष्णजागरणे दानं यच्चाल्पमपि दीयते । सर्वं कोटिगुणं ज्ञेयमित्याहुः कवयो नृप

হে নৃপ! কৃষ্ণ-জাগরণে অল্প দানও দিলে, তা কোটিগুণ ফলদায়ক হয়—এমনই কবি-ঋষিগণ বলেন।

Verse 66

मानकूटं तुलाकूटं कन्याहयगवां क्रयात् । तत्सर्वं विलयं याति द्वादश्यां जागरे कृते

মাপে প্রতারণা, ওজনে প্রতারণা, এবং কন্যা, ঘোড়া ও গোরু ক্রয়-বিক্রয়জনিত দোষ—দ্বাদশীর জাগরণ করলে তা সবই লয়প্রাপ্ত হয়।