Adhyaya 260
এই অধ্যায়ে শালগ্রাম-কথানকের ধারাবাহিক ধর্মতাত্ত্বিক আলোচনা চলতে থাকে। মহেশ্বরের আবির্ভাবের স্মৃতি তুলে ধরে লিঙ্গ-রূপের তত্ত্ব ব্যাখ্যা করা হয়েছে। শালগ্রাম-রূপে হরির ভক্তিপূর্বক পূজা এবং হরি-হর (বিষ্ণু-শিব) যুগল দেবতার আরাধনা—বিশেষত চাতুর্মাস্য কালে—অত্যন্ত মহিমাময় বলে প্রশংসিত; এ পূজাকে স্বর্গ ও মোক্ষদায়িনী সাধনা বলা হয়েছে। এছাড়া ধর্মাচরণের সহায়ক বিধানও নির্দেশিত—বেদোক্ত কর্ম, ইষ্ট-পূর্ত কর্ম, পঞ্চায়তন পূজা, সত্যবাদিতা ও লোভমুক্ত জীবন। যোগ্যতা ও নৈতিক গঠন প্রসঙ্গে বিবেক, ব্রহ্মচর্য এবং দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রের ধ্যানকে মুখ্য বলা হয়েছে। ষোড়শ উপচারে পূজা করতে বলা হয়েছে, মন্ত্র না থাকলেও; শেষে রাত্রি অতিবাহিত হলে সবাই প্রস্থান করে এবং ফলশ্রুতিতে শ্রবণ-পাঠ-উপদেশে পুণ্যক্ষয় হয় না—এ কথা ঘোষিত।
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । इति ते कथितं सर्वं शालग्रामकथानकम् । महेश्वरस्य चोत्पत्तिर्यथा लिंगत्वमाप सः
গালব বললেন—এইভাবে তোমাকে শালগ্রামের সম্পূর্ণ কাহিনি, এবং মহেশ্বরের উৎপত্তি ও তিনি কীভাবে লিঙ্গরূপ ধারণ করলেন—সবই বললাম।
Verse 2
तस्माद्वरं लिंगरूपं शालग्रामगतं हरिम् । येऽर्चयंति नरा भक्त्या न तेषां दुःखयातनाः
অতএব শালগ্রামে অবস্থানকারী লিঙ্গসদৃশ রূপে বিরাজমান হরিকে ভক্তিভরে পূজা করাই শ্রেষ্ঠ; যারা এভাবে পূজা করে, তাদের দুঃখময় যন্ত্রণা থাকে না।
Verse 3
चातुर्मास्ये समायाते विशेषात्पूजयेच्च तौ । अर्चितौ यावभेदेन स्वर्गमोक्षप्रदायकौ
চাতুর্মাস্য উপস্থিত হলে বিশেষভাবে সেই দুই দেবের পূজা করা উচিত; যবদানা-পরিমাণ সামান্য ভেদ রেখেও পূজিত হলে তাঁরা স্বর্গ ও মোক্ষ প্রদানকারী হন।
Verse 4
देवौ हरिहरौ भक्त्या विप्रवह्निगवां गतौ । येऽर्चयंति महाशूद्र तेषां मोक्षप्रदोहरिः
দুই দেব—হরি ও হর—ভক্তিভরে ব্রাহ্মণ, পবিত্র অগ্নি ও গাভীর সেবার দ্বারা প্রসন্ন হন। হে মহাশূদ্র, যারা পূজা করে তাদের জন্য হরি মোক্ষদাতা হন।
Verse 5
वेदोक्तं कारयेत्कर्म पूर्तेष्टं वेदतत्परः । पंचायतनपूजा च सत्यवादो ह्यलोलता
যে বেদে নিবিষ্ট, সে বেদবিধি অনুসারে ইষ্ট ও পূর্ত—উভয় কর্ম সম্পাদন করুক; সঙ্গে পঞ্চায়তন পূজা, সত্যভাষণ এবং অচঞ্চল স্থৈর্য পালন করুক।
Verse 6
विवेकादिगुणैर्युक्तः स शूद्रो याति सद्गतिम् । ब्रह्मचर्यं तपो नान्यद्द्वादशाक्षरचिंतनात् १
বিবেক প্রভৃতি গুণে সমন্বিত শূদ্রও সদ্গতি লাভ করে। তার জন্য ব্রহ্মচর্য ও দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রের ধ্যানই পরম তপস্যা; এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর নেই।
Verse 7
मन्त्रैर्विना षोडश सोपचारैः कार्या सुपूजा नरकादिहंतुः । यथा तथा वै गिरिजापतेश्च कार्या महा शूद्र महाघहंत्री
মন্ত্র ছাড়াও ষোড়শোপচারে উৎকৃষ্ট পূজা করা উচিত; তা নরকাদি দুর্গতি নাশ করে। তেমনি, হে মহাশূদ্র, গিরিজাপতি শিবের মহাপূজা কর; তা মহাপাপ বিনাশিনী।
Verse 8
ब्रह्मोवाच । एवं कथयतोरेषा रजनी क्षयमाययौ । सच्छूद्रो गालवश्चैव शिष्यैश्च परिवारितः
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে কথা বলতে বলতে সেই রাত্রি শেষ হয়ে গেল। আর সেই সৎশূদ্র ও গালবও শিষ্যদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন।
Verse 9
स तेन पूजितो विप्रो ययौ शीघ्रं निजाश्रमम्
তার দ্বারা পূজিত সেই বিপ্র দ্রুতই নিজের আশ্রমে চলে গেলেন।
Verse 10
य इमं श्रुणुयान्मर्त्यो वाचयेत्पाठयेच्च वा । श्लोकं वा सर्वमपि च तस्य पुण्यक्षयो न हि
যে মর্ত্য এটি শোনে, বা নিজে পাঠ করে, বা অন্যকে পাঠ করায়—একটি শ্লোক হলেও বা সমগ্র পাঠই হোক—তার পুণ্যের কখনও ক্ষয় হয় না।
Verse 260
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত, শেষশায়ী উপাখ্যানে, ব্রহ্মা-নারদ সংলাপে, চাতুর্মাস্য-মাহাত্ম্য ও পৈজবন উপাখ্যানে, দুই শত ষাটতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।