Adhyaya 204

Verse 1

आनर्त उवाच । प्रोक्ताऽस्माकं त्वया विप्र शुद्धिर्नागरसंभवा । वंशजा विस्तरेणैव यथा पृष्टोऽसि सुव्रत

আনর্ত বললেন—হে বিপ্র! আপনি আমাদের কাছে বংশজাত নাগর-শুদ্ধি বিস্তারে বলেছেন, যেমন আপনাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, হে সুভ্রত।

Verse 2

सांप्रतं शीलजां ब्रूहि नष्टवंशश्च यो भवेत् । पितामहं न जानाति न च मातामहीं निजाम् । तस्य शुद्धिः कथं कार्या नागरोऽस्मीति यो वदेत्

এখন শীল-আধারিত শুদ্ধি বলুন। যদি কারও বংশ লুপ্ত হয়ে যায়—সে না পিতামহকে জানে, না নিজের মাতামহীকে—তবে যে বলে ‘আমি নাগর’, তার শুদ্ধি কীভাবে করা হবে?

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो भर्तृयज्ञश्च नागरैः । नष्टवंशकृते राजन्यथा पृष्टोऽस्मि वै त्व या

বিশ্বামিত্র বললেন—হে রাজন! এই বিষয়েই, বংশনাশের প্রসঙ্গে, পূর্বে নাগররা ভর্তৃযজ্ঞকে প্রশ্ন করেছিল—যেমন এখন তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ।

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । नष्टवंशस्तु यो ब्रूयान्नागरोऽस्मीति संसदि । तस्य शीलं प्रविज्ञेयं ततः शुद्धिं समादिशेत्

ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—যার বংশপরিচয় লুপ্ত, সে যদি সভায় বলে ‘আমি নাগর’, তবে প্রথমে তার শীল-আচরণ ভালোভাবে পরীক্ষা করতে হবে; তারপর তার জন্য যথোচিত শুদ্ধি-বিধান নির্দেশ করতে হবে।

Verse 5

नागराणां तु ये धर्मा व्यवहाराश्च केवलाः । तेषु चेद्वर्तते नित्यं संभाव्यो नागरो हि सः

নাগরদের যে বিশেষ ধর্ম ও শিষ্ট আচরণ আছে, যে ব্যক্তি তাতে সর্বদা স্থিত থাকে, সেই-ই সত্যই মান্য ও সম্ভাব্য নাগর বলে গণ্য।

Verse 6

तस्य शुद्धिकृते देयं धटं ब्राह्मणसत्तमाः । धटे तु शुद्धिमापन्ने ततोऽसौ शुद्धतां व्रजेत्

হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ! তার শুদ্ধির জন্য ‘ধট’ দান করতে হবে। সেই ধট শুদ্ধ হলে, তখন সে নিজেও শুদ্ধতা লাভ করে।

Verse 7

श्राद्धार्हः कन्यकार्हश्च सोमार्हश्च विशेषतः । सामान्यपदयोग्यश्च समस्ते स्थानकर्मणि

সে শ্রাদ্ধের অর্ঘ্য গ্রহণের যোগ্য, কন্যা-সংস্কারসমূহেরও যোগ্য, এবং বিশেষত সোম-সম্পর্কিত যজ্ঞকর্মের যোগ্য; তদুপরি সকল স্থান-অনুষ্ঠানে সাধারণ পদেও উপযুক্ত।

Verse 8

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नरोत्तम । द्वितीया जायते शुद्धिर्यथा नष्टान्वये द्विजे । तस्माद्वद महाराज यद्भूयः श्रोतुमर्हसि

হে নরোত্তম! তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই আমি বলেছি—বংশ লুপ্ত হলেও দ্বিজের ক্ষেত্রে কীভাবে দ্বিতীয় (পুনঃপ্রতিষ্ঠাকারী) শুদ্ধি জন্মায়। অতএব, হে মহারাজ! আর কী শুনতে চাও, তা বলো।

Verse 9

आनर्त उवाच । तस्मात्ते नागरा भूत्वा विप्राश्चाष्टकुलोद्भवाः । सर्वेषामुत्तमा जाताः प्राधान्येन व्यवस्थिताः

আনর্ত বললেন—অতএব অষ্টকুলজাত সেই ব্রাহ্মণগণ ‘নাগর’ হয়ে সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন এবং প্রধানত্বে প্রতিষ্ঠিত রইলেন।

Verse 10

तपसः किं प्रभावः स तेषां वा यजनोद्भवः । विद्योद्भवोऽथवा विप्र किं वा दानसमुद्भवः

তাদের শ্রেষ্ঠতা কি তপস্যার প্রভাবে, না যজ্ঞজাত? অথবা, হে ব্রাহ্মণ, তা কি বিদ্যাজাত—নাকি দানকর্মের ফল?

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । ते सर्वे गुणसंपन्ना यथान्ये नागरास्तथा । विशेषश्चापरस्तेषां ते शक्रेण प्रतिष्ठिताः

বিশ্বামিত্র বললেন—তাঁরা সকলেই গুণসম্পন্ন, যেমন অন্যান্য নাগরগণ। তবে তাঁদের আরেক বিশেষত্ব আছে—তাঁরা শক্র (ইন্দ্র) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত।

Verse 12

तेन ते गौरवं प्राप्ताः सर्वेषां तु द्विजन्मनाम्

সেই কারণেই তাঁরা সকল দ্বিজের মধ্যে গৌরব লাভ করলেন।

Verse 13

आनर्त उवाच । कस्मिन्काले तु ते विप्राः शक्रे णात्र प्रतिष्ठिताः । किमर्थं च वदास्माकं विस्तरेण महामते

আনর্ত বললেন—শক্র কর্তৃক এখানে সেই ব্রাহ্মণগণ কোন কালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন? আর কী কারণে? হে মহামতি, আমাদের বিস্তারে বলুন।

Verse 14

विश्वामित्र उवाच । हिरण्याक्ष इति ख्यातः पुराऽसीद्दानवो त्तमः । अभवत्तस्य संग्रामः शक्रेण सह दारुणः

বিশ্বামিত্র বললেন—পূর্বকালে হিরণ্যাক্ষ নামে এক শ্রেষ্ঠ দানব ছিল। তার সঙ্গে শক্র (ইন্দ্র)-এর ভয়ংকর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।

Verse 15

तत्र देवासुरे युद्धे मृता भूरिदिवौकसः । दानवाश्च महाराज परस्परजिगीषवः

সেই দেবাসুর-যুদ্ধে বহু স্বর্গবাসী নিহত হয়েছিল; আর হে মহারাজ, দানবরাও পতিত হয়েছিল—উভয় পক্ষই পরস্পরকে জয় করতে উদ্যত ছিল।

Verse 16

अथ ते दानवाः संख्ये शक्रेण विनिपातिताः । विद्याबलेन ताञ्छुक्रः सजीवान्कुरुते पुनः

তখন রণক্ষেত্রে শক্র (ইন্দ্র) কর্তৃক নিপাতিত সেই দানবদের শুক্রাচার্য তাঁর বিদ্যাশক্তির দ্বারা পুনরায় জীবিত করলেন।

Verse 17

देवाश्च निधनं प्राप्ता न जीवंति कथंचन । कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुं प्रोवाच वृत्रहा

কিন্তু যে দেবতারা নিহত হয়েছিলেন, তারা কোনোভাবেই পুনর্জীবিত হলেন না। কিছু কাল পরে বৃত্রহা (ইন্দ্র) বিষ্ণুকে বললেন।

Verse 18

धारातीर्थमृतानां च प्रहारैः सन्मुखैः प्रभो । या गतिश्च समादिष्टा तां मे वद जनार्दन

হে প্রভু জনার্দন! ধারাতীর্থে যুদ্ধে অগ্রভাগে সম্মুখ আঘাতে নিহতদের জন্য যে গতি নির্ধারিত হয়েছে, তা আমাকে বলুন।

Verse 19

पराङ्मुखा मृता ये च पलायनपरायणाः । तेषामपि गतिं ब्रूहि यादृग्जायेतवाच्युत

আর যারা পিঠ ফিরিয়ে, কেবল পলায়নে আসক্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করে—হে অচ্যুত, তাদেরও গতি বলুন; তারা কোন অবস্থায় পৌঁছে?

Verse 20

विष्णुरुवाच । धारातीर्थमृतानां च सन्मुखानां महाहवे । यथा चोच्छिन्नबीजानां पुनर्जन्म न विद्यते

বিষ্ণু বললেন—ধারাতীর্থে মহাযুদ্ধে শত্রুর সম্মুখে থেকে যারা নিহত হয়, তাদের পুনর্জন্ম হয় না; যেমন কাটা বীজ আর অঙ্কুরিত হয় না।

Verse 21

ये पुनः पृष्ठदेशे तु हन्यते भयविक्लवाः । भुज्यमानाः परैस्ते च प्रेताः स्युस्त्रिदशाधिप

কিন্তু যারা ভয়ে বিহ্বল হয়ে পেছন দিক থেকে নিহত হয়, এবং পরের দ্বারা পরাভূত হয়—তারা প্রেত হয়, হে ত্রিদশাধিপ।

Verse 22

इन्द्र उवाच । केचिद्देवा मृता युद्धे युध्यमानाश्च सन्मुखाः । तथैवान्ये मया दृष्टा हन्यमानाः पराङ्मुखाः । प्रेतत्वं दानवानां च सर्वेषां स्यान्न वा प्रभो

ইন্দ্র বললেন—কিছু দেবতা যুদ্ধে সম্মুখে থেকে যুদ্ধ করতে করতে নিহত হয়েছে; তেমনি আমি দেখেছি অন্যদের পিঠ ফিরিয়ে নিহত হতে। আর দানবদের ক্ষেত্রে—সবাই কি প্রেতত্ব পাবে, না পাবে, হে প্রভু?

Verse 23

विष्णुरुवाच । असंशयं सहस्राक्ष हता युद्धे पराङ्मुखाः । प्रेतत्वे यांति ते सर्वे देवा वा मानुषा यदि

বিষ্ণু বললেন—হে সহস্রাক্ষ, নিঃসন্দেহে: যুদ্ধে পিঠ ফিরিয়ে যারা নিহত হয়, তারা সবাই প্রেতত্বে যায়—দেব হোক বা মানুষ।

Verse 24

विषादग्नेः कुलघ्नानां तया चैवात्मघातिनाम् । दंष्ट्रिभिर्हतदेहानां शृंगिभिश्च सुरेश्वर । प्रेतत्वं जायते नूनं सत्यमेतदसंशयम्

বিষাদের অগ্নিতে দগ্ধ, কুলঘাতক ও আত্মঘাতী; আর দংশযুক্ত ও শৃঙ্গযুক্ত প্রাণীর দ্বারা যাদের দেহ নিহত—হে সুরেশ্বর, তাদের নিশ্চিতই প্রেতত্ব জন্মায়। এ সত্য, সন্দেহ নেই।

Verse 25

इन्द्र उवाच । कथं तेषां भवेन्मुक्तिः प्रेतत्वाद्दारुणाद्विभो । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व येन यत्नं करोम्यहम्

ইন্দ্র বললেন—হে বিভো! সেই ভয়ংকর প্রেতত্ব থেকে তাদের মুক্তি কীভাবে হবে? এ বিষয়ে সব আমাকে বলুন, যাতে আমি যথাযথ চেষ্টা করতে পারি।

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । तेषां संयुज्यते श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य सुरेश्वर

শ্রীভগবান বললেন—হে সুরেশ্বর! সূর্য যখন কন্যারাশিতে অবস্থান করে, তখন नभস্য (ভাদ্রপদ) মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে তাদের জন্য বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ করা উচিত।

Verse 27

गयायां भक्तिपूर्वं तु पितामहवचो यथा । ततः प्रयांति ते मोक्षं सत्यमेतदसंशयम्

কিন্তু গয়ায় পিতামহ (ব্রহ্মা)-এর বিধান অনুসারে ভক্তিপূর্বক (শ্রাদ্ধ) করলে, তারা মোক্ষ লাভ করে—এ সত্য, সন্দেহ নেই।

Verse 28

इन्द्र उवाच । कस्मात्तत्र दिने श्राद्धं क्रियते मधुसूदन । शस्त्रैर्विनिहतानां च सर्वं मे विस्तराद्वद

ইন্দ্র বললেন—হে মধুসূদন! কেন সেই দিনেই শ্রাদ্ধ করা হয়? আর অস্ত্র দ্বারা নিহতদের বিষয়েও—সব আমাকে বিস্তারে বলুন।

Verse 29

श्रीभगवानुवाच । भूतप्रेतपिशाचैश्च कूष्मांडै राक्षसैरपि । पुरा संप्रार्थितः शंभुर्दिने तत्र समागते । अद्यैकं दिवसं देव कन्यासंस्थे दिवाकरे

শ্রীভগবান বললেন—পূর্বকালে সেই দিন উপস্থিত হলে ভূত, প্রেত, পিশাচ, কূষ্মাণ্ড ও রাক্ষসেরা শম্ভুকে প্রার্থনা করল—“হে দেব! আজ সূর্য কন্যারাশিতে স্থিত; আমাদের একদিন দান করুন।”

Verse 30

अस्माकं देहि येन स्यात्तृप्तिर्वर्षसमुद्भवा । प्रदत्ते वंशजैः श्राद्धे दीनानां त्वं दयां कुरु

“আমাদের এমন দান করুন যাতে সারা বছরের তৃপ্তি জন্মায়। আমাদের বংশধরেরা যখন শ্রাদ্ধ অর্পণ করবে, তখন আমরা দীনদের প্রতি আপনি দয়া করুন।”

Verse 31

श्रीभगवानुवाच । यः करिष्यति वै श्राद्धमस्मिन्नहनि संस्थिते । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य च वंशजः । भविष्यति परा प्रीतिर्यावत्संवत्सरः स्थितः

শ্রীভগবান বললেন—যে কোনো বংশধর এই দিনেই, নাভস্য (ভাদ্রপদ) মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে শ্রাদ্ধ করবে, বছর যতদিন থাকে ততদিন পরম প্রীতি (পিতৃদের) হবে।

Verse 32

यः पुनस्तु गयां गत्वा युष्मद्वंशसमुद्भवः । करिष्यति तथा श्राद्धं तेन मुक्तिमवाप्स्यथ

আর আবার, তোমাদের বংশে জন্মানো যে কেউ গয়া গিয়ে সেইরূপ শ্রাদ্ধ করবে, তার দ্বারা তোমরা মুক্তি লাভ করবে।

Verse 33

शस्त्रेण निहतानां च स्वर्गस्थानामपि ध्रुवम् । न करिष्यति यः श्राद्धं तस्मिन्नहनि संस्थिते

আর যারা অস্ত্রে নিহত—যদিও তারা নিশ্চিতভাবে স্বর্গে অবস্থান করে—তাদের ক্ষেত্রেও: যে কেউ সেই দিন উপস্থিত হলে শ্রাদ্ধ করবে না…

Verse 34

क्षुत्पिपासार्तदेहाश्च पितरस्तस्य दुःखिताः । स्थास्यंति वत्सरं यावदेतदाह पितामहः

তার পিতৃগণ ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় দেহে কাতর হয়ে দুঃখিত থাকবেন এবং এক বৎসর পর্যন্ত কষ্ট ভোগ করবেন—এ কথা পিতামহ ব্রহ্মা বলেছেন।

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तस्मिन्नहनि कारयेत् । अन्यमुद्दिश्य तत्सर्वं प्रेतानामिह जायते

অতএব সর্বপ্রযত্নে সেই দিনেই ক্রিয়া (শ্রাদ্ধাদি) করানো উচিত; কারণ এখানে অন্য কাউকে উদ্দেশ করে যা কিছু করা হয়, তা প্রকৃতপক্ষে প্রেতদেরই জন্য হয়ে যায়।

Verse 36

ततो भगवता दत्ता तेषां चैव तु सा तिथिः श्रा । द्धकर्मणि संजाते विना शस्त्रहतं जनम्

তখন ভগবান তাঁদের জন্য সেই তিথিই নির্ধারণ করলেন; শ্রাদ্ধকর্ম আরম্ভ হলে অস্ত্রাহত ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে (অন্যদের জন্য) তা করা উচিত।

Verse 37

संमुखस्यापि संग्रामे युध्यमानस्य देहिनः । कदाचिच्चलते चित्तं तीक्ष्णशस्त्रहतस्य च

যুদ্ধে সম্মুখসমরে যুদ্ধরত যোদ্ধার মনও কখনও বিচলিত হয়—বিশেষত তীক্ষ্ণ অস্ত্রে আহত হয়ে পতিত ব্যক্তির।

Verse 204

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शक्रविष्णुसंवादे प्रेतश्राद्धकथनंनाम चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, শ্রীহাটকেশ্বর-ক্ষেত্র-মাহাত্ম্যে, শক্র- বিষ্ণু সংলাপে ‘প্রেত-শ্রাদ্ধ কথন’ নামক দুইশো চারতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।