Adhyaya 243

Verse 1

। ब्रह्मोवाच । शूद्रः पैजवनोनाम गार्हस्थ्याच्छुद्धिमाप्तवान् । धर्ममार्गाविरोधेन तन्निबोध महामते

ব্রহ্মা বললেন—পৈজবন নামে এক শূদ্র গার্হস্থ্যাশ্রমের দ্বারা, ধর্মপথের বিরোধ না করে, শুদ্ধি লাভ করেছিল। হে মহামতি, এটি জেনে নাও।

Verse 2

आसीत्पैजवनः शूद्रः पुरा त्रेतायुगे किल । स्वधर्मनिरतः ख्यातो विष्णुब्राह्मणपूजकः

প্রাচীন ত্রেতাযুগে পৈজবন নামে এক শূদ্র ছিলেন। তিনি স্বধর্মে অবিচল, বিষ্ণুভক্ত এবং ব্রাহ্মণ-সেবাপূজায় প্রসিদ্ধ ছিলেন।

Verse 3

न्यायागतधनो नित्यं शांतः सर्वजनप्रियः । सत्यवादी विवेकज्ञस्तस्य भार्या च सुन्दरी

তার ধন ন্যায়পথে অর্জিত ছিল; তিনি সদা শান্ত ও সর্বজনপ্রিয়। তিনি সত্যবাদী ও বিবেকসম্পন্ন ছিলেন, আর তাঁর স্ত্রীও ছিলেন সুন্দরী।

Verse 4

धर्मोढा वेदविधिना समानकुलजा शुभा । पतिव्रता महाभागा देवद्विजहिते रता

তিনি বেদবিধি অনুযায়ী ধর্মসম্মতভাবে বিবাহিতা, সমকুলজাত ও শুভা ছিলেন। তিনি পতিব্রতা, মহাভাগ্যা, এবং দেব ও ব্রাহ্মণের হিতে রত ছিলেন।

Verse 5

काश्यां संबंधिता बाला वैजयंत्यां विवाहिता । सा धर्माचरणे दक्षा वैष्णवव्रतचारिणी

কন্যাটি কাশীতে সম্পর্কিতা (বাগ্‌দত্তা) হয়েছিল এবং বৈজয়ন্তীতে বিবাহিতা হয়। তিনি ধর্মাচরণে দক্ষা ও বৈষ্ণব ব্রত পালনকারিণী ছিলেন।

Verse 6

भर्त्रा सह तथा सम्यक्चिक्रीडे सुविनीतवत् । सोऽपि रेमे तया काले हस्तिन्येव महागजः

তিনি স্বামীর সঙ্গে সুশীল সংযমে যথোচিত ক্রীড়া-বিহার করতেন। আর তিনি-ও সেই কালে তাঁর সঙ্গে তেমনি রমণ করতেন, যেমন মহাগজ তার হস্তিনীর সঙ্গে।

Verse 7

अर्थाप्तिः पूर्वपुण्येन जाता तस्य महात्मनः । वाणिज्यं स्वजनैर्नित्यं स्वदेशपरदेशजम्

পূর্বপুণ্যের প্রভাবে সেই মহাত্মার অর্থসমৃদ্ধি জন্মিল। তাঁর স্বজনেরা স্বদেশে ও পরদেশে সর্বদা বাণিজ্য করিত।

Verse 8

कारयत्यर्थजातैश्च परकीयस्वकीयजैः । एवमर्थश्च बहुधा संजातो धर्मदर्शिनः

পরের ও নিজের উভয় উৎসের অর্জিত ধনে তিনি নানা কর্ম সম্পাদন করাইতেন। এইভাবে ধর্মদর্শী সেই পুরুষের নানাবিধ ধন সঞ্চিত হইল।

Verse 9

पुत्रत्रयं च संजातं पितुः शुश्रूषणे रतम् । तस्य पुत्राः पितुर्भक्ता द्रव्यादिमदवर्जिताः

তাঁহার তিন পুত্র জন্মিল, যাহারা পিতৃসেবায় রত ছিল। সেই পুত্রগণ পিতৃভক্ত এবং ধনাদি-জনিত অহংকারহীন ছিল।

Verse 10

पितृवाक्यरताः श्रेष्ठाः स्वधर्माचारशोभनाः । पित्रोः शुश्रूषणादन्यन्नाभिनंदंति किंचन

তাঁহারা শ্রেষ্ঠ—পিতৃবাক্যে অনুরক্ত এবং স্বধর্মাচরণে শোভিত। মাতাপিতার শুশ্রূষা ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি তাঁহাদের আনন্দ ছিল না।

Verse 11

ते सम्बन्धैः सुसंबद्धाः पित्रा धर्मार्थदर्शिना । तत्पत्न्यो मातृपित्रर्चां कारयंत्यनिवारितम्

ধর্ম ও অর্থজ্ঞ পিতা যথাযথ সম্বন্ধে তাহাদের সুদৃঢ়ভাবে আবদ্ধ করিলেন। তাহাদের পত্নীগণ মাতাপিতার পূজা ও সম্মান নিরন্তর অবিরত করিত।

Verse 12

ऋद्धिमद्भवनं तस्य धनधान्यसमन्वितम् । सोऽपि धर्मरतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

তাঁর গৃহ ছিল সমৃদ্ধ, ধন-ধান্যে পরিপূর্ণ। তবু তিনি সদা ধর্মপরায়ণ, দেবপূজক ও অতিথিসেবক ছিলেন।

Verse 13

गृहागतो न विमुखो यस्य जातु कदाचन । शीतकाले धनं प्रादादुष्णकाले जलान्नदः

যে-ই তাঁর গৃহে আসত, সে কখনও বিমুখ হয়ে ফিরত না। শীতকালে তিনি ধন দিতেন, আর গ্রীষ্মকালে জল ও অন্ন দান করতেন।

Verse 14

वर्षा काले वस्त्रदश्च बभूवान्नप्रदः सदा । वापीकूपतडागादिप्रपादेवगृहाणि च

বর্ষাকালে তিনি বস্ত্রদাতা হতেন এবং সর্বদা অন্নদাতা ছিলেন। তিনি কূপ, বাওলি, পুকুর, জলছত্র, দেবালয় ও বিশ্রামগৃহ নির্মাণ করিয়েছিলেন।

Verse 15

कारयत्युचिते काले शिवविष्णुव्रतस्थितः । इष्टधर्मस्तु वर्णानां समाचीर्णो महाफलः

উচিত কালে তিনি আচার-অনুষ্ঠান করাতেন, শিব-বিষ্ণুর ব্রতে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। বর্ণাশ্রমের প্রিয় ধর্ম যথাবিধি আচরিত হলে মহাফল দান করে।

Verse 16

अन्येषां पूर्तधर्माणां तेषां पूर्तकरः सदा । स बभूव धनाढ्योपि व्यसनैर्न समाश्रितः

অন্যদের পূর্তধর্মের কর্মেও তিনি সদা সম্পাদনকারী ছিলেন। ধনবান হয়েও তিনি কখনও ব্যসন বা বিপদে আক্রান্ত হননি।

Verse 17

एकदा गालवमुनिः शिष्यैर्बहुभिरावृतः

একদা মুনি গালব বহু শিষ্যে পরিবৃত হয়ে সেখানে আগমন করলেন।

Verse 18

विष्णुभक्तिरतो नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

তিনি সর্বদা বিষ্ণুভক্তিতে নিমগ্ন ছিলেন, বিশেষত পবিত্র চাতুর্মাস্যে।

Verse 19

स वाग्भिर्मधुभिस्तस्य अभ्युत्थानासनादिभिः । उपचारैः पुनर्युक्तः कृतार्थ इव मानयन्

তিনি মধুর বাক্যে, উঠে অভ্যর্থনা করে, আসন দিয়ে এবং বারংবার যথোচিত উপচারে, যেন কৃতার্থ হয়ে, তাঁর সম্মান করলেন।

Verse 20

अद्य मे सफलं जन्म जातं जीवितमुत्तमम् । अद्य मे सफलो धर्मः कुशलश्चोद्धृतस्त्वया

আজ আমার জন্ম সার্থক হল, আমার জীবন উত্তম হয়ে উঠল। আজ আমার ধর্ম ফলবান হল, আর তোমার দ্বারা আমার কল্যাণ উন্নীত হল।

Verse 21

मम पापसहस्राणि दृष्ट्या दग्धानि ते मुने । गृहं मम गृहस्थस्य सकलं पावितं त्वया

হে মুনি! তোমার দৃষ্টিমাত্রে আমার সহস্র পাপ দগ্ধ হয়েছে। আমি গৃহস্থ—আমার সমগ্র গৃহ তোমার দ্বারা পবিত্র হয়েছে।

Verse 22

तस्य भक्त्या प्रसन्नोऽभूद्गतमार्गपरिश्रमः । उवाच मुनिशार्दूलः सच्छूद्रं तं कृतांजलिम्

তাঁর ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে, পথের ক্লান্তি দূর হলে মুনিশার্দূল সেই সৎ শূদ্রকে—যিনি করজোড়ে দাঁড়িয়েছিলেন—বললেন।

Verse 23

कच्चित्ते कुशलं सौम्य मनो धर्मे प्रवर्तते । अर्थानुबंधाः सततं बन्धुदारसुतादयः

হে সৌম্য, তোমার কুশল তো? তোমার মন কি ধর্মে প্রবৃত্ত থাকে? আর ধন-সম্পর্কিত বন্ধন—আত্মীয়, স্ত্রী, পুত্র প্রভৃতি—কি নিত্যই আসক্তিতে তোমাকে বেঁধে রাখে?

Verse 24

गोविन्दे सततं भक्तिस्तथा दाने प्रवर्तते । धर्मार्थकाम कार्येषु सप्रभावं मनस्तव

তোমার মধ্যে কি গোবিন্দে অবিচল ভক্তি আছে, এবং তদ্রূপ দানে প্রবৃত্তি বজায় আছে? ধর্ম, অর্থ ও কামের কর্মে তোমার মন শুভপ্রভাব ও যথার্থ সামর্থ্যে সমৃদ্ধ থাকুক।

Verse 25

विष्णुपादोदकं नित्यं शिरसा धार्यते न वा । पादोद्भवं च गंगोदं द्वादशाब्दफलप्रदम्

তুমি কি নিত্য বিষ্ণুপাদোদক শিরে ধারণ করো, না করো? প্রভুর পদোদ্ভূত সেই গঙ্গাজল বারো বছরের পুণ্যফল প্রদান করে।

Verse 26

चातुर्मास्ये विशेषेण तत्फलं द्विगुणं भवेत् । हरिभक्तिर्हरिकथा हरिस्तोत्रं हरेर्नतिः

চাতুর্মাস্যে বিশেষত সেই ফল দ্বিগুণ হয়। হরিভক্তি, হরিকথা, হরিস্তোত্র এবং হরিকে প্রণাম—এগুলোই প্রিয় সাধনা।

Verse 27

हरिध्यानं हरेः पूजा सुप्ते देवे च मोक्षकृत् । एवं ब्रुवाणं स मुनिं पुनराह नतिं गतः

হরির ধ্যান ও হরির পূজা—প্রভু যোগনিদ্রায় থাকলেও—মোক্ষ প্রদান করে। মুনি এ কথা বললে, সে প্রণাম করে পুনরায় তাঁকে বলল।

Verse 28

भवद्दृष्ट्याश्रमफलमेतज्जातं न संशयः । तथापि श्रोतुमिच्छामि तव वाणीमनामयीम्

আপনার দর্শনমাত্রেই আশ্রমজীবনের ফল লাভ হয়েছে—এতে সন্দেহ নেই। তবু আমি আপনার নির্মল, দোষহীন বাণী শুনতে চাই।

Verse 29

भवादृशानां गमनं सर्वार्थेषु प्रकल्पते । ततस्तौ सुमुदा युक्तौ संजातौ हृष्टचेतसौ

আপনার মতো মহাপুরুষের আগমন সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে। তাই তাঁরা দুজনেই মহা আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে হৃষ্টচিত্ত হলেন।

Verse 30

मुनिं पैजवनोनाम सच्छूद्रः प्राह संमतः । किमागमनकृत्यं ते कथयस्व प्रसादतः

পৈজবন নামে এক সৎ শূদ্র, যিনি যোগ্য ও সম্মানিত ছিলেন, মুনিকে বলল—“আপনার আগমনের উদ্দেশ্য কী? কৃপা করে বলুন।”

Verse 31

को वा तीर्थप्रसंगश्च चातुर्मास्ये समीपगे । गालवः प्राह सच्छूद्रं धार्मिकं सत्यवादिनम्

“অথবা চাতুর্মাস্য নিকটে এলে কোন তীর্থ-প্রসঙ্গ উপস্থিত?”—এভাবে গালব সেই সৎ শূদ্রকে বললেন, যিনি ধার্মিক ও সত্যভাষী।

Verse 32

मम तीर्थावसिक्तस्य मासा बहुतरा गताः । इदानीमाश्रमं यास्ये चातुर्मास्ये समागते

তীর্থে তীর্থে স্নান করতে করতে আমার বহু মাস কেটে গেছে। এখন চাতুর্মাস্য এসে উপস্থিত; অতএব আমি আমার আশ্রমে যাব।

Verse 33

आषाढशुक्लैकादश्यां करिष्ये नियमं गृहे । नारायणस्य प्रीत्यर्थं श्रेयोऽर्थं चात्मनस्तथा । प्रत्युवाच मुनिर्धर्मान्विनयानतकन्धरम्

আষাঢ় মাসের শুক্লপক্ষের একাদশীতে আমি গৃহে নিয়ম-ব্রত পালন করব—নারায়ণের প্রীতির জন্য এবং নিজের পরম মঙ্গলের জন্য। এভাবে মুনি বিনয়ে নতশির ব্যক্তিকে ধর্মোপদেশ দিলেন।

Verse 34

पैजवन उवाच । मामनुग्रहजां बुद्धिं ब्रूहि त्वं द्विजपुंगव । वेदेऽधिकारो नैवास्ति वेदसारजपस्य वा

পৈজবন বলল—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আপনার অনুগ্রহজাত বোধ আমাকে বলুন। আমার বেদাধ্যয়নের অধিকার নেই, বেদসার জপেরও নয়।

Verse 35

पुराणस्मृतिपाठस्य तस्मात्किंचिद्वदस्व मे । तत्त्वात्मसदृशं किंचिद्भाति रूपं महाफलम्

অতএব পুরাণ ও স্মৃতিপাঠ থেকে কিছু আমাকে বলুন। তত্ত্ব ও আত্মার অনুরূপ এমন কোনো সাধনা, যা মহাফলদায়ী ও দীপ্তিময়।

Verse 36

चातुर्मास्ये विशेषेण मुक्तिसंसाधकं वद

বিশেষত চাতুর্মাস্যে মোক্ষসাধক এমন কোনো সাধনা বলুন।

Verse 37

गालव उवाच । शालिग्रामगतं विष्णुं चक्रांकित पुटं सदा । येऽर्चयन्ति नरा नित्यं तेषां भुक्तिस्त्वदूरतः

গালব বললেন—যে নরগণ চক্রচিহ্নিত শালিগ্রামে অধিষ্ঠিত বিষ্ণুকে নিত্য পূজা করে, তাদের কাছে বিষয়ভোগ দূরে সরে যায়।

Verse 38

शालिग्रामे मनो यस्य यत्किंचित्क्रियते शुभम् । अक्षय्यं तद्भवेन्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

যার মন শালিগ্রামে নিবদ্ধ, তার দ্বারা সম্পাদিত যে কোনো শুভ কর্ম নিত্য অক্ষয় হয়; বিশেষত চাতুর্মাস্যে।

Verse 39

शालिग्रामशिला यत्र यत्र द्वारावती शिला । उभयोः संगमः प्राप्तो मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा

যেখানে শালিগ্রামশিলা এবং যেখানে দ্বারাবতীশিলা—উভয়ের সংযোগ লাভ হলে, তার জন্য মুক্তি দুর্লভ নয়।

Verse 40

शालिग्रामशिला यस्यां भूमौ संपूज्यते नृभिः । पञ्चक्रोशं पुनात्येषा अपि पापशतान्वितैः

যে ভূমিতে মানুষ শালিগ্রামশিলার বিধিপূর্বক পূজা করে, সেই শিলা পাঁচ ক্রোশ পরিসর পর্যন্ত পবিত্র করে—যদিও লোকেরা শত শত পাপে যুক্ত থাকে।

Verse 41

तैजसं पिंडमेतद्धि ब्रह्मरूपमिदं शुभम् । यस्याः संदर्शनादेव सद्यः कल्मषनाशनम्

এটি সত্যই তেজোময় পিণ্ড—ব্রহ্মের এই শুভ রূপ; এর দর্শনমাত্রেই তৎক্ষণাৎ কল্মষ নাশ হয়।

Verse 42

सर्वतीर्थानि पुण्यानि देवतायतनानि च । नद्यः सर्वा महाशूद्र तीर्थत्वं प्राप्नुवंति हि

হে মহাশূদ্র! সকল পুণ্য তীর্থ, দেবতাদের সকল পবিত্র মন্দির এবং সমস্ত নদী—এই মাহাত্ম্যের সংযোগে—নিশ্চয়ই তীর্থত্ব লাভ করে।

Verse 43

सन्निधानेन वै तस्याः क्रिया सर्वत्रशोभनाः । व्रजंति हि क्रियात्वं च चातुर्मास्ये विशेषतः

তাঁর সন্নিধিমাত্রে সর্বত্র সকল ক্রিয়া শুভ ও শোভন হয়ে ওঠে; এবং তারা পূর্ণ ফলদায়িত্ব লাভ করে—বিশেষত পবিত্র চাতুর্মাস্যে।

Verse 44

पूज्यते भवने यस्य शालिग्राम शिला शुभा । कोमलैस्तुलसीपत्रैर्विमुखस्तत्र वै यमः

যে গৃহে শুভ শালিগ্রাম-শিলা কোমল তুলসীপাতায় পূজিত হয়, সেই স্থান থেকে যমরাজ নিশ্চয়ই বিমুখ হন।

Verse 45

ब्राह्मणक्षत्रियविशां सच्छूद्राणामथापि वा । शालिग्रामाधिकारोऽस्ति न चान्येषां कदाचन

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য—এবং সদাচারী শূদ্রদেরও—শালিগ্রাম পূজার অধিকার আছে; কিন্তু অন্যদের কখনও নয়।

Verse 46

सच्छूद्र उवाच । ब्रह्मन्वेदविदां श्रेष्ठ सर्वशास्त्रविशारद । स्त्रीशूद्रादिनिषेधोऽयं शालिग्रामे हि श्रूयते

সদাচারী শূদ্র বলল—হে ব্রহ্মন! বেদবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বশাস্ত্রে পারদর্শী—শালিগ্রামের বিষয়ে স্ত্রী, শূদ্র প্রভৃতির এই নিষেধও তো শোনা যায়।

Verse 47

मादृशस्त्वं कथं शालिग्रामपूजाविधिं वद

আমার মতো জন কীভাবে যোগ্য হবে? অনুগ্রহ করে শালিগ্রাম-পূজার যথাযথ বিধি বলুন।

Verse 48

गालव उवाच । असच्छूद्रगतं दास निषेधं विद्धि मानद । स्त्रीणामपि च साध्वीनां नैवाभावः प्रकीर्तितः

গালব বললেন—হে মান্য দাস, জানো নিষেধটি অসৎ শূদ্রের জন্য; আর স্ত্রীদের ক্ষেত্রেও, বিশেষত সাধ্বী ও ধর্মপরায়ণাদের, কোনো অযোগ্যতা ঘোষিত নয়।

Verse 49

मा भूत्संशयस्तेनात्र नाऽप्नुषे संशयात्फलम् । शालिग्रामार्चनपराः शुद्धदेहा विवेकिनः

এ বিষয়ে সন্দেহ কোরো না; সন্দেহ থেকে ফল লাভ হয় না। যারা শালিগ্রাম-অর্চনায় নিবিষ্ট, তারা দেহে শুদ্ধ ও বুদ্ধিতে বিবেকী।

Verse 50

न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये च पूजकाः । शालिग्रामार्पितं माल्यं शिरसा धारयंति ये

চাতুর্মাস্যে যারা পূজক, শালিগ্রামে অর্পিত মালা মাথায় ধারণ করে, তারা যমপুরীতে যায় না।

Verse 51

तेषां पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । शालिग्राम शिलाग्रे तु ये प्रयच्छंति दीपकम्

যারা শালিগ্রাম-শিলার সম্মুখে দীপ নিবেদন করে, তাদের সহস্র পাপ সেই মুহূর্তেই লয় পায়।

Verse 52

तेषां सौरपुरे वासः कदाचिन्नैव हीयते । शालिग्रामगतं विष्णुं सुमनोभिर्मनोहरैः । येऽर्चयंति महाशूद्र सुप्ते देवे हरौ तथा

তাদের সৌরপুরে বাস কখনও ক্ষয় হয় না। হে মহাশূদ্র! যারা শালিগ্রামে অধিষ্ঠিত বিষ্ণুকে মনোহর সুগন্ধি পুষ্পে অর্চনা করে—দেব হরি যোগনিদ্রায় থাকলেও—তাদের সেই অক্ষয় ফল লাভ হয়।

Verse 53

पंचामृतेन स्नपनं ये कुर्वंति सदा नराः । शालिग्रामशिलायां च न ते संसारिणो नराः

যারা সর্বদা শালিগ্রাম-শিলাকে পঞ্চামৃত দিয়ে স্নাপন করায়, তারা সংসারচক্রে আবদ্ধ থাকে না; তারা আর সংসারে ভ্রমণকারী নয়।

Verse 54

मुक्तेर्निदानममलं शालिग्रामगतं हरिम् । हृदि न्यस्य सदा भक्त्या यो ध्यायति स मुक्तिभाक्

যে শালিগ্রামে অধিষ্ঠিত, নির্মল ও মুক্তির কারণস্বরূপ হরিকে হৃদয়ে স্থাপন করে সদা ভক্তিভরে ধ্যান করে, সে মোক্ষের অংশীদার হয়।

Verse 55

तुलसीदलजां मालां शालिग्रामोपरि न्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकामानवाप्नुयात्

শালিগ্রামের উপর তুলসীপাতার মালা অর্পণ করা উচিত; বিশেষত চাতুর্মাস্যে এভাবে করলে ভক্ত সকল কাম্য ফল লাভ করে।

Verse 56

न तावत्पुष्पजा माला शालिग्रामस्य वल्लभा । सर्वदा तुलसी देवी विष्णोर्नित्यं शुभा प्रिया

শালিগ্রামের কাছে পুষ্পমালা তত প্রিয় নয়; তুলসী দেবী সর্বদা মঙ্গলদায়িনী এবং বিষ্ণুর নিত্যপ্রিয়া।

Verse 57

तुलसी वल्लभा नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । शालिग्रामो महाविष्णुस्तुलसी श्रीर्न संशयः

তুলসী সর্বদা প্রিয়, বিশেষত চাতুর্মাস্যে। শালিগ্রামই মহাবিষ্ণু, আর তুলসীই শ্রী (লক্ষ্মী)—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 58

अतो वासितपानीयैः स्नाप्यं चंदनचर्चितैः । मंजरीभिर्युतं देवं शालग्रामशिलाहरिम्

অতএব সুগন্ধি জলে শালিগ্রাম-শিলা-রূপী হরিকে স্নান করিয়ে, চন্দনলেপন করে, তুলসী-মঞ্জরী-সহ সেই দেবের পূজা করা উচিত।

Verse 59

तुलसीसंभवाभिश्च कृत्वा कामानवाप्नुयात् । पत्रे तु प्रथमे ब्रह्मा द्वितीये भगवाञ्छिवः

তুলসীজাত দ্রব্য দিয়ে পূজা করলে মনোবাঞ্ছিত ফল লাভ হয়। তার প্রথম পাতায় ব্রহ্মা, দ্বিতীয় পাতায় ভগবান শিব বিরাজ করেন।

Verse 60

मंजर्यां भगवान्विष्णुस्तदेकस्थत्रया सदा । मंजरी दलसंयुक्ता ग्राह्या बुधजनैः शुभा

মঞ্জরীতে ভগবান বিষ্ণু বিরাজ করেন; অতএব সেই এক তুলসীতেই ত্রিদেব সর্বদা একত্র অবস্থান করেন। তাই পাতা-সহ শুভ তুলসী-মঞ্জরী জ্ঞানীরা পূজার জন্য গ্রহণ করবেন।

Verse 61

तां निवेद्य गुरौ भक्त्या जन्मादिक्षयकारणम् । शालिग्रामे धूपराशिं निवेद्य हरितत्परः

সেই (তুলসী-অর্ঘ্য) ভক্তিভরে গুরুকে নিবেদন করে—যা জন্মাদি নাশ করে—হরি-পরায়ণ হয়ে শালিগ্রামে ধূপের রাশি নিবেদন করা উচিত।

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण मनुष्यो नैव नारकी । शालिग्रामं नरो दृष्ट्वा पूजितं कुसुमैः शुभैः

চাতুর্মাস্যে বিশেষত মানুষ নরকগামী হয় না; শুভ পুষ্পে পূজিত শালিগ্রামের দর্শনমাত্রে নর নরকগতি থেকে মুক্ত হয়।

Verse 63

सर्वपापविशुद्धात्मा याति तन्मयतां हरौ । य स्तौत्यश्मगतं विष्णुं गंडकीजलसंभवम्

যে গণ্ডকীজলসম্ভূত শিলারূপ বিষ্ণুর স্তব করে, সে সর্বপাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে হরিতে তন্ময়তা লাভ করে।

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणैश्च सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् । शालिग्रामशिलायाश्च चतुर्विंशतिसंख्यकाः । भेदाः संति महाशूद्र ताञ्छृणुष्व महामते

শ্রুতি-স্মৃতি ও পুরাণের প্রমাণে সেও বিষ্ণুপদ লাভ করে। হে মহাশূদ্র, শালিগ্রামশিলার চব্বিশ প্রকার ভেদ আছে—হে মহামতি, তা শোনো।

Verse 65

इमाः पूज्याश्च लोकेऽत्र चतुर्विंशतिसंख्यकाः । तासां च दैवतं विष्णुं नामानि च वदाम्यहम्

এই চব্বিশ প্রকার এই লোকেতে পূজ্য; এদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা বিষ্ণু। এখন আমি তাদের নামও বলছি।

Verse 66

स एव मूर्त्तश्चतुरुत्तरासिर्विंशद्भिरेको भगवान्यथाऽद्यः । स एव संवत्सरनामसंज्ञः स एव ग्रावागत आदिदेवः

সেই আদ্য ভগবান এক হয়েও চব্বিশ মূর্তিতে প্রকাশিত হন। তিনিই (চব্বিশ) সংवत্সরের নামধারী; তিনিই আদিদেব, পবিত্র শিলারূপে আগত।

Verse 243

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने शालिग्रामपूजनमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্র মাহাত্ম্যের অন্তর্গত, শेषশায়ী উপাখ্যান ও ব্রহ্মা-নারদ সংলাপে, চাতুর্মাস্য মাহাত্ম্যের পাইজবনোপাখ্যানে ‘শালিগ্রাম পূজন-মাহাত্ম্য বর্ণন’ নামক দুই শত তেতাল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত।