Adhyaya 252

Verse 1

शूद्र उवाच । महदाश्चर्यमेतद्धि यत्सुरा वृक्षरूपिणः । चातुर्मास्ये समायाते सर्ववृक्षनिवासिनः

শূদ্র বলল—এটি সত্যিই মহা আশ্চর্য যে দেবতারা বৃক্ষরূপ ধারণ করেন। চাতুর্মাস্য এলে তাঁরা সকল বৃক্ষের মধ্যে বাস করেন।

Verse 2

भगवन्के सुरास्ते तु केषुकेषु निवासिनः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि ममानुग्रहकाम्यया

ভগবন্, সেই দেবতারা কারা এবং কোন কোন বৃক্ষে তাঁরা বাস করেন? আমাকে অনুগ্রহ করতে ইচ্ছুক হয়ে এ কথা বিস্তারে বলুন।

Verse 3

गालव उवाच । अमृतं जलमित्याहुश्चातुर्मास्ये तदिच्छया । लीलया विधृतं देवैः पिबंति द्रुमदेवताः

গালব বললেন—চাতুর্মাস্যে তাঁদের ইচ্ছায় জলকে ‘অমৃত’ বলা হয়। দেবগণের লীলায় ধারণকৃত সেই জল বৃক্ষস্থিত দেবতারা পান করেন।

Verse 4

तस्य पानान्महातृप्तिर्जायते नाऽत्र संशयः । बलं तेजश्च कांतिश्च सौष्ठवं लघुविक्रमः

সেই অমৃতসম জলের পান করলে মহাতৃপ্তি জন্মায়—এতে সন্দেহ নেই। বল, তেজ, কান্তি, সুস্থতা ও হালকা-চলনশক্তি উৎপন্ন হয়।

Verse 5

गुणा एते प्रजायन्ते पानात्कृष्णांशसंभवात् । नित्यामृतस्यपानेन बलं स्वल्पं प्रजायते

এই গুণগুলি সেই পানীয়ের পান থেকে জন্মায়, যা শ্রীকৃষ্ণ (বিষ্ণু)-অংশজাত। কিন্তু সাধারণ অমৃত নিত্য পান করলে অল্পই বল উৎপন্ন হয়।

Verse 6

भोजनं तत्प्रशंसंति नित्यमेतन्न संशयः । तस्माच्चतुर्षु मासेषु पिबन्ति जलमेव हि

তাঁরা সেটিকেই আহার বলে নিত্য প্রশংসা করেন—এতে সন্দেহ নেই। তাই সেই চার মাসে তাঁরা সত্যিই কেবল জলই পান করেন।

Verse 7

वृक्षस्थाः पितरो देवाः प्राणिनां हित काम्यया । वृक्षाणां सेवनं श्रेष्ठं सर्वमासेषु सर्वदा

প্রাণীদের মঙ্গলকামনায় পিতৃগণ ও দেবগণ বৃক্ষের মধ্যে অবস্থান করেন। বৃক্ষসেবা সর্বদা, সকল মাসে, শ্রেষ্ঠ সাধনা।

Verse 8

चातुर्मास्ये विशेषेण सेविताः सौख्यकारकाः । तिलोदकेन वृक्षाणां सेचनं सर्वकाम दम्

চাতুর্মাস্যে বিশেষভাবে সেবা করলে তারা সুখদায়ক হয়। তিলোদক দিয়ে বৃক্ষসেচন সর্বকাম-প্রদায়ক।

Verse 9

क्षीरवृक्षाः क्षीरयुक्तैस्तोयैः सिक्ताः शुभप्रदाः । चतुष्टयं च वृक्षाणां यच्चोक्तं पूर्वतो मया

দুধ-মিশ্রিত জলে সিঞ্চিত ক্ষীরবৃক্ষগণ শুভফল প্রদান করে। আর আমি পূর্বে যে চার বৃক্ষের কথা বলেছি, তাও স্মরণ করো।

Verse 10

चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकाम फलप्रदम् । ब्रह्मा तु वटमाश्रित्य प्राणिनां स वरप्रदः

বিশেষত চাতুর্মাস্যে এই অনুষ্ঠান সকল কামনার ফল প্রদান করে। বটবৃক্ষের আশ্রয় নিয়ে ব্রহ্মা প্রাণীদের বরদাতা হন।

Verse 11

सावित्रीं तिलमास्थाय पवित्रं श्वेतभूषणम् । सुप्ते देवे विशेषेण तिलसेवा महाफला

তিল দ্বারা সাবিত্রী-অনুষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করে, শ্বেত অলংকারসহ পবিত্রতা ধারণ করো। দেবের যোগনিদ্রাকালে বিশেষত তিল-সেবা মহাফলদায়ী।

Verse 12

तिलाः पवित्रमतुलं तिला धर्मार्थसाधकाः । तिला मोक्षप्रदाश्चैव तिलाः पापापहारिणः

তিল অতুল পবিত্র। তিল ধর্ম ও অর্থসাধন করে; তিল মোক্ষও প্রদান করে এবং তিল পাপ হরণ করে।

Verse 13

तिला विशेषफलदास्तिलाः शत्रुविनाशनाः । तिलाः सर्वेषु पुण्येषु प्रथमं समुदाहृताः

তিল বিশেষ ফলদায়ী এবং তিল শত্রুনাশক। সকল পুণ্যকর্মের মধ্যে তিলকে সর্বপ্রথম বলা হয়েছে।

Verse 14

न तिला धान्यमित्याहुर्देवधान्यमिति स्मृतम् । तस्मात्सर्वेषु दानेषु तिल दानं महोत्तमम्

তিলকে কেবল শস্য বলা হয় না; শাস্ত্রে তা ‘দেবধান্য’ বলে স্মৃত। অতএব সকল দানের মধ্যে তিলদানই মহোত্তম।

Verse 15

कनकेन युता येन तिलादत्तास्तु शूद्रज । ब्रह्महत्यादिपापानां विनाशस्तेन वै कृतः

হে শূদ্রপুত্র! যে ব্যক্তি স্বর্ণসহ তিল দান করে, তার দ্বারা ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপের বিনাশ নিশ্চয়ই সাধিত হয়।

Verse 16

सावित्री च तिलाः प्रोक्ता सर्वकार्यार्थसाधकाः । तिलैस्तु तर्पणं कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः

সাবিত্রী ও তিল—উভয়ই সকল কার্য ও উদ্দেশ্য সিদ্ধিকারক বলে কথিত। বিশেষত চাতুর্মাস্যে তিল দ্বারা তर्पণ করা উচিত।

Verse 17

तिलानां दर्शनं पुण्यं स्पर्शनं सेवनं तथा । हवनं भक्षणं चैव शरीरोद्वर्त्तनं तथा

তিলের দর্শন পুণ্যকর; স্পর্শ ও সেবনও তদ্রূপ। হোমে আহুতি, ভক্ষণ এবং দেহে মর্দন-উদ্বর্তনও পবিত্র।

Verse 18

सर्वथा तिलवृक्षोऽयं दर्शनादेव पापहा । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितः सर्वसौख्यदः

এই তিলবৃক্ষ সর্বভাবে কেবল দর্শনমাত্রেই পাপহর। চাতুর্মাস্যে বিশেষভাবে সেবা ও ব্যবহার করলে এটি সর্বসুখ প্রদান করে।

Verse 19

महेन्द्रो यवमा स्थाय स्थितो भूतहिते रतः । यवस्य सेवनं पुण्यं दर्शनं स्पर्शनं तथा

মহেন্দ্র (ইন্দ্র) যব-উদ্ভিদে অধিষ্ঠিত হয়ে সর্বদা জীবকল্যাণে রত থাকেন। যব সেবন পুণ্য; তার দর্শন ও স্পর্শও পুণ্য।

Verse 20

यवैस्तु तर्पणं कुर्याद्देवानां दत्तमक्षयम् । प्रजानां पतयः सर्वे चूतवृक्षमुपाश्रिताः

যব দিয়ে দেবতাদের তर्पণ করলে প্রদত্ত অর্ঘ্য অক্ষয় হয়। আর প্রজাদের সকল অধিপতি ও রক্ষক চূত (আম) বৃক্ষের আশ্রয়ে থাকেন।

Verse 21

गन्धर्वा मलयं वृक्षमगुरुं गणनायकः । समुद्रा वेतसं वृक्षं यक्षा पुन्नागमेव च

গন্ধর্বরা মলয় বৃক্ষে, গণনায়ক (গণেশ) অগুরু বৃক্ষে অধিষ্ঠিত। সমুদ্রগণ বেতস বৃক্ষে এবং যক্ষরা পুন্নাগ বৃক্ষেও বাস করেন।

Verse 22

नागवृक्षं तथा नागाः सिद्धाः कंकोलकं द्रुमम् । गुह्यकाः पनसं चैव किन्नरा मरिचं श्रिताः

নাগেরা নাগ-বৃক্ষের আশ্রয় নেয়; সিদ্ধরা কংকোলক বৃক্ষে অধিষ্ঠিত। গুহ্যকরা পনস (কাঁঠাল) বৃক্ষে এবং কিন্নররা মরিচ (গোলমরিচ) উদ্ভিদে আশ্রিত।

Verse 23

यष्टीमधु समाश्रित्य कन्दर्पोऽभूद्व्यवस्थितः । रक्तांजनं महावृक्षं वह्निराश्रित्य तिष्ठति

যষ্টীমধু উদ্ভিদকে আশ্রয় করে কন্দর্প (কামদেব) সেখানে প্রতিষ্ঠিত। আর বহ্নি (অগ্নি) রক্তাঞ্জন মহাবৃক্ষকে আশ্রয় করে অবস্থান করেন।

Verse 24

यमो विभीतकं चैव बकुलं नैरृताधिपः । वरुणः खर्जुरीवृक्षं पूगवृक्षं च मारुतः

যম বিভীতক বৃক্ষে অধিষ্ঠান করেন; নৈঋতি-দিকের অধিপতি বকুল বৃক্ষে। বরুণ খর্জুরী (খেজুর) বৃক্ষে এবং মারুত (বায়ু) পুগ (সুপারি) বৃক্ষে বিরাজ করেন।

Verse 25

धनदोऽक्षोटकं वृक्षं रुद्राश्च बदरीद्रुमम् । सप्तर्षीणां महाताला बहुलश्चामरैर्वृतः

ধনদ (কুবের) অক্ষোটক (আখরোট) বৃক্ষে অধিষ্ঠান করেন, আর রুদ্রগণ বদরী (বরই) বৃক্ষে। সপ্তর্ষিদের জন্য মহাতাল (তাল) আছে, এবং বহুল চামর দ্বারা পরিবেষ্টিত।

Verse 26

जंबूर्मेघैः परिवृतः कृष्णवर्णोऽघनाशनः । कृष्णस्य सदृशो वर्णस्तेन जंबू नगोत्तमः

জম্বূ বৃক্ষ মেঘে পরিবেষ্টিত, কৃষ্ণবর্ণ এবং পাপ-নাশক। তার বর্ণ শ্রীকৃষ্ণের সদৃশ; তাই জम्बূ বৃক্ষসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

Verse 27

तत्फलैर्वासुदेवस्तु प्रीतो भवति दानतः । जंबूवृक्षं समाश्रित्य कुर्वंति द्विजभोजनम्

তার ফল দান করলে বাসুদেব প্রসন্ন হন। জম্বূ বৃক্ষের আশ্রয়ে তারা দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) ভোজনের ব্যবস্থা করে।

Verse 28

तेषां प्रीतो हरिर्दद्यात्पु रुषार्थचतुष्टयम् । चातुर्मास्ये समायाते सुप्ते देवे जनार्दने

তাদের প্রতি প্রসন্ন হয়ে হরি পুরুষার্থ-চতুষ্টয় দান করেন। চাতুর্মাস্য উপস্থিত হলে, দেব জনার্দন যোগনিদ্রায় শয়ন করেন—

Verse 29

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु सपत्नीकाञ्छुचिः स्थितः । तेन नारायणस्तुष्टो भवे ल्लक्ष्मीसहायवान्

যে ব্যক্তি শুচি থেকে ব্রাহ্মণদের তাঁদের পত্নীসহ ভোজন করায়, সেই কর্মে লক্ষ্মীসহ নারায়ণ সন্তুষ্ট হন।

Verse 30

लक्ष्मीनारायणप्रीत्यै वस्त्रालंकरणैः शुभैः । परिधाय सपत्नीकः कृतकृत्यो भवेन्नरः

লক্ষ্মী-নারায়ণের প্রীতির জন্য শুভ বস্ত্র ও অলংকার ধারণ করে, পত্নীসহ এই আচরণে মানুষ কৃতকৃত্য হয়।

Verse 31

यद्रात्रित्रितयेनैव वटा शोकभवेन च । फलं संजायते तच्च जंबुना द्विजभोजनात्

তিন রাত্রির ব্রত ও শোকজাত বট-ব্রত থেকে যে ফল জন্মে, জম্বুবৃক্ষের উদ্দেশ্যে দ্বিজদের ভোজন করালেও সেই একই ফল লাভ হয়।

Verse 32

तस्मिन्दिने एकभुक्तं कारयेत्कृत्यकृत्तदा । बहुना च किमुक्तेन जंबूवृक्ष प्रपूजनात्

সেই দিনে একভুক্ত নিয়ম পালন করে কৃত্য সম্পন্ন করা উচিত। আর বেশি কী বলব? জম্বুবৃক্ষের সম্যক পূজায় ফল নিশ্চিত হয়।

Verse 33

पुत्रपौत्रधनैर्युक्तो जायते नात्र संशयः । जंबूर्मेघैः परिवृता विद्युताऽशोक एव च

সে পুত্র, পৌত্র ও ধনে সমৃদ্ধ হয়—এতে সন্দেহ নেই। মেঘে পরিবৃত জম্বু, বিদ্যুৎসহ এবং অশোকবৃক্ষসহ শোভা পায়।

Verse 34

वसुभिः स्वीकृतो नित्यं प्रिया लश्च महानगः । आदित्यैस्तु जपावृक्षो ह्यश्विभ्यां मदनस्तथा

বসুগণের নিকট প্রিয়াল ও মহান নাগবৃক্ষ চিরকাল পবিত্ররূপে গৃহীত; আদিত্যদের নিকট জপা-বৃক্ষ, এবং অশ্বিনীকুমারদের নিকট মদন-বৃক্ষও তদ্রূপ।

Verse 35

विश्वेभिश्च मधूकश्च गुग्गुलः पिशिताशनैः । सूर्येणार्कः पवित्रेण सोमे नाथ त्रिपत्रकः

বিশ্বেদেবগণের নিকট মধূক পবিত্র, আর পিশিতাশনদের নিকট গুগ্গুল; পবিত্র সূর্যের নিকট অর্কবৃক্ষ, এবং হে নাথ, সোমচন্দ্রের নিকট ত্রিপত্রক।

Verse 36

खदिरो भूमिपुत्रेण अपामार्गो बुधेन च । अश्वत्थो गुरुणा चैव शुक्रेणोदुम्बरस्तथा

ভূমিপুত্র (মঙ্গল) খদিরকে গ্রহণ করেছেন; বুধ (বুধগ্রহ) অপামার্গকে; গুরু (বৃহস্পতি) অশ্বত্থকে; এবং শুক্র উদুম্বরবৃক্ষকেও তদ্রূপ গ্রহণ করেছেন।

Verse 37

शमी शनैश्चरेणाथ स्वीकृता शूद्रजातिभिः । राहुणा स्वीकृता दूर्वा पितॄणां तर्पणोचिता

হে নাথ, শমীকে শনৈশ্চর এবং শূদ্রজাতিগণ গ্রহণ করেছে; দূর্বা ঘাসকে রাহু গ্রহণ করেছে, এবং তা পিতৃদের তৃপ্তিদান (তর্পণ)-এর জন্য যোগ্য।

Verse 38

विष्णोश्च दयिता नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । केतुना स्वीकृतो दर्भो याज्ञिकेयो महाफलः

এটি বিষ্ণুর নিকট সর্বদা প্রিয়—বিশেষত চাতুর্মাস্যে; কেতু দর্ভ ঘাসকে গ্রহণ করেছে; তা যাজ্ঞিকের নিজস্ব এবং মহাফলদায়ক।

Verse 39

विना येन शुभं कर्म संपूर्णं नैव जायते । पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम्

যাঁকে ছাড়া কোনো শুভ কর্ম কখনও সম্পূর্ণ হয় না—তিনি পবিত্রদেরও পরম পবিত্র, আর সকল মঙ্গলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মঙ্গল।

Verse 40

मुमूर्षूणां मोक्षरूपो धरासंस्थो महाद्रुमः । अस्मिन्वसंति सततं ब्रह्मविष्णुशिवाः सदा

মৃত্যুসন্ন মানুষের জন্য এই পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত মহাবৃক্ষই মোক্ষের স্বরূপ; এতে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব সর্বদা অবিরত বাস করেন।

Verse 41

मूले मध्ये तथाऽग्रे च यस्य नामापि तृप्ति दम् । अन्येऽपि देवा वृक्षांस्तानधिश्रित्य महाद्रुमाः

যার মূল, মধ্য ও শিখরে—যার নামমাত্রই তৃপ্তিদায়ক—অন্যান্য দেবতারাও সেই বৃক্ষগুলিকে আশ্রয় করে মহাবৃক্ষসমূহে বাস করেন।

Verse 42

प्रवर्त्तंते हि मासेषु चतुर्षु च न संशयः । चातुर्मास्ये देवपत्न्यः सर्वा वल्लीसमाश्रि ताः

নিঃসন্দেহে চার মাসে এই (আচার-অনুষ্ঠান) বিশেষভাবে প্রবল হয়; চাতুর্মাস্যে দেবপত্নীরা সকলেই লতা-গুল্মে আশ্রয় নেন।

Verse 43

प्रयच्छंति नृणां कामान्वांछितान्सेविता अपि । तस्मात्सर्वात्मभावेन पिप्पलो येन सेवितः

শুধু সেবা করলেও তারা মানুষের কাম্য বাসনা প্রদান করে; অতএব যে সর্বাত্মভাবে পিপ্পল (অশ্বত্থ) বৃক্ষের সেবা করে, সে ধন্য।

Verse 44

सेविताः सकला वृक्षा श्चातुर्मास्ये विशेषतः । तुलसी सेविता येन सर्ववल्यश्च सेविताः

তুলসী-সেবায় যেন সকল বৃক্ষেরই সেবা সম্পন্ন হয়—বিশেষত চাতুর্মাস্যে; যে তুলসী সেবা করে, সে সকল লতাকেও সেবা করে।

Verse 45

आप्यायितं जगत्सर्वमाब्रह्मस्तंबसेवितम् । चातुर्मास्ये गृह स्थेन वानप्रस्थेन वा पुनः

এই সেবায় সমগ্র জগৎ পুষ্ট ও ধারিত হয়—ব্রহ্মা থেকে তৃণস্তম্ভ পর্যন্ত; চাতুর্মাস্যে গৃহস্থ হোক বা বনপ্রস্থ, উভয়েরই এই সেবা ফলদায়ক।

Verse 46

ब्रह्मचारियतिभ्यां च सेविता मोक्षदायिनी । एतेषां सर्ववृक्षाणां छेदनं नैव कारयेत्

ব্রহ্মচারী ও যতিদের দ্বারাও যখন এর সেবা হয়, তখন তা মোক্ষদায়িনী হয়; এই পবিত্র বৃক্ষগুলির কোনোটি কাটাতে কখনও উচিত নয়।

Verse 47

चातुर्मास्ये विशेषेण विना यज्ञादिकारणम् । एतदुक्तमशेषेण यत्पृष्टोऽहमिह त्वया

চাতুর্মাস্যে বিশেষভাবে—যজ্ঞাদি কারণ ব্যতীত—তুমি এখানে যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তা আমি সম্পূর্ণরূপে বলে দিলাম।

Verse 48

यथा वृक्षत्वमापन्ना देवाः सर्वेऽपि शूद्रज

হে শূদ্রপুত্র! কীভাবে সকল দেবতা বৃক্ষত্ব লাভ করলেন—(তা আমি বলছি)।

Verse 49

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश तित्तिडीश्च । कपित्थबिल्वामलकीत्रयं च एतांश्च दृष्ट्वा नरकं न पश्येत्

একটি অশ্বত্থ, একটি পিচুমন্দ, একটি ন্যগ্রোধ এবং দশটি তিত্তিডী বৃক্ষ; আর কপিত্থ, বিল্ব ও আমলকী—এই ত্রয়। এদের দর্শন করলে মানুষ নরক দর্শন করে না।

Verse 50

सर्वे देवा विश्ववृक्षेशयाश्च कृष्णा धारा कृष्णमध्याग्रकाश्च । यस्मिन्देवे सेविते विश्वपूज्ये सर्वं तृप्तं जायते विश्वमेतत्

সমস্ত দেবগণ এবং বিশ্ববৃক্ষের অধিষ্ঠাত্রী শক্তিগণও সেখানে বিরাজমান—কৃষ্ণ ধারারূপে, এবং তার মধ্য ও শিখরে ব্যাপ্ত কৃষ্ণ-তত্ত্বরূপে। সেই বিশ্বপূজ্য দেবের সেবা করলে এই সমগ্র বিশ্ব তৃপ্ত ও পরিপূর্ণ হয়।