Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

শ্রীমুনিগণ বললেন—দক্ষিণার্ণবের তীরে যে পাঁচটি তীর্থ আছে, হে বিশালাক্ষি, সেগুলি আমাদের বলুন এবং যেমনভাবে সেগুলি প্রসিদ্ধ, তেমনই বর্ণনা করুন।

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

যে তীর্থগুলির বিষয়ে নারদ প্রভৃতি বলেন যে সেগুলিতে সকল তীর্থের ফল লাভ হয়, সেই তীর্থগুলির পবিত্র কাহিনি ও মাহাত্ম্য আমরা শুনতে চাই।

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

উগ্রশ্রবা (সূত) বললেন—কুমারনাথের মহাপ্রভাবের এই আশ্চর্য, পুণ্যময় ও সদ্‌কথা শুনুন। পূর্বে দ্বৈপায়ন (ব্যাস) আমাকে এটি বলেছিলেন, তখন আমার দেহ আনন্দ-রোমাঞ্চে চিহ্নিত ছিল।

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, এখানে ‘কুমার-গীতা’ নামক এই গাথা-স্তব শুনুন; যা সকল দেবতা, মুনি এবং পিতৃগণের দ্বারা পূজিত ও সম্মানিত।

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

যে মানুষ সংযত আচরণে সেই পবিত্র তীর্থের আশ্রয় নিয়ে সেবা করে, তার ব্রহ্মলোকে বাস নিশ্চিত—যেমন আমার।

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

ব্রহ্মলোকের চেয়ে উচ্চতর বিষ্ণুলোক, আর তারও ঊর্ধ্বে শিবলোক। তবু পুত্রের প্রতি বিশেষ স্নেহে গু্হলোক (স্কন্দলোক) সর্বোত্তম মহান বলে ঘোষিত।

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! ফাল্গুনের যে আশ্চর্য কাহিনি পূর্বে নারদ বলেছিলেন, তা আমি এখন আপনাদের বিস্তারিতভাবে বলব।

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

এক সময় কোনো উপলক্ষে মুকুটধারী বীর মণিকূট থেকে যাত্রা করে, পাঁচ তীর্থে স্নান করতে দক্ষিণ সমুদ্রে এসে পৌঁছাল।

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

ভয়ের কারণে তপস্বীরা যে তীর্থগুলি সর্বদা বর্জন করেন, সেগুলি এইরূপ; আর কুমারেশের পূর্বদিকে মুনিদের প্রিয় একটি তীর্থ আছে।

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

দ্বিতীয় তীর্থ স্তম্ভেশের, যা সৌভদ্র মুনির প্রিয়। আরেকটি বর্করেশ্বর নামে উৎকৃষ্ট তীর্থ, যা পৌলোমীর অতি প্রিয়।

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

চতুর্থ তীর্থ মহাকাল; আর করন্ধমও আছে, যা রাজাদের প্রিয়। পঞ্চমটি ভরদ্বাজের তীর্থ, যা সিদ্ধেশ নামে খ্যাত।

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

কুরুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বীর এই পাঁচ তীর্থ দর্শন করলেন—এগুলি মহাপুণ্যদায়ক, যদিও তপস্বীরা এগুলি পরিহার করেন।

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

নিকটে নারদসম মহামুনিদের দেখে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন—“এই তীর্থগুলি মনোরম, আর এদের প্রভাবও সত্যিই আশ্চর্য।”

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

“বলুন তো, ব্রহ্মবাদীরা কেন সর্বদা এগুলি পরিহার করেন?” তপস্বীরা বললেন—“এগুলিতে পাঁচটি গ্রাহ (কুমির) বাস করে, আর তারা তপোধনদের হরণ করে।”

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

“অতএব, হে কুরু-নন্দন, এই তীর্থসমূহ পরিত্যাজ্য।” একথা শুনে মহাবাহু তাঁর মনে সেখানে গমনের সংকল্প করলেন।

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

তখন তাপসগণ তাঁকে বললেন—“হে ফাল্গুন, তোমার সেখানে যাওয়া উচিত নয়। বহু রাজা ও মুনিও গ্রাহদের দ্বারা গ্রাসিত হয়েছে।”

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

“তুমি বারো বছর ধরে—অগণিত তীর্থের মধ্যেও—স্নান সম্পন্ন করেছ। তবে এই তীর্থগুলির আর কী প্রয়োজন? পতঙ্গের মতো বিপদে ঝাঁপ দেওয়ার ব্রতী হয়ো না।”

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

অর্জুন বললেন—“করুণাসার আপনাদের কথার যে সার, তা এখানে আমাকে বলুন। আর যে মানুষ ধর্মসাধনে আগ্রহী, তাকে মহাত্মাগণ কখনও নিবৃত্ত করবেন না।”

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

“যে মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি ধর্মকামী মানুষকে নিবৃত্ত করে, তার আশ্রিত জগতকে সে নিজের নিঃশ্বাসেই ভস্মীভূত করুক—এমনই তার পাপফল হোক।”

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

যেহেতু জীবন সূর্যকিরণের মতো ক্ষণস্থায়ী ও মুহূর্তে ভঙ্গুর, তাই যদি তা ধর্মের জন্য ব্যয় হয়, তবে হোক; এতে দোষই বা কী?

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

যাদের কাছে ধর্মের তাগিদে জীবন, ধন, স্ত্রী, পুত্র, ক্ষেত্র ও গৃহও ত্যাগ্য—পৃথিবীতে তারাই সত্য মানব।

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

তপস্বীরা বললেন—হে পার্থ, এভাবে বলার ফলে তোমার দীর্ঘায়ু বৃদ্ধি পাক। সর্বদা ধর্মে তোমার রতি থাকুক। যাও, তোমার ন্যায়সঙ্গত কামনা পূর্ণ করো।

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

এভাবে বলা হলে ভরতশ্রেষ্ঠ তাঁদের প্রণাম করলেন; আশীর্বাদে প্রশংসিত হয়ে তিনি সেই তীর্থগুলির দর্শনে যাত্রা করলেন।

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

তারপর পরন্তপ বীর অর্জুন মহর্ষির উত্তম তীর্থ ‘সৌভদ্র’-এ পৌঁছে দ্রুত জলে অবগাহন করে স্নানবিধি সম্পন্ন করলেন।

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

তখন জলের অন্তরে বিচরণকারী এক মহাবল গ্রাহ নদীতে পুরুষব্যাঘ্র কুন্তীপুত্র ধনঞ্জয়কে গ্রাস করে ধরল।

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

জলে ছটফট করতে থাকা সেই জলচরকে তুলে নিয়ে কুন্তীপুত্র মহাবাহু, বলবানদের শ্রেষ্ঠ, নিজের বলেই উঠে দাঁড়াল।

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

যশস্বী অর্জুন যখন সেই গ্রাহকে জল থেকে তুলে আনলেন, তখন সে সর্বাভরণভূষিতা এক কল্যাণী নারীতে পরিণত হল।

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

জ্বলন্ত শিখার ন্যায় দীপ্তিমতী, দিব্যরূপা ও মনোহরা সেই বিপ্রাকে দেখে, সেই মহৎ আশ্চর্য দর্শনে কুন্তীপুত্র ধনঞ্জয় বিস্ময়ে অভিভূত হল।

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

পরম প্রীত হয়ে তিনি সেই নারীকে বললেন—“কল্যাণী, তুমি সত্যই কে? আর জলচারিণী হয়ে কোথা থেকে এসেছ?”

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

“কোন কারণে তুমি এই মহাপাপ করেছ?” নারী বলল— “হে কৌন্তেয়, আমি অপ্সরা; দেববনে নিবাস করি।”

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

“হে মহাবল, আমি ধনপতির নিত্য প্রিয়া; আমার নাম বর্চা। আমার আরও চার সখী আছে— সকলেই শুভ, ইচ্ছামতো গমনক্ষম।”

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

“তাদের সঙ্গে আমি দেবরাজের নিবাস থেকে বেরোলাম। তারপর আমরা সবাই এক ব্রাহ্মণকে দেখলাম— যিনি নির্দিষ্ট আশ্রয়হীন।”

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

“তিনি ছিলেন রূপবান, অধ্যয়নে নিমগ্ন, একাকী ও নির্জনচারী। হে বীর, তাঁর তপস্যায় সেই বন তেজে আচ্ছন্ন হয়ে উঠেছিল।”

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

“তিনি সূর্যের মতো সেই সমগ্র দেশকে আলোকিত করছিলেন। তাঁর এমন তপস্যা ও বিস্ময়কর দর্শনীয় রূপ দেখে—”

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

তাঁর তপস্যায় বিঘ্ন ঘটাবার অভিপ্রায়ে আমরা সেই দেশে অবতীর্ণ হলাম। আমি, আর সৌরভেয়ী, সামেয়ী ও বুদ্বুদালতাও সঙ্গে ছিল।

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

হে ভারত! আমরা একযোগে সেই ব্রাহ্মণের কাছে গেলাম—গান গাইতে গাইতে, ক্রীড়া করতে করতে, আর সেই দ্বিজকে প্রলোভিত করতে চেয়ে।

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

কিন্তু সেই মনোবীর কোনোভাবেই আমাদের দিকে মন দিলেন না। সেই মহাতেজস্বী একটুও বিচলিত হলেন না; নির্মল তপস্যায় স্থির রইলেন।

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

হে ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! আমাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ে সেই ব্রাহ্মণ শাপ দিলেন—“তোমরা জলে গ্রাহ-ভূত হয়ে একশো বছর থাকবে।”

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

তখন আমরা সকলেই গভীরভাবে বিচলিত হলাম, হে ভরতশ্রেষ্ঠ! এবং সেই নিষ্পাপ, তপোধন ব্রাহ্মণের শরণ নিলাম।

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

রূপ, যৌবন ও কামগর্বে মত্ত হয়ে আমরা অনুচিত আচরণ করেছি। হে দ্বিজ, আপনি আমাদের ক্ষমা করুন।

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

হে তপোধন, এটাই আমাদের জন্য যথেষ্ট দণ্ড—নির্দোষ আত্মা আপনাকে প্রলোভিত করতে আমরা আপনার কাছে এসেছিলাম।

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

ধর্মচিন্তকেরা মনে করেন, নারীরা অবধ্য—অর্থাৎ বধযোগ্য নন—এইরূপে সৃষ্ট। অতএব হে ধর্মজ্ঞ, মুনিদের যুক্তিসংগত মত—ধর্মের দ্বারা ধর্মই পালনীয়।

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

শরণাগতদের শিষ্টজন রক্ষা করেন। আমরা শরণদাতা আপনার শরণ নিয়েছি; অতএব আপনি আমাদের ক্ষমা করুন।

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

এভাবে বলা হলে সেই ধর্মাত্মা, শুভকর্মকারী ব্রাহ্মণ প্রসন্ন হলেন; বীরত্বে দীপ্ত, সূর্য-চন্দ্রসম প্রভায় উজ্জ্বল হলেন।

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

ব্রাহ্মণ বললেন— তোমাদের আচরণে আমার চিত্ত বিভ্রান্ত হয়ে যায়। হায়, কী দুঃসাহস! হায়, কী মোহ— যা মানুষকে পাপের পথে প্রবৃত্ত করে।

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

যদি কোনো মানুষ মাথার উপর দাঁড়িয়ে থাকা মৃত্যুকে দেখে, তবে খাদ্যও তার ভালো লাগবে না; তবে সে কীভাবে অনুচিত কর্মে প্রবৃত্ত হবে?

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

হায়, সকল জন্মের মধ্যে মানবজন্ম অতি দুর্লভ; তবু কিছু মূঢ়, দমন-কঠিন নারী তাকে তৃণের মতো তুচ্ছ করে।

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

আমরা তোমাদের স্পষ্ট করে জিজ্ঞাসা করি— তোমাদের মধ্যে এই ধারণা কোন কারণে জন্মেছে? মনে ভালো করে বিচার করে বলো, এতে লাভই বা কী?

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

আমরা এই নারীদের নিন্দা করি না, কারণ তাদের আচরণ তাদের স্বভাব ও সংস্কার থেকেই প্রবাহিত; আমরা নিন্দা করি কেবল তাদের, যারা তাদের প্রতি লাগামহীন ও অসংযত হয়।

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

যেহেতু পদ্মজ ব্রহ্মা বিশ্ববৃদ্ধির জন্য যুগল সৃষ্টি করেছেন, তাই তদনুসারে অবশ্যই তা পালনীয়; এতে কোনো দোষ নেই।

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

যে নারী আত্মীয়স্বজনের দ্বারা পবিত্র অগ্নি ও দ্বিজদের উপস্থিতিতে দত্তা হয়, তার সঙ্গে গার্হস্থ্যধর্ম পালন ধন্য; এমন পত্নীর সঙ্গে তা সর্বসমৃদ্ধিদায়ক হয়।

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

নিজ নিজ স্বভাব অনুসারে পুরুষ ও নারী, পরস্পরের প্রতি যত্ন করলেও—যদি সঠিকভাবে গড়ে তোলা হয় তবে গুণের কারণ হয়; আর অগঠিত থাকলে দোষের কারণও হয়।

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

এইভাবে যত্নসহকারে গড়ে তোলা নিজের উৎকৃষ্ট গার্হস্থ্যজীবন মহৎ গুণের কারণ হয়; কিন্তু অযত্নে থাকলে তা দোষের কারণও হয়।

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

পঞ্চমুখ নগরে একাদশ ভটসহ দ্বাররক্ষক, স্ত্রী ও বহু সন্তান নিয়ে—সে কীভাবে অচেতন (দায়হীন) হতে পারে?

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

স্ত্রীর সহিত দাম্পত্য-সংযোগ এবং পঞ্চমহাযজ্ঞাদি কর্তব্য বিশ্বকল্যাণের জন্যই সৃষ্ট; কিন্তু মোহগ্রস্তেরা হায়, তাহা বিকৃতভাবে অনুসরণ করে।

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

আহা, শোনো! যদি তোমাদের মধ্যে আমাদের বাক্য শ্রবণের শুভ ইচ্ছা না জাগে, তবুও আমরা বাহু তুলে উচ্চস্বরে ক্রন্দন করব; কিন্তু কে-ই বা শুনবে?

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

ষড়্ধাতুর সার সেই বীর্য শক্তিতে সমান; কিন্তু যখন তা কু-যোনিতে নিক্ষিপ্ত হয়, তখন সেই ব্যক্তির বিষয়ে যম এই কথা বলেছেন।

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

প্রথমে ঔষধির দ্ৰোহী, পরে আত্মদ্ৰোহী; তারপর পিতৃদ্ৰোহী এবং শেষে বিশ্বদ্ৰোহী—এমন ব্যক্তি অনন্ত বর্ষ অন্ধকারে পতিত হয়।

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

মানুষের দ্বারা পিতৃগণ, দেবগণ, মুনিগণ, অন্যান্য মানুষ এবং আশ্রিত জীব সকলেই জীবিকা পায়; অতএব তাদের কল্যাণার্থে মানুষকে নিয়ত ও সংযমী হতে হবে।

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

বাক্য, মন, জিহ্বা, হাত ও কর্ণ—এই সকলের সংযমই সত্য ‘সৎ-তীর্থ’ বলে ঘোষিত; এর পর যা থাকে তা কেবল ‘কাক-তীর্থ’, নীচ ও অশুচি আশ্রয়।

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

যে ‘কাক-সদৃশ’ নরে তামসিক জনেরা আনন্দ পায়, তাকে ‘হংস’ বলে দেবতাদের কী লাভ? এ বিষয়ে চিন্তা করা হোক।

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

যে হৃদয়ে এইরূপ বিশ্ব-নির্মাণ—ত্রিলোকসহ—স্মরণ করে, তার মন পাপে কীভাবে রমণ করবে?

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

এ কথা অন্য মর্ত্যরা কেবল শাস্ত্র থেকে জানে—হে নারীগণ! কিন্তু আমি যমলোকে একে প্রত্যক্ষ দেখেছি; তবে সামনে থাকলে আমি কীভাবে বিভ্রান্ত হব?

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

তোমাদের প্রতি ক্রোধই বা কেন? যাদের যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে, তারা সেই উদ্দেশ্যই সম্পন্ন করে; এটাই সত্য—আমার বাক্য গ্রহণ করো।

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

‘শত’, ‘সহস্র’ এবং ‘সমগ্র বিশ্ব’—এ সকল শব্দই অক্ষয়ের অর্থ প্রকাশ করতে পারে। কিন্তু ‘শত’ যখন পরিমিত সংখ্যারূপে বলা হয়, তখন তা অক্ষয়বাচক নয়।

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

আর যখন তোমরা গ্রাহের ন্যায় হয়ে জলে পুরুষদের ধরে রাখ, তখন স্থলে অবস্থানকারী কোনো পুরুষসত্তম জল থেকে তাদের টেনে তুলে উদ্ধার করে।

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

তখন তোমরা সকলেই পুনরায় নিজেদের সত্য রূপ লাভ করবে। আমি কখনও—হাস্যরসেও—মিথ্যা বলিনি। যেমন কল্যাণকর ও সুসমিশ্রিত বস্তুর থেকে শুদ্ধি জন্মায়, তেমনি তোমাদেরও শ্রেষ্ঠ পরিণাম হবে।

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

নারী বলল—তখন সেই বিপ্রকে প্রণাম করে এবং তাঁর প্রদক্ষিণা করে,

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

আমরা সেই স্থান থেকে সরে এসে গভীর দুঃখে মগ্ন হলাম এবং ভাবতে লাগলাম—‘অল্প সময়ের মধ্যে আমরা সকলেই কোথায় সেই নরকে পাব?’

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

‘যেন আমরা তাঁর সঙ্গে মিলিত হতে পারি, যিনি আমাদের নিজস্ব রূপ আবার ফিরিয়ে দিতে পারেন।’ হে ভারত, এইভাবে আমরা এখানে যেন মাত্র এক মুহূর্ত চিন্তা করলাম।

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

তারপর আমরা মহাভাগ্যবান দেবর্ষি নারদকে দেখলাম। অপরিমেয় তেজস্বী সেই দিব্য ঋষিকে দেখে আমরা সবাই তাঁর দিকেই স্থির দৃষ্টিতে তাকালাম।

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

হে পার্থ, তাঁকে প্রণাম করে আমরা ব্যথিত মুখে দাঁড়িয়ে রইলাম। তিনি আমাদের দুঃখের মূল কারণ জিজ্ঞাসা করলেন, আর আমরা তাঁকে সব বললাম।

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

সব কথা যথাযথভাবে শুনে তিনি বললেন—‘দক্ষিণ সাগরের তটবর্তী মনোরম অঞ্চলে সত্যই পাঁচটি তীর্থ আছে।’

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

সেই তীর্থগুলি পবিত্র ও মনোরম—বিলম্ব কোরো না, শীঘ্রই সেখানে যাও। সেখানেই তোমাদের পাণ্ডব ধনঞ্জয়, পুরুষ-ব্যাঘ্র, অবস্থান করছেন।

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

সেই শুদ্ধাত্মা আমাদের দুঃখ থেকে নিশ্চয়ই মুক্ত করবেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। হে বীর, তাঁর বাক্য শুনে আমরা সকলেই এখানে এসেছি।

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

হে পাণ্ডব, এই সত্যবচন পূর্ণ করা তোমারই কর্তব্য। কারণ তোমার মতো সাধুজনের জন্মই দীন-দুঃখীদের উপকারের জন্য।

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

তার কথা শুনে সেই পাণ্ডব যথাক্রমে তীর্থে তীর্থে স্নান করলেন। আর ‘গ্রাহ’-ভূতে গ্রস্তদের উদ্ধার করে তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন।

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

তারপর সেই বীরদের প্রণাম করে, জয়ের আশীর্বাদ গ্রহণ করে, যাত্রার সংকল্প দৃঢ় করে পার্থ ধনঞ্জয় বললেন।

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

আমার হৃদয়ে এই দৃঢ় সন্দেহ বারবার ঘুরছে—নারদ মুনি তোমাদের পরিভ্রমণের অনুমতি কেন দিলেন?

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

যে কেউ—অতিশয় দুর্বল হলেও—নিজ পূজ্য দেবতার উদ্দেশ্য সাধনে সক্ষম হয়। তবে নারদ কীভাবে তোমাকে তোমারই পূজ্য দেবতার তীর্থসমূহে বাস করতে বললেন?

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

তদ্রূপ নবদুর্গাদের মধ্যে, অতিবলশালিনী সতী দেবীদের মধ্যে, এবং সিদ্ধেশ ও সিদ্ধগণপের সান্নিধ্যেও—তোমাদের এখানে অবস্থান কীভাবে সম্ভব হলো?

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

এদের প্রত্যেকেই দেবতাদেরও নিবৃত্ত করতে সক্ষম। যখন সকলেই তীর্থপথ রুদ্ধ করতে পারে, তখন তারা তোমাকে কীভাবে বাধা দিল না?

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

এভাবে চিন্তা করতে করতে আমার মন অত্যন্ত দোলায়মান হয়। আমার মধ্যে মহৎ কৌতূহল জেগেছে—অনুগ্রহ করে সত্য বলুন।

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

অপ্সরাগণ বলল—“হে কৌন্তেয়, তুমি যথোচিতই প্রশ্ন করেছ। আবার উত্তর দিকের দিকে চেয়ে দেখো।”