Adhyaya 202

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे विनयावनताः स्थिताः । तं पप्रच्छुर्नरश्रेष्ठ कौतुकाविष्टचेतसः

বিশ্বামিত্র বললেন—তা শুনে সকল ব্রাহ্মণ বিনয়ে নত হয়ে দাঁড়ালেন; হে নরশ্রেষ্ঠ, কৌতুকে আবিষ্টচিত্ত হয়ে তাঁরা তাঁকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 2

कस्यचिन्निर्णयो देयो मध्यस्थस्य द्विजोत्तमैः । वेदवाक्येन संत्यज्य वाक्यं मनुजसंभवम् ओ

কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিরপেক্ষ মধ্যস্থের দ্বারা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের দেওয়া উচিত; মানবীয় মত ত্যাগ করে বেদের বাক্য অবলম্বন করেই বিচার স্থির করতে হয়।

Verse 3

कस्मात्तालत्रयं देयं मध्यगेन महात्मना । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

মহাত্মা মধ্যস্থ কেন ‘তিন তাল’ দেবেন? এ বিষয়ে সব কথা আমাদের বলুন; আমাদের গভীর কৌতূহল জেগেছে।

Verse 4

तच्छ्रुत्वा भर्तृयज्ञस्तु तानुवाच द्विजोत्तमान् । श्रूयतामभिधास्यामि यदेतत्कारणं स्थितम्

এ কথা শুনে ভর্তৃযজ্ঞ সেই দ্বিজোত্তমদের বললেন— “শোনো, এই আচারের পেছনে স্থির যে কারণ আছে, তা আমি ব্যাখ্যা করছি।”

Verse 5

नासत्यं जायते वाक्यं नागराणां कथंचन । ब्रह्मशालास्थितानां च शुभं वा यदि वाऽशुभम्

নাগরদের বাক্য কখনও মিথ্যা হয় না; বিশেষত ব্রহ্মশালায় আসীনদের ক্ষেত্রে— বিষয় শুভ হোক বা অশুভ।

Verse 6

वेदोक्तेः सवनैस्तस्माद्दर्शयंति द्विजोत्तमाः । इष्टं वा यदि वानिष्टं पृच्छमानस्य चा र्थिनः

তাই বেদবিধি অনুযায়ী সवन-কর্মের দ্বারা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা প্রশ্নকারী প্রার্থীর কাছে ইষ্ট বা অনিষ্ট— উভয়ই প্রকাশ করেন।

Verse 7

भूयोभूयस्ततः कुर्यान्मध्यस्थः स द्विजन्मनाम् । प्रश्नं तस्य निमित्तं च यावत्तस्य विनिर्णयः

তখন মধ্যস্থ ব্যক্তি বারংবার দ্বিজদের নিকট সেই প্রশ্নটি, তার কারণ ও প্রসঙ্গসহ, যতক্ষণ না চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত স্থির হয় ততক্ষণ জিজ্ঞাসা করবে।

Verse 8

ब्रह्मशालोपविष्टानां यदि वाक्यं वृथा भवेत् । माहात्म्यं नश्यते तेषां ततः क्रोधः प्रजायते

ব্রহ্মশালায় উপবিষ্টদের বাক্য যদি বৃথা বা মিথ্যা হয়ে যায়, তবে তাদের মাহাত্ম্য নষ্ট হয়; সেখান থেকেই ক্রোধ জন্মায়।

Verse 9

क्रोधात्सञ्जायते द्रोहो द्रोहात्पापस्य संगमः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा मध्यस्थः पृच्छ्यते मुहुः

ক্রোধ থেকে দ্ৰোহ জন্মায়, দ্ৰোহ থেকে পাপের সঙ্গ ঘটে। এই কারণেই, হে বিপ্রগণ, মধ্যস্থকে বারংবার জিজ্ঞাসা করা হয়।

Verse 10

समुदायः समस्तानां यथा चैव प्रजायते । तदा तालत्रयं यच्च मध्यस्थः संप्रयच्छति

আর যখন সকলের একমত সমবায় প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন মধ্যস্থ সেই ‘তালত্রয়’ও প্রদান করে।

Verse 11

तासां तु पूर्वया कामं हंति पृच्छाप्रदायिनाम् । द्वितीयया तथा क्रोधं हंति लोभं तृतीयया

এই তিনটির মধ্যে প্রথমটির দ্বারা উত্তরদাতাদের কামনা প্রশমিত হয়; দ্বিতীয়টির দ্বারা ক্রোধ প্রশমিত হয়; তৃতীয়টির দ্বারা লোভ প্রশমিত হয়।

Verse 12

एतस्मात्कारणाद्देयं तेन तालत्रयं द्विजाः

এই কারণেই, হে দ্বিজগণ, ‘তালত্রয়’ দান অবশ্যই করা উচিত।

Verse 13

ब्राह्मणा ऊचुः । आथर्वणश्चतुर्थस्तु ब्राह्मणः परिकीर्तितः । स कस्मात्प्रथमः प्रश्नो नागराणां प्रकीर्तितः

ব্রাহ্মণগণ বললেন—আথর্বণকে তো ব্রাহ্মণদের মধ্যে চতুর্থ বলা হয়; তবে নাগরদের মধ্যে তা প্রথম প্রশ্ন কেন বলা হয়?

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । आथर्वः प्रथमः प्रश्नो यस्मात्प्रोक्तो मया द्विजाः । तदहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—হে দ্বিজগণ, আমি আথর্বণকে প্রথম প্রশ্ন বলেছি; তার কারণ এখন বলছি, তোমরা স্থিরচিত্তে শোনো।

Verse 15

नेर्ष्या चैवात्र कर्तव्या स्वस्थानस्य विनाशनी । निरूपितं मया सम्यक्स्थानस्थस्य विशुद्धये

এখানে ঈর্ষা করা উচিত নয়; তা নিজের অবস্থানই নষ্ট করে। নিজ ধর্মস্থানে স্থিত ব্যক্তির শুদ্ধির জন্য আমি এটি যথাযথভাবে নিরূপণ করেছি।

Verse 16

ऋग्यजुःसामसंज्ञाख्या अग्निष्टोमादिका मखाः । पारत्रिकाः प्रवर्तंते नैहिकाश्चाभिचारिकाः

ঋগ্, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত যজ্ঞসমূহ—যেমন অগ্নিষ্টোম—পরলোকফলের জন্য প্রবৃত্ত হয়; আর কিছু ইহলোকফলের জন্যও, যার মধ্যে অভিচার-প্রতিকার প্রভৃতি ক্রিয়াও আছে।

Verse 17

अथर्ववेदे तच्चोक्तं सर्वं चैवाभिचारिकम् । हिताय सर्वलोकानां ब्रह्मणा लोककारिणा

অথর্ববেদে যা কিছু বলা হয়েছে—বিশেষত রক্ষামূলক ও প্রভাবশালী প্রয়োগসমূহ—তা লোকস্রষ্টা ব্রহ্মা সর্বপ্রাণীর মঙ্গলার্থে প্রণীত করেছেন।

Verse 18

अथर्ववेदः प्रथमं द्रष्टव्यः कार्यसिद्धये । एतस्मात्कारणादाद्यः स चतुर्थोऽपि संस्थितः

কার্যসিদ্ধির জন্য প্রথমেই অথর্ববেদ দেখা উচিত; এই কারণেই ব্যবহারিক দৃষ্টিতে তা ‘প্রথম’, যদিও গণনায় তা ‘চতুর্থ’ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 19

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । पृच्छा संबंधजं सर्वमेकं कार्यं सदैव हि

হে দ্বিজোত্তমগণ! তোমরা যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তা সবই আমি বলেছি; সত্যই, প্রশ্নজাত সমস্ত বিষয় সর্বদা একটিই উদ্দেশ্যে—সৎকার্যসিদ্ধির দিকে—প্রবৃত্ত হয়।

Verse 202

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये भर्तृयज्ञवाक्यनिर्णयवर्णनंनाम द्व्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি সহস্র শ্লোকসম্বলিত সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডের হাটকেশ্বর-ক্ষেত্র-মাহাত্ম্যে ‘ভর্তৃযজ্ঞবাক্য-নির্ণয়-বর্ণন’ নামক দুইশো দুইতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।