Adhyaya 3

Verse 1

अगस्तिरुवाच । अपूवेंयं कथा ख्याता ब्रह्मणो ब्रह्मवित्तम । किं चकार पुनः शंभुस्तत्र ब्रह्मण्यपि स्थिते

অগস্ত্য বললেন—হে ব্রহ্মবিদ্যায় শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী! ব্রহ্মা-সম্পর্কিত এই অপূর্ব কাহিনি বর্ণিত হয়েছে। ব্রহ্মা সেখানে অবস্থানকালে শম্ভু (শিব) পুনরায় কী করলেন?

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग काश्यां ब्रह्मण्यपिस्थिते । गिरिशश्चिंतयामास भृशमुद्विग्नमानसः

স্কন্দ বললেন—হে মহাভাগ অগস্ত্য, শোনো। কাশীতে ব্রহ্মা অবস্থান করলেও গিরিশ (শিব)-এর মন অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হল।

Verse 3

पुरी सा यादृशी काशी वशीकरणभूमिका । न तादृशीदृशीहासीत्क्वचिन्मे प्रायशो ध्रुवम्

কাশীপুরী এমনই এক বশীকরণ-ভূমি; সত্যই এবং প্রায় নিশ্চিতভাবে, আমি কোথাও তার মতো আর কোনো নগর দেখিনি।

Verse 4

यो यो याति पुरीं तां तु स स तत्रैव तिष्ठति । अभूवन्ननुयोगिन्योऽयोगिन्यः काशिसंगताः

যে-যে সেই পুরীতে যায়, সে-সে সেখানেই স্থির হয়ে থাকে; কাশীর সঙ্গ লাভে যারা যোগিনী ছিল না, তারাও যোগিনী হয়ে উঠল।

Verse 5

अकिंचित्करतां प्राप्तः स सहस्रकरोप्यरम् । विधिर्विधानदक्षोपि न मे स सविधोभवत्

সহস্রকিরণধারী সেই সূর্যও অসহায়তায় নীত হয়েছে; আর বিধানে দক্ষ বিধি (ব্রহ্মা)ও আমার কোনো কার্যকর সহায় হলেন না।

Verse 6

चिंतयन्निति देवेशो गणानारहूय भूरिशः । प्रेषयामास भो यात क्षिप्रं वाराणसीं पुरीम्

এমন চিন্তা করে দেবেশ্বর মহাশক্তিমান গণদের আহ্বান করে পাঠালেন এবং বললেন—“যাও, শীঘ্রই বারাণসী নগরীতে।”

Verse 7

किं कुर्वंति तु योगिन्यः किं करोति स भानुमान् । गत्वा वित्त त्वरायुक्ता विधिश्च विदधाति किम्

“যোগিনীরা কী করছে? সেই ভানুমান (সূর্য) কী করছে? ত্বরায় গিয়ে সব জেনে এসো—আর বিধি (ব্রহ্মা) কী ব্যবস্থা করছে?”

Verse 8

नामग्राहं ततःऽप्रैषीद्बहुमान पुरःसरम् । शंकुकर्ण महाकाल घटाकर्ण महोदर

তখন তিনি যথোচিত সম্মানসহ অগ্রে রেখে নাম ধরে গণদের পাঠালেন—শঙ্কুকর্ণ, মহাকাল, ঘটাকর্ণ ও মহোদর।

Verse 9

सोमनंदिन्नंदिषेण काल पिंगल कुक्कुट । कुंडोदर मयूराक्ष बाण गोकर्ण तारक

—সোমনন্দি, নন্দিষেণ, কাল, পিঙ্গল, কুক্কুট, কুণ্ডোদর, ময়ূরাক্ষ, বাণ, গোকর্ণ ও তারক।

Verse 10

तिलपर्ण स्मृलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

তিলপর্ণ, স্মৃলকর্ণ, দ্রুমিচণ্ড, প্রভাময়, সুকেশ, বিংদতে, ছাগ, কপর্দী ও পিঙ্গলাক্ষক—এই (গণগণ) নাম।

Verse 11

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्षभारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमक लांगलिन्

বীরভদ্র, কিরাতাখ্য, চতুর্মুখ, নিকুম্ভক, পঞ্চাক্ষ, ভারভূতাখ্য, ত্র্যক্ষ, ক্ষেমক ও লাঙ্গলিন—এই (গণ) নাম।

Verse 12

विराध सुमुखाषाढे भवंतो मम सूनवः । यथेमौ स्कंदहेरंबौ नैगमेयो यथा त्वयम्

হে বিরাধ, হে সুমুখ, হে আষাঢ়! তোমরা আমার পুত্র; যেমন এ দু’জন স্কন্দ ও হেরম্ব, আর যেমন তুমি নৈগমেয়।

Verse 13

यथा शाखविशाखौ च यथेमौ नंदिभृंगिणौ । भवत्सु विद्यमानेषु महाविक्रमशालिषु

যেমন শাখ ও বিশাখ আছে, আর যেমন এ দু’জন নন্দী ও ভৃঙ্গিন—তেমনি, তোমরা মহাবিক্রমশালী হয়ে যতক্ষণ বিদ্যমান…

Verse 14

काशीप्रवृत्तिं नो जाने दिवोदासनृपस्य च । योगिन्यर्कविधीनां च तद्द्वौ यातं भवत्स्वमू

আমি কাশীর বর্তমান অবস্থা জানি না, রাজা দিবোদাসেরও নয়; যোগিনীদের, আরক (সূর্য) ও বিধি (ব্রহ্মা)-এরও নয়। অতএব তোমরা দু’জন, আমার আপনজনদের মধ্যে, যাও।

Verse 15

शंकुकर्णमहाकालौ कालस्यापि प्रकंपनौ । ज्ञातुं वाराणसीवार्तामायातं चत्वरान्वितौ

কালকেও কাঁপাতে সক্ষম শঙ্কুকর্ণ ও মহাকাল, বারাণসীর সত্য বৃত্তান্ত জানতে ইচ্ছুক হয়ে, চত্বরচিহ্নিত সেই নগরীতে একসঙ্গে উপস্থিত হলেন।

Verse 16

कृतप्रतिज्ञौ तो तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । शंकुकर्णमहाकालौ विस्मृत्य शांभवीं गिरम्

দৃঢ় প্রতিজ্ঞাবদ্ধ সেই দুইজন—শঙ্কুকর্ণ ও মহাকাল—দ্রুত বারাণসী নগরীতে পৌঁছে, শম্ভু (শিব)-এর বাণী পর্যন্ত ভুলে গেলেন।

Verse 17

यथैंद्रजालिकीं दृष्ट्वा मायामिह विचक्षणः । क्षणेन मोहमायाति काशीं वीक्ष्य तथैव तौ

যেমন এক বিচক্ষণ ব্যক্তিও জাদুকরের মায়া দেখে মুহূর্তে মোহগ্রস্ত হয়, তেমনি কাশী দর্শন করে সেই দুইজনও তৎক্ষণাৎ বিভ্রান্তিতে পড়লেন।

Verse 18

अहो मोहस्य माहात्म्यमहो भाग्यविपर्ययः । निर्वाणराशिं यत्काशीं प्राप्य यांत्यन्यतोऽबुधाः

আহা, মোহের কী মহিমা, আর ভাগ্যের কী উলটপালট! নির্বাণের ভাণ্ডার কাশী লাভ করেও অজ্ঞেরা অন্যত্র চলে যায়।

Verse 19

तत्यजे यैरियं काशी महाशीर्वादभूभिका । तेषां करतलान्मुक्तिः प्राप्तापि परितो गता

যারা এই কাশীকে—মহা আশীর্বাদের ভূমিকে—ত্যাগ করেছে, তাদের করতল থেকে মুক্তি, লাভ হয়েও, চারদিকে সরে গিয়ে হারিয়ে গেল।

Verse 20

यत्र सर्वावभृथतः स्नानमात्रं विशिष्यते । अप्युष्णीकृतपानीयैस्तां काशीं कः परित्यजेत्

যেখানে কেবল স্নানই সকল অবভৃথ-স্নানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ—সেখানে জল উষ্ণ করা হলেও, সেই কাশীকে কে ত্যাগ করতে পারে?

Verse 21

यत्रैकपुष्पदानेन शिवलिंगस्य मूर्धनि । दशसौवर्णिकं पुण्यं कस्तां काशीं परित्यजेत्

যেখানে শিবলিঙ্গের মস্তকে একটি মাত্র পুষ্প অর্পণ করলেই দশ স্বর্ণদানসম পুণ্য লাভ হয়—সেই কাশীকে কে ত্যাগ করবে?

Verse 22

यत्र दंडप्रणामेन अप्येकेन शिवाग्रतः । तुच्छमेंद्रपदंप्राहुस्तां काशीं को विमुंचति

যেখানে শিবের সম্মুখে একবার দণ্ডবৎ প্রণাম করলেই ইন্দ্রপদও তুচ্ছ বলে গণ্য হয়—সেই কাশীকে কে পরিত্যাগ করবে?

Verse 23

यत्रैकद्विजमात्रं तु भोजयित्वा यथेच्छया । वाजपेयाधिकं पुण्यं तां काशीं को विमुंचति

যেখানে ইচ্ছামতো কেবল একজন ব্রাহ্মণকে ভোজন করালেই বাজপেয় যজ্ঞের চেয়েও অধিক পুণ্য হয়—সেই কাশীকে কে ত্যাগ করবে?

Verse 24

एकां गां यत्र दत्त्वा वै विधिवद्ब्राह्मणाय वै । लभेदयुत गोपुण्यं कस्तां काशीं त्यजेत्सुधीः

যেখানে বিধিপূর্বক ব্রাহ্মণকে একটি গাভী দান করলে দশ হাজার গাভী দানের পুণ্য লাভ হয়—এমন কাশীকে কোন জ্ঞানী ত্যাগ করবে?

Verse 25

एकलिंगं प्रतिष्ठाप्य यत्र संस्थापितं भवेत् । अपि त्रैलोक्यमखिलं तां काशीं कः समुज्झति

যেখানে একটি মাত্র লিঙ্গও বিধিপূর্বক প্রতিষ্ঠিত ও সুস্থিত হয়, সেই কাশীকে—সমগ্র ত্রৈলোক্য লাভ হলেও—কে ত্যাগ করতে পারে?

Verse 26

परिनिश्चित्य तावित्थं लिंगे संस्थाप्य पुण्यदे । तत्रैव संस्थितिं प्राप्तौ काशीं नाद्यापि मुंचतः

এভাবে দৃঢ় সংকল্প করে, পুণ্যদায়ক লিঙ্গে নিজেদের স্থাপন করে তারা সেখানেই নিত্যস্থিতি লাভ করল; আজও তারা কাশী ত্যাগ করে না।

Verse 27

शंकुकर्णेश्वरं लिंगं शंकुकर्ण ग णार्चितम् । दृष्ट्वा न जायते जंतुर्जातु मातुर्महोदरे

শঙ্কুকর্ণের গণদের দ্বারা পূজিত শঙ্কুকর্ণেশ্বর লিঙ্গ দর্শন করলে জীব আর কখনও মাতৃগর্ভে জন্মায় না।

Verse 28

विश्वेशाद्वायुदिग्भागे शंकुकर्णेश्वरं नरः । संपूज्य न विशेदत्र घोरे संसारसागरे

বিশ্বেশের বায়ুদিকে অবস্থিত শঙ্কুকর্ণেশ্বরকে যে যথাবিধি পূজা করে, সে আর এই ভয়ংকর সংসার-সাগরে প্রবেশ করে না।

Verse 29

महाकालेश्वरं लिंगं महाकालगणार्चितम् । अर्चयित्वा च नत्वा च स्तुत्वा कालभयं कुतः

মহাকালের গণদের দ্বারা আরাধিত মহাকালেশ্বর লিঙ্গের পূজা করে, প্রণাম ও স্তব করলে—তবে কালের (মৃত্যুর) ভয় কোথায় থাকে?

Verse 30

स्कंद उवाच । शंकुकर्णे महाकाले चिरंतन विलंबिते । ज्ञात्वा सर्वज्ञनाथोथ प्राहैपीदपरौ गणौ

স্কন্দ বললেন—শঙ্কুকর্ণ ও মহাকাল দীর্ঘকাল বিলম্বিত হলে, সর্বজ্ঞ প্রভু সব বুঝে সেই দুই শ্রেষ্ঠ গণকে সম্বোধন করলেন।

Verse 31

घंटाकर्ण त्वमागच्छ महोदर महामते । काशीं यातं युवां तूर्णं ज्ञातुं तत्रत्य चेष्टितम्

প্রভু বললেন—“হে ঘণ্টাকর্ণ, এসো; হে মহামতি মহোদর, তোমরা দু’জন দ্রুত কাশীতে যাও এবং সেখানে কী ঘটেছে তা জেনে এসো।”

Verse 32

इत्यगस्ते गणौ तौ तु गत्वा काशीं महापुरीम् । व्यावृत्याद्यापि नो यातौ क्वापि तत्रैव संस्थितौ

হে অগস্ত্য, এভাবে সেই দুই গণ কাশী মহাপুরীতে গেল; ফিরে আসা ত্যাগ করে আজও তারা কোথাও যায়নি—সেখানেই প্রতিষ্ঠিত আছে।

Verse 33

घंटाकर्णेश्वरं लिंगं घंटाकर्ण गणोत्तमः । काश्यां संस्थाप्य विधिवत्स्वयं तत्रैव निर्वृतः

গণশ্রেষ্ঠ ঘণ্টাকর্ণ কাশীতে বিধিপূর্বক ঘণ্টাকর্ণেশ্বর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, নিজেও সেখানেই পরিতৃপ্তি ও শান্তি লাভ করল।

Verse 34

कुंडं तत्रैव संस्थाप्य लिंगस्नपनकर्मणे । नाद्यापि स त्यजेत्काशीं ध्यायंल्लिंगं तथैव हि

লিঙ্গস্নাপন কর্মের জন্য সে সেখানেই একটি কুণ্ড স্থাপন করল; এবং আজও সে কাশী ত্যাগ করে না—সেই লিঙ্গকেই নিরন্তর ধ্যান করে।

Verse 35

महोदरोपि तत्प्राच्यां शिवध्यानपरायणः । महोदरेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि कुंभज

হে কুম্ভজ (অগস্ত্য), পূর্বদিকে শিবধ্যানে একাগ্র মহোদর আজও ‘মহোদরেশ্বর’ নামে লিঙ্গের ধ্যান করেন।

Verse 36

महोदरेश्वरं दृष्ट्वा वाराणस्यां द्विजोत्तम । कदाचिदपि वै मातुः प्रविशेन्नौदरीं दरीम्

হে দ্বিজোত্তম, বারাণসীতে মহোদরেশ্বর দর্শন করলে আর কখনও মাতৃগর্ভের উদর-গুহায় প্রবেশ করা উচিত নয় (অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না)।

Verse 37

घंटाकर्ण ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं विभुम् । यत्र कुत्र विपन्नोपि वाराणस्यां मृतो भवेत्

ঘণ্টাকর্ণ হ্রদে স্নান করে এবং বিভু ব্যাসেশ্বর দর্শন করলে, মানুষ যেখানে-সেখানে বিপদে পড়লেও শেষ পর্যন্ত তার মৃত্যু বারাণসীতেই হয় (কল্যাণময় পরিণতি)।

Verse 38

घंटाकर्णे महातीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । अपि दुर्गतिमापन्नानुद्धरेत्सप्तपूर्वजान्

ঘণ্টাকর্ণ মহাতীর্থে বিধিমতো শ্রাদ্ধ করলে, দুর্গতিতে পতিত সাত পূর্বপুরুষেরও উদ্ধার হয়।

Verse 39

निमज्ज्याद्यापि तत्कुंडे क्षण योवहितो भवेत् । विश्वेश्वरमहापूजा घंटारावाञ्शृणोति सः

সেই কুণ্ডে আজও যে ডুব দিয়ে ক্ষণমাত্র মনোযোগী হয়, সে বিশ্বেশ্বরের মহাপূজার ঘণ্টাধ্বনি শুনতে পায়।

Verse 40

वदंति पितरः काश्यां घंटाकर्णेमलेजले । दाता तिलोदकस्यापि वंशे नः कोपि जायते

পিতৃগণ বলেন—কাশীতে ঘণ্টাকর্ণের নির্মল জলে যে কেউ তিলোদক অর্পণ করে, সেও আমাদের বংশের অন্তর্ভুক্ত হয়।

Verse 41

यद्वंश्या मुनयः काश्यां घंटाकर्णे महाह्रदे । कृतोदकक्रियाः प्राप्ताः परां सिद्धिं घटोद्भव

হে ঘটোদ্ভব (অগস্ত্য)! সেই বংশের মুনিগণ কাশীতে ঘণ্টাকর্ণের মহাহ্রদে জল-ক্রিয়া সম্পন্ন করে পরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।

Verse 42

स्कंद उवाच । घंटाकर्णे गणे याते प्रयाते च महोदरे । विसिस्माय स्मरद्वेष्टा मौलिमांदोलयन्मुहुः

স্কন্দ বললেন—ঘণ্টাকর্ণের গণ চলে গেলে এবং মহোদরও প্রস্থান করলে, স্মর-দ্বেষী (শিব) বিস্মিত হয়ে বারবার মস্তক দোলাতে লাগলেন।

Verse 43

उवाच च मनस्येव हरः स्मित्वा पुनःपुनः । महामोहनविद्यासि काशि त्वां पर्यवैम्यहम्

আর হর (শিব) বারবার মৃদু হাসি হেসে যেন মনে মনে বললেন—হে কাশী! তুমি মহামোহন-বিদ্যা; আমি তোমাকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করি।

Verse 44

पुराविदः प्रशंसंति त्वां महामोहहारिणीम् । काशींत्विति न जानंति महामोहनभूरियम्

পুরাতন বিদ্যার জ্ঞানীরা তোমাকে ‘মহামোহ-হারিণী’ বলে প্রশংসা করেন; কিন্তু ‘কাশী’ রূপে তোমাকে জানেন না—কারণ এ তো মহামোহনেরই ভূমি।

Verse 46

तथापि प्रेषयिष्यामि यावान्मेस्ति परिच्छदः । नोद्यमाद्विरमंतीह ज्ञानिनः साध्यकर्मणि

তবু আমার যতটুকু সামর্থ্য ও উপকরণ আছে, ততটাই আমি প্রেরণ করব। কারণ এই জগতে জ্ঞানীরা সাধ্য কর্ম অবশিষ্ট থাকলে উদ্যোগ থেকে বিরত হন না।

Verse 47

नोद्यमाद्विरतिः कार्या क्वापि कार्ये विचक्षणैः । प्रतिकूलोपि खिद्येत विधिस्तत्सततोद्यमात्

বিচক্ষণদের কোনো কাজেই উদ্যোগ থেকে বিরত হওয়া উচিত নয়। অবিরাম প্রচেষ্টায় প্রতিকূল বিধিও ক্লান্ত হয়ে নত হয়।

Verse 48

शीतोष्णभानू स्वर्भानु ग्रस्तावपि नभोंगणे । गतिं न त्यजतोद्यापि प्रक्रांतव्य कृतोद्यमौ

আকাশমণ্ডলে শীতল চন্দ্র ও উষ্ণ সূর্য স্বর্ভানু দ্বারা গ্রাসিত হলেও তাদের গতি ত্যাগ করে না। তেমনি যে উদ্যোগ গ্রহণ করেছে, সে আরম্ভ করা পথে অগ্রসর হতে থাকবে।

Verse 49

प्रेषयिष्याम्यहं सर्वान्भवती मोहयिष्यति । इति सम्यग्विजानामि काशि त्वां मोहनोषधिम्

আমি সকলকে প্রেরণ করব, আর তুমি তাদের মোহিত ও বিভ্রান্ত করবে—এ কথা আমি সুস্পষ্ট জানি। হে কাশী, তুমি যেন মোহন-ঔষধি।

Verse 50

दैवं पूर्वकृतं कर्म कथ्यते नेतरत्पुनः । तन्निराकरणे यत्नः स्वयं कार्यो विपश्चिता

‘দৈব’ বলে যা কথিত, তা পূর্বকৃত কর্মই—অন্য কিছু নয়। অতএব তার প্রতিকারার্থে জ্ঞানীকে নিজেই প্রচেষ্টা করতে হবে।

Verse 51

भाजनोपस्थितं दैवाद्भोज्यं नास्यं स्वयं विशेत् । हस्तवक्त्रोद्यमात्तच्च प्रविशेदौदरीं दरीम्

ভাগ্যবশত পাত্রে উপস্থিত খাদ্য নিজে নিজে মুখে প্রবেশ করে না। হাত ও মুখের প্রচেষ্টাতেই তা উদরের গুহায় প্রবেশ করে।

Verse 52

इत्युद्यमं समर्थ्येशो निश्चितं दैवजित्वरम् । पुनश्च प्रेषयांचक्रे गणान्पंचमहारयान्

এইভাবে উদ্যোগের শক্তি প্রতিষ্ঠা করে এবং ভাগ্যও জয় করা যায়—এমন দৃঢ় সিদ্ধান্তে ঈশ্বর পুনরায় পাঁচ মহাবীর গণকে প্রেরণ করলেন।

Verse 53

सोमनंदी नंदिषेणः कालपिंगलकुक्कुटाः । तेद्यापि न निवर्तंते काश्यां जीवामृता यथा

সোমনন্দী, নন্দিষেণ এবং কালপিঙ্গল-কুক্কুট—এই গণেরা আজও কাশী ত্যাগ করে না, যেন তারা জীবন্ত অমৃত, অমর।

Verse 54

तेपि स्वनाम्ना लिंगानि शंभुसंतुष्टि काम्यया । प्रतिष्ठाप्य स्थिताः काश्यां विश्वनिर्वाणजन्मनि

তারাও শম্ভুকে সন্তুষ্ট করতে চেয়ে নিজেদের নামে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, বিশ্বমুক্তির জননী কাশীতে অবস্থান করলেন।

Verse 55

सोमनंदीश्वरं दृष्ट्वा लिंगं नंदवने परम् । सोमलोके परानंदं प्राप्नुयाद्भक्तिमान्नरः

নন্দবনে অবস্থিত পরম সোমনন্দীশ্বর-লিঙ্গ দর্শন করলে ভক্ত ব্যক্তি সোমলোকে পরম আনন্দ লাভ করে।

Verse 56

तदुत्तरे विलोक्याथ नंदिषेणेश्वरं नरः । आनंदसेनां संप्राप्य जयेन्मृत्युमपि क्षणात्

তারপর আরও একটু অগ্রে দৃষ্টি দিলে যে নর নন্দিষেণেশ্বরের দর্শন করে, সে আনন্দসেনা লাভ করে এবং ক্ষণমাত্রে মৃত্যুকেও জয় করে।

Verse 57

कालेश्वरं महालिंगं गंगायाः पश्चिमोत्तरे । प्रणम्य कालपाशेन नो बध्येत कदाचन

গঙ্গার উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত মহালিঙ্গ কালেশ্বরকে প্রণাম করলে, কেউ কখনও কালের (মৃত্যুর) পাশ দ্বারা আবদ্ধ হয় না।

Verse 58

पिंगलेश्वरमभ्यर्च्य कालेशात्किंचिदुत्तरे । लभते पिंगलज्ञानं येन तन्मयतां व्रजेत्

কালেশের কিছু উত্তরে অবস্থিত পিঙ্গলেশ্বরকে অর্চনা করলে ‘পিঙ্গল’ জ্ঞান লাভ হয়, যার দ্বারা সাধক সেই পরম তত্ত্বে তন্ময় হয়।

Verse 59

कुक्कुटेश्वर लिंगस्य येत्र भक्तिं वितन्वते । कुक्कुटांडाकृतेस्तस्य न ते गर्भमवाप्नुयुः

যেখানে কুক্কুটের ডিমের আকৃতিযুক্ত কুক্কুটেশ্বর লিঙ্গের প্রতি ভক্তি বিস্তার করে, তারা আর কখনও গর্ভে (পুনর্জন্মে) প্রবেশ করে না।

Verse 60

स्कंद उवाच । सोमनंदि प्रभृतिषु मुने पंचगणेष्वपि । आनंदकाननं प्राप्य स्थितेषु स्थाणुरब्रवीत्

স্কন্দ বললেন—হে মুনি, সোমানন্দি প্রভৃতি পাঁচ গণ আনন্দকাননে পৌঁছে সেখানে স্থিত হলে, স্থাণু (শিব) বললেন।

Verse 61

कार्यमस्माकमेवैतद्यदि सम्यग्विमृश्यते । अनेनोपाधिनाप्येते तत्र तिष्ठंतु मामकाः

যদি যথার্থভাবে বিচার করা হয়, তবে এই কর্মটি সত্যই আমাদেরই; এই ব্যবস্থাতেও আমার গণেরা সেখানে স্থির হয়ে থাকুক।

Verse 62

प्रमथेषु प्रविष्टेषु मायावीर्यमहत्स्वपि । अहमेव प्रविष्टोस्मि वाराणस्यां न संशयः

প্রমথেরা মহামায়াশক্তি ও বীর্যে প্রবেশ করলেও, বারাণসীতে প্রবেশ করেছি আমি নিজেই—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 63

क्रमेण प्रेषयिष्यामि योस्ति मे स्वपरिच्छदः । तत्र सर्वेषु यातेषु ततो यास्याम्यहं पुनः

আমি ক্রমানুসারে আমার নিজস্ব পরিজন-গণকে পাঠাব; তারা সকলেই সেখানে গেলে, তারপর আমি নিজেও পুনরায় যাব।

Verse 64

संप्रधार्येति हृदये देवदेवेन शूलिना । प्रैषिष्ट प्रमथानां तु ततो गणचतुष्टयम्

হৃদয়ে এইরূপ স্থির করে দেবদেব শূলধারী তখন প্রমথদের মধ্য থেকে চার গণের একটি দল প্রেরণ করলেন।

Verse 65

कुंडोदरो मयूराख्यो बाणो गोकर्ण एव च । मायाबलं समाश्रित्य काशीं प्रविविशुर्गणाः

কুণ্ডোদর, ময়ূরাখ্য, বাণ এবং গোকর্ণ—এই গণেরা মায়াবলের আশ্রয়ে কাশীতে প্রবেশ করল।

Verse 66

कृत्वोपायशतं तैस्तु दिवोदासस्य संभ्रमे । यदैकोपि समर्थो न तदा तत्रैव संस्थितम्

দিবোদাসজনিত উদ্বেগে তারা শত শত উপায় করল; কিন্তু একটিও সফল না হলে তারা সেখানেই স্থির হয়ে রইল।

Verse 67

अपराधशतेष्वीशः केन तुष्यति कर्मणा । संप्रधार्येति ते चक्रुर्लिंगाराधनमुत्तमम्

‘শত অপরাধের পর প্রভু কোন কর্মে প্রসন্ন হবেন?’—এভাবে চিন্তা করে তারা শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ-আরাধনা শুরু করল।

Verse 68

एकस्मिञ्शांभवे लिंगे विधिनात्र समर्चिते । क्षमेत्त्र्यक्षोपराधानां शतं मोक्षं च यच्छति

এখানে যদি এক শাম্ভব লিঙ্গ বিধিপূর্বক পূজিত হয়, তবে ত্রিনয়ন প্রভু শত অপরাধ ক্ষমা করেন এবং মোক্ষও দান করেন।

Verse 69

न तुष्यति तथा शंभुर्यज्ञदानतपोव्रतैः । यथा तुष्येत्सकृल्लिंगे विधिनाभ्यर्चिते सति

যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও ব্রতে শম্ভু ততটা প্রসন্ন হন না, যতটা তিনি একবার বিধিপূর্বক লিঙ্গ-পূজায় প্রসন্ন হন।

Verse 70

लिंगार्चनविधानज्ञो लिंगार्चनरतः सदा । त्र्यक्ष एव स विज्ञेयः साक्षाद्द्व्यक्षोपि मानवः

যে লিঙ্গ-পূজার বিধি জানে এবং সদা লিঙ্গ-আরাধনায় রত থাকে, সে বাহ্যত দ্বিনয়ন মানুষ হলেও প্রকৃতপক্ষে ত্রিনয়নই জ্ঞেয়।

Verse 71

न गोशतप्रदानेन न स्वर्णशतदानतः । तत्फलं लभ्यते पुंभिर्यत्सकृल्लिंगपूजनात्

শত গো-দানেও নয়, শত স্বর্ণ-দানেও নয়—পুরুষ যে পুণ্য একবারও লিঙ্গ-পূজা করলে লাভ করে, তেমন ফল অন্যত্র মেলে না।

Verse 72

अश्वमेधादिभिर्यागैर्न तत्फलमवाप्यते । यत्फलं लभ्यते मर्त्यैर्नित्यं लिंगप्रपूजनात्

অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞ করলেও সেই ফল মেলে না; মর্ত্যরা নিত্য ভক্তিভরে লিঙ্গের প্রপূজা করলে যে ফল লাভ করে, তা-ই শ্রেষ্ঠ।

Verse 73

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नपनोदकम् । त्रिः पिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु प्रणश्यति

যে বিধিমতে লিঙ্গকে স্নান করিয়ে সেই স্নানজল তিনবার পান করে, তার ত্রিবিধ পাপ এই লোকেই শীঘ্র বিনষ্ট হয়।

Verse 74

लिंग स्नपनवार्भिर्यः कुर्यान्मूर्ध्न्यभिषेचनम् । गंगास्नानफलं तस्य जायतेत्र विपाप्मनः

যে লিঙ্গ-স্নানের জল দিয়ে নিজের মস্তকে অভিষেক করে, সে পাপমুক্ত হয়ে এখানেই গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করে।

Verse 75

लिंगं समर्चितं दृष्ट्वा यः कुर्यात्प्रणतिं सकृत् । संदेहो जायते तस्य पुनर्देहनिबंधने

সম্যক্ পূজিত লিঙ্গ দর্শন করে যে একবারও প্রণাম করে, তার পুনরায় দেহবন্ধনে (পুনর্জন্মে) আবদ্ধ হওয়া সন্দিগ্ধ হয়ে যায়।

Verse 76

लिंगं यः स्थापयेद्भक्त्या सप्तजन्मकृतादघात् । मुच्यते नात्र संदेहो विशुद्धः स्वर्गभाग्भवेत्

যে ভক্তিভরে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, সে সাত জন্মের সঞ্চিত পাপ থেকে নিঃসন্দেহে মুক্ত হয়। শুদ্ধ হয়ে সে স্বর্গের অংশীদার হয়।

Verse 77

विचार्येति गणैः काश्यां स्वामिद्रोहोपशांतये । प्रतिष्ठितानि लिंगानि महापातकभिंद्यपि

স্বামিদ্রোহের দোষ প্রশমিত করতে গণেরা বিচার করে কাশীতে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন। সেই প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গগুলি মহাপাতকও ভেঙে দেয়।

Verse 78

कुंडोदरेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा लोलार्कसन्निधौ । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

লোলার্কের সন্নিধানে কুণ্ডোদরেশ্বর লিঙ্গ দর্শন করলে মানুষ সর্বপাপমুক্ত হয় এবং শিবলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 79

कुंडोदरेश्वराल्लिंगात्प्रतीच्यामसिरोधसि । मयूरेश्वरमभ्यर्च्य न गर्भं प्रतिपद्यते

কুণ্ডোদরেশ্বর লিঙ্গের পশ্চিমে অসিরোধস শৃঙ্গে ময়ূরেশ্বরের পূজা করলে জীব আর গর্ভে পতিত হয় না, অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না।

Verse 80

मयूरेशप्रतीच्यां च लिंगं बाणेश्वरं महत् । तस्य दर्शनमात्रेण सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

ময়ূরেশের পশ্চিমে বাণেশ্বর নামে মহৎ লিঙ্গ আছে। তার কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 81

गोकर्णेशं महालिंगमंतर्गेहस्य पश्चिमे । द्वारे समर्च्य वै काश्यां न विघ्नैरभिभूयते

কাশীতে অন্তর্গৃহের পশ্চিম দ্বারে মহালিঙ্গ গোকর্ণেশকে বিধিপূর্বক পূজা করলে ভক্ত কোনো বিঘ্নে পরাভূত হয় না।

Verse 82

गोकर्णेश्वर भक्तस्य पंचत्व समये सति । ज्ञानभ्रंशो न जायेत क्वचिदप्यंतमृच्छतः

গোকর্ণেশ্বরের ভক্তের পঞ্চত্ব (মৃত্যু) সময় উপস্থিত হলেও, অন্তিম মুহূর্তে কখনোই জ্ঞানভ্রংশ ঘটে না।

Verse 83

स्कंद उवाच । चिरयत्सुगणेष्वेषु चतुर्ष्वपिगणेश्वरः । महिमानं महत्त्वं तु तत्काश्याः पर्यवर्णयत्

স্কন্দ বললেন—এই চার উৎকৃষ্ট গণের মধ্যে দীর্ঘকাল অবস্থান করে গণেশ্বর সেই কাশীর মহিমা ও মাহাত্ম্য সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করলেন।

Verse 84

वैष्णव्या मायया विश्वं भ्राम्येतात्र ययाखिलम् । ध्रुवं मूर्तिमती सैषा काशी विश्वैकमोहिनी

যে বৈষ্ণবী মায়ায় সমগ্র বিশ্ব ভ্রমিত হয়, সেই মায়াতেই এখানে জগৎ মোহিত হয়; সেই মায়াই সত্যই মূর্তিমতী হয়ে কাশী রূপে—সমগ্র বিশ্বের একমাত্র মোহিনী—বিরাজ করে।

Verse 85

अपास्य सोदरान्दारान्पुत्रं क्षेत्रं गृहं वसु । अप्यंगीकृत्य निधनं सर्वे काशीमुपासते

ভাই-বন্ধু, স্ত্রী, পুত্র, ভূমি, গৃহ ও ধন ত্যাগ করে—এমনকি মৃত্যুকেও স্বীকার করে—মানুষ তবু কাশীর উপাসনা করে।

Verse 86

मरणादपि नो काश्यां भयं यत्र मनागपि । गणास्तत्र तु तिष्ठंतः कुतो मत्तोपि बिभ्यति

কাশীতে মৃত্যুরও সামান্যতম ভয় নেই। যেখানে স্বয়ং দিব্য গণেরা অবস্থান করেন, সেখানে আমার থেকেও তাদের ভয় কীভাবে হতে পারে?

Verse 87

मरणं मंगलं यत्र विभूतिर्यत्र भूषणम् । कौपीनं यत्र कौशेयं काशी कुत्रोपमीयते

যেখানে মৃত্যুও মঙ্গলময় হয়, যেখানে বিভূতিই অলংকার; যেখানে কৌপীনও রেশমসম—সে কাশীর তুলনা কোথায়?

Verse 88

निर्वाणरमणी यत्र रंकं वाऽरंकमेव वा । ब्राह्मणं वा श्वपाकं वा वृणीते प्रांत्यभूषणम्

সেখানে নির্বাণ-রমণী কনে-সদৃশ যাকে ইচ্ছা বরণ করে—দরিদ্র হোক বা অদরিদ্র, ব্রাহ্মণ হোক বা শ্বপাক; তাকে সে নিজের সীমান্তের ভূষণরূপে গ্রহণ করে।

Verse 89

मृतानां यत्र जंतूनां निर्वाणपदमृच्छताम् । कोट्यंशेनापि न समा अपि शक्रादयः सुराः

যেখানে মৃত প্রাণীরা নির্বাণপদ লাভ করে, সেখানে শক্র প্রভৃতি দেবতারাও তাদের সমান নয়—কোটিভাগের এক ভাগেও নয়।

Verse 90

यत्र काश्यां मृतो जंतुर्ब्रह्मनारायणादिभिः । प्रबद्ध मूर्धांजलिभिर्नमस्येतातियत्नतः

যেখানে কাশীতে মৃত জীবকেও ব্রহ্মা, নারায়ণ প্রভৃতি দেবগণ মহাযত্নে—মস্তকে অঞ্জলি বেঁধে—প্রণাম করেন।

Verse 91

यत्र काश्यां शवत्वेपि जंतुर्नाशुचितां व्रजेत् । अतस्तत्कर्णसंस्पर्शं करोम्यहमपि स्वयम्

যেখানে কাশীতে শব-অবস্থাতেও জীব অশৌচে পতিত হয় না, অতএব আমি নিজেই তার কর্ণস্পর্শ করি।

Verse 92

यस्तु काशीति काशीति द्विस्त्रिर्जपति पुण्यवान् । अपि सर्वपवित्रेभ्यः स पवित्रतरो महान्

যে পুণ্যবান ‘কাশী, কাশী’ বলে দুই-তিনবার জপ করে, সে সকল পবিত্রকারকের চেয়েও অধিক মহাপবিত্র হয়।

Verse 93

येन काशी हृदि ध्याता येन काशीह सेविता । तेनाहं हृदि संध्यातस्तेनाहं सेवितः सदा

যে হৃদয়ে কাশীকে ধ্যান করে এবং যে এখানে কাশীর সেবা করে—তার হৃদয়ে আমিও স্মৃত হই; সে সর্বদা আমার সেবক।

Verse 94

काशीं यः सेवते जंतुर्निर्विकल्पेन चेतसा । तमहं हृदये नित्यं धारयामि प्रयत्नतः

যে জীব নির্বিকল্প, অচঞ্চল চিত্তে কাশীর সেবা করে, তাকে আমি যত্নসহকারে সর্বদা হৃদয়ে ধারণ করি।

Verse 95

स्वयं वस्तुमशक्तोपि वासयेत्तीर्थवासिनम् । अप्येकमपि मूल्येन स वस्तुःफलभाग्ध्रुवम्

নিজে সেখানে বাস করতে অক্ষম হলেও তীর্থবাসী যাত্রীকে আশ্রয় দিক; একটিমাত্র সম্পদের মূল্য দিয়েও সে সেই বাস-ফলের নিশ্চিত ভাগী হয়।

Verse 96

काश्यां वसंति ये धीरा आपंचत्व विनिश्चयाः । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेया वंद्याः पूज्यास्त एव हि

যে ধীর সাধকগণ কাশীতে বাস করেন এবং পঞ্চত্বাতীত অবস্থার নিশ্চিত সিদ্ধান্তে স্থিত, তাঁরা জীবন্মুক্ত বলে জ্ঞেয়; সত্যই তাঁরাই বন্দনীয় ও পূজনীয়।

Verse 97

इत्थं विमृश्य बहुशः स्थाणुर्वाराणसीगुणान् । गणानन्यान्समाहूय प्राहिणोत्प्रीतिपूर्वकम्

এইভাবে বারবার বারাণসীর গুণাবলি বিবেচনা করে স্থাণু (শিব) অন্য গণদের আহ্বান করে প্রীতিপূর্বক প্রেরণ করলেন।

Verse 98

तारकत्वं समागच्छ गच्छाति स्वच्छमानस । दिवोदासो वृषावासो यामधीष्टे वरां पुरीम्

“তারকত্ব লাভ কর; নির্মল চিত্তে অগ্রসর হও। যে শ্রেষ্ঠ পুরীতে দিবোদাস—বৃষাবাস—অধিষ্ঠান করেন...”

Verse 99

तिलपर्ण स्धूलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

তিলপর্ণ, স্থূলকর্ণ, দ্রুমিচণ্ড, প্রভাময়; সুকেশ, বিন্ধতে, ছাগ, কপর্দী ও পিঙ্গলাক্ষক—এরা গণদের নাম।

Verse 100

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्ष भारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमकलांगलिन्

বীরভদ্র, কিরাতাখ্য, চতুর্মুখ, নিকুম্ভক; পঞ্চাক্ষ, ভারভূতাখ্য, ত্র্যক্ষ ও ক্ষেমকলাঙ্গলিন—এরাও গণদের অন্তর্গত।

Verse 110

नाद्रीणां न समुद्राणां न द्रुमाणां महीयसाम् । भूतधात्र्यास्तथा भारो यथा स्वामिद्रुहां महान्

না পর্বত, না সমুদ্র, না মহাবৃক্ষ—ভূতধাত্রী পৃথিবীর উপর তত ভার দেয় না, যত ভার দেয় নিজের প্রভুর প্রতি দ्रोহীদের মহাভার।

Verse 120

तारकेशं महालिंगं तारकाख्यो गणोत्तमः । तारकज्ञानदं पुंसां मुनेऽद्यापि समर्चयेत्

হে মুনি, আজও তারকেশ নামে মহালিঙ্গ এবং তারক নামে শ্রেষ্ঠ গণকে বিধিপূর্বক পূজা করা উচিত; কারণ তা মানুষের জন্য তারক-জ্ঞান, অর্থাৎ উদ্ধারকারী জ্ঞান দান করে।