Adhyaya 226

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । यतः सपिंडता प्रोक्ता पितृपिण्डैः समंततः । यावत्सपिण्डता नैव तावत्प्रेतः स तिष्ठति

ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—চারিদিকে পিতৃ-পিণ্ডের সঙ্গে যে সংযোগকে ‘সপিণ্ডতা’ বলা হয়েছে; যতক্ষণ সেই সপিণ্ডতা সম্পন্ন না হয়, ততক্ষণ সেই জীব প্রেত-অবস্থায় স্থিত থাকে।

Verse 2

अपि धर्मसमोपेतस्तपसाऽपि समन्वितः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्ता मुनिभिस्तु सपिंडता

মৃত ব্যক্তি ধর্মপরায়ণ ও তপস্যাসম্পন্ন হলেও, এই কারণেই মুনিগণ ‘সপিণ্ডতা’ বিধান করেছেন।

Verse 3

यस्ययस्य च योऽन्यत्र योनिं प्राप्नोति मानवः । तत्रस्थस्तृप्तिमाप्नोति यद्दत्तं तस्य वंशजैः

মানুষ অন্যত্র যে যে যোনি বা লোক লাভ করে, সেখানে অবস্থান করে সে তার বংশধরদের প্রদত্ত দান-তর্পণে তৃপ্তি লাভ করে।

Verse 4

आनर्त उवाच । ये दृश्यंते निजाः स्वप्ने चिरात्पितृपितामहाः । प्रार्थयंति निजान्कामांस्ततः किं स्यान्महामुने

আনর্ত বললেন—যে বহুদিনগত পিতা ও পিতামহেরা স্বপ্নে স্বজনদের কাছে দেখা দেন এবং নিজেদের কাম্য বস্তু প্রার্থনা করেন—হে মহামুনে, এর অর্থ কী?

Verse 5

भर्तृयज्ञ उवाच । येषां गतिर्न संजाता प्रेतत्वे च व्यवस्थिताः । दर्शयंति च ते सर्वे स्वयमात्मानमेव हि

ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—যাদের পরবর্তী গতি স্থির হয়নি এবং যারা প্রেতত্বে অবস্থান করছে, তারা সকলেই স্বপ্নে নিজেদেরই স্বরূপে আত্মপ্রকাশ করে।

Verse 6

स्ववंश्यानां न चान्ये तु सत्यमेतन्मयोदितम् । यथा लोकेऽत्र संजाता ये च कृत्यैः शुभाशुभैः

তাঁরা কেবল নিজের বংশধরদেরই দর্শন দেন, অন্যদের নয়—এ সত্য আমি বলেছি। যেমন এই জগতে জীবেরা শুভ-অশুভ কর্ম অনুসারে জন্মগ্রহণ করে…

Verse 7

आनर्त उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्रः सपिण्डीकरणं कथम् । तस्य कार्यं भवेदत्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

আনর্ত বললেন—যার পুত্র নেই, তার সপিণ্ডীকরণ কীভাবে হবে? এমন অবস্থায় এখানে কী করণীয়—আপনি দয়া করে আমাকে বলুন।

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्र औरसश्च महीपते । चतुर्णां स्वपितॄणां तु कथं स स्याच्चतुर्थकः

ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—হে মহীপতে! যার নিজের ঔরস পুত্র নেই, সে কীভাবে নিজের চার পিতৃপুরুষের মধ্যে ‘চতুর্থ’ হবে?

Verse 9

प्रकर्षेण व्रजेद्यस्मात्तस्मात्प्रेतः प्रकीर्तितः । पुत्रेण भ्रात्रा पत्न्या वा तस्य कार्या सपिंडता

যেহেতু সে দৃঢ়ভাবে অগ্রসর হয়ে যায়, তাই তাকে ‘প্রেত’ বলা হয়। তার সপিণ্ডতা-কর্ম পুত্র, অথবা ভ্রাতা, অথবা পত্নী দ্বারা করা উচিত।

Verse 10

चतुर्थो यदि राजेंद्र जायते न कथंचन । क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान्

হে রাজেন্দ্র! যদি কোনোভাবেই ‘চতুর্থ’ উৎপন্ন না হয়, তবে শাস্ত্রোক্ত মতে ক্ষেত্রজ প্রভৃতি একাদশ প্রকার পুত্রের আশ্রয় নেওয়া যায়।

Verse 11

पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः । काले यदि न राजेंद्र जायतेऽस्योत्तरक्रिया

ক্রিয়ালোপ নিবারণের জন্য মুনিগণ ‘পুত্র-প্রতিনিধি’র কথা বলেন। হে রাজেন্দ্র, যথাকালে যদি তার উত্তরক্রিয়া (পুত্রের দ্বারা) সম্পন্ন না হয়, তবে—

Verse 12

नारायणबलिः कार्यः प्रेतत्वस्य विनाशकः । यथान्येषां मनुष्याणामपमृत्युमुपेयुषाम् । कार्यश्चैवात्महंतॄणां ब्राह्मणान्मृत्युमीयुषाम्

নারায়ণ-বলি অবশ্যই করা উচিত; এটি প্রেতত্ব নাশ করে। অপমৃত্যুপ্রাপ্ত অন্যান্য মানুষের জন্যও এটি বিধেয়; এবং আত্মহন্তা ও মৃত্যুবরণকারী ব্রাহ্মণদের জন্যও এই ক্রিয়া করণীয়।

Verse 13

आनर्त उवाच । कथं मृत्युमवाप्नोति पुरुषोऽत्र महामते

আনর্ত বললেন—হে মহামতি, এখানে মানুষ কীভাবে মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়?

Verse 14

स्वर्गं वा नरकं वापि कर्मणा केन गच्छति । मोक्षं वाऽथ महाभाग सर्वं मे विस्त राद्वद

কোন কর্মের দ্বারা মানুষ স্বর্গ বা নরকে যায়? আর হে মহাভাগ, মোক্ষ কীভাবে লাভ হয়? সবই আমাকে বিস্তারে বলুন।

Verse 15

भर्तृयज्ञ उवाच । धर्मी पापी तथा ज्ञानी तिस्रोऽत्र गतयः स्मृताः । धर्मात्संप्राप्यते स्वर्गः पापान्नरक एव च

ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—এখানে তিন গতি স্মৃত: ধর্মী, পাপী ও জ্ঞানী। ধর্মের দ্বারা স্বর্গ লাভ হয়, আর পাপের দ্বারা নিশ্চিতই নরক।

Verse 16

ज्ञानात्संप्राप्यते मोक्षः सत्यमेतन्मयोदितम् । एनमर्थं भविष्यं तु भीष्मं शांतनवं नृप

জ্ঞান দ্বারাই মোক্ষ লাভ হয়—এ সত্য আমি বলেছি। হে নৃপ! এই একই উপদেশ ভবিষ্যতে শান্তনুনন্দন ভীষ্মের মুখেও পুনরায় শোনা যাবে।

Verse 17

युधिष्ठिरो महाराज धर्मपुत्रो नृपोत्तमः । कृष्णेन सह राजेंद्र पितामहमपृच्छत

মহারাজ যুধিষ্ঠির—ধর্মপুত্র ও নৃপশ্রেষ্ঠ—হে রাজেন্দ্র! কৃষ্ণের সঙ্গে পিতামহ ভীষ্মকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 18

युधिष्ठिर उवाच । कियंतो नरकाः ख्याता यमलोके पितामह । केन पापेन गच्छंति तेषु सर्वेषु जंतवः

যুধিষ্ঠির বললেন—হে পিতামহ! যমলোকে কতগুলি নরক প্রসিদ্ধ? আর কোন কোন পাপে জীবেরা সেগুলির প্রত্যেকটিতে যায়?

Verse 19

श्रीभीष्म उवाच । एकविंशत्प्रमाणाः स्युर्नरका यममंदिरे । प्राणिनस्तेषु गच्छंति निजकर्मानुसारतः

শ্রীভীষ্ম বললেন—যমের ধামে নরক একুশটি বলে মানা হয়। প্রাণীরা নিজেদের কর্মানুসারে সেগুলিতে গমন করে।

Verse 20

ख्यातौ चित्रविचित्रौ च कायस्थौ यममंदिरे

যমের ধামে চিত্র ও বিচিত্র নামে দুই প্রসিদ্ধ কায়স্থ (লেখক) আছেন, যাঁরা হিসাব-রক্ষক ও ধর্মবিচক্ষণ।

Verse 21

चित्रोऽथ लिखते धर्मं सर्वं प्राणिसमुद्भवम् । विचित्रः पातकं सर्वं परमं यत्नमास्थितः

তখন চিত্র সকল প্রাণী থেকে উদ্ভূত প্রতিটি ধর্মকর্ম লিখে রাখে; আর বিচিত্র পরম যত্নে সকল পাপের হিসাব লিপিবদ্ধ করে।

Verse 22

यमदूताः सदैवाष्टौ धर्मराजसमुद्भवाः । ये नयंति नरान्मृत्युलोकात्स्ववशगान्सदा

যমদূতেরা সর্বদা আটজন, ধর্মরাজের থেকেই তাঁদের উৎপত্তি; তাঁরা মৃত্যুলোক থেকে মানুষকে নিত্যই নিয়ে গিয়ে নিজেদের বশে আনেন।

Verse 23

करालो विकरालश्च वक्रनासो महोदरः । सौम्यः शांतस्तथा नंदः सुवाक्यश्चाष्टमः स्मृतः

তাঁদের নাম স্মরণ করা হয়—করাল, বিকরাল, বক্রনাস, মহোদর, সৌম্য, শান্ত, নন্দ এবং অষ্টম সুবাক্য।

Verse 24

एतेषां ये पुरा प्रोक्ताश्चत्वारो रौद्ररूपिणः । पापं जनं च ते सर्वे नयन्ति यमसादनम्

এদের মধ্যে পূর্বে উল্লিখিত চারজন রৌদ্ররূপী; তাঁরা সকলেই পাপী জনকে যমের সদনে নিয়ে যায়।

Verse 25

चत्वारो ये परे प्रोक्ताः सौम्यरूपवपुर्द्धराः । धर्मिणं ते जनं सर्वं नयंति यमसादनम्

অন্য যে চারজন সৌম্য ও মনোহর রূপধারী বলে কথিত, তাঁরা সকল ধর্মপরায়ণ জনকে যমের সদনে নিয়ে যান।

Verse 26

विमानेन समारूढमप्सरोगणसेवितम्

তাঁরা ধর্মাত্মাকে দিব্য বিমানে আরূঢ় করান; অপ্সরাগণের সেবায় ও সম্মানে তিনি পরিবৃত থাকেন।

Verse 27

लिखितस्यानुरूपेण पापधर्मोद्भवस्य च । एतेषां किंकरा ये च तेषां संख्या न जायते

যেমন কর্মলেখা লিখিত আছে এবং অধর্মজাত পাপাচার যেমন, তদনুসারে তাদের দণ্ড-সেবকরা প্রকাশ পায়—তাদের সংখ্যা গণনা করা যায় না।

Verse 28

अष्टोत्तरशतं तेषां व्याधीनां परिकल्पितम् । सहायार्थं यमेनात्र ज्वरयक्ष्मांतरस्थितम्

তাদের জন্য একশো আটটি ব্যাধি নির্ধারিত; এখানে জ্বর ও যক্ষ্মা প্রভৃতির মধ্যে স্থিত হয়ে তারা যমের সহায়ক হয়।

Verse 29

ते गत्वा व्याधयः पूर्वं वशे कुर्वंति मानवम्

সেই ব্যাধিগুলি প্রথমে গিয়ে মানুষকে নিজেদের বশে আনে।

Verse 30

यमदूतास्ततो गत्वा नाभिमूलव्यवस्थितम् । वायुरूपं समादाय जनैः सर्वैरलक्षिताः

তারপর যমদূতেরা গিয়ে নাভিমূলে অবস্থান করে; বায়ুরূপ ধারণ করে তারা সকলের অদৃষ্ট থাকে।

Verse 31

गच्छंति यममार्गेण देहं संस्थाप्य भूतले । षडशीतिसहस्राणि यममार्गः प्रकीर्तितः

তারা যমের পথে অগ্রসর হয়, দেহকে ভূমিতে স্থাপন করে। যমমার্গ ছিয়াশি সহস্র (পরিমিতি) বিস্তৃত বলে কীর্তিত।

Verse 32

तत्र वैतरणीनाम नदी पूर्वं परिश्रुता । स्रोतोभ्यां सा महाभाग तत्र संस्था सदैव हि

সেখানে বৈতরণী নামে নদী প্রাচীন কীর্তি থেকে প্রসিদ্ধ। হে মহাভাগ, সে সেখানে চিরকাল দুই স্রোতে প্রবাহিত হয়ে অবস্থান করে।

Verse 33

तत्र शोणितमेकस्मिन्स्रोतस्यस्या वह त्यलम् । शस्त्राणि च सुतीक्ष्णानि तन्मध्ये भरतर्षभ

সেখানে তার এক স্রোতে প্রচুর রক্ত প্রবাহিত হয়; আর তার মধ্যে অতি তীক্ষ্ণ অস্ত্রসমূহ আছে, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।

Verse 34

मृत्युकाले प्रयच्छंति ये धेनुं ब्राह्मणाय वै । तस्याः पुच्छं समाश्रित्य ते तरंति च तां नृप

যারা মৃত্যুকালে ব্রাহ্মণকে গোধন দান করে, তারা সেই গাভীর লেজ অবলম্বন করে ঐ (বৈতরণী) পার হয়, হে নৃপ।

Verse 35

स्वबाहुभिस्तथैवान्ये शतयोजनविस्तृतम् । द्वितीयं चैव तत्स्रोतो वैतरण्या व्यवस्थितम् । तस्यास्तत्सलिलस्रावि गम्यं धर्मवतां सदा

অন্যেরা নিজেদের বাহুবলেই তা অতিক্রম করে। বৈতরণীর দ্বিতীয় স্রোত শত যোজন বিস্তৃত প্রতিষ্ঠিত; তার জলধারা ধর্মনিষ্ঠদের জন্য সদা গম্য।

Verse 36

ये नरा गोप्रदातारो मृत्युकाले व्यवस्थिते । ते गोपुच्छं समाश्रित्य तां तरंति पृथूदकाम् । अन्ये स्वबाहुभिः कृत्वा गोप्रदानविवर्जिताः

যে নরগণ গো-দাতা, মৃত্যুকাল উপস্থিত হলে তারা গোর লেজ অবলম্বন করে প্রশস্ত জলময় বৈতরণী পার হয়। কিন্তু গো-দানবিহীন অন্যেরা নিজেদের বাহুবলেই পার হতে বাধ্য হয়।

Verse 37

गोप्रदानं प्रकर्तव्यं तस्माच्चैव विशेषतः । मृत्युकालेऽत्र संप्राप्ते य इच्छेद्गतिमात्मनः

অতএব গো-দান অবশ্যই করা উচিত, বিশেষত সেই ব্যক্তির দ্বারা, যে মৃত্যুকাল উপস্থিত হলে নিজের জন্য শুভ গতি কামনা করে।

Verse 38

तस्या अनन्तरं यांति पापमार्गेण पापिनः । धर्मिष्ठा धर्ममार्गेण विमानवरमाश्रिताः

তার পরক্ষণেই পাপীরা পাপের পথে গমন করে; আর ধর্মনিষ্ঠরা উৎকৃষ্ট বিমানে আরূঢ় হয়ে ধর্মপথে অগ্রসর হয়।

Verse 39

वैतरण्याः परं पारे पंचयोजनमायतम् । असिपत्रवनंनाम पापलोकस्य दुःखदम्

বৈতরণীর পরপারে পাঁচ যোজন বিস্তৃত ‘অসিপত্রবন’ নামে এক অঞ্চল আছে, যা পাপলোকের জন্য দুঃখদায়ক।

Verse 40

तत्र लोहमयान्येवासिपत्राणां शतानि च । यानि कृन्तंति मर्त्यानां शरीराणि समंततः

সেখানে লোহার তৈরি ‘অসিপত্র’—তলোয়ারসদৃশ পাতা—শত শত আছে, যা মর্ত্যদের দেহ চারদিক থেকে ছেদন করে।

Verse 41

यैर्हृतं परवित्तं च कलत्रं च दुरात्मभिः । नव श्राद्धानि तेषां चेत्तस्मान्मुक्तिः प्रजायते

যে দুষ্টাত্মারা পরের ধন এবং পরের স্ত্রী পর্যন্ত হরণ করেছে, তাদের উদ্দেশে যদি নয়টি শ্রাদ্ধ করা হয়, তবে সেই যন্ত্রণা থেকে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 42

तस्मात्परतरो ज्ञेयो विख्यातः कूटशाल्मलिः । अधोमुखाः प्रलंबंते तस्मिन्कंटकसंकुले

তারও পরেই আরও ভয়ংকর স্থান প্রসিদ্ধ—কূটশাল্মলি; সেখানে কাঁটায় ভরা ঝোপের মধ্যে তারা উল্টো মুখে ঝুলে থাকে।

Verse 43

अधस्ताद्वह्निना चैव दह्यमाना दिवानिशम् । विश्वासघातका ये च सर्वदैव सुनिर्दयाः । तस्मान्मुक्तिं प्रयांति स्म श्राद्धे ह्येकादशे कृते

যারা বিশ্বাসঘাতক—সদা কঠোর ও নির্দয়—তারা নীচের আগুনে দিনরাত দগ্ধ হয়; কিন্তু একাদশ শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হলে তারা মুক্তি লাভ করে।

Verse 44

यंत्रात्मकस्ततः प्रोक्तो नरको दारुणाकृतिः । ब्रह्मघ्नास्तत्र पीड्यंते ये चाऽन्ये पापकर्मिणः

এরপর ভয়ংকর আকৃতির ‘যন্ত্রাত্মক’ নামে নরক বর্ণিত হয়েছে; সেখানে ব্রহ্মঘাতক এবং অন্যান্য পাপকর্মীও যন্ত্রণা ভোগ করে।

Verse 45

श्राद्धेन द्वादशोत्थेन तेभ्यो दत्तेन पार्थिव । तस्मान्मुक्तिं प्रगच्छन्ति यन्त्राख्यनरकात्स्फुटम्

হে রাজন, দ্বাদশ শ্রাদ্ধের দ্বারা তাদের উদ্দেশে দান-তর্পণ করা হলে, তারা ‘যন্ত্র’ নামে নরক থেকে নিশ্চিতই মুক্তি লাভ করে।

Verse 46

ततो लोहसमाः स्तंभा ज्वलमाना व्यवस्थिताः । आलिंगंति च तान्सर्वान्परदाररताश्च ये

তখন লোহার ন্যায় জ্বলন্ত স্তম্ভগুলি স্থিত থাকে; যারা পরস্ত্রী-আসক্ত, তাদের সকলকে তা আলিঙ্গন করে বেঁধে ফেলে।

Verse 47

मासिकोत्थे कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

মাসিক শ্রাদ্ধ বিধিপূর্বক সম্পন্ন হলে তারা সেই অবস্থার বন্ধন থেকে মুক্তি লাভ করে।

Verse 48

लोहदंष्ट्रास्ततो रौद्राः सारमेया व्यवस्थिताः । भक्षयंति च ते पापान्पृष्ठमांसा शिनो नरान् । त्रैपक्षिके कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

তারপর লোহার দংশনযুক্ত ভয়ংকর কুকুরেরা প্রস্তুত থাকে; তারা পাপীদের ভক্ষণ করে, পিঠের মাংস খায়। ত্রৈপক্ষিক শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হলে তারা সেই যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পায়।

Verse 49

लोहचंचुमयाः काकाः संस्थितास्तदनंतरम् । सरागैर्लोचेनैर्यैश्च ईक्षिताः पर योषितः

এর পরেই লোহার ঠোঁটযুক্ত কাকেরা দাঁড়িয়ে থাকে; যাদের চোখ কামরাগে ভরা ছিল এবং যারা পরস্ত্রীদের দিকে তাকিয়েছিল, তারা তাদেরই (যন্ত্রণাদাতা রূপে) দেখে।

Verse 50

तेषां नेत्राणि ते घ्नंति भूयो जातानि भूरिशः । द्विमासिकं च यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

তারা তাদের চোখ বারবার নষ্ট করে, যা পুনঃপুনঃ বহুবার গঠিত হয়। দ্বিমাসিক শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলে তাদের মুক্তি ঘটে।

Verse 51

ततः शाल्मलिकूटस्तु तथान्ये लोहकण्टकाः । तेषां मध्येन नीयंते पैशुन्यनिरता नराः । त्रिमासिकं तु यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

তারপর শাল্মলী-কূট এবং লৌহ-কণ্টকে ভরা অন্যান্য বন আছে। নিন্দা ও পরচর্চায় আসক্ত মানুষদের তাদের মধ্য দিয়ে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হয়। ত্রৈমাসিক শ্রাদ্ধ করলে তাদের মুক্তি লাভ হয়।

Verse 52

रौरवोऽथ सुविख्यातो दारुणो नरको महान् । ब्रह्मघ्नानां समादिष्टः स महाक्लेशकारकः

এরপর সুপরিচিত ‘রৌরব’ নামের ভয়ংকর মহান নরক আছে। তা ব্রাহ্মণহন্তাদের জন্য নির্ধারিত এবং মহাদুঃখের কারণ।

Verse 53

छिद्यंते विविधैः शस्त्रैस्तत्रस्था ये मुहुर्मुहुः । चतुर्मासिकश्राद्धेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

সেখানে অবস্থানকারীরা নানা প্রকার অস্ত্রে বারবার ছিন্নভিন্ন হয়। চতুর্মাসিক শ্রাদ্ধ করলে তাদের মুক্তি লাভ হয়।

Verse 54

अपरस्तु समाख्यातः क्षारोदस्तु सुदारुणः । कृतघ्नानां समादिष्टः सदैव बहुवेदनः

আরেকটি নরক ‘ক্ষারোদ’ নামে খ্যাত, অতিশয় ভয়ংকর। তা কৃতঘ্নদের জন্য নির্ধারিত এবং সর্বদা বহুবিধ যন্ত্রণা দেয়।

Verse 55

अधोमुखा ऊर्ध्व पादाः पीड्यंते यत्र लंबिताः । पञ्चमासिकदानेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

যেখানে তাদের উল্টো করে ঝুলিয়ে রাখা হয়—মুখ নিচে, পা উপরে—এবং তারা যন্ত্রণা ভোগ করে। পঞ্চমাসিক দান করলে তাদের মুক্তি লাভ হয়।

Verse 56

कुम्भीपाकस्ततो ज्ञेयो नरको दारुणाकृतिः । तैलेन क्षिप्यमाणास्तु यत्र दण्डाभिसंधिताः । दृश्यंते जनहंतारो बालहंतार एव च

এরপর কুম্ভীপাক নামক ভয়ানক নরকের কথা জানা উচিত, যেখানে নরহত্যাকারী ও শিশুহত্যাকারীদের ফুটন্ত তেলে নিক্ষেপ করে শাস্তি দেওয়া হয়।

Verse 57

पतंति नरके रौद्रे नरा विश्वासघातकाः । षण्मासिकप्रदानेन मुच्यंते तत्र संकटात्

বিশ্বাসঘাতক মানুষেরা রৌদ্র নামক নরকে পতিত হয়। ষণ্মাসিক দান প্রদানের মাধ্যমে তারা সেখানকার সেই সংকট থেকে মুক্তি লাভ করে।

Verse 58

सर्पवृश्चिकसंयुक्तस्तथाऽन्यो नरकः श्रुतः । तत्र ये दांभिका लोके ते गच्छन्ति नराधमाः । सप्तमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

সর্প ও বিচ্ছুতে পূর্ণ অন্য একটি নরকের কথা শোনা যায়। জগতে যারা দাম্ভিক ও নরাধম, তারা সেখানে গমন করে। সপ্তমাসিক দানে তাদের মুক্তি ঘটে।

Verse 59

तथा संवर्तकोनाम नरकोऽन्यः प्रकीर्तितः । वेदविप्लावकाः साधुनिंदकाश्च दुरात्मकाः

তেমনই সংবর্তক নামক অন্য একটি নরকের কথা বলা হয়েছে। যারা বেদ অমান্যকারী এবং সাধু নিন্দুক, সেই দুরাত্মারা সেখানে যায়।

Verse 60

उत्पाट्यते ततो जिह्वा सन्दंशैर्व ह्निसम्भवैः । स्वकार्ये येऽनृतं ब्रूयुस्तद्गात्रं खाद्यते श्वभिः

সেখানে অগ্নিসৃষ্ট সাঁড়াশি দিয়ে তাদের জিহ্বা উপড়ে ফেলা হয়। যারা নিজের স্বার্থে মিথ্যা কথা বলে, তাদের শরীর কুকুরেরা ভক্ষণ করে।

Verse 61

परार्थेऽपि च ये ब्रूयुस्तेषां गात्राणि कृत्स्नशः । अष्टमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

যারা পরের স্বার্থে হলেও মিথ্যা কথা বলে, তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সর্বতোভাবে পীড়িত হয়। অষ্টমাসিক দানে তাদের মুক্তি লাভ হয়।

Verse 62

अग्निकूटो महाप्लावो दारुणो नरको महान् । तत्र ते यांति वै मूढाः कूटसाक्ष्यिप्रदा नराः

অগ্নিকূট ও মহাপ্লাব—এ এক ভয়ংকর মহা নরক। সেখানে যায় সেই মোহগ্রস্ত মানুষরা, যারা কূটসাক্ষ্য প্রদান করে।

Verse 63

तत्रस्था यातनां रौद्रां सहं तेऽतीव दुःखिताः । नवमासिकदानं च तेषामाह्लादनं परम्

সেখানে অবস্থান করে তারা ভয়ংকর যন্ত্রণা সহ্য করে এবং অত্যন্ত দুঃখিত থাকে। তাদের জন্য নবমাসিক দান পরম সান্ত্বনা হয়।

Verse 64

ततो लोहमयैः कीलैः संचितोऽन्यः समंततः । तत्र चाग्निप्रदातारः स्त्रीणां हन्तार एव च

তারপর আরেকটি (নরক) আছে, যা চারদিকে লোহার পেরেকে ভরা। সেখানে যায় অগ্নিসংযোগকারী এবং স্ত্রীহন্তা মানুষরা।

Verse 66

ततोंऽगारमयैः पुंजैरावृताभूः समंततः । स्वामिद्रोहरतास्तत्र भ्राम्यंते सर्वतो दिशः

তারপর ভূমি চারদিকে জ্বলন্ত অঙ্গারের স্তূপে আচ্ছাদিত থাকে। সেখানে স্বামীদ্রোহে রত লোকেরা সর্বদিকে ঘুরে বেড়ায়।

Verse 67

एकादशोद्भवं दानं तत्र मुक्त्यै प्रजायते । संतप्तसिकतापूर्णो नरको दारुणाकृतिः

সেখানে মোক্ষলাভের জন্য ‘একাদশ’‑সম্পর্কিত দানের উদ্ভব বলা হয়েছে। আর সেখানে দারুণ আকৃতির, দগ্ধ উত্তপ্ত বালিতে পূর্ণ এক নরকও আছে।

Verse 68

स्वामिनं चागतं दृष्ट्वा पलायनपरायणाः । ये भवन्ति नरास्तत्र पच्यंते तेऽपि दुःखिताः । तेषां द्वादशमासीयं श्राद्धं चैवोपतिष्ठति

যে লোকেরা প্রভুকে আসতে দেখে পালাতে উদ্যত হয়, তারা সেখানে দুঃখে দগ্ধ হয়ে ‘পাকে’—অত্যন্ত কাতর থাকে। তাদের জন্য দ্বাদশ-মাসীয় (বার্ষিক) শ্রাদ্ধও কর্তব্য হয়ে ওঠে।

Verse 69

यत्किंचिद्दीयते तोयमन्नं वा वत्सरांतरे । प्रभुंजते च तन्मार्गे प्रदत्तं निजबान्धवैः

বছরের মধ্যে যে কোনো জল বা অন্ন দান করা হয়, পথে তারা তাই ভোগ করে—যা তাদের নিজস্ব আত্মীয়রা অর্পণ করে।

Verse 70

ततः संवत्सरादूर्ध्वं निजकर्मसमुद्भवम् । शुभाशुभं प्रपद्यंते धर्मराजसमीपगाः

তারপর এক বছর অতিক্রান্ত হলে, ধর্মরাজের সান্নিধ্যে গিয়ে তারা নিজেদের কর্মজাত শুভ বা অশুভ ফল লাভ করে।

Verse 71

एवं पंचदशैतानि संसेव्य नरकाणि ते । प्राप्नुवंति ततो जन्म मर्त्यलोके पुनर्नराः

এইভাবে ঐ পনেরো নরক ভোগ করে, তারপর তারা মর্ত্যলোকে পুনরায় মানবজন্ম লাভ করে।

Verse 72

प्राप्नुवंति विदेशे च जन्म ये हेतुवादकाः । नित्यं तर्पणदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

যে সকল হেতুবাদী (তর্কপ্রিয়) জন, তারা বিদেশে জন্ম লাভ করে; তথাপি নিত্য তर्पণ-দান করলে তাদের পিতৃগণের তৃপ্তি উৎপন্ন হয়।

Verse 73

स्वामिद्रोहरता ये च कुराज्ये जन्म चाप्नुयुः । हंतकारप्रदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

যারা স্বামিদ্রোহে রত এবং কুশাসিত রাজ্যে জন্ম লাভ করে—‘হন্তকার’ নামক অর্ঘ্য-প্রদানে তাদের তৃপ্তি উৎপন্ন হয়।

Verse 74

अदत्त्वा ये नरोऽश्नंति पितृदेवद्विजातिषु । दुर्भिक्षे जन्म तेषां तु तेन पापेन जायते

যে মানুষ পিতৃ, দেবতা ও দ্বিজদের অংশ না দিয়ে ভোজন করে—সে পাপের ফলে তার জন্ম হয় দুর্ভিক্ষ ও অভাবে।

Verse 76

ये प्रकुर्वंति दम्पत्योर्भेदं वै सानुरागयोः । परस्परमसत्यानि तेषां भार्याऽसती भवेत्

যারা স্নেহপূর্ণ দম্পতির মধ্যে ভেদ ঘটায় এবং পরস্পরের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলায়—তাদের স্ত্রীর চরিত্রচ্যুতি ঘটে, সে অসতী হয়।

Verse 77

एकस्मिन्वचने प्रोक्ते दश ब्रूते क्रुधान्विता । विरूपा भ्रममाणा च सर्वलोकविगर्हिता । कन्यादानफलैस्तेषां तत्रासां च सुखं भवेत्

একটি কথা বললে সে ক্রোধে দশটি কথা বলে; কুৎসিত, এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায় এবং সর্বজনের নিন্দিত হয়। তবু কন্যাদানের পুণ্যফলে তাদের এবং সেই নারীদের সেখানে সুখ হয়।

Verse 78

कन्यकादानविघ्नं हि विक्रयं वा करोति यः । स कन्याः केवलाः सूते न पुत्रं केवलं क्वचित्

যে কন্যাদানে বাধা দেয় অথবা কন্যার বিক্রয় করে, সে কেবল কন্যাসন্তানই জন্ম দেয়; কখনও পুত্র লাভ করে না।

Verse 79

जायंते ताश्च बंधक्यो विधवा दुर्भगास्तथा । कन्यादानफल प्राप्त्या तासां सौख्यं प्रजायते

তারা দাসত্বে আবদ্ধ নারী, বিধবা ও দুর্ভাগিনী রূপে জন্মায়; কিন্তু কন্যাদানের পুণ্যফল লাভে তাদের সুখের উদয় হয়।

Verse 80

यैर्हृतानि च रत्नानि तथा शास्त्रांतराणि च । ते दरिद्राः प्रजायंते मूकाः खंजा विचक्षुषः । तेषां शास्त्र प्रदानेन इह सौख्यं प्रजायते

যারা রত্ন এবং শাস্ত্রগ্রন্থ চুরি করেছে, তারা দরিদ্র, মূক, খোঁড়া ও দৃষ্টিদোষযুক্ত হয়ে জন্মায়; শাস্ত্রদান করলে এ লোকেই তাদের সুখ জন্মায়।

Verse 81

एते तु नरकाः प्रोक्ता मर्त्यलोकसमुद्भवाः । एतैर्विज्ञायते सर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम्

এই নরকসমূহ মর্ত্যলোক থেকেই উদ্ভূত বলে ঘোষিত; এদের দ্বারা কৃত সকল শুভ-অশুভ কর্মের সত্য ফল প্রকাশিত হয়।

Verse 82

तीर्थयात्राफलैस्तस्य ततः शुद्धिः प्रजायते

তারপর তীর্থযাত্রার ফল দ্বারা তার শুদ্ধি লাভ হয়।

Verse 83

भीष्म उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोस्मि नराधिप । एकविंशत्प्रमाणं च नरकाणां यथा स्थितम्

ভীষ্ম বললেন—হে নরাধিপ! তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তা সমস্তই আমি বলেছি; একুশ নরকের পরিমাপ ও তাদের যথাস্থিত বিন্যাসও।

Verse 84

भूयश्च पृच्छ राजेंद्र संदेहो यो हृदि स्थितः

হে রাজেন্দ্র! আবার জিজ্ঞাসা কর; হৃদয়ে যে কোনো সংশয় স্থিত আছে, তা জানাও।

Verse 226

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे तत्तद्दुरितप्राप्यैकविंशतिनरकयातनातन्निवारणोपायवर्णनंनाम षड्विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের শ্রাদ্ধকল্পে, ভীষ্ম-যুধিষ্ঠির সংলাপে ‘বিভিন্ন দুষ্কর্মে প্রাপ্ত একুশ নরকের যাতনা এবং তার নিবারণোপায়ের বর্ণনা’ নামক ২২৬তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 685

तत्र धावंति दुःखार्तास्ताड्यमानाश्च किंकरैः । दशमासिकजं दानं तत्र तेषां प्रमुक्तये

সেখানে তারা দুঃখে কাতর হয়ে এদিক-ওদিক ছুটে বেড়ায় এবং দণ্ডদাসদের দ্বারা প্রহৃত হয়; সেখান থেকে মুক্তির জন্য দশমাসিক-ব্রতসংশ্লিষ্ট দানকে উপায় বলা হয়েছে।

Verse 758

क्षयाहे श्राद्धसंप्राप्तौ तत स्तृप्तिः प्रजायते

ক্ষয়তিথিতে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হলে, তখন (পিতৃগণের) তৃপ্তি ও পরিপূর্ণতা জন্মায়।