Adhyaya 19

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य तपोराशे काश्यां लिंगानि यानि वै । सेवितानि नृणां मुक्त्यै भवेयुर्भावितात्मनाम्

স্কন্দ বললেন: হে তপোরাশি অগস্ত্য, শোনো—কাশীতে যে যে শিবলিঙ্গ আছে, সেগুলি ভাবিতাত্মা, শুদ্ধ ও সংযত মানুষের দ্বারা সেবিত হলে মুক্তির কারণ হয়।

Verse 2

कृत्तिप्रावरणं यत्र कृतं देवेन लीलया । रुद्रावास इति ख्यातं तत्स्थानं सर्वसिद्धिदम्

যেখানে দেবতা লীলাবশে কৃত্তি (চর্ম) দিয়ে প্রাবরণ নির্মাণ করেছিলেন, সেই স্থান ‘রুদ্রাবাস’ নামে খ্যাত; সেই পবিত্র ক্ষেত্র সর্বসিদ্ধিদায়ক।

Verse 3

स्थिते तत्रोमया सार्धं स्वेच्छया कृत्तिवाससि । आगत्य नंदी विज्ञप्तिं चक्रे प्रणतिपूर्वकम्

কৃত্তিবাসে তিনি স্বেচ্ছায় উমার সঙ্গে অবস্থান করছিলেন। তখন নন্দী এসে প্রণাম করে ভক্তিভরে নিবেদন জানাল।

Verse 4

देवदेवेश विश्वेश प्रासादाः सुमनोहराः । सर्वरत्नमया रम्याः साष्टाषष्टिरभूदिह

হে দেবদেবেশ, হে বিশ্বেশ! এখানে অষ্টষষ্টি (আটষট্টি) অতিমনোহর প্রাসাদ নির্মিত হয়েছে, যা সর্বপ্রকার রত্নে গঠিত ও মনোরম।

Verse 5

भूर्भुवःस्वस्तले यानि शुभान्यायतनानि हि । मुक्तिदान्यपि तानीह मयानीतानि सर्वतः

ভূ, ভুবঃ ও স্বর্গলোকে যে যে শুভ তীর্থ-আয়তন আছে—এমনকি মুক্তিদায়কও—সেগুলি সবই আমি সর্বদিক থেকে এখানে এনে স্থাপন করেছি।

Verse 6

यतो यच्च समानीतं यत्र यच्च कृतास्पदम् । कथयिष्याम्यहं नाथ क्षणं तदवधार्यताम्

কোনটি কোথা থেকে আনা হয়েছে এবং কোথায় তার আসন স্থাপিত হয়েছে—হে নাথ, আমি সবই বলব; অনুগ্রহ করে ক্ষণমাত্র মনোযোগ দিন।

Verse 7

स्थाणुर्नाम महालिंगं देवदेवस्य मोक्षदम् । कुरुक्षेत्रादिहोद्भूतं कलाशेषोस्ति तत्र वै

‘স্থাণু’ নামে এক মহালিঙ্গ আছে, যা দেবদেবের প্রসাদে মোক্ষদায়ক। তা কুরুক্ষেত্র থেকে এখানে উদ্ভূত হয়েছে; এবং সেখানে তার কলাশেষও বিদ্যমান।

Verse 8

तदग्रे सन्निहत्याख्या महापुष्करिणी शुभा । लोलार्क पश्चिमे भागे कुरुक्षेत्रस्थली तु सा

তার সম্মুখে ‘সন্নিহত্যা’ নামে শুভ মহাপুষ্করিণী অবস্থিত। লোলার্কের পশ্চিমভাগে কাশীর সেই পবিত্র ভূমি ‘কুরুক্ষেত্র-স্থলী’ নামে খ্যাত।

Verse 9

तत्र स्नातं हुतं जप्तं तप्तं दत्तं शुभार्थिभिः । कुरुक्षेत्राद्भवेत्सत्यं कोटिकोटिगुणाधिकम्

সেখানে মঙ্গলকামী ভক্তেরা স্নান, হোম, জপ, তপস্যা ও দান করলে—তার পুণ্য সত্যই কুরুক্ষেত্রের ফলের চেয়ে কোটি-কোটি গুণ অধিক হয়।

Verse 10

नैमिषाद्देवदेवोत्र ब्रह्मावर्तेन संयुतः । तत्रांशमात्रं संस्थाप्य काश्यामाविरभूद्विभो

নৈমিষ থেকে দেবদেব এখানে ব্রহ্মাবর্তের সঙ্গে যুক্ত হয়ে এলেন; সেখানে নিজের অংশমাত্র প্রতিষ্ঠা করে সেই বিভু কাশীতে আবির্ভূত হলেন।

Verse 11

ढुंढिराजोत्तरेभागे सिद्धिदं साधकस्य वै । लिंगं वै देवदेवाख्यं तदग्रे कूप उत्तमः

ঢুংঢিরাজের উত্তরভাগে সাধকের সিদ্ধিদায়ক ‘দেবদেব’ নামে লিঙ্গ স্থিত; আর তার সম্মুখে এক উৎকৃষ্ট কূপ আছে।

Verse 12

ब्रह्मावर्त इति ख्यातः पुनरावृत्तिहृन्नृणाम् । तत्कूपाद्भिः कृतस्नानो देवदेवं समर्च्य च

এটি ‘ব্রহ্মাবর্ত’ নামে খ্যাত, যা মানুষের পুনরাবর্তন (পুনর্জন্ম) হরণ করে। সেই কূপের জলে স্নান করে এবং দেবদেবকে বিধিপূর্বক অর্চনা করে…

Verse 13

तत्पुण्यं नैमिषारण्यात्कोटिकोटिगुणं स्मृतम् । गोकर्णायतनादत्र स्वयमाविरभून्महत्

তৎপুণ্য নৈমিষারণ্যের পুণ্যের চেয়েও কোটি-কোটি গুণ বলে স্মৃত। এখানে গোকর্ণ-আয়তন থেকে মহাদেব স্বয়ং মহিমায় আবির্ভূত হন।

Verse 14

लिंगं महाबलं नाम सांबादित्यसमीपतः । दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य क्षणादेनो महाबलम्

সাম্বাদিত্যের নিকটে ‘মহাবল’ নামে এক লিঙ্গ আছে। তার দর্শন বা স্পর্শমাত্রেই মুহূর্তে প্রবল পাপ বিনষ্ট হয়।

Verse 15

वाताहतस्तूलराशिरिव विद्राति दूरतः । कपालमोचनपुरो दृष्ट्वा लिंगं महाबलम्

যেমন বাতাসে আঘাতপ্রাপ্ত তুলোর স্তূপ দূরে দূরে ছিটকে যায়, তেমনই কপালমোচনে মহাবল-লিঙ্গ দর্শনে (পাপ) দূরে পালায়।

Verse 16

महाबलमवाप्नोति निवार्णनगरं व्रजेत् । ऋणमोचनतः प्राच्यां प्रभासात्क्षेत्रसत्तमात्

মানুষ মহাবল (মহাশক্তি) লাভ করে এবং ‘নিবার্ণ’ নামে নগরে গমন করা উচিত। এর মাহাত্ম্য পূর্বদেশের ঋণমোচন ও ক্ষেত্রশ্রেষ্ঠ প্রভাসের চেয়েও অধিক বলা হয়েছে।

Verse 17

शशिभूषणसंज्ञं तु लिंगमत्र प्रतिष्ठितम् । तल्लिंगसेवनान्मर्त्यः शाशिभूषणतां व्रजेत्

এখানে ‘শশিভূষণ’ নামে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত আছে। সেই লিঙ্গের সেবায় মর্ত্য শশিভূষণত্ব (দৈব মর্যাদা) লাভ করে।

Verse 18

प्रभासक्षेत्रयात्रायाः पुण्यं प्राप्नोति कोटिकृत् । उज्जयिन्या महाकालः स्वयमत्रागतो विभुः

এখানে তীর্থযাত্রা করলে প্রভাসক্ষেত্র-যাত্রার কোটি গুণ পুণ্য লাভ হয়। উজ্জয়িনী থেকে সর্বব্যাপী প্রভু মহাকাল স্বয়ং এখানে আগমন করেছেন।

Verse 19

यन्नामस्मरणादेव न भयं कलिकालतः । प्रणवाख्यान्महालिंगात्प्राच्यां कल्मषनाशनम्

যাঁর নামস্মরণমাত্রেই কলিযুগেও ভয় থাকে না। পূর্বদিকে ‘প্রণব’ নামে মহালিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত, যা পাপ-কলুষ নাশ করে।

Verse 20

महाकालाभिधं लिंगं दर्शनान्मोक्षदं परम् । अयोगंधेश्वरं लिंगं पुष्करात्तीर्थसत्तमात्

‘মহাকাল’ নামে লিঙ্গের দর্শনমাত্রেই পরম মোক্ষ প্রদান করে। আর তীর্থশ্রেষ্ঠ পুষ্কর থেকে ‘অযোগন্ধেশ্বর’ নামে লিঙ্গ এখানে আগত হয়েছে।

Verse 21

आविरासीदिह महत्पुष्करेण सहैव तु । मत्स्योदर्युत्तरेभागे दृष्ट्वा ऽयोगंधमीश्वरम्

এটি মহাপুষ্করের সঙ্গেই এখানে প্রকাশিত হয়েছে। মৎস্যোদরীর উত্তরভাগে প্রভু অযোগন্ধের দর্শন করলে মানুষ ধন্য হয়।

Verse 22

स्नात्वाऽयोगंधकुंडे तु भवात्तारयते पितॄन् । महानादेश्वरं लिंगमट्टहासादिहागतम्

অযোগন্ধ-কুণ্ডে স্নান করলে মানুষ পিতৃগণকে সংসারবন্ধন থেকে উদ্ধার করে। অট্টহাস থেকে আগত ‘মহানাদেশ্বর’ লিঙ্গ এখানে বিরাজমান।

Verse 23

त्रिलोचनादुदीच्यां तु तद्दृष्टमुक्तये मतम् । महोत्कटेश्वरं लिंगं मरुत्कोटादिहागतम् । कामेश्वरोत्तरे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

ত্রিলোচনের উত্তরে এর দর্শনকে মোক্ষদায়ক বলা হয়। মরুত্কোট থেকে এখানে আগত মহোৎকটেশ্বর লিঙ্গ। কামেশ্বরের উত্তর ভাগে এর দর্শনে নির্মল সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 24

विश्वस्थानादिहायातं लिंगं वै विमलेश्वरम् । स्वर्लीनात्पश्चिमे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

বিশ্বস্থান থেকে এখানে আগত বিমলেশ্বর লিঙ্গ। স্বর্লীনের পশ্চিম ভাগে এর দর্শনে নির্মল সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 25

महाव्रतं महालिंगं महेंद्रादिह संस्थितम् । स्कंदेश्वर समीपे तु महाव्रतफलप्रदम्

মহেন্দ্র থেকে এখানে প্রতিষ্ঠিত মহাব্রত নামক মহালিঙ্গ। স্কন্দেশ্বরের নিকটে এটি মহাব্রতের ফল প্রদান করে।

Verse 26

वृंदारकर्षिवृंदानां स्तुवतां प्रथमे युगे । उत्पन्नं यन्महालिंगं भूमिं भित्त्वा सुदुर्भिदाम्

প্রথম যুগে, দেবগণ ও ঋষিবৃন্দ স্তব করছিলেন, তখন সেই মহালিঙ্গ উৎপন্ন হয়ে দুর্ভেদ্য পৃথিবীকে বিদীর্ণ করল।

Verse 27

महादेवेति तैरुक्तं यन्मनोरथपूरणात । वाराणस्यां महादेवस्तदारभ्याभवच्च यत्

তাদের মনোরথ পূর্ণ হওয়ায় তারা একে ‘মহাদেব’ বলে অভিহিত করল। আর সেই সময় থেকেই বারাণসীতে তা ‘মহাদেব’ রূপে প্রতিষ্ঠিত হল।

Verse 28

मुक्तिक्षेत्रं कृतं येन महालिंगेन काशिका । अविमुक्ते महादेवं यो द्रक्ष्यत्यत्रमानवः

যে মহালিঙ্গের দ্বারা কাশিকা ‘মুক্তিক্ষেত্র’ রূপে প্রতিষ্ঠিত—অবিমুক্তে যে মানব এখানে মহাদেবের দর্শন করবে…

Verse 29

शंभुलोके गमस्तस्य यत्रतत्र मृतस्य हि । अविमुक्ते प्रयत्नेन तत्संसेव्यं मुमुक्षुभिः

যেখানেই মৃত্যু হোক, তার গতি শম্ভুলোকেই; অতএব মুক্তিকামীদের উচিত যত্নসহকারে অবিমুক্তকে আশ্রয় করে সেবা করা।

Verse 30

कल्पांतरेपि न त्यक्तं कदाप्यानंदकाननम् । येन लिंगस्वरूपेण महादेवेन सर्वथा

কল্পান্তেও আনন্দকানন কখনও পরিত্যক্ত হয় না; কারণ মহাদেব সর্বতোভাবে সেখানে লিঙ্গস্বরূপে বিরাজমান।

Verse 31

तत्प्रसादोयमतुलः सर्वरत्नमयः शुभः । हिरण्यगर्भतीर्थाच्च प्रतीच्यां क्षेत्ररक्षकम्

এ তাঁর অতুল প্রসাদ—শুভ ও সর্বরত্নময়; আর হিরণ্যগর্ভ-তীর্থ থেকে পশ্চিমদিকে ক্ষেত্ররক্ষক (অবস্থিত)।

Verse 32

वाराणस्यामधिष्ठात्री देवता साभिलाषदा । महादेवेति संज्ञा वै सर्वलिंगस्वरूपिणी

বারাণসীর অধিষ্ঠাত্রী, অভিলাষা-প্রদায়িনী দেবী ‘মহাদেবী’ নামে প্রসিদ্ধ; তিনি সকল লিঙ্গের স্বরূপ ধারণ করেন।

Verse 33

वाराणस्यां महादेवो दृष्टो यैर्लिंगरूपधृक् । तेन त्रैलोक्यलिंगानि दृष्टानीह न संशयः

যে বারাণসীতে লিঙ্গরূপধারী মহাদেবের দর্শন করেছে, সে নিঃসন্দেহে ত্রিলোকের সকল লিঙ্গেরও দর্শন করেছে।

Verse 34

वाराणस्यां महादेवं समभ्यर्च्य सकृन्नरः । आभूतसंप्लवं यावच्छिवलोके वसेन्मुदा

যে ব্যক্তি বারাণসীতে একবারও মহাদেবের যথাবিধি পূজা করে, সে জীবসমূহের প্রলয় পর্যন্ত আনন্দে শিবলোকে বাস করে।

Verse 35

पवित्रपर्वणि सदा श्रावणे मासि यत्नतः । लिंगे पवित्रमारोप्य महादेवे न गर्भभाक्

পবিত্রপর্বে, বিশেষত শ্রাবণ মাসে, যত্নসহকারে লিঙ্গে পবিত্র (সূত্র/মালা) অর্পণ করা উচিত; মহাদেবের উদ্দেশ্যে এ করলে পুনর্জন্মের গর্ভে প্রবেশ হয় না।

Verse 36

पितामहेश्वरं लिंगं गयातीर्थादिहागतम् । फल्ग्रुप्रभृतिभिस्तीर्थैः सार्धकोट्यष्टसंमितैः

পিতামহেশ্বর নামে এই লিঙ্গ গয়াতীর্থ থেকে এখানে এসেছে; সঙ্গে ফল্গু প্রভৃতি তীর্থও এসেছে—সংখ্যায় সাড়ে আট কোটি।

Verse 37

धर्मेण यत्र वै तप्तं युगानामयुतं शतम् । साक्षीकृत्य महालिंगं श्रीमद्धर्मेश्वराभिधम्

যেখানে ধর্ম, শ্রীমদ্ধর্মেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ মহালিঙ্গকে সাক্ষী করে, অপরিমেয় কালে—লক্ষ যুগ পর্যন্ত—তপস্যা করেছিল।

Verse 38

पितामहेश्वरं लिंगं तत्राभ्यर्च्य नरो मुदा । त्रिःसप्तकुलसंयुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

সেখানে পিতামহেশ্বর নামে লিঙ্গকে আনন্দভরে পূজা করলে মানুষ ত্রিসপ্ত—অর্থাৎ একুশ পুরুষসহ মুক্তি লাভ করে; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 39

प्रयागात्तीर्थराजाच्च शूलटंको महेश्वरः । तीर्थराजेन सहितः स्थित आगत्य वै स्वयम्

প্রয়াগ—তীর্থরাজ থেকে মহেশ্বর শূলটঙ্ক রূপে স্বয়ং এসে, সেই তীর্থরাজকে সঙ্গে নিয়ে এখানে অবস্থান করলেন।

Verse 40

निर्वाणमंडपाद्रम्यादवाच्यामतिनिर्मलः । प्रासादो मेरुणा यस्य स्पर्धते कांचनोज्वलः

মনোরম নির্বাণ-মণ্ডপের কারণে সেখানে এক অবর্ণনীয়, অতিশয় নির্মল, স্বর্ণদীপ্ত প্রাসাদ আছে, যার শোভা মেরু পর্বতের সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে।

Verse 41

देवेनैव वरो दत्तो यत्र पूर्वं युगांतरे । पूज्यो महेश्वरः काश्यां प्रथमं कलुषापहः

সেই স্থানে পূর্বযুগে স্বয়ং দেব এই বর দিলেন যে কাশীতে সর্বপ্রথম মহেশ্বরের পূজা হবে—যিনি কলুষ ও পাপ নাশ করেন।

Verse 42

यः प्रयाग इह स्नातो नमस्यति महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन महासंभारविस्तरैः

যে ব্যক্তি প্রয়াগে স্নান করে এখানে এসে মহেশ্বরকে প্রণাম করে এবং বিধিমতে বিপুল পূজা-সামগ্রীসহ তাঁর আরাধনা করে—

Verse 43

प्रयागस्नानजात्पुण्याच्छूलटंक विलोकनात् । स प्राप्नुयान्न संदेहः पुण्यं कोटिगुणोत्तरम्

প্রয়াগে স্নানজনিত পুণ্য এবং শূলটঙ্ক দর্শনে মানুষ নিঃসন্দেহে কোটিগুণোত্তর পুণ্য লাভ করে।

Verse 44

शंकुकर्णान्महाक्षेत्रान्महातेज इतीरितम् । लिंगमाविरभूदत्र महातेजोविवृद्धिदम्

শঙ্কুকর্ণ নামক মহাক্ষেত্র থেকে এখানে ‘মহাতেজ’ নামে খ্যাত লিঙ্গ আবির্ভূত হল, যা মহাতেজ বৃদ্ধি করে।

Verse 45

महातेजोनिधिस्तस्य प्रासादोतीवनिर्मलः । ज्वालाजटिलिताकाशो माणिक्यैरेव निर्मितः

সেই মহাতেজ-নিধির প্রাসাদ অতিশয় নির্মল; যেন কেবল মাণিক্য দিয়ে নির্মিত, আর তার দীপ্তিতে আকাশ জ্বালায় জটিলিত বলে মনে হয়।

Verse 46

तल्लिंगदर्शनात्स्पर्शात्स्तवनाच्च समर्चनात् । प्राप्यते तत्परं धाम यत्र गत्वा न शोचते

সেই লিঙ্গের দর্শন, স্পর্শ, স্তব ও সম্যক্ পূজায় সেই পরম ধাম লাভ হয়, যেখানে গিয়ে আর শোক থাকে না।

Verse 47

विनायकेश्वरात्पूर्वं महातेजः समर्चनात् । तेजोमयेन यानेन याति माहेश्वरं पदम्

বিনায়কেশ্বরের (দর্শনের) পূর্বে মহাতেজের বিধিপূর্বক পূজায় সাধক তেজোময় যানে মাহেশ্বর পদ লাভ করে।

Verse 48

रुद्रकोटिसमाख्यातात्तीर्थात्परमपावनात् । महायोगीश्वरं लिंगमाविश्चक्रे स्वयं परम्

পরম পবিত্র ‘রুদ্র-কোটি’ নামে খ্যাত তীর্থ থেকে স্বয়ং পরমেশ্বর ‘মহাযোগীশ্বর’ নামক লিঙ্গ প্রকাশ করলেন।

Verse 49

पार्वतीश्वर लिंगस्य समीपे सर्वसिद्धिकृत् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसां कोटिलिंग फलं भवेत्

সর্বসিদ্ধিদায়ক পার্বতীশ্বর-লিঙ্গের নিকটে সেই লিঙ্গের দর্শনমাত্রেই মানুষের কোটিলিঙ্গ-ফল লাভ হয়।

Verse 50

तत्प्रासादस्य परितो रुद्राणां कोटिसंमिताः । प्रासादारम्यसंस्थाना निर्मिता रुद्रमूर्तिभिः

সেই মন্দিরের চারদিকে রুদ্রমূর্তিগণ কর্তৃক নির্মিত মনোরম মন্দির-পরিসর কোটিসংখ্যায় প্রতিষ্ঠিত ছিল।

Verse 51

काश्यां रुद्रस्थली सा तु पठ्यते वेदवादिभिः । रुद्रस्थल्यां मृता ये वै कृमिकीटपतंगकाः

কাশীতে সেই স্থানটি বেদব্যাখ্যাকারদের মধ্যে ‘রুদ্রস্থলী’ নামে প্রসিদ্ধ; আর রুদ্রস্থলীতে যে কৃমি, কীট ও পতঙ্গ মরে…

Verse 52

पशुपक्षिमृगा मर्त्या म्लेच्छा वाप्यथ दीक्षिताः । तेषां तु रुद्रीभूतानां पुनरावृत्तिरत्र न

তারা পশু হোক, পাখি হোক, মৃগ হোক, মানুষ হোক, ম্লেচ্ছ হোক বা দীক্ষিতও হোক—এখানে রুদ্ররূপ হলে তাদের আর পুনরাগমন (পুনর্জন্ম) নেই।

Verse 53

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । रुद्रस्थलीं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

সহস্র জন্মান্তরে যে পাপ সঞ্চিত হয়েছে, রুদ্রস্থলীতে প্রবেশমাত্রই তা সমস্তই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে বিনষ্ট হয়।

Verse 54

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । रुद्रस्थल्यां त्यजन्प्राणान्परं निर्वाणमाप्नुयात्

নিষ্কাম হোক বা সকাম, তির্যক্-যোনিতে জন্মালেও—রুদ্রস্থলীতে প্রাণ ত্যাগ করলে সে পরম নির্বাণ লাভ করে।

Verse 55

स्वयमेकांबरात्क्षेत्रात्कृत्तिवासा इहागतः । कृत्तिवाससि लिंगेत्र स्वयमेव व्यवस्थितः

একাম্বর পবিত্র ক্ষেত্র থেকে স্বয়ং কৃত্তিবাসা এখানে আগমন করেছেন; এবং এই কৃত্তিবাস-লিঙ্গে তিনি স্বেচ্ছায় প্রতিষ্ঠিত।

Verse 56

अस्मिन्स्थाने स्वभक्तानां सांबः सर्षिगणो विभुः । स्वयं चोपदिशेद्ब्रह्म श्रुतौ श्रुतिभिरीडितम्

এই স্থানে সর্বশক্তিমান সাম্ব শিব ঋষিগণের সহিত স্বভক্তদের নিজে ব্রহ্মতত্ত্ব উপদেশ দেন—যা শ্রুতিতে ঘোষিত ও শ্রুতিগণ দ্বারা স্তুত।

Verse 57

क्षेत्रेत्र सिद्धिदे प्राप्तश्चंडीशो मरुजांगलात् । प्रचंडपापसंघातं खंडयेच्छतधेक्षणात्

এই সিদ্ধিদায়ক ক্ষেত্রেই মরুজাঙ্গল থেকে চণ্ডীশ আগমন করেছেন; তাঁর দর্শনমাত্রে প্রচণ্ড পাপসমূহ শতধা খণ্ডিত হয়।

Verse 58

पाशपाणिगणाध्यक्ष समीपे यः प्रपश्यति । चंडीश्वरं महालिंगं स याति परमां गतिम्

যে পাশধারী গণাধ্যক্ষের নিকটে অবস্থিত চণ্ডীশ্বর মহালিঙ্গ দর্শন করে, সে পরম গতি—মোক্ষ—লাভ করে।

Verse 59

कालंजरान्नीलकंठस्तिष्ठेदत्र स्वयं विभुः । गणेशाद्दंतकूटाख्यात्समीपे भवनाशनः

এখানে কালঞ্জর থেকে আগত সর্বশক্তিমান নীলকণ্ঠ স্বয়ং বিরাজমান; আর দন্তকূট নামে গণেশের নিকটে ভবনাশনও অবস্থান করেন।

Verse 60

नीलकंठेश्वरं लिंगं काश्यां यैः परिपूजितम् । नीलकंठास्त एव स्युस्तएव शशिभूषणाः

যারা কাশীতে নীলকণ্ঠেশ্বর লিঙ্গকে বিধিপূর্বক পূজা করে, তারা নীলকণ্ঠের সদৃশ হয়; চন্দ্রভূষিত প্রভুর তুল্য হয়ে ওঠে।

Verse 61

काश्मीरादिह संप्राप्तं लिंगं विजयसंज्ञितम् । सदा विजयदं पुंसां प्राच्यां शालकटंकटात्

কাশ্মীর থেকে এখানে আগত ‘বিজয়’ নামে লিঙ্গ সর্বদা মানুষের বিজয় দান করে; এটি পূর্বদিকে শালকটঙ্কট নামক স্থানের পরস্থিত।

Verse 62

रणे राजकुले द्यूते विवादे सर्वदैव हि । विजयो जायते पुंसां विजयेश समर्चनात्

যুদ্ধে, রাজসভায়, জুয়ায় ও বিবাদে—সর্বদাই—বিজয়েশের যথাযথ অর্চনায় মানুষের বিজয় হয়।

Verse 63

ऊर्ध्वरेतास्त्रिदंडायाः संप्राप्तोत्र स्वयं विभुः । कूश्मांडकं गणाध्यक्षं पुरस्कृत्य व्यवस्थितः

ত্রিদণ্ডা থেকে স্বয়ং প্রভু ঊর্ধ্বরেতা রূপে এখানে আগমন করেছেন; গণাধ্যক্ষ কূষ্মাণ্ডককে অগ্রে স্থাপন করে তিনি প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন।

Verse 64

ऊर्ध्वां गतिमवाप्नोति वीक्षणादूर्ध्वरेतसः । ऊर्ध्वरेतसि ये भक्ता न हि तेषामधोगतिः

ঊর্ধ্বরেতার কেবল দর্শনেই মানুষ ঊর্ধ্বগতি লাভ করে। যারা ঊর্ধ্বরেতার ভক্ত, তাদের কখনও অধোগতি হয় না।

Verse 65

मंडलेश्वरतः क्षेत्राल्लिंगं श्रीकंठसंज्ञितम् । विनायकान्मंडसंज्ञादुत्तरस्यां व्यवस्थितम्

মণ্ডলেশ্বর ক্ষেত্রের ‘শ্রীকণ্ঠ’ নামে লিঙ্গটি আছে; ‘মণ্ড’ নামে বিনায়কের নিকটে, উত্তর দিকে তা প্রতিষ্ঠিত।

Verse 66

श्रीकंठस्य च ये भक्ताः श्रीकंठा एव ते नराः । नेह श्रिया वियुज्यंते न परत्र कदाचन

যারা শ্রীকণ্ঠের ভক্ত, সেই নরগণ নিজেরাই শ্রীকণ্ঠসম হন। তারা ইহলোকে বা পরলোকে কখনও শ্রী-সমৃদ্ধি থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।

Verse 67

छागलांडान्महातीर्थात्कपर्दीश्ववरसंज्ञितः । पिशाचमोचने तीर्थे स्वयमाविरभूद्विभुः

ছাগলাণ্ড নামে মহাতীর্থ থেকে, পিশাচমোচন তীর্থে স্বয়ং সর্বশক্তিমান প্রভু ‘কপর্দীশ্বর’ নামে আবির্ভূত হয়েছিলেন।

Verse 68

कपर्दीशं समभ्यर्च्य न नरो निरयं व्रजेत् । न पिशाचत्वमाप्नोति कृत्वात्राप्यघमुत्तमम्

এখানে কপর্দীশ (শিব)-কে যথাবিধি পূজা করলে কোনো মানুষ নরকে যায় না। এখানে অতি ঘোর পাপ করলেও সে পিশাচত্বে পতিত হয় না।

Verse 69

आम्रातकेश्वरात्क्षेत्राल्लिंगं सूक्ष्मेश संज्ञितम् । स्वयमभ्यागतं चात्र क्षेत्रे वै श्रेयसांपदे

আম্রাতকেশ্বর-ক্ষেত্র থেকে ‘সূক্ষ্মেশ’ নামে পরিচিত লিঙ্গ স্বয়ং এখানে এসে উপস্থিত হয়েছে—এই পবিত্র ক্ষেত্রে, যা মঙ্গলকল্যাণের সত্য আবাস।

Verse 70

विकट द्विजसंज्ञस्य गणेशस्य समीपतः । दृष्ट्वा सूक्ष्मेश्वरं लिंगं गतिं सूक्ष्मामवाप्नुयात्

বিকট (দ্বিজ) নামে পরিচিত গণেশের নিকটে সূক্ষ্মেশ্বর লিঙ্গ দর্শন করলে মানুষ সূক্ষ্ম ও উৎকৃষ্ট গতি লাভ করে।

Verse 71

संप्राप्तमिह देवेशं जयंतं मधुकेश्वरात् । लंबोदराद्गणपतेः पुरस्तात्तदवस्थितम्

মধুকেশ্বর থেকে দেবেশ জয়ন্ত (জয়ন্তেশ্বর) এখানে আগমন করেছেন; এবং তা লম্বোদর গণপতির সম্মুখে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 72

जयंतेश्वरमालोक्य स्नात्वा गंगाजले शुभे । प्राप्नुयाद्वांछितां सिद्धिं सर्वत्र विजयी भवेत्

জয়ন্তেশ্বর দর্শন করে এবং শুভ গঙ্গাজলে স্নান করলে সাধক কাম্য সিদ্ধি লাভ করে ও সর্বত্র বিজয়ী হয়।

Verse 73

प्रादुश्चकार देवेशः श्रीशैलात्त्रिपुरांतकः । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा यत्फलं समुदीरितम्

দেবেশ্বর ত্রিপুরান্তক শ্রীশৈল থেকে প্রকাশিত হলেন। শ্রীশৈলের শিখরমাত্র দর্শনে যে ফল ঘোষিত—

Verse 74

त्रिपुरांतकमालोक्य तत्फलं हेलयाप्यते । विश्वेरात्पश्चिमे भागे त्रिपुरांतकमीश्वरम्

ত্রিপুরান্তককে দর্শন করলে সেই ফল অনায়াসেই লাভ হয়। বিশ্বেশ্বরের পশ্চিম ভাগে ঈশ্বর ত্রিপুরান্তক অবস্থান করেন।

Verse 75

स्कंद उवाच । श्रुत्वेति नंदिनो वाक्यं देवदेवेश्वरो हरः । श्रद्धा प्रसाद्य शैलादिमिदं प्रोवाच कुंभज

স্কন্দ বললেন—নন্দীর বাক্য শুনে দেবদেবেশ্বর হর শ্রদ্ধায় প্রসন্ন হয়ে শৈলাদি বিষয়ে কুম্ভজ (অগস্ত্য)কে এই কথা বললেন।

Verse 76

वक्रतुंड गणाध्यक्ष समीपे सोपतिष्ठते । तद्दर्शनादर्चनाच्च करस्थाः सर्वसिद्धयः

বক্রতুণ্ড গণাধ্যক্ষ নিকটেই অবস্থান করেন। তাঁর দর্শন ও অর্চনায় সকল সিদ্ধি হাতের মুঠোয় আসে।

Verse 77

जालेश्वरात्त्रिशूली च स्वयमीशः समागतः । कूटदंताद्गणपतेः पुरस्तात्सर्वसिद्धिदः

জালেশ্বর থেকে ত্রিশূলধারী প্রভু স্বয়ং এখানে আগমন করেছেন। গণপতি কূটদন্তের সম্মুখে তিনি অবস্থান করেন—সকল সিদ্ধির দাতা।

Verse 78

रामेश्वरान्महाक्षेत्राज्जटीदेवः समागतः । एकदंतोत्तरे भागे सोर्चितः सर्वकामदः

রামেশ্বরের মহাক্ষেত্র থেকে জটীদেব এখানে আগমন করেছেন। একদন্তের উত্তর ভাগে পূজিত হয়ে তিনি সকল কাম্য ইচ্ছা পূর্ণ করেন।

Verse 79

संपूज्य परया भक्त्या न नरो गर्भमाविशेत् । सौम्यस्थानादिहायातो भगवान्कुक्कुटेश्वरः

পরম ভক্তিতে সম্যক পূজা করলে মানুষ আর গর্ভে প্রবেশ করে না। সৌম্যস্থান থেকে ভগবান কুক্কুটেশ্বর এখানে আগমন করেছেন।

Verse 80

हरेश्वरो हरिश्चंद्रात्क्षेत्रादत्र समागतः । हरिश्चंद्रेश्वरपुरः पूजितो जयदः सदा

হরিশ্চন্দ্রক্ষেত্র থেকে হরেশ্বর এখানে এসেছেন। হরিশ্চন্দ্রেশ্বরের সম্মুখে পূজিত হয়ে তিনি সদা বিজয় দান করেন।

Verse 81

इह शर्वः समायातः स्थानान्मध्यमकेश्वरात् । चतुर्वेदेश्वरं लिंगं पुरोधाय व्यवस्थितम्

এখানে শর্ব (শিব) মধ্যমকেশ্বর নামক স্থান থেকে এসে চতুর্বেদেশ্বর লিঙ্গকে অগ্রস্থানে স্থাপন করে প্রতিষ্ঠা করলেন।

Verse 82

शर्वं लिंगं समभ्यर्च्य काश्यां परमसिद्धिकृत् । न जातु जंतुपदवीं प्राप्नुयात्क्वापि मानवः

কাশীতে শর্ব-লিঙ্গের সম্যক অর্চনা করলে পরম সিদ্ধি লাভ হয়; মানুষ আর কখনও কোথাও জীবযোনির পথে পতিত হয় না।

Verse 83

स्थलेश्वरान्महालिंगं प्रादुर्भूतं परंत्विह । यत्र यज्ञेश्वरं लिंगं सर्वलिंगफलप्रदम्

স্থলেশ্বর থেকে এখানে পরম মহালিঙ্গ প্রকাশিত হয়েছে। এখানে যজ্ঞেশ্বর নামে লিঙ্গ আছে, যা সকল লিঙ্গপূজার ফল প্রদান করে।

Verse 84

महालिंगं समभ्यर्च्य महाश्रद्धासमन्वितः । महतीं श्रियमाप्नोति लोकेत्र च परत्र च

মহাশ্রদ্ধায় মহালিঙ্গের যথাযথ পূজা করলে মানুষ ইহলোক ও পরলোক—উভয়ত্র মহৎ শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ করে।

Verse 85

इह लिंगं सहस्राक्षं सुवर्णाख्यात्समागतम् । यस्य संदर्शनात्पुंसां ज्ञानचक्षुः प्रजायते

এখানে সহস্রাক্ষ নামে লিঙ্গ আছে, যা সুবর্ণাখ্য স্থান থেকে এসেছে। যার দর্শনমাত্রে মানুষের জ্ঞানচক্ষু উদিত হয়।

Verse 86

शैलेश्वरादवाच्यां तु सहस्राक्षेश्वरं विभुम् । दृष्ट्वा जन्मसहस्राणां शतानां पातकं त्यजेत्

অবাচ্যা অঞ্চলের শৈলেশ্বর থেকে বিভু সহস্রাক্ষেশ্বর প্রকাশিত হন। তাঁর দর্শনে মানুষ সহস্র জন্মের শত শত পাপ ত্যাগ করে।

Verse 87

हर्षिताद्धर्षितं चात्र प्रादुरासीत्तमोहरम् । लिंगंहर्षप्रदं पुंसां दर्शनात्स्पर्शनादपि

হর্ষিত থেকে এখানে হর্ষিত (লিঙ্গ) প্রকাশিত হয়েছে, যা তমস্‌ (অজ্ঞান) হরণ করে। এই লিঙ্গ দর্শনে ও স্পর্শে মানুষকে আনন্দ দান করে।

Verse 88

मंत्रेश्वर समीपे तु प्रासादो हर्षितेशितुः । तद्विलोकनतः पुंसां नित्यं हर्ष परंपरा

মন্ত্রেশ্বরের নিকটে হর্ষিতেশিতুর প্রাসাদসদৃশ মন্দির প্রতিষ্ঠিত। তার কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষের নিত্য-নব আনন্দের অবিচ্ছিন্ন পরম্পরা জাগে।

Verse 89

इह स्वयं समायातो रुद्रो रुद्रमहालयात् । यस्य दर्शनतो यांति रुद्रलोके नराः स्फुटम्

এখানে রুদ্র স্বয়ং রুদ্রের মহাধাম থেকে আগমন করেছেন। যাঁর কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষ স্পষ্টত রুদ্রলোক লাভ করে।

Verse 90

यैस्तु रुद्रेश्वरं लिंगं काश्यामत्र समर्चितम् । ते रुद्ररूपिणो मर्त्या विज्ञेया नात्र संशयः

যাঁরা কাশীতে এখানে রুদ্রেশ্বর লিঙ্গের যথাযথ পূজা করেন, তাঁরা মর্ত্য হয়েও রুদ্ররূপী—এ বিষয়ে কোনো সংশয় নেই।

Verse 91

त्रिपुरेश समीपे तु दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । रुद्रास्त इव विज्ञेया जीवंतोपि मृता अपि

ত্রিপুরেশের নিকটে মহাবিভু রুদ্রেশ্বরকে দর্শন করে মানুষ, জীবিত থাকুক বা মৃত্যুর পরেও, রুদ্রসম বলে গণ্য হওয়া উচিত।

Verse 92

आगादिह महादेवो वृषेशो वृषभध्वजात् । बाणेश्वरस्य लिंगस्य समीपे वृषदः सदा

এখানে মহাদেব বৃষেশ, বৃষভধ্বজধারী প্রভুর ধাম থেকে আগমন করেছেন। তিনি বাণেশ্বর লিঙ্গের নিকটে সদা অবস্থান করে বৃষ-বর—স্থৈর্য, বল ও আশ্রয়—দান করেন।

Verse 93

इहागतं तु केदारादीशानेश्वर संज्ञितम् । तद्द्रष्टव्यं प्रतीच्यां च लिंगं प्रह्लादकेशवात्

এখানে কেদার থেকে আগত ‘ঈশানেশ্বর’ নামে খ্যাত লিঙ্গ আছে। পশ্চিমদিকে প্রহ্লাদ-কেশবের নিকটে তার দর্শন করা উচিত।

Verse 94

ईशानेशं समभ्यर्च्य स्नात्वोत्तरवहांभसि । वसेदीशाननगरे ईशानसदृशप्रभः

ঈশানেশকে বিধিপূর্বক অর্চনা করে এবং উত্তরবহা নদীর জলে স্নান করে, ঈশান-নগরে বাস করা উচিত; তাতে সে ঈশানের ন্যায় দীপ্তিমান হয়।

Verse 95

भैरवाद्भैरवी मूर्तिरत्रायाता मनोहरा । संहारभैरवो नाम द्रष्टव्यः स प्रयत्नतः

ভৈরব থেকে এখানে মনোহর ভৈরবী মূর্তি প্রকাশিত হয়েছে। তিনি ‘সংহারভৈরব’ নামে খ্যাত; যত্নসহকারে তাঁকে অন্বেষণ করে দর্শন করা উচিত।

Verse 96

पूजनात्सर्वसिद्ध्यै स प्राच्यां खर्वविनायकात् । संहारभैरवः काश्यां संहरेदघसंततिम्

তাঁর পূজায় সকল সিদ্ধি লাভ হয়। পূর্বদিকে খর্ব-বিনায়কের নিকটে কাশীতে অবস্থিত সংহারভৈরব পাপের ধারাবাহিকতা বিনাশ করেন।

Verse 97

उग्रः कनखलात्तीर्थादाविरासेह सिद्धिदः । तद्विलोकनतो नृणामुग्रं पापं प्रणश्यति

কনখল তীর্থ থেকে সিদ্ধিদাতা উগ্র এখানে আবির্ভূত হয়েছেন। তাঁর দর্শনমাত্রে মানুষের ভয়ংকর পাপ বিনষ্ট হয়।

Verse 98

उग्रं लिंगं सदा सेव्यं प्राच्यामर्कविनायकात् । अत्युग्रा अपि नश्येयुरुपसर्गास्तदर्चनात्

অর্কবিনায়কের পূর্বদিকে অবস্থিত উগ্র লিঙ্গ সর্বদা সেব্য ও পূজ্য। তার অর্চনায় অতিভয়ংকর উপসর্গ ও বিপদও বিনষ্ট হয়।

Verse 99

वस्त्रापथान्महाक्षेत्राद्भवो नाम स्वयं विभुः । भीमचंडी समीपे तु प्रादुरासीदिह प्रभो

এই মহাক্ষেত্রে বস্ত্রাপথ থেকে স্বয়ং সর্বশক্তিমান প্রভু ‘ভব’ নামে ভীমচণ্ডীর নিকটে প্রকাশিত হয়েছিলেন।

Verse 100

भवेश्वरं समभ्यर्च्य भवेनाविर्भवेन्नरः । प्रभुर्भवति सर्वेषां राज्ञामाज्ञाकृतामिह

ভবেশ্বরকে যথাবিধি অর্চনা করলে মানুষ ভবসম তেজ ও প্রভাব লাভ করে। এখানে সে সকল রাজার মধ্যে প্রভু হয়, যার আদেশ পালন করা হয়।

Verse 110

नैपालाच्च महाक्षेत्रादायात्पशुपतिस्त्विह । यत्र पाशुपतो योग उपदिष्टः पिनाकिना

নেপালের মহাক্ষেত্র থেকে পশুপতি এখানে এসেছিলেন। এই স্থানেই পিনাকধারী শিব পাশুপত যোগের উপদেশ দিয়েছিলেন।

Verse 120

नकुलीशात्पुरोभागे दृष्टा भीमेश्वरं प्रभुम् । महाभीमानि पापानि प्रणश्यंति हि तत्क्षणात्

নকুলীশের সম্মুখে প্রভু ভীমেশ্বরের দর্শন করলে মহাভয়ংকর পাপও সেই মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়।

Verse 130

हेमकूटाद्विरूपाक्षं लिंगमत्राविरास ह । महेश्वरादवाच्यां च दृष्टं संसारतारकम्

হেমকূট থেকে বিরূপাক্ষ লিঙ্গ এখানে প্রকাশিত হল। আর মহেশ্বরের দক্ষিণে তা সংসার-সাগর পার করানো তারক রূপে দর্শিত হয়।

Verse 140

मत्स्योदर्यां हि ये स्नाता यत्रकुत्रापि मानवाः । कृतपिंडप्रदानास्ते न मातुरुदरेशयाः

যে মানুষরা যেখানেই থাকুক, যদি তারা মৎস্যোদরীতে স্নান করে পিণ্ড-প্রদান করে, তবে তারা আর মাতৃগর্ভে শয়ন করে না।

Verse 150

शेषवासुकिमुख्यैश्च तत्प्रासादो महानिह । मणिमाणिक्यरत्नौघैर्निरमायि प्रयत्नतः

এখানে সেই মহান প্রাসাদ-সদৃশ মন্দির শेष, বাসুকি প্রমুখ প্রধান নাগদের দ্বারা পরিশ্রমে নির্মিত হয়েছিল; মণি, মাণিক্য ও রত্নসমূহের স্রোতে তা অলংকৃত ছিল।

Verse 160

नैर्कत्यां दिशि तल्लिंगं निरृतेश्वरसंज्ञकम् । पौलस्त्यराघवात्पश्चात्पूजितं सर्वदुष्टहृत्

নৈঋত্য দিশায় সেই লিঙ্গ ‘নিরৃতেশ্বর’ নামে খ্যাত। পরে পুলস্ত্যবংশীয় রাঘব তা পূজা করেছিলেন; তা সকল দুষ্টতা ও অশুভ প্রভাব হরণ করে।

Verse 170

एतान्यायतनानीश आनिनाय महांति च । शेषयित्वांशमात्रं च तस्मिन्क्षेत्रे निजे निजे

ঈশ্বর এই মহান আয়তনসমূহকে এখানে আনলেন; তবে প্রত্যেকটির একটি অংশ তিনি তাদের নিজ নিজ মূল ক্ষেত্রেই অবশিষ্ট রাখলেন, যেখানে তারা নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত রইল।

Verse 180

शिलादतनयोप्यैशीं मूर्द्धन्याज्ञां विधाय च । आहूय सर्वतो दुर्गाः प्रतिदुर्गं न्यवेशयत्

শিলাদ-পুত্রও এই পরম আদেশ বিধানরূপে জারি করে, সর্বদিক থেকে দুর্গা-রক্ষিণীদের আহ্বান করলেন এবং পবিত্র ক্ষেত্র রক্ষার জন্য প্রত্যেক দুর্গে একে একে স্থাপন করলেন।

Verse 182

श्रुत्वाष्टषष्टिमेतां वै महायतन संश्रयाम् । न जातु प्रविशेन्मर्त्यो जनन्या जाठरीं दरीम्

মহাযতনের আশ্রিত এই অষ্টষষ্টি (বৃত্তান্ত) শুনে কোনো মর্ত্য যেন কখনও জননীর জঠর-গুহা—মাতৃউদরের কন্দরায় প্রবেশ না করে।