Adhyaya 142

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुण्यं गणपतित्रयम् । स्वर्गदं मर्त्यदं पुण्यं तथान्यन्नरकापहम्

সূত বললেন—সেখানে গণপতির তিনটি পবিত্র তীর্থও আছে। সেই পুণ্য স্বর্গদানকারী, মর্ত্যলোকে সমৃদ্ধিদায়ক এবং নরকপাতে পতন নাশকারী।

Verse 2

हंतृ वै सर्वविघ्नानां पूजितं सुरदानवैः । सर्वकामप्रदं चैव विद्याकीर्तिविवर्धनम्

তিনি সকল বিঘ্নের বিনাশক, দেব ও দানব উভয়েরই পূজিত। তিনি সকল কামনা পূর্ণ করেন এবং বিদ্যা ও কীর্তি বৃদ্ধি করেন।

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रिविधाः पुरुषाः सूत जायंतेत्र महीतले । उत्तमा मध्यमाश्चान्ये तथा चान्येऽधमाः स्थिताः

ঋষিরা বললেন—হে সূত, এই পৃথিবীতে মানুষ তিন প্রকারে জন্মায়: কেউ উত্তম, কেউ মধ্যম, আর কেউ অধম অবস্থায়ই থাকে।

Verse 4

उत्तमाः प्रार्थयंति स्म मोक्षमेव हि केवलम् । गता यत्र निवर्तंते न कथंचिद्धरातले

উত্তম জনেরা কেবল মোক্ষই প্রার্থনা করেন। সেই অবস্থায় পৌঁছে তারা কোনোভাবেই আর পৃথিবীলোকে ফিরে আসে না।

Verse 5

मध्यमाः स्वर्गमार्गं च दिव्यान्भोगान्मनोरमान् । अप्सरोभिः समं क्रीडां यज्ञाद्यैः कर्मभिः कृताम्

মধ্যম জনেরা স্বর্গের পথ ও মনোহর দিব্য ভোগ কামনা করে—যজ্ঞাদি কর্মে প্রাপ্ত—এবং অপ্সরাদের সঙ্গে ক্রীড়াও চায়।

Verse 6

अधमा मर्त्यलोकेत्र रमंते विषयात्मकाः । विषकीटकवत्तत्र रतिं कृत्वा गरीयसीम्

অধম জনেরা এই মর্ত্যলোকে বিষয়াসক্ত হয়ে আনন্দ পায়। বিষে আকৃষ্ট কীটের মতো তারা সেখানে অতিশয় তীব্র আসক্তি গড়ে তোলে।

Verse 7

स्वर्गमोक्षौ परित्यज्य तत्कस्मान्मर्त्य इष्यते । येनासौ प्रार्थ्यते मर्त्यैर्मर्त्यदो गणनायकः

স্বর্গ ও মোক্ষ ত্যাগ করে কেন মর্ত্যভাব কাম্য হয়? কারণ সেই মর্ত্য অবস্থাতেই মর্ত্যরা মর্ত্যবরদাতা গণনায়ক শ্রীগণেশকে প্রার্থনা করে।

Verse 8

केन संस्थापितास्ते च तस्मिन्क्षेत्रे गजाननाः । कस्मिन्काले च द्रष्टव्याः सर्वं विस्तरतो वद

সেই ক্ষেত্রে ঐ গজানন দেবতারা কার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন? আর কোন সময়ে তাঁদের দর্শন করা উচিত? সবই বিস্তারে বলুন।

Verse 9

सूत उवाच । पूर्वं तप्त्वा तपस्तीव्रं मर्त्यलोके द्विजोत्तमाः । ततो गच्छंति संहृष्टाः स्वेच्छया त्रिदिवं प्रति । मोक्षमार्गं तथैवान्ये ध्यानाविष्कृतमानसाः

সূত বললেন—হে দ্বিজোত্তমগণ! প্রথমে মর্ত্যলোকে তীব্র তপস্যা করে, তারপর তারা আনন্দিত হয়ে স্বেচ্ছায় স্বর্গের দিকে যায়। অন্যরাও ধ্যানে মন নির্মল ও প্রকাশিত করে মোক্ষপথে অগ্রসর হয়।

Verse 10

ततः स्वर्गे समाकीर्णे कदाचिन्मनुजोत्तमैः । देवेषु क्षिप्यमाणेषु समंतात्तत्प्रभावतः

তারপর এক সময় স্বর্গ মনুষ্যশ্রেষ্ঠদের দ্বারা পরিপূর্ণ হয়ে উঠল, এবং তাদের প্রভাবে দেবতারা চারদিক থেকে চাপা পড়তে লাগলেন।

Verse 11

गत्वा स्वयं सहस्राक्षः सर्वैर्देवगणैः सह । प्रोवाच शंकरं गौर्या सार्धमेकासनस्थितम्

তখন সহস্রাক্ষ ইন্দ্র স্বয়ং সকল দেবগণের সঙ্গে গিয়ে, গৌরীর সহিত একাসনে উপবিষ্ট শঙ্করকে সম্বোধন করল।

Verse 12

इन्द्र उवाच । तपःप्रभावसंसिद्धैर्मानवैः परमेश्वर । अस्माकं व्याप्यते सर्वं महिमानं गृहादिकम्

ইন্দ্র বলল—হে পরমেশ্বর, তপস্যার প্রভাবে সিদ্ধ মানবদের দ্বারা আমাদের সমস্ত মহিমা—আমাদের আবাসাদি—ব্যাপ্ত হয়ে আচ্ছন্ন হচ্ছে।

Verse 13

तस्मात्कृत्वा प्रसादं नः कंचिच्चिंतय सांप्रतम् । उपायं येन तिष्ठामः सौख्येनात्र शिवालये

অতএব আমাদের প্রতি প্রসন্ন হয়ে এখনই এমন কোনো উপায় চিন্তা করুন, যাতে আমরা এই শিবালয়ে সুখে অবস্থান করতে পারি।

Verse 14

अथ श्रुत्वा विरूपाक्षस्तेषां तद्वचनं द्विजाः । पार्वत्याः पार्श्वसंस्थाया मुखचन्द्रं समैक्षयत्

তাদের কথা শুনে, হে দ্বিজগণ, বিরূপাক্ষ (শিব) তাঁর পাশে উপবিষ্ট পার্বতীর চন্দ্রসম মুখের দিকে স্থির দৃষ্টিতে চাইলেন।

Verse 15

निजगात्रं ततो देवी सुसंमर्द्य मुहुर्मुहुः । मलमाहृत्य तं कृत्स्नं चक्रे नागमुखं ततः

তারপর দেবী বারবার নিজের দেহ ভালোভাবে ঘষে, সেখান থেকে সংগৃহীত সমগ্র মল (খুরচন) একত্র করে তা দিয়ে নাগমুখবিশিষ্ট এক সত্তা নির্মাণ করলেন।

Verse 16

चतुर्हस्तं महाकायं लंबोदरसमन्वितम् । सुकौतुककरं तेषां सर्वेषां च दिवौकसाम्

সে ছিল চতুর্ভুজ, মহাকায় ও লম্বোদর; আর স্বর্গলোকের সকল দেববাসীর মধ্যে মহা বিস্ময় জাগিয়ে তুলল।

Verse 17

ततः स विनयादाह देवीं शिखरवासिनीम् । यदर्थमंब सृष्टोऽहं तत्कार्यं वद मा चिरम्

তখন সে বিনয়ের সঙ্গে শিখরবাসিনী দেবীকে বলল—“অম্বে! কোন উদ্দেশ্যে আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে? সেই কার্য বিলম্ব না করে বলুন।”

Verse 18

त्रैलोक्ये त्वत्प्रसादेन नासाध्यं विद्यते मम

ত্রিলোকে আপনার প্রসাদে আমার পক্ষে কোনো কিছুই অসাধ্য নয়।

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । मर्त्यलोके नरा ये च स्वर्गमोक्षपराः सदा । तेषां विघ्नं त्वया कार्यं शुभकृत्येषु चैव हि

শ্রীদেবী বললেন—মর্ত্যলোকে যে নরগণ সদা স্বর্গ ও মোক্ষের পরায়ণ, তাদের শুভ কর্মে তোমাকেই অবশ্যই বিঘ্ন সৃষ্টি করতে হবে।

Verse 20

सरितां पतयस्त्रिंशच्छंकवः सप्तसप्ततिः । महासरोजषष्टिश्च निखर्वाणां च विंशतिः

নদীদের অধিপতি ছিল ত্রিশজন; শঙ্কব ছিল সাতাত্তর; মহাসরোজ ছিল ষাট; আর নিখর্ব ছিল বিশজন।

Verse 21

अर्बुदायुतसंयुक्ताः कोट्यो नवतिपञ्च च । लक्षाश्च पंचपंचाशत्सहस्राः पंचविंशतिः । शतानि नवषष्टिश्च गणाश्चान्येऽत्र संस्थिताः

এখানে অর্বুদ ও অযুতসহ পঁচানব্বই কোটি, পঞ্চান্ন লক্ষ, পঁচিশ হাজার, ঊনসত্তর শত—এবং আরও বহু গণ অবস্থান করছিল।

Verse 22

येषां नदी स्मृतः पूर्वो महाकालस्तथा परः । ते सर्वे वशगास्तुभ्यं प्रभवंतु गणोत्तमाः

যাদের কাছে পবিত্র নদী প্রথম আশ্রয় এবং মহাকাল পরম গতি—সেই সকল শ্রেষ্ঠ গণ প্রকাশিত হয়ে তোমার অধীন থাকুন, হে গণোত্তম।

Verse 23

आधिपत्यं मया दत्तं तव वत्स कुरुष्व तत् । सर्वेषां गणवृंदानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

বৎস, আমি তোমাকে অধিপত্য প্রদান করেছি—তুমি তা গ্রহণ করো। সকল গণবৃন্দের উপর শাসনে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও।

Verse 24

एवमुक्त्वाथ सा देवी समानीयौषधीभृतान् । हेमकुंभान्सुतीर्थांभः परिपूर्णान्महोदयान्

এভাবে বলে দেবী ঔষধিবাহকদের ডেকে আনলেন এবং উত্তম তীর্থের জলে পরিপূর্ণ, অতিশয় শুভ ও দীপ্তিমান স্বর্ণকুম্ভ আনালেন।

Verse 25

तस्याभिषेचनं चक्रे स्वयमेव सुरेश्वरी । गीतवाद्यविनोदेन नृत्यमंगलजैः स्वनैः

সুরেশ্বরী নিজেই তাঁর অভিষেক সম্পন্ন করলেন—গান ও বাদ্যের আনন্দের মধ্যে, নৃত্যজাত মঙ্গলধ্বনিতে সমন্বিত হয়ে।

Verse 26

त्रयस्त्रिंशत्स्मृताः कोटयो देवानां याः स्थिता दिवि । ताः सर्वास्तत्र चागत्य तस्य चक्रुश्च मंगलम्

স্বর্গে অধিষ্ঠিত বলে খ্যাত তেত্রিশ কোটি দেবতা—তাঁরা সকলেই সেখানে এসে তাঁর জন্য মঙ্গলাচরণ ও আশীর্বাদ সম্পন্ন করলেন।

Verse 27

अथ तस्य ददौ तुष्टो भगवान्वृषभध्वजः । कुठारं निशितं हस्ते सदा वै श्रेष्ठमायुधम्

অতঃপর তুষ্ট হয়ে ভগবান বৃষভধ্বজ (শিব) তাঁর হাতে ধারণের জন্য এক তীক্ষ্ণ কুঠার প্রদান করলেন—যা সর্বদা শ্রেষ্ঠ অস্ত্র।

Verse 28

पात्रं मोदकसंपूर्णमक्षयं चैव पार्वती । भोजनार्थे महाभागा मातृस्नेहपरायणा

মহাভাগ্যা, মাতৃস্নেহে পরায়ণা পার্বতী তাঁর আহারের জন্য মোদকে পরিপূর্ণ এক অক্ষয় পাত্র দান করলেন।

Verse 29

मूषकं कार्तिकेयस्तु वाहनार्थं प्रहर्षितः । भ्रातरं मन्यमानस्तु बन्धुस्नेहेन संयुतः

কার্তিকেয় আনন্দিত হয়ে, আত্মীয়স্নেহে যুক্ত, তাঁকে ভ্রাতা জ্ঞান করে বাহনরূপে এক মূষক দান করলেন।

Verse 30

ज्ञानं दिव्यं ददौ ब्रह्मा तस्मै हृष्टेन चेतसा । अतीतानागतं चैव वर्तमानं च यद्भवेत्

ব্রহ্মা হৃষ্টচিত্তে তাঁকে দিব্য জ্ঞান দান করলেন—যাতে অতীত, অনাগত ও বর্তমান যা কিছু ঘটে তার বোধ হয়।

Verse 31

प्रज्ञां विष्णुः सहस्राक्षः सौभाग्यं चोत्तमं महत् । सौभाग्यं कामदेवस्तु कुबेरो विभवादिकम्

বিষ্ণু বিবেচনাশীল প্রজ্ঞা দান করলেন; সহস্রাক্ষ (ইন্দ্র) মহৎ ও শ্রেষ্ঠ সৌভাগ্য দিলেন। কামদেব মনোহর আকর্ষণসহ সৌভাগ্য দিলেন, আর কুবের ধন-ঐশ্বর্যাদি সমৃদ্ধি প্রদান করলেন।

Verse 32

प्रतापं भगवान्सूर्यः कांतिमग्र्यां निशाकरः

ভগবান সূর্য প্রতাপ ও তেজ দান করলেন; নিশাকর (চন্দ্র) শ্রেষ্ঠ কান্তি ও উজ্জ্বলতা প্রদান করলেন।

Verse 33

तथान्ये विबुधाः सर्वे ददुरिष्टानि भूरिशः । आत्मीयानि प्रतुष्ट्यर्थं देव्या देवस्य च प्रभोः

তেমনি অন্যান্য সকল দেবতাও বহু প্রিয় দান নিজ নিজভাবে দিলেন, যাতে দেবী ও প্রভু দেব সন্তুষ্ট হন।

Verse 34

एवं लब्धवरः सोऽथ गणनाथो द्विजोत्तमाः । देवकृत्यपरो नित्यं चक्रे विघ्नानि भूतले

এইভাবে বরপ্রাপ্ত সেই গণনাথ—হে দ্বিজোত্তম—দেবকার্যে সদা নিবিষ্ট হয়ে, পরে পৃথিবীতে বিঘ্ন সৃষ্টি করতে লাগলেন।

Verse 35

धर्मार्थं यतमानानां मोक्षाय सुकृताय च । ततो भूमितलेऽभ्येत्य गणेशस्तत्र यः स्मृतः

ধর্ম, মোক্ষ ও সুকৃতের জন্য যাঁরা সাধনা করেন, তাঁদের কল্যাণার্থে গণেশ ভূতলে অবতীর্ণ হলেন; সেখানেই তিনি স্মরণীয় ও পূজ্য।

Verse 36

वैमानिकैः समभ्येत्य स्थापितस्तत्र स द्विजाः । येन स्वर्गार्थिनो लोकाः पूजां तस्य प्रचक्रिरे । प्रथमं सर्वकृत्येषु विघ्ननाशाय तत्पराः

বৈমানিক দেবগণের সহিত আগমন করে তিনি সেখানে প্রতিষ্ঠিত হলেন, হে দ্বিজগণ। অতএব স্বর্গকামী লোকেরা তাঁর পূজা আরম্ভ করল; সকল কর্মের আদিতে তাঁকেই স্থাপন করে, বিঘ্ননাশে সদা তৎপর থাকে।

Verse 37

एतस्मिन्नेव काले च चमत्कारपुरोद्भवैः । ब्राह्मणैर्ब्रह्मविज्ञानतत्परैर्मोक्षहेतुभिः । ईशानः स्थापितस्तत्र मोक्षदो य उदाहृतः

ঠিক সেই সময়ে চমৎকারপুরে জন্মগ্রহণকারী, ব্রহ্মবিদ্যায় নিবিষ্ট ও মোক্ষসাধনে প্রবৃত্ত ব্রাহ্মণগণ সেখানে ঈশানকে প্রতিষ্ঠা করলেন—যিনি ‘মোক্ষদাতা’ বলে ঘোষিত।

Verse 38

स्वर्गं वाञ्छद्भिरेवान्यैः स्वर्गद्वारप्रदस्तथा । हेरंबः स्थापितस्तत्र सत्यनामा यथोदितः

তদ্রূপ স্বর্গলাভের আকাঙ্ক্ষী অন্য লোকেরা সেখানে হেরম্বকে প্রতিষ্ঠা করল—যিনি স্বর্গদ্বার প্রদানকারী; ঘোষিত মতে তাঁর নাম সত্যই যথার্থ।

Verse 39

तथान्यैर्मर्त्यदो नाम गणैशस्तत्र यः स्थितः । येन स्वर्गाच्च्युता यांति न कदा नरकादिकम् । तिर्यक्त्वं वा कृमित्वं वा स्थावरत्वमथापि वा

তদ্রূপ অন্যেরা সেখানে গণেশকে ‘মর্ত্যদ’ নামে প্রতিষ্ঠা করল। তাঁর কৃপায় স্বর্গচ্যুত হলেও কেউ কখনও নরকাদি গতি পায় না—না তির্যকযোনি, না কৃমিযোনি, না স্থাবরত্ব।

Verse 40

एतस्मात्कारणात्तत्र क्षेत्रे पुण्ये द्विजोत्तमाः । हेरम्बो मर्त्यदो जातः स्वर्गिणां मर्त्यदः सदा

এই কারণেই, হে দ্বিজোত্তমগণ, সেই পুণ্যক্ষেত্রে হেরম্ব ‘মর্ত্যদ’ হলেন—স্বর্গপ্রাপ্তদের জন্য তিনি সদা ‘মর্ত্যদ’।

Verse 41

एतद्वः सर्वमाख्यातं पुण्यं हेरंबसंभवम् । आख्यानं सर्वविघ्नानि यन्निहन्ति श्रुतं नृणाम्

এ সবই তোমাদের বলা হল—হেরম্বের আবির্ভাবের এই পুণ্য আখ্যান। মানুষ শ্রবণমাত্রেই যার দ্বারা সকল বিঘ্ন বিনষ্ট হয়।

Verse 42

एतन्माघचतुर्थां यः शुक्लायां पूजयेन्नरः । न तस्य वत्सरं यावद्विघ्नं सञ्जायते क्वचित्

যে ব্যক্তি মাঘ মাসের শুক্লপক্ষে চতুর্থীতে (হেরম্ব/গণেশের) পূজা করে, তার এক বছর পর্যন্ত কোথাও কোনো বিঘ্ন ঘটে না।