Adhyaya 37

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञसूनो षड्वक्त्र सर्वार्थकुशल प्रभो । प्रादुर्भावं निशम्यैषां लिंगानां मुक्तिदायिनाम्

অগস্ত্য বললেন—হে সর্বজ্ঞের পুত্র, হে ষড়্বক্ত্র প্রভু, সর্বকার্যে কুশল! এই মুক্তিদায়ক লিঙ্গসমূহের প্রাদুর্ভাবের কথা শুনে (আমি আরও জানতে ইচ্ছুক)।

Verse 2

नितरां परितृप्तोस्मि सुधां पीत्वेव निर्जरः । ओंकारप्रमुखैर्लिंगैरिदमानंदकाननम्

আমি পরম তৃপ্ত—যেন অমৃত পান করে অমর হয়েছি; ওঁকার প্রভৃতি লিঙ্গসমূহ এই উপবনকে আনন্দের কাননে পরিণত করেছে।

Verse 3

आनंदमेवजनयेदपि पापजुषामिह । परानंदमहं प्राप्तः श्रुत्वैतल्लिंगकीर्तनम्

এখানে এই লিঙ্গের কীর্তনমাত্রই পাপে নিমগ্ন লোকদেরও আনন্দ উৎপন্ন করে। এই লিঙ্গ-স্তব শ্রবণ করে আমি নিজে পরমানন্দ লাভ করেছি।

Verse 4

जीवन्मुक्तैवासं हि क्षेत्रतत्त्वश्रुतेरहम् । स्कंददक्षेश्वरादीनि लिंगानीह चतुर्दश । यान्युक्तानि समाचक्ष्व तत्प्रभावमशेषतः

এই ক্ষেত্রের তত্ত্ব শ্রবণ করে আমি জীবন্মুক্তের ন্যায় হয়েছি। এখন এখানে স্কন্দ ও দক্ষেশ্বর প্রভৃতি যে চৌদ্দটি লিঙ্গ বলা হয়েছে, তাদের প্রভাব সম্পূর্ণরূপে আমাকে বলুন।

Verse 5

यो दक्षो गर्हयामास मध्ये देवसभं विभुम् । स कथं लिंगमीशस्य प्रत्यस्थापयदद्भुतम्

যে দক্ষ দেবসভার মধ্যে সর্বেশ্বর প্রভুকে নিন্দা করেছিল, সে কীভাবে সেই ঈশ্বরেরই আশ্চর্য লিঙ্গ পুনরায় প্রতিষ্ঠা করল?

Verse 6

इति श्रुत्वा शिखिरथः कुंभयोनेरुदीरितम् । सूत संकथयामास दक्षेश्वर समुद्भवम्

কুম্ভযোনি (অগস্ত্য) কর্তৃক উচ্চারিত কথা এভাবে শুনে, হে সূত, শিখিরথ তখন দক্ষেশ্বরের উৎপত্তি বিস্তারে বর্ণনা করল।

Verse 7

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां कल्मषहारिणीम् । पुरश्चरणकामोसौ दक्षः काशीं समाययौ

স্কন্দ বললেন—হে মুনি, শোন; আমি কল্মষনাশিনী কাহিনি বলছি। পুরশ্চরণ করার ইচ্ছায় সেই দক্ষ কাশীতে আগমন করল।

Verse 8

छागवक्त्रो विरूपास्यो दधीचि परिधिक्कृतः । प्रायश्चित्तविधानार्थं सूपदिष्टः स्वयंभुवा

ছাগমুখ ও বিকৃত মুখবিশিষ্ট, দধীচির তিরস্কারে নিন্দিত সে, প্রায়শ্চিত্ত-বিধানের উদ্দেশ্যে স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) কর্তৃক যথাযথভাবে উপদিষ্ট হল।

Verse 9

एकदा देवदेवस्य सेवार्थं शशिमौलिनः । कैलासमगमद्विष्णुः पद्मयोनिपुरस्कृतः

একদা দেবদেব, শশিমৌলি প্রভুর সেবার্থে, পদ্মযোনি (ব্রহ্মা) অগ্রে রেখে বিষ্ণু কৈলাসে গমন করলেন।

Verse 10

इंद्रादयो लोकपाला विश्वेदेवा मरुद्गणाः । आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विद्याधरोरगाः

ইন্দ্র প্রভৃতি লোকপাল, বিশ্বেদেব ও মরুদ্গণ; আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য, বিদ্যাধর ও উরগ—সকলেই সেখানে সমাগত ছিলেন।

Verse 11

ऋषयोऽप्सरसोयक्षा गंधर्वाः सिद्धचारणाः । तैर्नतो देवदेवेशः परिहृष्टतनूरुहैः

ঋষি, অপ্সরা, যক্ষ, গন্ধর্ব, সিদ্ধ ও চারণ—সকলেই পরমানন্দে রোমাঞ্চিত হয়ে দেবদেবেশকে প্রণাম করল।

Verse 12

स्तुतश्च नाना स्तुतिभिः शंभुनापि कृतादराः । विविशुश्चासनश्रेण्यां तन्मुखासक्तदृष्टयः

তাঁরা নানা স্তবগীতে শম্ভুর স্তব করলেন, আর শম্ভুও আদরসহকারে তাঁদের গ্রহণ করলেন। পরে তাঁরা আসনশ্রেণীতে প্রবেশ করলেন, শম্ভুর মুখে দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখে।

Verse 13

अथ तेषूपविष्टेषु शंभुना विष्टरश्रवाः । कृतहस्तपरिस्पर्शमानः पृष्टो महादरम्

সকলেই আসনে উপবিষ্ট হলে, বিষ্টরশ্রবা প্রথামত শ্রদ্ধাভরে হস্তস্পর্শ করে মহাদরে শম্ভুর দ্বারা প্রশ্নিত হলেন।

Verse 14

श्रीवत्सलांछन हरे दैत्यवंशदवानल । कच्चित्पालयितुं शक्तिस्त्रिलोकीमस्त्यकुंठिता

হে শ্রীবৎসচিহ্নিত হরি, হে দৈত্যবংশের দাবানল! তোমার অকুণ্ঠ শক্তি কি আজও ত্রিলোককে পালন ও রক্ষা করতে সক্ষম?

Verse 15

दितिजान्दनुजान्दुष्टान्कच्चिच्छासि रणांगणे । अपि कुद्धान्महीदेवान्मामिव प्रतिमन्यसे

রণাঙ্গণে দিতিজ ও দনুজ দুষ্ট শত্রুদের কি তুমি এখনও দমন কর? আর ক্রুদ্ধ ভূ-দেব রাজাদেরও কি তুমি আমার মতোই প্রতিদ্বন্দ্বী বলে গণ্য কর?

Verse 16

बाधया रहिता गावः कच्चित्संति महीतले । स्त्रियः संति हि सुश्रीकाः पतिव्रतपरायणाः

পৃথিবীতে গাভীগণ কি কষ্ট-বাধামুক্ত আছে? আর সৌভাগ্যবতী নারীগণ কি পতিব্রতধর্মে পরায়ণা?

Verse 17

विधियज्ञाः प्रवर्तंते पृथिव्यां बहुदक्षिणाः । निराबाधं तपः कच्चिदस्ति शश्वत्तपस्विनाम्

পৃথিবীতে বিধিনির্দিষ্ট যজ্ঞ কি বহু দক্ষিণাসহ প্রবৃত্ত হচ্ছে? আর সদা তপস্যারত তপস্বীদের তপ কি নির্বিঘ্নে চলছে?

Verse 18

निष्प्रत्यूहं पठंत्येव सांगान्वेदान्द्विजोत्तमाः । महीपालाः प्रजाः कच्चित्पांति त्वमिवकेशव

শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা কি অঙ্গসহ বেদসমূহ নির্বিঘ্নে পাঠ করে? আর হে কেশব, রাজারা কি প্রজাদের তেমনই পালন-রক্ষা করে, যেমন আপনি নিজে লোকসমূহকে করেন?

Verse 19

स्वेषु स्वेषु च धर्मेषु कच्चिद्वर्णाश्रमास्तथा । निष्ठावंतो हि तिष्ठंति प्रहृष्टेंद्रियमानसाः

বর্ণ ও আশ্রমের লোকেরা কি নিজ নিজ ধর্মে নিষ্ঠাবান হয়ে স্থির থাকে—ইন্দ্রিয় ও মন প্রফুল্ল ও সন্তুষ্ট রেখে?

Verse 20

धूर्जटिः परिपृछ्येति हृष्टं वैकुंठनायकम् । ब्रह्माणं चापि पप्रच्छ ब्राह्मं तेजः समेधते

এভাবে ধূর্জটি (শিব) আনন্দিত বৈকুণ্ঠনাথকে জিজ্ঞাসা করে ব্রহ্মাকেও প্রশ্ন করলেন; আর ব্রহ্মার ব্রাহ্ম তেজ আরও অধিক দীপ্ত হল।

Verse 21

सत्यमस्खलितं कच्चिदस्ति त्रैलोक्यमंडपे । तीर्थावरोधो न क्वापि केनचित्क्रियते विधे

হে বিধি (ব্রহ্মা), ত্রৈলোক্য-মণ্ডপে কি সত্য অচ্যুত ও অটল আছে? আর কোথাও কি কারও দ্বারা তীর্থের অবরোধ করা হচ্ছে না?

Verse 22

इंद्रादयः सुराः कच्चित्स्वेषु स्वेषु पुरेष्वहो । राज्यं प्रशासति स्वस्थाः कृष्णदोर्दंडपालिताः

ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণ কি নিজ নিজ পুরীতে সুস্থভাবে রাজ্য শাসন করছেন—কৃষ্ণের বাহু-দণ্ডের রক্ষায় নিরাপদ থেকে?

Verse 23

प्रत्येकं परिपृच्छयेशः सर्वानित्थं कृतादरान् । पृष्ट्वा गमनकार्यं च तेषां कृत्वा मनोरथान्

প্রভু প্রত্যেককে বিনীতভাবে জিজ্ঞাসা করে সকলকে যথোচিত সম্মান দিলেন। তাঁদের প্রস্থানের উদ্দেশ্য জেনে ও মনোরথ পূর্ণ করে তিনি তাঁদের বিদায়ের ব্যবস্থা করলেন।

Verse 24

विससर्जाथ तान्सर्वान्देवः सौधं समाविशत् । गतेष्वथ च देवेषु स्वस्व धिष्ण्येषु हृष्टवत्

তারপর দেবতা সকলকে বিদায় দিলেন এবং নিজ প্রাসাদে প্রবেশ করলেন। দেবগণ যখন নিজ নিজ ধামে গমন করলেন, তখন তাঁরা আনন্দিতচিত্তে প্রস্থান করলেন।

Verse 25

मध्ये मार्गं स चिंतोभूद्दक्षः सत्याः पिता तदा । अन्यदेवसमानं स मानं प्राप न चाधिकम्

পথের মাঝখানে সতীর পিতা দক্ষ চিন্তায় নিমগ্ন হলেন। তিনি অন্যান্য দেবতার সমান সম্মানই পেয়েছিলেন, তার চেয়ে অধিক নয়।

Verse 26

अतीव क्षुब्धचित्तोभून्मंदराघाततोऽब्धिवत् । उवाच च मनस्येतन्महाक्रोधरयांधदृक्

মন্দর পর্বতের আঘাতে সাগরের মতো তার চিত্ত অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হয়ে উঠল। মহাক্রোধের বেগে অন্ধ হয়ে সে মনে মনে এই কথা বলল।

Verse 27

अतीवगर्वितो जातः सती मे प्राप्य कन्यकाम् । कस्यचिन्नाप्यसौ प्रायो न कोस्यापि क्वचित्पुनः

আমার কন্যা সতীকে লাভ করে সে অত্যন্ত গর্বিত হয়েছে। সে প্রায় কারও প্রতিই নত হয় না—কখনও, কারও কাছেই নয়।

Verse 28

किं वंश्यस्त्वेष किं गोत्रः किं देशीयः किमात्मकः । किं वृत्तिः किं समाचारो विपा दी वृषवाहनः

এ কোন বংশের, কোন গোত্রের, কোন দেশের—আর তার স্বভাবই বা কী? তার জীবিকা কী, তার আচার-ব্যবহার কী—এই বৃষধ্বজ, যে নানাবিধ বিপদে পরিবেষ্টিত?

Verse 29

न प्रायशस्तपस्व्येष क्व तपः क्वास्त्रधारणम् । न गृहस्थेषु गण्योसौ श्मशाननिलयो यतः

এ প্রায় তপস্বী নয়—কোথায় তার তপস্যা, আর কোথায় অস্ত্রধারণ? গৃহস্থদের মধ্যেও তাকে গণ্য করা যায় না, কারণ তার নিবাস শ্মশান।

Verse 30

असौ न ब्रह्मचारी स्यात्कृतपाणिग्रह स्थितिः । वानप्रस्थ्यं कुतश्चास्मिन्नैश्वर्यमदमोहिते

এ ব্রহ্মচারী হতে পারে না, কারণ সে পাণিগ্রহণ (বিবাহ)-অবস্থায় স্থিত। আর ঐশ্বর্যের মদে মোহিত যার, তার মধ্যে বনপ্রস্থ কীভাবে সম্ভব?

Verse 31

न ब्राह्मणोभवत्येष यतो वेदो न वेत्त्यमुम् । शस्त्रास्त्रधारणात्प्रायः क्षत्रियः स्यान्न सोप्ययम्

এ ব্রাহ্মণ নয়, কারণ (আমার মতে) সে বেদ জানে না। অস্ত্র-শস্ত্র ধারণ করলে কাউকে ক্ষত্রিয় বলা যায়, কিন্তু সে তো তাও নয়।

Verse 32

क्षतात्संत्राणनात्क्षत्रं तत्क्वास्मिन्प्रलयप्रिये । वैश्योपि न भवेदेष सदा निर्धनचेष्टनः

আহতকে রক্ষা করার জন্যই ‘ক্ষত্র’—কিন্তু প্রলয়প্রিয় এই জনের মধ্যে তা কোথায়? এ বৈশ্যও নয়, কারণ সে সর্বদা দরিদ্রের মতো আচরণ করে।

Verse 33

शूद्रोपि न भवेत्प्रायो नागयज्ञोपवीतवान् । एवं वर्णाश्रमातीतः कोसौ सम्यङ्नकीर्त्यते

তিনি সাধারণ অর্থে শূদ্রও নন, নাগযজ্ঞের উপবীতধারীও নন। এভাবে বর্ণ ও আশ্রমের অতীত তিনি কে, যাঁকে যথার্থভাবে বর্ণনা করা যায়?

Verse 34

सर्वः प्रकृत्या ज्ञायेत स्थाणुः प्रकृतिवर्जितः । प्रायशः पुरुषोनासावर्धनारीवपुर्यतः

সকলেই কোনো না কোনো স্বভাব-লক্ষণে পরিচিত; কিন্তু স্থাণু (শিব) এমন সীমাবদ্ধ গুণধর্ম থেকে মুক্ত। তবু তিনি কেবল পুরুষ নন, কারণ তিনি অর্ধনারীশ্বর—অর্ধ-নারী রূপে ঘোষিত।

Verse 35

योषापि न भवेदेष यतोसौ श्मश्रुलाननः । नपुंसकोपि न भवेल्लिंगमस्ययतोर्च्यते

তিনি নারীও নন, কারণ তাঁর মুখে দাড়ি আছে। তিনি নপুংসকও নন, কারণ তাঁর লিঙ্গ পূজিত হয়।

Verse 36

बालोपि न भवत्येष यतोऽयं बहुवार्षिकः । अनादिवृद्धो लोकेषु गीयते चोग्र एष यत्

তিনি শিশুও নন, কারণ তিনি বহু বছরের। লোকসমূহে তিনি ‘অনাদি থেকে বৃদ্ধ’ এবং ‘উগ্র’ বলে গীত হন।

Verse 37

अतो युवत्वं संभाव्यं नात्र नूनं चिरंतने । वृद्धोऽपि न भवत्येष जरामरणवर्जितः

অতএব তাঁর মধ্যে যৌবনের কল্পনাও করা যায়—কিন্তু না, হে চিরন্তন! বার্ধক্যও তাঁর নয়, কারণ তিনি জরা ও মরণ থেকে মুক্ত।

Verse 38

ब्रह्मादीन्संहरेत्प्रांते तथापि च न पातकी । पुण्यलेशोपि नास्त्यस्मिन्ब्रह्ममौलिच्छिदिक्रुधा

যদিও প্রলয়কালে তিনি ব্রহ্মা আদি দেবগণকে সংহার করেন, তবুও তিনি পাপী নন। ব্রহ্মার মস্তক ছেদনকারী ক্রোধের কারণে তাঁহাতে পুণ্যের লেশমাত্রও নাই।

Verse 40

अहो धार्ष्ट्यं महद्दृष्टं जटिलस्याद्य चाद्भुतम् । यदासनान्नोत्थितोसौ दृष्ट्वा मां श्वशुरं गुरुम्

অহো! আজ এই জটাধারী সন্ন্যাসীর কি অদ্ভুত ধৃষ্টতা দেখিলাম! যে আমাকে শ্বশুর ও গুরু রূপে দেখিয়াও আসন হইতে গাত্রোত্থান করিল না।

Verse 41

एवंभूता भवंत्येव मातापितृविवर्जिताः । निर्गुणा अकुलीनाश्च कर्मभ्रष्टा निरंकुशाः

যাহাদের মাতা-পিতা নাই, তাহারা এইরূপই হয়—গুণহীন, কুলহীন, কর্মভ্রষ্ট এবং নিরঙ্কুশ।

Verse 42

स्वच्छंदचारिणोऽनाथाः सर्वत्र स्वाभिमानिनः । अकिंचना अपिप्रायस्तथापीश्वरमानिनः

ইহারা যথেচ্ছ বিচরণকারী, অনাথ এবং সর্বত্র অভিমানী হয়। যদিও ইহারা প্রায়শই নিঃস্ব, তথাপি নিজেকে ঈশ্বর বলিয়া মনে করে।

Verse 43

जामातॄणां स्वभावोयं प्रायशो गर्वभाजनम् । किंचिदैश्वयर्मासाद्य भवत्येव न संशयः

জামাতাদের স্বভাবই প্রায়শঃ গর্বের আধার হয়। কিঞ্চিৎ ঐশ্বর্য লাভ করিলেই তাহাদের গর্ব হয়, ইহাতে কোন সন্দেহ নাই।

Verse 44

द्विजराजः स गर्विष्ठो रोहिणीप्रेमनिर्भरः । कृत्तिकादिषु चास्नेही मया शप्तः क्षयीकृतः

সেই দ্বিজরাজ চন্দ্র গর্বে উন্মত্ত, রোহিণীপ্রেমে সম্পূর্ণ নিমগ্ন, কৃত্তিকা প্রভৃতি পত্নীদের প্রতি অনাসক্ত ছিল; আমার শাপে সে ক্ষয়প্রাপ্ত হল।

Verse 45

अस्याहं गर्वसर्वस्वं हरिष्याम्येव शूलिनः । यथावमानितश्चाहमनेनास्य गृहं गतः

হে শূলিন! আমি নিশ্চয়ই তার গর্বের সমস্ত ভিত্তি কেড়ে নেব, কারণ তার গৃহে গেলে সে আমাকে অপমান করেছিল।

Verse 46

तथास्याहं करिष्यामि मानहानिं च सर्वतः । संप्रधार्येति बहुशः स तु दक्षः प्रजापतिः

‘আমি সর্বতোভাবে তার মানহানি ঘটাব’—এমন সংকল্প করে প্রজাপতি দক্ষ বারবার চিন্তা-পরিকল্পনা করল।

Verse 47

प्राप्य स्वभवनं देवानाजुहाव सवासवान् । अहं यियक्षुर्यूयं मे यज्ञसाहाय्यकारिणः

নিজ ভবনে ফিরে সে বাসব (ইন্দ্র) সহ দেবতাদের আহ্বান করে বলল—‘আমি যজ্ঞ করতে ইচ্ছুক; তোমরা আমার যজ্ঞে সহায় হও।’

Verse 48

भवंतु यज्ञसंभारानानयंतु त्वरान्विताः । श्वेतद्वीपमथो गत्वा चक्रे चक्रिणमच्युतम्

‘যজ্ঞের সামগ্রী সংগ্রহ করো এবং ত্বরিত নিয়ে এসো।’ তারপর সে শ্বেতদ্বীপে গিয়ে চক্রধারী অচ্যুতকে অধিষ্ঠাতা রূপে নিয়োগ করল।

Verse 49

महाक्रतूपद्रष्टारं यज्ञपूरुषमेव च । तस्यर्त्विजोभवन्सर्व ऋषयो ब्रह्मवादिनः

তিনি সেই মহাক্রতুর উপদ্রষ্টা রূপে স্বয়ং যজ্ঞ-পুরুষকে প্রতিষ্ঠা করলেন; আর সেই যজ্ঞে ব্রহ্মবাদী সকল ঋষিই ঋত্বিজ্ (পুরোহিত) হলেন।

Verse 50

प्रावर्तत ततस्तस्य दक्षस्य च महाध्वरः । दृष्ट्वा देवनिकायांश्च तस्मिन्दक्ष महाध्वरे

তারপর দক্ষের সেই মহাধ্বর (মহাযজ্ঞ-সত্র) আরম্ভ হল। দক্ষের সেই মহাযজ্ঞে দেবগণসমূহকে সমবেত দেখে—

Verse 51

अनीश्वरांस्ततो वेधा व्याजं कृत्वा गृहं ययौ । दधीचिरथ संवीक्ष्य सर्वांस्त्रैलोक्यवासिनः

তখন বিধাতা (স্রষ্টা) তাঁদের ঈশ্বরবিহীন দেখে অজুহাত করে গৃহে চলে গেলেন। এরপর দধীচি ত্রিলোকবাসী সকলকে পর্যবেক্ষণ করে—

Verse 52

दक्षयज्ञे समायातान्सतीश्वरविवर्जितान् । प्राप्तसंमानसंभारान्वासोलंकृतिपूर्वकम्

দক্ষযজ্ঞে যারা সমাগত হয়েছিল—সতী ও ঈশ্বরবিহীন—তাদের যথাবিধি সম্মান, উপহার, বস্ত্র ও অলংকার দিয়ে সমাদৃত করা হল।

Verse 53

दक्षस्य हि शुभोदर्कमिच्छन्प्रोवाच चेति वै । दधीचिरुवाच । दक्षप्रजापते दक्ष साक्षाद्धातृस्वरूपधृक्

দক্ষের মঙ্গল কামনা করে তিনি তাঁকে বললেন। দধীচি বললেন— “হে দক্ষ প্রজাপতি, হে দক্ষ! আপনি স্বয়ং ধাতা (স্রষ্টা)-রূপ ধারণকারী।”

Verse 54

न चास्ति तव सामर्थ्यं क्वापि कस्यापि निश्चितम् । यादृशः क्रतुसंभारस्तव चेह समीक्ष्यते

তোমার সামর্থ্য কোথাও, কোনো বিষয়ে নিশ্চিত নয়; তবু এখানে তোমার মধ্যে বৈদিক ক্রতুর জন্য যে মহৎ প্রস্তুতি দেখা যাচ্ছে, তা স্পষ্টই পরিলক্ষিত।

Verse 55

न तादृङ्नेदसि प्रायः क्वापि ज्ञातो महामते । क्रतुस्तु नैव कर्तव्यो नास्ति क्रतुसमो रिपुः

হে মহামতি! এমন যথাযথ ভিত্তি প্রায় কোথাও জানা যায় না; অতএব ক্রতু করা উচিত নয়—অযথা ক্রতুর মতো শত্রু আর নেই।

Verse 56

कर्तव्यश्चेत्तदाकार्यः स्याच्चेत्संपत्ति रीदृशी । साक्षादग्निः स्वयं कुंडे साक्षादिंद्रादिदेवताः

যদি করতেই হয়, তবে কেবল তখনই করা উচিত যখন এমন অসাধারণ সম্পত্তি থাকে—কুণ্ডে স্বয়ং সाक्षাৎ অগ্নি, আর ইন্দ্রাদি দেবতাগণ প্রত্যক্ষ উপস্থিত।

Verse 57

साक्षाच्च सर्वे मंत्रा वै साक्षाद्यज्ञपुमानसौ । आचार्यपदवीमेष देवाचार्यः स्वयं चरेत् । साक्षाद्ब्रह्मा स्वयं चैष भृगुर्वै कर्मकांडवित्

আর সকল মন্ত্রও সाक्षাৎ উপস্থিত থাকুক, এবং স্বয়ং যজ্ঞপুরুষ প্রকাশিত হোন। আচার্যের পদ স্বয়ং দেবাচার্য পালন করুন। স্বয়ং ব্রহ্মাও থাকুন, এবং কর্মকাণ্ডবিদ্ ভৃগুও।

Verse 58

अयं पूषा भगस्त्वेष इयं देवी सरस्वती । एते च सर्वदिक्पाला यज्ञरक्षाकृतः स्वयम्

এখানে পূষা, এখানে ভগ, আর এখানে দেবী সরস্বতী; এবং সকল দিক্পালগণ স্বয়ং যজ্ঞরক্ষাকারী হয়ে উপস্থিত।

Verse 59

त्वं च दीक्षां शुभां प्राप्तो देव्या च शतरूपया । जामाता त्वेष ते धर्मः पत्नीभिर्दशभिः सह

তুমি দেবী শতরূপার নিকট থেকে শুভ দীক্ষা লাভ করেছ। ইনি তোমার জামাতা ধর্ম, তাঁর দশ পত্নীসহ।

Verse 60

स्वयमेव हि कुर्वीत धर्मकार्यं प्रयत्नतः । ओषधीनामयं नाथस्तव जामातृषूत्तमः

তিনি নিজেই যত্নসহকারে ধর্মকার্য সম্পাদন করুন। ইনি ঔষধিদের অধিপতি, তোমার সর্বোত্তম জামাতা।

Verse 61

सप्तविंशतिभिः सार्धं पत्नीभिस्तव कार्यकृत् । ओषधीः पूरयेत्सर्वा द्विजराजो महासुधीः

তিনি তাঁর সাতাশ পত্নীসহ তোমার কার্য সম্পাদন করে, দ্বিজরাজ—মহাজ্ঞানী—সমস্ত ঔষধি পূর্ণ করবেন।

Verse 62

दीक्षितो राजसूयस्य दत्तत्रैलोक्यदक्षिणः । मारीचः कश्यपश्चासौ प्रजापतिषु सत्तमः । त्रयोदशमिताभिश्च भार्याभिस्तव कार्यकृत्

তিনি রাজসূয়ে দীক্ষিত এবং ত্রিলোককে দক্ষিণা রূপে দানকারী। সেই মরীচি-কশ্যপ, প্রজাপতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তেরো পত্নীসহ তোমার কার্য সম্পন্ন করেন।

Verse 63

हविः कामदुघा सूते कल्पवृक्षः समित्कुशान् । दारुपात्राणि सर्वाणि शकटं मंडपादिकम्

কামধেনু হবি তথা আহুতি-সামগ্রী উৎপন্ন করে; কল্পবৃক্ষ সমিধা ও কুশ প্রদান করে; আর সকল কাঠের পাত্র, শকট, মণ্ডপ প্রভৃতি উপকরণও যোগান হয়।

Verse 64

विश्वकर्माप्यलंकारान्कुरुतेभ्यागतर्त्विजाम् । वसूनि चाऽपि वासांसि वसवोष्टौ ददत्यपि

আগত ঋত্বিজদের জন্য বিশ্বকর্মাও অলংকার নির্মাণ করেন; আর অষ্টবসুও ধন ও বস্ত্র দান করেন।

Verse 65

स्वयंलक्ष्मीरलंकुर्याद्यावै चात्र सुवासिनीः

আর এখানে উপস্থিত সুশোভিতা সুমঙ্গলবেশধারিণী নারীদের স্বয়ং লক্ষ্মীই অলংকৃত করেন।

Verse 66

सर्वे सुखाय मे दक्ष वीक्षमाणस्य सर्वतः । एकं दुःखाकरोत्येव यत्त्वं विस्मृतवानसि

হে দক্ষ! চারিদিকে যা দেখি, সবই যেন আমার সুখের জন্য; কিন্তু একটিই দুঃখ দেয়—তুমি তা বিস্মৃত হয়েছ।

Verse 67

जीवहीनो यथा देहो भूषितोपि न शोभते । तथेश्वरं विना यज्ञः श्मशानमिव लक्ष्यते

যেমন প্রাণহীন দেহ অলংকৃত হলেও শোভা পায় না, তেমনই ঈশ্বরবিহীন যজ্ঞ শ্মশানের মতোই প্রতীয়মান হয়।

Verse 68

इत्थं दधीचिवचनं श्रुत्वा दक्षः प्रजापतिः । भृशं जज्वाल कोपेन हविषा कृष्णवर्त्मवत्

দধীচির এমন বাক্য শুনে প্রজাপতি দক্ষ ক্রোধে প্রবলভাবে জ্বলে উঠলেন—যেন হব্যাগ্নি থেকে কালো ধোঁয়ার রেখা ওঠে।

Verse 69

पूर्वस्तुत्याति संहृष्टो दृष्टो योसौ दधीचिना । स एव चापि कोपाग्निमुद्वमन्वीक्षितो मुखात्

যাঁকে দধীচি পূর্বে স্তবের দ্বারা অতিশয় প্রসন্ন দেখেছিলেন, তিনিই এখন মুখ থেকে ক্রোধাগ্নি উদ্গীরণ করছেন বলে দেখা গেল।

Verse 70

प्रत्युवाचाथ तं विप्रं वेपमानांगयष्टिकः । दक्षः प्रजापती रोषाज्जिघांसुरिव तं द्विजम्

তখন প্রজাপতি দক্ষ সেই বিপ্রকে উত্তর দিলেন; রোষে তাঁর দেহ কাঁপছিল, যেন তিনি সেই দ্বিজকে বধ করতে উদ্যত।

Verse 71

दक्ष उवाच । ब्राह्मणोसि दधीचे त्वं किं करोमि तवात्र वै । दीक्षामहमहो प्राप्तः कर्तुं नायाति किंचन

দক্ষ বললেন— “দধীচি, তুমি ব্রাহ্মণ; এখানে আমি তোমার কীই বা করতে পারি? হায়, আমি দীক্ষা গ্রহণ করেছি; এখন আমার আর কিছু করণীয় নেই।”

Verse 72

भवान्केन समाहूतो यदत्रागान्महाजडः । आगतोपि हि केन त्वं पृष्ट इत्थं प्रब्रवीषि यत्

“কে তোমাকে ডেকেছিল যে তুমি এখানে এলে, হে মহামূর্খ? আর এসেও—কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছে যে তুমি এভাবে কথা বলছ?”

Verse 73

सर्वमंगलमांगल्यो यत्र श्रीमानयं हरिः । स्वयं वै यज्ञपुरुषः स मखः किं श्मशानवत्

“যেখানে সর্বমঙ্গলের মঙ্গল, শ্রীমান হরি স্বয়ং উপস্থিত—যিনি নিজেই যজ্ঞপুরুষ—সেই যজ্ঞ কীভাবে শ্মশানের মতো হতে পারে?”

Verse 74

यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः । त्रयस्त्रिंशतिकोटीनाममराणां पतिः स्वयम्

যেখানে বজ্রধারী শক্র (ইন্দ্র) স্বয়ং শতযজ্ঞে দীক্ষিত, এবং ত্রয়স্ত্রিংশৎ কোটি অমরদের অধিপতি।

Verse 75

तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम् । धर्मराट्च स्वयं यत्र धर्माधर्मैककोविदः

তুমি সেই মহাযজ্ঞকে শ্মশানের সঙ্গে তুলনা করছ—যেখানে স্বয়ং ধর্মরাজ উপস্থিত, ধর্ম-অধর্মের একমাত্র নিপুণ বিচারক।

Verse 76

श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः । तं यज्ञमुपमासि त्वममंगलभुवातया

যেখানে শ্রীদাতা স্বয়ং শ্রী প্রদান করেন এবং যেখানে আশুশুক্ষণি সাক্ষাৎ উপস্থিত—সেই যজ্ঞকে তুমি অমঙ্গল ভূমির সঙ্গে কীভাবে তুলনা কর?

Verse 77

देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः । अभिमानवशात्तं त्वमाख्यासि पितृकाननम्

যেখানে দেবাচার্য স্বয়ং যজ্ঞের আচার্যরূপে আগমন করেছেন—তবু অহংকারবশে তুমি তাকে ‘পিতৃকানন’ বলে ডাক।

Verse 78

यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः । तमध्वरं समाचक्षे मंगलेतरभूमिवत्

যেখানে বশিষ্ঠপ্রমুখ ঋষিগণ ঋত্বিজ্য কর্ম গ্রহণ করেন—সেই অধ্বরকে অমঙ্গল ভূমির মতো কীভাবে বলা যায়?

Verse 79

निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः । सर्वमंगलमांगल्यो भवेद्यज्ञपुमान्हरिः

এ কথা শুনে জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ মুনি দধীচি বললেন— ‘যজ্ঞপুরুষ হরিই সকল মঙ্গলের মধ্যে পরম মঙ্গলময়।’

Verse 80

तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते । वामांगं स्रष्टुराद्यस्य हरिस्तदितरद्विधिः

তবু বেদে বিষ্ণুকে ‘শাম্ভবী শক্তি’ রূপে পাঠ করা হয়। আদ্য স্রষ্টার বাম অঙ্গ হরি, আর অপর অঙ্গ বিধি (ব্রহ্মা)।

Verse 81

दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः । दुर्वाससा क्षणेनापि नीतो निःश्रीकतां हि सः

যিনি বজ্রধারী হয়ে শত অশ্বমেধের জন্য দীক্ষিত হয়েছিলেন, তিনি দুর্বাসার দ্বারা এক মুহূর্তেই শ্রীহীনতায় নীত হলেন।

Verse 82

पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम् । यस्त्वया धर्मराजोत्र कथितः क्रतुरक्षकः

ভূতেশের পুনরারাধনা করে তিনি আবার অমরাবতী লাভ করলেন। এই সেই ধর্মরাজ, যাঁকে তুমি এখানে যজ্ঞরক্ষক বলে বলেছ।

Verse 83

बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा । धनदस्त्र्यंबकसखस्तच्चक्षुश्चाशुशुक्षणिः

তার শক্তি সকলেরই পূর্বে জানা হয়েছিল, যখন তিনি শ্বেতকে পাশে আবদ্ধ অবস্থায় দেখেছিলেন। সেখানে ত্র্যম্বকের সখা ধনদ (কুবের) ছিলেন, আর আশুশুক্ষণিও যেন তাঁর চোখেরই সাক্ষী।

Verse 84

पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा । यदा तारामधार्षीत्स द्विजराजोऽतिसुंदरीम्

তখন দেবগুরুর পক্ষে রুদ্র যেন অপরাধীকে গোড়ালি ধরে ধরলেন; কারণ সেই সময়েই দ্বিজরাজ চন্দ্র অতিসুন্দরী তারা-কে অধর্ষণ করেছিল।

Verse 85

तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये । एको रुद्रो न द्वितीयः संविदाना अपीति हि

যে সকল ঋষি—বসিষ্ঠ প্রভৃতি—আপনার ঋত্বিজ্য গ্রহণ করেন, তাঁরা তাঁকেই তত্ত্বত জানেন; কারণ উপলব্ধজন বলেন—“রুদ্র এক, দ্বিতীয় নেই।”

Verse 86

प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ । यदि मे ब्राह्मणस्यैकं शृणोषि वचनं हितम्

আপনার প্রতি গৌরবে অন্যান্য ঋষিরাও আপনার যজ্ঞে প্রবৃত্ত হলেন। যদি আপনি আমার—এক ব্রাহ্মণের—একটি কল্যাণকর কথা শোনেন—

Verse 87

तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय । विना तेन क्रतुरसौ कृतोप्यकृत एव हि

তখন যজ্ঞফলের অধীশ্বর বিশ্বেশকে আহ্বান করুন; তাঁর বিনা এই যজ্ঞ সম্পন্ন হলেও সত্যই অসম্পন্নই থাকে।

Verse 88

सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि । तवापि चैषा सर्वेषां फलिष्यंति मनोरथाः

যখন সেই মহাদেব—সমস্ত কর্মের একমাত্র সাক্ষী—উপস্থিত থাকেন, তখন তোমারও এবং সকলেরই মনোরথ সফল হবে।

Verse 89

यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा । जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना

যেমন জড় বীজ নিজে নিজে ফল দেয় না, তেমনি জড় কর্মও ঈশ্বর ব্যতীত ফল প্রদান করে না।

Verse 90

अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः । पतिहीना यथा नारी शिवहीना तथा क्रिया

যেমন অর্থহীন বাক্য বৃথা, ধর্মহীন দেহ বৃথা, আর পতিহীন নারী শূন্য—তেমনি শিবহীন ক্রিয়া নিষ্ফল।

Verse 91

गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः । दानहीना यथा संपच्छिवहीना तथा क्रिया

যেমন গঙ্গাহীন দেশ হীন, পুত্রহীন গৃহ হীন, দানহীন সম্পদ হীন—তেমনি শিবহীন ক্রিয়াও হীন।

Verse 92

मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः । योषा हीनं यथा सौख्यं शिवहीना तथा क्रिया

যেমন মন্ত্রীহীন রাজ্য ত্রুটিযুক্ত, শ্রুতিহীন দ্বিজ ত্রুটিযুক্ত, আর স্ত্রীহীন সুখ অসম্পূর্ণ—তেমনি শিবহীন ক্রিয়া দোষযুক্ত।

Verse 93

दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम् । हविर्हीनो यथा होमः शिवहीना तथा क्रिया

যেমন দর্ভহীন সন্ধ্যা অসম্পূর্ণ, তিলহীন তर्पণ অসম্পূর্ণ, আর হবিহীন হোম অসম্পূর্ণ—তেমনি শিবহীন ক্রিয়া অসম্পূর্ণ।

Verse 94

इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत् । दक्षो दक्षोपि तत्रैव शंभोर्माया विमोहितः

দধীচি এভাবে উপদেশ দিলেও দক্ষ সেই বাক্য গ্রহণ করল না। সক্ষম দক্ষও সেই স্থানেই শম্ভু (শিব)-এর মায়ায় বিমোহিত হল।

Verse 95

प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः । क्रतुमुख्यानि सर्वाणि यानि कर्माणि सर्वतः

তখন সে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে বলল—“আমার যজ্ঞ নিয়ে তোমার কী চিন্তা? যজ্ঞের সব প্রধান কর্ম, সর্বদিক থেকে, সবই সুপ্রতিষ্ঠিত।”

Verse 96

तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह । अयथार्थविधानेन सिद्ध्येत्कर्मापि नेशितुः

“এখানে যথার্থ বিধিতে সম্পন্ন হলে সেই কর্মগুলি নিশ্চিতই সফল হয়। কিন্তু অযথার্থ প্রণালীতে, নিয়ন্তা প্রভু ব্যতীত, কর্মও সিদ্ধি পায় না।”

Verse 97

स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः । ईश्वरः कर्मणां साक्षी यत्त्वयापीति भाषितम्

“নিজ নিজ কর্মসিদ্ধির জন্য প্রত্যেকেই কর্তা-রূপে যেন ‘ঈশ্বর’; তবু কর্মের সাক্ষী তো ঈশ্বরই—এ কথাও তুমি বলেছ।”

Verse 98

तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्

“তাই হোক; পরমেশ্বর সাক্ষী থাকুন। কিন্তু তিনি কোথাও ফল দান না করুন—এটাই আমার কথা।”

Verse 99

जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना । यदुक्तं भवता तत्राप्यहो दृष्टांतयाम्यहम्

সমস্ত কর্মই জড়; ঈশ্বর ব্যতীত তারা ফল দেয় না। আপনি যা বলেছেন, সেই প্রসঙ্গেও—দেখুন, আমি একটি দৃষ্টান্ত দিয়ে উত্তর দেব।

Verse 100

जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः । अंकूरयंति कालाच्च पुष्प्यंति च फलंति च

জড় বীজও যথাসময়ে পৌঁছলে নিজে থেকেই অঙ্কুরিত হয়; পরে সময়মতো ফুল ফোটে এবং ফল ধরে।

Verse 110

आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति । ब्राह्मणापसदं चामुं परिदूरयताशु वै

নিকটে দাঁড়ানো লোকদের চারদিকে দেখে তিনি আদেশ দিলেন—“এই ব্রাহ্মণ-অপসদকে তৎক্ষণাৎ এখান থেকে দূরে, অনেক দূরে সরিয়ে দাও।”

Verse 120

ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् । कारितं तेन दक्षेण विप्राणां हृष्टचेतसाम्

উচ্চ ও স্পষ্ট ব্রহ্মঘোষে তিনি আকাশে শব্দগুণকে প্রকাশ করলেন; আনন্দিত ব্রাহ্মণদের জন্য দক্ষ তা করালেন।

Verse 127

विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् । महाविभवसंभारे तस्मिन्दाक्षे महाक्रतौ । इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ

বিদ্যাধরেরা আনন্দিত হলেন এবং পৃথিবী অত্যন্ত সমৃদ্ধ হল। মহা ঐশ্বর্য ও প্রস্তুতির মধ্যে দক্ষের সেই মহাযজ্ঞ চলতে থাকলে, তখন মুনি নারদ কৈলাসে গেলেন।