Adhyaya 44
এই অধ্যায়ে সূত বর্ণিত ধর্মোপদেশমূলক কথোপকথন প্রকাশ পায়। মেনকা বিশ্বামিত্রের অবস্থানকে প্রশ্ন করলে বিশ্বামিত্র বিশেষত ব্রতধারীদের জন্য বিষয়াসক্তি ও কাম-সংগের ভয়াবহ পরিণতি সম্পর্কে কঠোর সতর্কবাণী দেন। এরপর পারস্পরিক শাপের ঘটনা ঘটে—মেনকা তাঁকে অকাল বার্ধক্যের লক্ষণে অভিশাপ দেন, আর বিশ্বামিত্রও অনুরূপ অভিশাপ প্রত্যুত্তরে দেন। তারপর তীর্থের মাহাত্ম্য উন্মোচিত হয়: কুণ্ডের জলে স্নান করামাত্র উভয়ে পূর্বরূপে ফিরে আসেন, ফলে সেই জলের শুদ্ধিকর ও পুনরুদ্ধার-শক্তি প্রমাণিত হয়। মাহাত্ম্য জেনে বিশ্বামিত্র ‘বিশ্বামিত্রেশ্বর’ নামে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে তপস্যা করেন। বলা হয়েছে, এখানে স্নান ও লিঙ্গপূজায় শিবধাম ও দেবলোকপ্রাপ্তি এবং পিতৃগণের সঙ্গে সুখভোগ লাভ হয়। শেষে তীর্থের সর্বলোকে প্রসিদ্ধি ও পাপনাশক ক্ষমতার সংক্ষিপ্ত ঘোষণা করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
। मेनकोवाच । नूनं हि कामधर्मे त्वं न प्रवीणो महाद्युते । तेन मामीदृशैर्वाक्यैर्निवारयसि रागिणीम्
মেনকা বলল—হে মহাতেজস্বী, নিশ্চয়ই তুমি কামধর্মের পথে দক্ষ নও; তাই রাগে পূর্ণ আমাকে এমন কথায় নিবৃত্ত করছ।
Verse 2
सूत उवाच । एवमुक्तस्ततो भूयो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । कोपेन महता युक्तो निःस्पृहस्तत्परिग्रहे
সূত বললেন—এভাবে বলা হলে বিশ্বামিত্র আবার বললেন; তিনি মহাক্রোধে যুক্ত ছিলেন এবং তাকে গ্রহণ করতে অনাসক্ত ছিলেন।
Verse 3
विश्वामित्र उवाच । त्वं जीव गच्छ वा मृत्युं नाहं कर्तास्मि ते वचः । व्रतनाशात्तु यत्पापमधिकं स्त्रीवधाद्भवेत्
বিশ্বামিত্র বললেন—তুমি জীবিত থেকে চলে যাও, অথবা মৃত্যু বরণ কর; আমি তোমার কথা পালন করব না। ব্রতনাশে যে পাপ জন্মায়, তা স্ত্রীবধের পাপের চেয়েও অধিক বলা হয়েছে।
Verse 4
प्रायश्चित्तं बुधैरुक्तं व्रतिनां स्त्रीवधे कृते । न संगात्तु पुनस्तासां तस्मात्त्वं गन्तुमर्हसि
বুদ্ধিমানগণ বলেছেন—ব্রতধারীদের দ্বারা স্ত্রীবধ হলেও তার প্রায়শ্চিত্ত আছে; কিন্তু তাদের সঙ্গে পুনরায় সংসর্গের কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই। অতএব তোমার চলে যাওয়াই উচিত।
Verse 5
न केवलं व्रतोपेताः स्त्रीसंगात्पापमाप्नुयुः । व्रतबाह्या अपि नराः सक्ताः स्त्रीषु पतंत्यधः
শুধু ব্রতধারীরাই স্ত্রীসংগে পাপে পতিত হয় না; ব্রতবহির্ভূত পুরুষেরাও যদি নারীতে আসক্ত হয়, তবে অধঃপাতে পতিত হয়।
Verse 6
संसारभ्रमणं नारी प्रथमेपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणा व्याजन्यायेनैव प्रदर्शयेत्
প্রথম সাক্ষাতেই নারী সংসারভ্রমণের চক্র চালু করতে পারে; যেমন প্রদক্ষিণার অজুহাতে আগুনের চারদিকে ঘোরানো হয়।
Verse 7
तस्मात्स्त्रीभिः समं प्राज्ञः संभाषामपि वर्जयेत् । आस्तां तावत्समासंगं य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः
অতএব যে নিজের শ্রেয় কামনা করে, সে জ্ঞানী ব্যক্তি নারীদের সঙ্গে কথাবার্তাও পরিহার করবে; ঘনিষ্ঠ সংসর্গ তো দূরের কথা।
Verse 8
अंगार सदृशा नारी घृतकुंभसमः पुमान् । अस्पर्शाद्दृढतामेति तत्संपर्काद्विलीयते
নারী যেন জ্বলন্ত অঙ্গার, আর পুরুষ যেন ঘৃতভরা কুম্ভ। স্পর্শ না করলে সে দৃঢ় থাকে, কিন্তু সংস্পর্শে গলে যায়।
Verse 9
स्त्रियो मूलमनर्थानां सर्वेषां प्राणिनां भुवि । तस्मात्त्याज्या सुदूरेण ताः स्वर्गस्य निरोधकाः
পৃথিবীতে সকল প্রাণীর অনর্থের মূল বলে নারীদের কথিত হয়েছে; অতএব তাদের থেকে বহু দূরে থাকা উচিত, কারণ তারা স্বর্গপথের প্রতিবন্ধক।
Verse 10
कुलीना वित्तवत्यश्च नाथवत्योऽपि योषितः । एकस्मिन्नंतरे रागं कुर्वंत्येताः सुचञ्चलाः
কুলীনা, ধনবতী এবং স্বামী-রক্ষিতা নারীরাও—অতিশয় চঞ্চলা হয়ে—এক মুহূর্তেই অন্যত্র আসক্তি গড়ে তোলে।
Verse 12
न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्धि पापाय विद्यते भुवि । यासां संगसमासाद्य संसारे भ्रमते जनः । नीचोऽपि कुरुते सेवां यस्तासां विजनेष्वथ । विरूपं वापि नीचं वा तं सेवन्ते हि ताः स्त्रियः
পৃথিবীতে নারীদের (সঙ্গ) অপেক্ষা পাপের আর কিছু নেই বলা হয়েছে; তাদের সঙ্গ লাভ করে মানুষ সংসারে ভ্রমিত হয়। যে নীচ ব্যক্তি নির্জনে তাদের সেবা করে, নারীরাও—সে কুৎসিত হোক বা অধম—তার সঙ্গই করে।
Verse 13
अनर्थत्वान्मनुष्याणां भयात्परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु
পুরুষদের অনর্থের আশঙ্কায় এবং পরিজনের ভয়ে, সংযমহীনা নারীরাও স্বামীর সঙ্গে মর্যাদার সীমার মধ্যে থাকে।
Verse 14
सूत उवाच । एवं संभर्त्सिता तेन मेनका कोपसंयुता । शशाप तं मुनिश्रेष्ठं स्फुरमाणोष्ठसंपुटा
সূত বললেন—এভাবে তাঁর দ্বারা তিরস্কৃত হয়ে ক্রোধে পরিপূর্ণ মেনকা, কাঁপতে থাকা অধরযুগলসহ, সেই শ্রেষ্ঠ মুনিকে শাপ দিলেন।
Verse 15
यस्मात्त्वया परित्यक्ता सकामाहं सुदुर्मते । त्यजता कामजं धर्मं तस्माच्छापं गृहाण मे
হে দুর্মতি! যেহেতু কামনায় পূর্ণ আমায় তুমি পরিত্যাগ করেছ, আর কামজাত ধর্ম ত্যাগ করেছ; অতএব আমার শাপ গ্রহণ করো।
Verse 16
अद्यैव भव दुबुर्द्धे वलीपलितसंयुतः । जराजर्ज्जरितांगश्च तुच्छदृष्टिर्विरंगितः
হে দুর্বুদ্ধি! আজই তুমি কুঞ্চন ও পাকা চুলে যুক্ত হও; বার্ধক্যে অঙ্গ জীর্ণ হোক, দৃষ্টি ক্ষীণ হোক, বর্ণ ম্লান হোক।
Verse 17
सूत उवाच । उक्तमात्रे तु वचने तत्क्षणान्मुनिसत्तमः । बभूव तादृशः सद्यस्तया यादृक्प्रकीर्तितः
সূত বললেন—কথা উচ্চারিত মাত্রই সেই মুহূর্তে শ্রেষ্ঠ মুনি, তিনি যেমন বলেছিলেন ঠিক তেমনই হয়ে গেলেন।
Verse 18
ततः कोपपरीतात्मा सोऽपि तां शप्तुमुद्यतः । कमण्डलोर्जलं गृह्य संतापाद्रक्तलोचनः
তারপর ক্রোধে আচ্ছন্নচিত্ত তিনি-ও তাকে শাপ দিতে উদ্যত হলেন; কমণ্ডলুর জল নিয়ে, দহন-সন্তাপে তাঁর চোখ লাল হয়ে উঠল।
Verse 19
निर्दोषोऽपि त्वया यस्माच्छप्तोऽहं गणिकाधमे । तस्माद्भव त्वमप्याशु जराजर्जरितांगिका
হে গণিকাধমে! আমি নির্দোষ হয়েও তোমার দ্বারা শপ্ত হয়েছি; অতএব তুমিও শীঘ্রই বার্ধক্যে জীর্ণ দেহধারিণী হও।
Verse 20
सापि तद्वचनात्सद्यस्तादृग्रूपा व्यजायत । यादृशोऽसौ मुनिश्रेष्ठो वलीपलितगात्रभृत्
তাঁর বাক্যমাত্রে সে তৎক্ষণাৎ তেমনই রূপ ধারণ করল—যেমন সেই মুনিশ্রেষ্ঠ, যাঁর দেহে ভাঁজ ও পক্বকেশের চিহ্ন ছিল।
Verse 21
अथ तादृक्स्वरूपेण स्नाता तत्र जला शये । भूयोऽपि तादृशी जाता यादृशी संस्थिता पुरा
তারপর সেই পরিবর্তিত রূপেই সে সেখানে সরোবরের জলে স্নান করল; এবং পুনরায় পূর্বের মতোই হয়ে উঠল।
Verse 22
तद्दृष्ट्वा परमाश्चर्यमतीव त्वरयान्वितः । सोऽपि तत्राकरोत्स्नानं संजातश्च यथा पुरा
সে পরম আশ্চর্য দেখে তিনি-ও অতিশয় ত্বরিত হয়ে সেখানে স্নান করলেন; এবং তিনিও পূর্বের মতোই হয়ে উঠলেন।
Verse 23
ततस्तौ तीर्थमाहात्म्याद्रूपौदार्यगुणान्वितौ । मिथ आमंत्र्य संहृष्टौ गतौ देशं यथेप्सितम्
তারপর সেই তীর্থের মাহাত্ম্যে তারা দুজনেই রূপ, উদারতা ও সদ্গুণে সমন্বিত হল; পরস্পর বিদায় নিয়ে আনন্দিত হয়ে ইচ্ছিত দেশে গমন করল।
Verse 24
एवं तीर्थस्य माहात्म्यं विज्ञाय भगवानृषिः । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः
এইভাবে তীর্থের মাহাত্ম্য জেনে ভগবান ঋষি দেবদেব শূলিন (শিব)-এর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 25
तपश्चकार सुमहत्तस्मिंस्तीर्थवरे तदा । कुशस्तम्बेन कृतवांस्तत्सरो विपुलं विभुः
তখন সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে তিনি অতি মহান তপস্যা করলেন; আর সেই পরাক্রমী মহাত্মা কুশ-স্তম্ভ দ্বারা সেখানে এক বিশাল সরোবর নির্মাণ করলেন।
Verse 26
तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । विश्वामित्रेश्वरं ख्यातं स गच्छेच्छिवमंदिरम्
যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করে ‘বিশ্বামিত্রেশ্বর’ নামে খ্যাত সেই উত্তম লিঙ্গের পূজা করে, সে শিবধামে গমন করে।
Verse 27
अद्यापि दृश्यते तत्र गंगोदकसमं जलम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामप्रदायकम्
আজও সেখানে গঙ্গাজলের সমান জল দেখা যায়—পবিত্র, সর্বপাপহর এবং সকল শুভ কামনা প্রদানকারী।
Verse 28
यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धापूतेन चेतसा । स देवलोकमासाद्य पितृभिः सह मोदते
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধায় পবিত্রচিত্তে সেখানে স্নান করে, সে দেবলোকে গিয়ে পিতৃগণের সঙ্গে আনন্দ করে।
Verse 29
ततःप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं महीतले । पाताले स्वर्गलोके च रूपौदार्यप्रदं नृणाम्
তখন থেকে সেই তীর্থ পৃথিবীতে খ্যাতি লাভ করল; পাতাল ও স্বর্গলোকেও, যা মানুষের রূপ ও উদারতা দান করে।
Verse 30
एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रेश माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তোমরা যা জিজ্ঞাসা করেছিলে তা সবই আমি বললাম—এ বিশ্বামিত্রেশের মাহাত্ম্য, যা সকল পাপ নাশ করে।
Verse 44
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे श्रीहाटकेवरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति विश्वामित्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি-সহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, শ্রীহাটকেবর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত ‘বিশ্বামিত্রকুণ্ডের উৎপত্তি ও বিশ্বামিত্রেশ্বরের মাহাত্ম্যবর্ণন’ নামক চুয়াল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।