Adhyaya 170
সূত বিশ্বামিত্র ও বশিষ্ঠের প্রসঙ্গে আর-এক আশ্চর্য কাহিনি বলেন। বিশ্বামিত্র বশিষ্ঠের প্রতি যে শত্রু-শক্তি নিক্ষেপ করেন, বশিষ্ঠ অথর্বণ মন্ত্রবলে তা রোধ করে শান্ত করেন। তারপর বশিষ্ঠের দেহে স্বেদ উৎপন্ন হয়; সেই স্বেদ থেকেই শীতল, স্বচ্ছ, পবিত্র জল প্রকাশ পেয়ে তাঁর চরণ থেকে প্রবাহিত হয়ে ভূমি ভেদ করে নির্মল ধারায় বেরিয়ে আসে—গঙ্গাজলের ন্যায় নিষ্কলুষ তীর্থ। এই ধারাতীর্থে স্নান করলে সন্তানহীনা নারীরাও তৎক্ষণাৎ সন্তানলাভ করেন—এমন ফলশ্রুতি বলা হয়েছে; আর যে কেউ স্নান করলে সকল তীর্থের ফল লাভ করে। স্নানের পর দেবীর যথাবিধি দর্শনে ধন, ধান্য, সন্তান এবং রাজসুখ-সম্পর্কিত সৌভাগ্য প্রাপ্ত হয়। চৈত্র শুক্ল অষ্টমীর মধ্যরাত্রিতে নৈবেদ্য ও বলি-পিণ্ডিকা অর্পণের বিধান আছে; সেই পিণ্ডিকা গ্রহণ বা ভক্ষণ করলে বার্ধক্যেও বিশেষ ফলদায়ক বলা হয়েছে। শেষে দেবীকে বহু নাগর বংশের কুলদেবী রূপে স্থাপন করে বলা হয়—যাত্রার পূর্ণতার জন্য নাগরদের অংশগ্রহণ অপরিহার্য।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्यदपि संजातमाश्चर्यं यदभूद्द्विजाः । विश्वामित्रेण सा शक्तिर्वसिष्ठाय विसर्जिता
সূত বললেন—হে দ্বিজগণ! আরও এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল: বিশ্বামিত্র সেই দিব্য শক্তি (অস্ত্র) বসিষ্ঠের প্রতি নিক্ষেপ করলেন।
Verse 2
वधार्थं तस्य विप्रर्षेर्वसिष्ठेन च धीमता । स्तंभिताऽथर्वणैर्मन्त्रैः प्रस्वेदः समजायत
সেই ব্রহ্মর্ষিকে বধ করতে উদ্যত অস্ত্রকে ধীমান বশিষ্ঠ অথর্বণ-মন্ত্রে স্তম্ভিত করলেন; তখন তার দেহে ঘর্ম উদ্ভূত হল।
Verse 3
स्वेदात्समभवत्तोयं शीतलं तदजायत । पादाभ्यां निर्गतं तोयमत्र दृश्यमजायत
সেই ঘর্ম থেকে জল উৎপন্ন হল এবং তা শীতল হয়ে উঠল; পাদদ্বয় থেকে নির্গত সেই জল এখানে প্রত্যক্ষভাবে দৃশ্যমান হল।
Verse 4
विदार्य भूमिं संजाता जलधारा सुशीतला । निर्मलं पावनं स्वच्छं गंगांभ इव निःसृतम्
ভূমি বিদীর্ণ করে অতি শীতল জলধারা উদ্ভূত হল—নির্মল, পবিত্র ও স্বচ্ছ—যেন গঙ্গাজলই প্রবাহিত হয়ে উঠল।
Verse 6
तस्यां या कुरुते स्नानं नारी वंध्या द्विजोत्तमाः । सद्यः पुत्रवती सा स्याद्रौद्रे कलियुगे द्विजाः
হে দ্বিজোত্তমগণ! সেই তীর্থে যে বন্ধ্যা নারী স্নান করে, সে তৎক্ষণাৎ পুত্রবতী হয়—এই রৌদ্র কলিযুগেও, হে দ্বিজগণ।
Verse 7
अन्योऽपि कुरुते स्नानं सर्वतीर्थफलं लभेत्
আর যে কেউ সেখানে স্নান করে, সে সর্বতীর্থের ফল লাভ করে।
Verse 8
स्नात्वा तत्र तु यो देवीं पश्येच्च विधिना नरः । धनं धान्यं तथा पुत्रान्राज्योत्थं च सुखं लभेत्
যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করে বিধিপূর্বক দেবীর দর্শন করে, সে ধন, ধান্য, পুত্র এবং রাজভাগ্যজাত সুখ লাভ করে।
Verse 9
या नारी दुर्भगा वन्ध्या साऽपि पुत्रवती भवेत् । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां भक्तियोगसमन्विता । महानिशायां तत्रैव नैवेद्यबलिपिंडिकाम्
যে নারী দুর্ভাগ্যা ও বন্ধ্যা, সেও যদি ভক্তিযোগে সমন্বিতা হয়ে চৈত্র মাসের শুক্ল অষ্টমীতে গভীর রাত্রিতে সেই তীর্থেই নৈবেদ্য ও বলিসহ পিণ্ডিকা প্রস্তুত করে, তবে পুত্রবতী হতে পারে।
Verse 10
प्रसन्नया कुमार्या तु स्वयं चाऽथ करोति या । गृह्णाति या च वै नारी पिंडिकां बलिसंयुताम्
যে নারী প্রসন্ন কন্যার সঙ্গে নিজে পিণ্ডিকা প্রস্তুত করে এবং পরে বলিসহ সেই পিণ্ডিকা গ্রহণ করে, সে নিশ্চিতই অভীষ্ট ফল লাভ করে।
Verse 11
शतवर्षा तु या नारी पिंडिकां भक्षयेद्द्विजाः । साऽपि पुत्रवती च स्याद्यदि वृद्धतमा भवेत्
হে দ্বিজগণ! কোনো নারী শতবর্ষীয়া হলেও, যদি সে পিণ্ডিকা ভক্ষণ করে, তবে অতিবৃদ্ধা হয়েও সে সন্তানবতী হতে পারে।
Verse 12
किं पुनर्यौवनोपेता सौभाग्येन समन्विता । पुत्रसौख्यवती नारी देव्या वै दर्शनेन च
তবে যে নারী যৌবনসম্পন্ন ও সৌভাগ্যবতী, সে তো দেবীর দর্শনমাত্রেই পুত্রসুখ এবং বিশেষ আশীর্বাদ অধিকতরভাবে লাভ করবে।
Verse 13
सर्वेषां नागराणां तु भावजा देवता स्मृता । सा सार्धाष्टद्विपंचाशद्गोत्राणां कुलदेवता
সমস্ত নাগরদের জন্য ভাবজা দেবী অধিদেবতা রূপে স্মৃত; তিনিই সাড়ে আটান্ন গোত্রের কুলদেবী।
Verse 14
एतस्मात्कारणाद्यात्रा नागरैः सुकृता भवेत् । न विना नागरैर्यात्रां तुष्टिं याति सुरेश्वरी
এই কারণেই নাগরদের দ্বারা সম্পন্ন যাত্রা সুকৃত ও সিদ্ধ হয়; নাগরদের বিনা যাত্রায় সুরেশ্বরী দেবী তুষ্ট হন না।
Verse 170
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारातीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি-সহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যে ‘ধারাতীর্থ-উৎপত্তি-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক একশো সত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।