Adhyaya 223
এই অধ্যায়ে শ্রাদ্ধকর্মে কে যোগ্য, কে অযোগ্য, এবং কোন সময়ে ও কোন বিধিতে শ্রাদ্ধ করা উচিত—তার সূক্ষ্ম ধর্ম-আচারগত আলোচনা আছে। ভর্তৃযজ্ঞ বলেন, শ্রাদ্ধ অবশ্যই শ্রাদ্ধার্হ ব্রাহ্মণদের দ্বারা/সহকারে করতে হবে; দর্শ প্রভৃতি কালে পার্বণ-বিধান যথাযথভাবে পালন না করলে, বা বিধি উল্টে দিলে, ফল নষ্ট হয়। তিনি আরও জানান, জারজাত প্রভৃতি নিষিদ্ধ জন্ম-চিহ্নযুক্ত ব্যক্তির দ্বারা সম্পাদিত শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়ে যায়। আনর্ত মনুর ‘দ্বাদশ প্রকার পুত্র’-বর্ণনা স্মরণ করে প্রশ্ন তোলে—পুত্রহীন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও কিছু পুত্র-রূপ স্বীকৃত কি না। তখন ভর্তৃযজ্ঞ যুগভেদে সিদ্ধান্ত দেন—পূর্বযুগে কিছু শ্রেণি মান্য ছিল, কিন্তু কলিযুগে আচার-ক্ষয় ও নৈতিক অবনতির কারণে সেগুলি শুদ্ধিকারক বলে গণ্য নয়; তাই নিয়ম কঠোর। অধ্যায়ে বর্ণসংকর ও নিষিদ্ধ সংযোগের পরিণাম, এবং সেখান থেকে জন্ম নেওয়া অযোগ্য সন্তানের নামসহ উল্লেখ আছে। শেষে ‘সৎপুত্র’ যারা পিতৃগণকে পুম্নাম নরক থেকে রক্ষা করে, এবং যে শ্রেণিগুলি পতনের কারণ—এই ভেদ স্থাপন করে জারজাত-সম্পর্কিত শ্রাদ্ধকে নিষ্ফল বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
भर्तृयज्ञ उवाच । श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः कार्यं श्राद्धं दर्शे तु पार्वणम् । विपरीतं न कर्तव्यं श्राद्धमेकं कथंचन
ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—শ্রাদ্ধার্হ ব্রাহ্মণদের দ্বারাই শ্রাদ্ধ করা উচিত, আর অমাবস্যায় পার্বণ-শ্রাদ্ধ করা কর্তব্য। কোনো অবস্থাতেই একটিও শ্রাদ্ধ বিপরীত বিধিতে করা উচিত নয়।
Verse 2
जारजातापविद्धाद्यैर्यो नरः श्राद्धमाचरेत् । ब्राह्मणैस्तु न संदेहस्तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
যে ব্যক্তি জারজ, অপবিদ্ধ প্রভৃতি লোকদের দ্বারা শ্রাদ্ধ করায়, তবে—ব্রাহ্মণ থাকলেও—নিঃসন্দেহে সেই শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়ে যায়।
Verse 3
आनर्त उवाच । भयं मे सुमहज्जातमत्र यत्परिकीर्तितम् । जारजातापविद्धैस्तु यच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
আনর্ত বলিলেন—এখানে যা ঘোষণা করা হয়েছে তা শুনে আমার মহাভয় জাগিয়াছে; জারজাত ও ত্যাজ্য প্রভৃতি লোকের দ্বারা সম্পাদিত শ্রাদ্ধ বৃথা হয়ে যায়।
Verse 4
मनुना द्वादश प्रोक्ताः किल पुत्रा महामते । अपुत्राणां च पुत्रत्वं ये कुर्वंति सदैव हि
হে মহামতি! মনু দ্বাদশ প্রকার পুত্রের কথা বলেছেন; যাঁহারা পুত্রহীনদেরও সর্বদা ‘পুত্র’ত্ব ও পুত্রকার্য সম্পাদন করে।
Verse 5
औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । प्रतिपन्नः सहोढश्च कानीनश्चापि सत्तम
হে সত্তম! ঔরস পুত্র, ক্ষেত্রজ পুত্র, ক্রয়ক্রীত (ক্রয়কৃত) পুত্র, পালিত পুত্র, প্রতিপন্ন (গৃহীত) পুত্র, সহোঢ় (বধূসহ আগত) পুত্র এবং কাণীন (কন্যাজাত) পুত্র—এগুলি (তালিকাভুক্ত)।
Verse 6
तथान्यौ कुण्डगोलौ च पुत्रावपि प्रकीर्तितौ
তদ্রূপ আরও দুই—কুণ্ড ও গোল—এদেরও পুত্ররূপে ঘোষণা করা হয়েছে।
Verse 7
शिष्यश्च रक्षितो मृत्योस्तथाश्वत्थो वनांतिगः । किमेते नैव कथिता यत्त्वमेवं प्रजल्पसि
আর শিষ্য, মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষিত ব্যক্তি, ‘অশ্বত্থ’ এবং বনান্তিগ (বনের প্রান্তবাসী)—তুমি যদি এমন বল, তবে এদের কথা কেন বলা হয়নি?
Verse 8
भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग सर्वे ते धर्मतः सुताः । परं युगत्रये प्रोक्ता न कलौ कलुषापहाः
ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—হে মহাভাগ! এ সত্য; ধর্মতঃ তারা সকলেই পুত্ররূপে গণ্য। কিন্তু এ কথা পূর্বতন তিন যুগের জন্যই বলা; কলিযুগে তারা কলুষনাশক নয়।
Verse 9
तदर्थं तेषु सन्तानं तावन्मात्रं युगेयुगे । सत्त्वाढ्यानां च लोकानां न कलौ चाल्पमेधसाम्
সেই উদ্দেশ্যে সেই যুগগুলিতে যুগে যুগে সন্তান-সংক্রান্ত অনুমতি কেবল ততটুকুই সীমিত ছিল, কারণ লোকেরা সত্ত্বসমৃদ্ধ ছিল; কিন্তু কলিযুগে অল্পবুদ্ধিদের মধ্যে সে সংযম থাকে না।
Verse 10
कलावेव समाख्यातो व्यवहारः प्रपा तदः । अल्पसत्त्वा यतो लोकास्तेन चैष विधिः स्मृतः
অতএব কলিযুগের জন্যই আচরণের এই বিশেষ প্রথা ঘোষণা করা হয়েছে; কারণ লোকেরা অল্পসত্ত্ব, তাই এই বিধি স্মৃতিতে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 11
अत्र यः संकरं कुर्याद्योनेस्तस्य फलं शृणु । ब्राह्मण्यां ब्राह्मणात्पुत्रो ब्रह्मघ्नः संप्रजायते
এখানে যে যোনির দ্বারা বর্ণসংকর ঘটায়, তার ফল শোনো: ব্রাহ্মণী নারীতে ব্রাহ্মণ থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রও ‘ব্রহ্মঘ্ন’—ব্রাহ্মণহন্তা—হয়ে ওঠে।
Verse 12
सर्वाधमानामधमो यो वारड इति स्मृतः
সমস্ত অধমের মধ্যে যে পরম অধম, স্মৃতিতে তাকে ‘বারড’ নামে বলা হয়েছে।
Verse 13
क्षत्रियाच्च तथा सूतो वैश्यान्मागध एव च । शूद्रात्तथांत्यजः प्रोक्तस्तेनैते वर्जिताः सुताः
ক্ষত্রিয় থেকে সূত, বৈশ্য থেকে মাগধ এবং শূদ্র থেকে তদ্রূপ অন্ত্যজ পুত্র বলা হয়েছে; অতএব এই পুত্রগণ বর্জনীয় গণ্য।
Verse 14
एतेषामपि निर्दिष्टाः सप्त राजन्सुपुत्रकाः । पंच वंशविनाशाय पूर्वेषां पातनाय च
হে রাজন, এদের মধ্যেও সাত প্রকার ‘সুপুত্র’ নির্দিষ্ট আছে; কিন্তু পাঁচ প্রকার বংশবিনাশ ও পূর্বপুরুষদের পতনের কারণ বলা হয়েছে।
Verse 15
औरसः प्रतिपन्नश्च क्रीतः पालित एव च । शिष्यश्च दत्तजीवश्च तथाश्वत्थश्च सप्तमः
স্বজাত (ঔরস), স্বীকৃত (প্রতিপন্ন), ক্রয়কৃত (ক্রীত), পালিত, শিষ্য-পুত্র, জীবিকার জন্য দত্ত (দত্তজীব) এবং ‘আশ্বত্থ’—এই সপ্তম।
Verse 16
पुंनाम्नो नरकाद्घोराद्रक्षंति च सदा हि ते । पतन्तं पुरुषं तत्र तेन ते शोभनाः स्मृताः
তাঁরা সর্বদা ‘পুংনাম’ নামক ভয়ংকর নরক থেকে রক্ষা করেন, সেখানে পতিত হতে থাকা পুরুষকে উদ্ধার করেন; তাই তাঁরা ‘শোভন’ পুত্র বলে স্মৃত।
Verse 17
क्षेत्रजश्च सहोढश्च कानीनः कुण्डगोलकौ । पंचैते पातयंतिस्म पितॄन्स्वर्गगतानपि
ক্ষেত্রজ, সহোঢ়, কানীন এবং কুণ্ড ও গোলক—এই পাঁচ প্রকারকে স্বর্গগত পিতৃগণকেও পতিত করে বলে বলা হয়েছে।
Verse 18
एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं जारजातस्य तद्वृथा
এই কারণেই জারজাত (ব্যভিচারজাত) ব্যক্তির দ্বারা সম্পাদিত শ্রাদ্ধ যথার্থই নিষ্ফল ও বৃথা হয়।
Verse 223
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हानर्हब्राह्मणादिवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ গ্রন্থ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বরক্ষেত্রমাহাত্ম্যের শ্রাদ্ধকল্পে ‘শ্রাদ্ধার্হ-অনর্হ ব্রাহ্মণাদি বর্ণন’ নামক দ্বিশত তেইশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।