Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च लिंगानि कथयामि महामुने । अमृतेशमुखादीनि यन्नामाप्यमृतप्रदम्

স্কন্দ বললেন—হে মহামুনি! আমি আরও অন্যান্য লিঙ্গের কথা বলছি—অমৃতেশ প্রভৃতি—যাদের নামমাত্রই অমৃতসম মুক্তিদানকারী।

Verse 2

पुरा सनारु नामासीन्मुनिरत्र गृहाश्रमी । ब्रह्मयज्ञरतो नित्यं नित्यं चातिथिदैवतः

পূর্বকালে এখানে সনারু নামে এক মুনি গৃহস্থাশ্রমে ছিলেন; তিনি নিত্য ব্রহ্মযজ্ঞে রত থাকতেন এবং অতিথিদের সর্বদা দেবতুল্য মানতেন।

Verse 3

लिंगपूजारतो नित्यं नित्यं तीर्थाप्रतिग्रही । तस्यर्षेरभवत्पुत्रः सनारोरुपजंघनिः

তিনি নিত্য লিঙ্গপূজায় রত ছিলেন এবং নিত্য তীর্থপ্রসাদ (তীর্থজল) শ্রদ্ধায় গ্রহণ করতেন; সেই মুনি সনারুর পুত্র জন্মাল, নাম উপজঙ্ঘনি।

Verse 4

स कदाचिद्गतोरण्यं तत्र दष्टः पृदाकुना । अथ तत्स वयोभिश्च स आनीतः स्वमाश्रमम्

তিনি একদিন অরণ্যে গিয়েছিলেন; সেখানে এক বিষধর সাপে তাঁকে দংশন করল। তখন তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে বহন করে নিজ আশ্রমে ফিরিয়ে আনল।

Verse 5

सनारुणा समुच्छ्वस्य नीतः स उपजंघनिः । महाश्मशानभूभागं स्वर्गद्वारसमीपतः

সানারু কষ্টে হাঁপাতে হাঁপাতে উপজঙ্ঘনিকে মহাশ্মশানের ভূমিতে, স্বর্গদ্বারের নিকটে নিয়ে গেল।

Verse 6

तत्रासीच्छ्रीफलाकारं लिंगमेकं सुगुप्तवत् । निधाय तत्र तं यावच्छवं संचिंतयेत्सुधीः

সেখানে শ্রীফল (নারিকেল)-আকৃতির একটিমাত্র লিঙ্গ ছিল, যেন সুগোপন। তাঁকে সেখানে শুইয়ে দিয়ে সেই জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁকে মৃতদেহের মতো ভেবে মনন করতে লাগল।

Verse 7

सर्पदष्टस्य संस्कारः कथं भवति चेति वै । तावत्स जीवन्नुत्तस्थौ सुप्तवच्चौपजंघनिः

‘সাপদংশিতের অন্ত্যেষ্টি-সংস্কার কীভাবে হবে?’—এমন ভাবতে ভাবতেই সেই মুহূর্তে উপজঙ্ঘনি জীবিত হয়ে, যেন ঘুম থেকে জেগে, উঠে বসল।

Verse 8

अथ तं वीक्ष्य स मुनिः सनारुरुपजंघनिम् । पुनः प्राणितसंपन्नं विस्मयं प्राप्तवान्परम्

তখন মুনি সানারু উপজঙ্ঘনিকে পুনরায় প্রাণসম্পন্ন দেখে পরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।

Verse 9

प्राणितव्येऽत्र को हेतुर्मच्छिशोरुपजंघनेः । क्षेत्राद्बहिरहिर्यं हि दष्टा नैषीत्परासु ताम्

এখানে প্রাণ টিকে থাকার কারণই বা কী, যখন আমার শিশুর উরুতে সাপ দংশন করেছে? এই পবিত্র ক্ষেত্রের বাইরে হলে সাপের দংশন নিশ্চয়ই তাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেত।

Verse 10

इति यावत्स संधत्ते धियं तज्जीवितैकिकाम् । तावत्पिपीलिका त्वेका मृतं क्वापि पिपीलिकम्

তিনি মনে সেই একটিমাত্র চিন্তা—শুধু সেই প্রাণরক্ষার ভাবনা—গাঁথছিলেন, এমন সময় একটি পিঁপড়ে কোথা থেকে একটি মৃত পিঁপড়েকে টেনে এনে দিল।

Verse 11

आनिनाय च तत्रैव सोप्य नन्निर्गतस्ततः । अथ विज्ञाय स मुनिस्तत्त्वं जीवितसूचितम्

সে তা ঠিক সেখানেই এনে রাখল, আর নিজেও সেই স্থান থেকে সরে গেল না। তখন মুনি জীবনের রক্ষার ইঙ্গিতবাহী তত্ত্বটি বুঝে নিলেন।

Verse 12

मृदु हस्ततलेनैव यावत्खनति वै मुनिः । तावच्छ्रीफलमात्रं हि लिंगं तेन समीक्षितम्

মুনি কোমল হাতের তালু দিয়ে অল্প খুঁড়তেই, তিনি বিল্বফলের সমান আকারের একটি লিঙ্গ দর্শন করলেন।

Verse 13

सनारुणाथ तल्लिंगं तेन तत्र समर्चितम् । चिरकालीन लिंगस्य कृतं नामापि सान्वयम्

তারপর তিনি সেখানে অর্ঘ্য, অরুণ প্রভৃতি উপচারে সেই লিঙ্গের যথাবিধি পূজা করলেন। এবং সেই প্রাচীন লিঙ্গের নামও পরম্পরা-সহ স্থাপন করলেন।

Verse 14

अमृतेश्वरनामेदं लिंगमानंदकानने । एतल्लिंगस्य संस्पर्शादमृतत्वं लभेद्ध्रुवम्

আনন্দকাননে এই লিঙ্গের নাম ‘অমৃতেশ্বর’। এই লিঙ্গ স্পর্শমাত্রেই মানুষ নিশ্চিতভাবে অমৃতত্ব, অর্থাৎ মৃত্যুহীন অবস্থা লাভ করে।

Verse 15

अमृतेशं समभ्यर्च्य जीवत्पुत्रः स वै मुनिः । स्वास्पदं समनुप्राप्तो दृष्टआश्चर्यवज्जनैः

অমৃতেশের বিধিপূর্বক পূজা করে সেই মুনি—যাঁর পুত্র পুনর্জীবিত হয়েছিল—নিজ আবাসে ফিরে গেলেন; জনসাধারণ বিস্ময়ে তাঁকে দেখল।

Verse 16

तदाप्रभृति तल्लिंगममृतेशं मुनीश्वर । काश्यां सिद्धिप्रदं नृणां कलौ गुप्तं भवेत्पुनः

তখন থেকে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, কাশীতে ‘অমৃতেশ’ নামক সেই লিঙ্গ মানুষের সিদ্ধি প্রদান করে; কিন্তু কলিযুগে তা আবার গোপন হয়ে যায়।

Verse 18

अमृतेश समं लिंगं नास्ति क्वापि महीतले । तल्लिंगं शंभुना तिष्ये कृतं गुप्तं प्रयत्नतः

পৃথিবীতে কোথাও অমৃতেশের সমান কোনো লিঙ্গ নেই। তিষ্য (কলি) যুগে শম্ভু সেই লিঙ্গকে যত্নসহকারে গোপন করে রেখেছেন।

Verse 19

अमृतेश्वर नामापि ये काश्यां परिगृह्णते । न तेषामुपसर्गोत्थं भयं क्वापि भविष्यति

যাঁরা কাশীতে কেবল ‘অমৃতেশ্বর’ নামটিও গ্রহণ করেন, তাঁদের কোথাও কোনো উপদ্রবজাত ভয় কখনও হবে না।

Verse 20

मुनेऽन्यच्च महालिंगं करुणेश्वरसंज्ञितम् । मोक्षद्वार समीपे तु मोक्षद्वारेश्वराग्रतः

হে মুনি! ‘করুণেশ্বর’ নামে আর এক মহালিঙ্গ আছে। তা মোক্ষদ্বারের নিকটে, মোক্ষদ্বারেশ্বরের ঠিক সম্মুখে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 21

दर्शनात्तस्य लिंगस्य महाकारुणिकस्य वै । न क्षेत्रान्निर्गमो जातु बहिर्भवति कस्यचित्

সেই মহাকারুণিক লিঙ্গের দর্শনমাত্রেই কারও কখনও এই পবিত্র ক্ষেত্র (কাশী) থেকে বাইরে গমন ঘটে না।

Verse 22

स्नातव्यं मणिकर्ण्यां च द्रष्टव्यः करुणेश्वरः । क्षेत्रोपसर्गजा भीतिर्हातव्या परया मुदा

মণিকর্ণীতে স্নান করা উচিত এবং করুণেশ্বরের দর্শন করা উচিত। ক্ষেত্রের উপসর্গজনিত ভয় পরম আনন্দে পরিত্যাগ করতে হবে।

Verse 23

सोमवासरमासाद्य एकभक्तव्रतं चरेत् । यष्टव्यः करुणापुष्पैर्व्रतिना करुणेश्वरः

সোমবারে এসে একভক্ত ব্রত (একবার আহার) পালন করা উচিত। ব্রতীকে ‘করুণা’ পুষ্প দিয়ে করুণেশ্বরের পূজা করতে হবে।

Verse 24

तेन व्रतेन संतुष्टः करुणेशः कदाचन । न तं क्षेत्राद्बहिः कुर्यात्तस्मात्कार्यं व्रतं त्विदम्

সেই ব্রতে সন্তুষ্ট হয়ে করুণেশ কোনো সময়ই সেই ভক্তকে এই ক্ষেত্র থেকে বাইরে করবেন না। অতএব এই ব্রত অবশ্যই করণীয়।

Verse 25

तत्पत्रैस्तत्फलैर्वापि संपूज्यः करुणेश्वरः । यो न जानाति तल्लिंगं सम्यग्ज्ञानविवर्जितः

তাঁর পত্র বা ফল দিয়েও করুণেশ্বরের যথাবিধি পূজা করা উচিত। যে সেই লিঙ্গকে জানে না, সে সম্যক্ জ্ঞান থেকে বঞ্চিত।

Verse 26

तेनार्च्यः करुणावृक्षो देवेशः प्रीयतामिति । यो वर्षं सोमवारस्य व्रतं कुर्यादिति द्विजः

সেই নিবেদন দিয়েই করুণাবৃক্ষের অর্চনা করে প্রার্থনা করতে হবে—‘দেবেশ প্রসন্ন হোন।’ দ্বিজ বলেন—যে এক বছর সোমবার-ব্রত পালন করে…

Verse 27

प्रसन्नः करुणेशोत्र तस्य दास्यति वांछितम् । द्रष्टव्यः करुणेशोत्र काश्यां यत्नेन मानवैः

এখানে করুণেশ প্রসন্ন হলে ভক্তকে বাঞ্ছিত বর দান করেন। অতএব কাশীতে মানুষদের যত্নসহকারে করুণেশের দর্শন করা উচিত।

Verse 28

इति ते करुणेशस्य महिमोक्तो महत्तरः । यं श्रुत्वा नोपसर्गोत्थं भयं काश्यां भविष्यति

এইভাবে তোমাকে করুণেশের অতিমহান মহিমা বলা হলো। এটি শুনলে কাশীতে বিপদজাত ভয় আর উদ্ভূত হবে না।

Verse 29

मोक्षद्वारेश्वरं चैव स्वर्गद्वोरेश्वरं तथा । उभौ काश्यां नरो दृष्ट्वा स्वर्गं मोक्षं च विंदति

মোক্ষদ্বারেশ্বর এবং স্বর্গদ্বারেশ্বর—কাশীতে এই উভয়ের দর্শন করলে মানুষ স্বর্গ ও মোক্ষ উভয়ই লাভ করে।

Verse 30

ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं काश्यामन्यत्प्रकाशते । तस्य संपूजनाद्भक्ता ज्योतीरूपा भवंति हि

কাশীতে ‘জ্যোতিরূপেশ্বর’ নামক লিঙ্গ অনন্য দীপ্তিতে প্রকাশিত। পূর্ণ ভক্তিভরে তার সম্পূজন করলে ভক্তেরাও নিশ্চয়ই জ্যোতি-স্বরূপ হয়ে ওঠে।

Verse 31

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं परम् । समभ्यर्च्याप्नुयान्मर्त्यो ज्योतीरूपं न संशयः

চক্রপুষ্করিণীর তীরে পরম ‘জ্যোতিরূপেশ্বর’-কে বিধিপূর্বক অর্চনা করলে মর্ত্যমানব নিঃসন্দেহে জ্যোতি-স্বরূপ লাভ করে।

Verse 32

यदा भागीरथी गंगा तत्र प्राप्ता सरिद्वरा । तदारभ्यार्चयेन्नित्यं तल्लिंगं स्वर्धुनी मुदा

যখন নদীশ্রেষ্ঠা ভাগীরথী গঙ্গা সেখানে এসে পৌঁছাল, তখন থেকেই স্বর্গধুনী আনন্দভরে সেই লিঙ্গের নিত্য পূজা করে আসছে।

Verse 33

पुरा विष्णौ तपत्यत्र तल्लिंगं स्वयमेव हि । तत्राविरासीत्तेजस्वि तेन क्षेत्रमिदं शुभम्

পূর্বকালে বিষ্ণু যখন এখানে তপস্যা করছিলেন, তখন সেই লিঙ্গ স্বয়ং প্রকাশিত হয়। দীপ্তিময়ভাবে সেখানে আবির্ভূত হওয়ায় এই ক্ষেত্র পুণ্য ও শুভ।

Verse 34

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं तदा । दूरस्थोपीह यो ध्यायेत्तस्य सिद्धिरदूरतः

চক্রপুষ্করিণীর তীরে সেই ‘জ্যোতিরূপেশ্বর’-কে যে এখানে ধ্যান করে, সে দূরে থাকলেও তার সিদ্ধি অচিরেই নিকটে আসে।

Verse 35

एतेष्वपि च लिंगेषु चतुर्दशसु सत्तम । लिंगाष्टकं महावीर्यं कर्मबीजदवानलम्

হে শ্রেষ্ঠ নর! এই চৌদ্দ লিঙ্গের মধ্যেও লিঙ্গাষ্টক মহাবীর্যশালী—কর্মবীজ দগ্ধকারী দावানলের ন্যায়।

Verse 36

ओंकारादीनि लिंगानि यान्युक्तानि चतुर्दश । तथा दक्षेश्वरादीनि लिंगान्यष्टौ महांति च

ওঁকার থেকে আরম্ভ করে যে চৌদ্দ লিঙ্গ বর্ণিত হয়েছে; তেমনি দক্ষেশ্বর থেকে আরম্ভ করে আটটি মহান লিঙ্গও আছে।

Verse 37

अमृतेश्वर संस्पर्शान्मृता जीवंति तत्क्षणात् । अमृतत्वं भजंतेऽत्र जीवंतः स्पर्शमात्रतः

অমৃতেশ্বরের স্পর্শে মৃতরাও সেই মুহূর্তে জীবিত হয়; আর জীবিতরাও এখানে কেবল স্পর্শমাত্রেই অমৃতত্ব লাভ করে।

Verse 38

षदत्रिंशत्तत्त्वरूपोसौ लिगेष्वेषु सदाशिवः । अस्मिन्क्षेत्रे वसन्नित्यं तारकं ज्ञानमादिशेत्

এই লিঙ্গসমূহে সদাশিব ছত্রিশ তত্ত্বরূপে বিরাজমান; এই ক্ষেত্রে নিত্য বাস করে তিনি তারক জ্ঞান—উদ্ধারক বিদ্যা—উপদেশ করেন।

Verse 39

क्षेत्रस्य तत्त्वमेतद्धि षट्त्रिंशल्लिंगरूप्यहो । एतेषां भजनात्पुंसां न भवेद्दुर्गतिः क्वचित्

এই ক্ষেত্রের তত্ত্ব এটাই—এটি আশ্চর্যরূপে ছত্রিশ লিঙ্গরূপে গঠিত। এদের ভজনে মানুষের কখনও দুর্গতি হয় না।

Verse 40

मुने रहस्यभूतानि र्लिगान्येतानि निश्चितम् । एतल्लिंगप्रभावाच्च मुक्तिरत्र सुनिश्चिता

হে মুনি, এই লিঙ্গসমূহ নিঃসন্দেহে রহস্যময়—এ কথা নিশ্চিত। এই লিঙ্গগুলির প্রভাবে কাশীতে মোক্ষ অবশ্যম্ভাবী।

Verse 41

मोक्षक्षेत्रमिंदं काशी लिंगैरेतैर्मेहामते । एतान्यन्यानि सिद्धानि संभवंति युगेयुगे

হে মহামতি, এই কাশী এই লিঙ্গগুলির দ্বারা মোক্ষক্ষেত্র। এদের মতো অন্যান্য সিদ্ধ প্রকাশও যুগে যুগে উদ্ভূত হয়।

Verse 42

आनंदकाननं शंभोः क्षेत्रमेतदनादिमत् । अत्र संस्थितिमापन्ना मुक्ता एव न संशयः

এটি শম্ভুর আনন্দকানন—অনাদি পবিত্র ক্ষেত্র। যারা এখানে স্থিতি লাভ করে, তারা নিঃসন্দেহে মুক্ত হয়।

Verse 43

योगसिद्धिरिहास्त्येव तपःसिद्धिरिहैव हि । व्रतसिद्धिर्मंत्रसिद्धिस्तीर्थसिद्धिः सुनिश्चितम्

এখানেই যোগসিদ্ধি, এখানেই তপস্যাসিদ্ধি। ব্রতসিদ্ধি, মন্ত্রসিদ্ধি ও তীর্থফল—সবই এখানে নিশ্চিতভাবে লাভ হয়।

Verse 44

सिद्ध्यष्टकं तु यत्प्रोक्तमणिमादि महत्तरम् । तज्जन्मभूमिरेषैव शंभोरानंदवाटिका

অণিমা প্রভৃতি যে মহত্তর অষ্টসিদ্ধি কথিত, তাদের জন্মভূমি এটাই—শম্ভুর এই আনন্দবাটিকা।

Verse 45

निर्वाणलक्ष्म्याः सदनमेतदानंदकाननम् । एतत्प्राप्य न मोक्तव्यं पुण्यैः संसारभीरुणा

এই আনন্দকাননই নির্বাণ-লক্ষ্মীর নিবাস। একে লাভ করে সংসারভীত সাধকের উচিত একে ত্যাগ না করা; পুণ্যকর্মের দ্বারা একে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা।

Verse 46

अयमेव महालाभ इदमेव परं तपः । एतदेव महत्पुण्यं लब्धा वाराणसीह यत्

এটাই মহালাভ, এটাই পরম তপস্যা। এটাই মহাপুণ্য—যে এখানে বারাণসী লাভ হয়েছে।

Verse 47

अवश्यं जन्मिनो मृत्युर्यत्र कुत्र भविष्यति । कर्मानुसारिणी लभ्या गतिः पश्चाच्छुभाशुभा

যে জন্মেছে তার মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী—তা কোথাও না কোথাও ঘটবেই। তারপর কর্মানুসারে শুভ বা অশুভ গতি লাভ হয়।

Verse 48

मृत्युं विज्ञाय नियतं गतिकर्मानुसारिणीम् । अवश्यं काशिका सेव्या सर्वकर्मनिवारिणी

মৃত্যু যে নিশ্চিত এবং গতি যে কর্মানুসারিণী—এ কথা জেনে অবশ্যই কাশিকার সেবা ও আশ্রয় নিতে হবে; কারণ তিনি সকল কর্মবন্ধন নিবারণ করেন।

Verse 49

मानुष्यं प्राप्य यं मूढा निमेषमितजीवितम् । न सेवंते पुरीं काशीं ते मुष्टा मंदबुद्धयः

যে মূঢ়েরা নিমেষমাত্র ক্ষণস্থায়ী মানবজীবন লাভ করেও কাশীপূরীর সেবা করে না, তারা দীন ও মন্দবুদ্ধি।

Verse 50

दुर्लभं जन्म मानुष्यं दुर्लभा काशिकापुरी । उभयोः संगमासाद्य मुक्ता एव न संशयः

মানবজন্ম দুর্লভ, কাশিকাপুরীও দুর্লভ। উভয়ের মিলন লাভ করলে মুক্তি নিশ্চিত—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 51

क्व च तादृक्तपांसीह क्व तादृग्योग उत्तमः । यादृग्भिः प्राप्यते मुक्तिः काश्यां मोक्षोत्तमोत्तमः

এমন তপস্যা কোথায়, এমন উৎকৃষ্ট যোগই বা কোথায়? যে উপায়ে মুক্তি লাভ হয়, কাশীতেই সেই সর্বোত্তমেরও সর্বোত্তম মোক্ষ প্রাপ্ত হয়।

Verse 52

सत्यं सत्यं पुनः सत्यं सत्यपूर्वं पुनःपुनः । न काशी सदृशी मुक्त्यै भूमिरन्या महीतले

সত্য, সত্য, আবার সত্য—এবং সত্যকে অগ্রে রেখে বারবার বলি: পৃথিবীতে মুক্তির জন্য কাশীর মতো আর কোনো ভূমি নেই।

Verse 53

विश्वेशो मुक्तिदो नित्यं मुक्त्यै चोत्तरवाहिनी । आनंदकानने मुक्तिर्मुक्तिर्नान्यत्र कुत्रचित्

বিশ্বেশ্বর নিত্য মুক্তিদাতা, আর উত্তরবাহিনী (গঙ্গা)ও মুক্তির জন্য। আনন্দকাননেই মুক্তি—অন্য কোথাও কখনও নয়।

Verse 54

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । स एव काशीं प्रापय्य मुक्तिं यच्छति नान्यतः

বিশ্বেশ্বরই একমাত্র মুক্তিদাতা, আর কেউ নয়। তিনিই কাশীতে পৌঁছে দিয়ে মুক্তি দান করেন—অন্য কোনো উৎস থেকে নয়।

Verse 55

सायुज्यमुक्तिरत्रैव सान्निध्यादिरथान्यतः । सुलभा सापि नो नूनं काश्यां मोक्षोस्ति हेलया

এখানেই সাযুজ্য-মুক্তি (ভগবানের সঙ্গে একত্ব); অন্যত্র সান্নিধ্য প্রভৃতি ফল। সেই সাযুজ্যও সত্যিই সহজ নয়; কিন্তু কাশীতে মোক্ষ যেন অনায়াসেই লাভ হয়।

Verse 56

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग भविष्यं कथयाम्यहम् । कृष्णद्वैपायनो व्यासोऽकथयद्यन्महद्वचः । निश्चिकेतुमनाः पश्चाद्यत्करिष्यति तच्छृणु

স্কন্দ বললেন—হে মহাভাগ্য অগস্ত্য, শোন; আমি ভবিষ্যৎ বলছি। কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস যে মহৎ বাণী বলেছিলেন, তা শোন; এবং পরে সিদ্ধান্তে স্থির হতে তিনি যা করবেন, তাও শোন।

Verse 94

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धेऽमृतेशादिलिंगप्रादुर्भावोनाम चतुर्नवतितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি-সহস্র শ্লোকসম্ভৃত সংহিতার চতুর্থ অংশে, কাশীখণ্ডের উত্তরার্ধে ‘অমৃতেশ প্রভৃতি লিঙ্গের প্রাদুর্ভাব’ নামক চুরানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত।